Min Kitab Giza E Al Aba Ba Sharah Manzumath Ul Aadab Al Jaza E Ul Awwal

00

تسوس ا سم تمس و رد يوي دي متم ب عجان جه لمعنه نويات ما يييدطة .املد مستا يج :

, 5 عاج 7 9 يمن , مده .

, #ذرر عدب رق الاو لُ من كتاب غذاء الالياب لسر دعر تلومةالاً داب # ْ

1 يما

|أصحيمة | صحيئة
أ ترحة المؤلف رحمه الله تعالى
ْ 1 الكلام على البسملة ْ حمس حعرون

أه الكلام علىالجد لس «طلس. هرائب العلى إلاثة
٠‏ مطاب في اسلاقعل التيصل | ++ ميلف عاتب الإسة وحريان |

ألاث طبقات ظ
م عطلي مثل الاعانحكرادة ذا ||

: الله عليه وس لاي 1 03 ١‏
أ مطاب في عراتب انص لاد على | 9 ١داس‏ في النصيحة 1 2
1 النى صل اللّهءإمه وسإءئدالدعاء ٍ :+ مطاب النسم حة لأ» : س وثاذلة | :

1

ب مطلب في امصيحة شولكابه ْ ْ

١ :‏ دك الخلاف ف أله صل أله 1
ا ظ وأسرله و 1 السامين امي أ
حر لدم |0

ليه وما ٠٠‏
ِ روسل عراثم

1 مطات قُُ 0006 العمدما ب( أن الل 000 رأه لا ص لير م : أشياه :

59 مطايى ركام 5 طر يان

4 ع ماريب ي رم ردم ٠‏ الوعيك

الى جة لاسب مرااتب
تطلي ادا 3 ١‏ 0

© ذاأمر ي دان عدد أ صحاباوا» | على‎ *١
|| مضلسب درن ملي عي دم عل.ه‎ >1١ 7 بقارت اكت الأنساء‎
ا‎
ملاس 15 ور ألم 9 وأ * 5 كد ون فيه‎ *

ع غهر الاندا ا . 0 ىن
0 #طلب 5 قول ! لمأس كوا 3 د

8 لى كرمأ له قديه عامس سن ظ 3 طأرن فى 5 اك - 9 ا 6 ١‏

0 5 م 1 كو أو 5 | اليه

أب داية برحى أبله ديج د ووالم 2 57 00 ١‏ 75 1

ع أولهن تلق دمأ عأ أ نمال 3 44 يج يفوا 0
5 0 5 قٍِ ا ذا 0 كم ين 1 33 '
ححييةه 00 7 يع دا

ال ا

إظنابم كسار ابلا وا قي بروج بدرخية لوي يه 9 سحن ها ديد 27770 001 7 - الك 8
مسي سي وو سس صخ سس معد 0 حيمج وا ملاع 3١‏ اولخد 4 :لل سات لاط ندعها و هها؟ اجالع مياد ني( واطدعىر ناخ ابن مطح امسج معما وجا اسان عاق تاد عا مهيل ري بجا جماعر حومط"
9
. 0
.0
, | مسحيفة 3
. 0
| عاتن 1
يما 3
ذل

١

و0 ملاب في د كرطرف من 1 اذا تالاسان ١‏

6
و5

11
+]

2

الزرم وذ ماورد في كف الاسان ظ ود 1 الآثار الواردة في ذلك |
6
ع مطلب قُ كراهة التددتث لكل |

مطاب هل الككلام ! فضل أ السكوت ْ 0 أ صار بيسها 0

مطلب أي المارحةين افضل الأسان امة مطلاب قُ حرفة 4 اللعمن لعين ١‏
١ /‏ 2 " 1
أم العينان ظ م“ ١‏ «طلب في بان _ 000 دش 1

مطلب هل السسمع أ فضل أم البهر |22 وذ ؟رالا ثار الواردةفي الممبىعنه
مطلب هل الملمكان كتبان كل ئ 5 مطلاب قْ دم الرعة
م تكله الاى.ان أم يا ظ /با. 1 ملاب ف أن ص د وأاب ف

معللب في غض العارف ١١|‏ مطاب فيقوله صلى الله عليه وس :
مطلت في فوأ ثد غض البهسر [ لا يصاءم الكذب الا في ثلاث ١‏ ظ
تكات 'طينة وأشار ظاربفة ١١80|‏ عطلب هل الراد ما أر بد .ها
تذبمه في الام اأنطر الى | الكذت الارر ة أء مطاتا

الب في ذم العبيه بادا معاأتب ل العدول لى |

مات سن وب عن عرص أضة اللعار ص مأ أمكن

وطاب هل حور ذف > الانسان 14 ١‏ 59 ص( ١‏ ال الكدت 1
5 اذا كان له بع فب اللا 4 ١‏ ؟ ١”‏ وحاايى قُّْ نِ امار ادل 1
مطاتب هل يحور 1ل وان االم.يال ١‏
4 دكره لمصاءيا 1 +"( #تالسب 5 " لجار بت كمأ مور /

ووااتب ق أت أأ'ممهة رما لكب وأأعر 2

ص ده 5-00 2 0 عواناد /
م

مكمه جما

اب ل 3 في الا 4 ان لا معاات ف ألماء امس : لبن َ
الب الاسةه ر.ء 5 ملا د افي دنه ٍّ
25 ادن 5-58 : و حد 'لانا* م ا
6 اقش الي يرا 7 اج ٠‏ |
بح سد يع سم سح جدة ري جح ب ,

|أصحيفة

|| مطلبي يبان أقوال السادة

زلليا

مه اخ ©

الصوفية فيالساع

١5|‏ مطلب في بيان تحريم رسول اله

اا

"

صلى الله عليه وسل الصر بح
لا لات اتلبو والمعارف
505
نساق به الابل ونشيد الاعراب
فوائد في أول من وضع عب

الموسيقا والعود للغناء وأول من | وا

غى في العرب

مطل في ثلاوةآيات الكتاب

الجيد ملحزة

مطلب في سماعه صل اله عليه أ

5 شعر أصمحا به ولشبيمهم

مسلاب في فوله صلى الله عليه وسيم

ان من الشعر لحكدة

مطاب في وفود :ني غيم

«طلب في حظر الطجاء والمدح
بالزور

حكايات اطيغة

مطلب في وجوب كف الجوارح
عن ألحظلور

الداء الأى ١‏

الما

١8م4‎

ا

ا
ان

له

مستحسن شرعا وطبعا ٠ ١‏ |
مطلب في الام بالمعروف والاهي 1
عن المسكر ا
مطل بهل يشترط للامر بالمعروف |
واانهي عن المنكر رجاء حصول ||
القفدة '
مطل يهل يشرط للامر بالمعروف ا
والنهي عن المتكر المدالة 2 ||
مطلب قيمن النزم مذهيا وخالفه |
بلا دليل 1
مطلب ف عر اتب الانكار
تأبمبات مهمة 0
قصة الامام شمس الدين «متهور أ
مطلب في الانكار على الصبيان ||

تأديهم |
مطلب في زجر الذي اذاجهر ا
بأانكرات ش
مطلب جب على الأ مر بالمعروف / ْ
أن يبدأ بالرفق ا
فلات في كين الد ظ
مطاب فى عظم وزر المصورين ||
وكمسر الصودة ا
عطابفيا ثلافلة الحم والسحر ||

ألا ثقسة في التودد الى الناس وائه | ا مطلبتى قكر ءاور دفتحرم الخر أ

و يي اا

0 ١*
9 حمجومح ممسعيو فصي ح البو رصح سد ظا ب والك حتت التينباااقتم تباج تمده لاقيو لعع يشام توب ويوتيرص ته‎ 0
الل ا ا ا ل ب ل اويا‎

.بم امطاب في هجر من اعان بالماني

و" فطلب في بياث

١
0
ف‎

و
فريس

54

514

هم

هم

ا
عرفقة

التجيس
والنعي هنه |
مطلب للمسل على المسل أن يسير
عورنه

مطلب في هجر من يدعو لامر
مضل

مطلب في حظر انثفاء النسليم فوق
ثادية

مطل يهل نزول اطجر اله رم بالسلام
مطلب في فضل بدء السلام ورده

واه من اسماء الله ثعالمي

مطلب فمأ يقوله البادى” بالسلام
وجواب الملل عليه

مطلب فيمن يجب عليه رد السلام
وس لا يجب

مطلب في السلام على الصبيارن

مطابفي استحياب تسليم الرجل
غل: اهل :ينه

مطلب في تعريف افظ السلام
وتنك ه واختلاف ااملاء فيذلك
مطاب في قول الرجل لص-أحبه
كيف اصحت وكيف أ«سيت

أمه؟ مطلب في كراهة قولم اماك الله

د ١‏
بده مطلب في كتبيم في الرسائل أطال

الله بماء سيدي وانه من احداث
الإثادقة

ج70 مطلب في كراهة قوطم في السلام
جعت قدالك

بوب مطلب في ذ كر طرف منمناقب
سيدنا الأمام أحجد رضي الله عنه

4 مطلب في استكدذان مر بدالدخول
على غيره

مطلاب في صئة الاستئدان

د مطلب في كراهة ان بأني الرجل
أهلوطروقاً

و مطلي في كراهة وقوف المستأذن
تثاء الاب ظ

*0١‏ مطلب في امستحباب حريك
المستأذن نعليه والهار حسه

بام مطاي يستحبب_للمستأذن اذاقيل
من أنت أن ,سمي ننسه

4 مطاب في حلوس الداخل حبث
احاسه رب المازل

وبام مطاب فيمن حور القيام له ومن

54

2
١‏ مطاب 5 المدراشة
عم؟ مطاب أول من صافحوعانقسيدا

: برطي ب عو ] يي ب 1 ليعرياء يبحيية ف . امسو لعلند نا يفم
امسا

اق محياياة

وى

مذ مدنسم عع يللع فد ميعيداء > مو حون

اأبراههم 9

4 مطلي السجود يرد لمات

م؟ مطلب في كراعة الاتعناء

0م مطلب بباح تقبيل اليد والممائقة
تدينا

بوب مطلب في كراهة العناق عند مالك

به؟ مطلي في كراهة مناجاة الاتنين
دون الثالت حال الرفقة

5و؟ مطلي في كرادة الماوس
والاصغاء الى من تحدث

/ بغير اذنه

ببة؟ مطلب في انف اهمع لن يستحققون

الصه

إلميةم 2 فيمن تجوز لشميته ومن
لايجوز

4 مطلب في الغلر الى الأمرد

|أوة؟ مطلب في صلة الرحم

إأه.” مطلب فييان ذوي الرح الذرين
يجب صلتهم

5 مطلب قطيعة الرحم من الكبا ئر

م6 مطاب في جواب اللماء عن كنية
سط الر وق :وتاخين الااخل

15 مطلب في حسن اللخلق

ظ بوم مطاب فيال تا رالواردة في حسن

سر

0ك ع ليد فظسفة

اما لل اا

ع 1
:> بي ١‏ مهيا اج بن 81 اليس ! او ك؟ 9 نينا يلل سر |1 3 واعو وو ع عر او 2
ورم - 0

و ف

اطق

هام مطلب اذا كان للمرأة
ككرن مهم في الآ خرة

عبس مطلب في ذكر الأخبارالمصطفو بةأ
في بر الوالدين

وم مطليهل اذا أ الأب أو | الما
وأدعما بتطليق زوجته يجببعا أم لاا

+70 مطلب في لديم بر الأم على برا
الأب ظ

م7 مطلب م الوالدين كفارة الكبائر |

مم مطلب لوأهره أنوه بتثاول المشنيها
غل جب طاعته أم لا

4٠‏ مطلب في بر الرجل أبويه بد
9 ظ

ركان مطلب قي الام وكفية ادعولً
فيه والاستحام

” مطلب في قراءة القران ال لحان

؛” مطاب قي آذاب القراءة

م4" مطلب في التعوذ قبل القراءة

ب يستحب خم القرات العظم كل
أسبوع

ويم مطل لا يجوز أن يجعل القران
بدلا من الكلام

أو بغي لاح تر الا

جوالمية مه
و

أرو

ع انا

ب

نا و
باع مطلب في أول مل جم الفرآن اله بامط 0
وسباه مصحنا +ن؟ مطلب اذا عطس شئض مبوته أ
© مطلب في عسدد حروف القرآن | 4د" مطلبانالله مب المطاس ويكره |[
وكلاتهواناتهوقطهوجلالان«وسوره النثاو ب 0
| 11 مطلب في الخضاب وفوائد الحناء | هل مطلب فيا شول العاطس ومايقول 7
4ه مطلب فيالأر بمة الذينرأوا البي | هالمشيت 1
ص 5 عليه وس 3 م -. لا يستحب نشميث الذي 0
مطلي في ذىر طرف من قضائل | ؟وم مطلب اذا ترك العاطس الف |
ابن الجوزي او نل كاره أم لا
أهك” مطلب في كراهة تف الغبيب أسوم لبف تي ا وكات ١‏
5ج مطلب في أول من شاب واختتن التثاواب
الا* مطلب في عدد ما شاب من شعر | ه9؟ مطلب في شكاية المريض
رسول الله صلى الل عليه وس بو مطلب فيأن ثرك الدواء لوا
م مطلب فيأول من اخترح علالبديم | 5وم مطلب فها يجوز به التسداوي وما

|07 مطلب فيكراهة حاق بعض/ارأس
ىم مطلب في اعفاء اللحي

]ديم مطلب فيا نكا , ألسقاء وتغطيةالاناء
م مطلب في اغلاق الا بواب وطفء
أ الموقد

ويم مطلب هل اذا نام ول يطفى*النار

يضمن ما تلف مما اغيره أم لا

6 مطلب في تقليم الا ظلذار وثتف

ود معام ساصسسييوب لتسيسميه | سوج

سيا

٠
لا جوز ا‎
مطلب في معنى الخوف ومرائيه‎ ٠
مطلب في ذ كرفضا ئل الخوف والرجاء‎
| مطلب في ارت للخوف سما‎ 04
وانه واجب على كل مسلم‎
مطلب في حسن الظن بالله‎ 6
مطاب في الفرق ببن جا‎
مطاب في الفرق بن الرجاء والرغية‎

اميس سس بمس موص 077 سوعط بواجميج ها

اتست لت#ت بي هسه م سو موسصو سنس ووو ويتا يسع ره مدطسوييييه ‏ لمتحم عوجوم لمم

وو نمت الهبرسث »#

لل 4

1م 0/3 -- اس عمسي لودج ج سونط مويه رزب .ميهد وبحي ع7 اد ل مامه وبمار رمتب مجو بوم اسيم يد يكسيي :سعد تسوب افيا فيه مسج م معمع بذا + 2 يدوا جهو ماله يتان جار عاعيب عبد يب 71ج جيجه مزه ببق ؛ جطلهة! جع بمموجده يدوي ..

رع الولف رحه الله الى رحة واسمة كفي سلك الدرفي ا اأفريوناً
| عشر العالم الفاضل النبيل المورح جمد شليل المرادي الدمشقى” ١‏
[ ف تمد السغارني » ظ

ابن احمد بن سام بن سليان السقارينى الشبرة والمولد التابلسى الحخبلى الثييخ ا
| مم والمير البحر النحرير الكامل لهام الأوحد ااعلامة ٠‏ وا العالم العامل الغبامة ٠‏

ا اأصاءحب النا لف الكثيرة والتصان تيف الذبهرة أ بواأمون. ث ان اللدين ود بق 1 8
|| سثار بن من أرىئ ابلس سئة أريع عشرة ومائة وأافونثاً مأ وتلا القراان!

ا ام رحل الى دمدق اطلب الم وأخل مهأ عن الاستاذ الشبخ عبد الءي بن 3

؛أنالنا بأسى ويخ م الاسلام اأشءس يمل بن عبد ار حمن لعزي : لني الغر سو عبد الرحمن ظ
:ابن حبي الدين المجلد وابي المجد مصطفي بن مصماني السواري والشباب احمد بن
أعلى الماني وأخل انقو غ١‏ ن ألي التقيعرد اأقادر بن م ر التغلي وال اعغضاائي عواد
ان ل عسا لله الكورى ومصنافينعبدااق اللبدى وغيرم وحصل لصاحب الترجمة
قِ طلب العم ملاحظلة ربادة حتى حصل في ١‏ يعن اليسيرما! : خصاء غيره في أزمن |
| الكثير ديع الى باد م توطن أبن وأشمر راائعا وااذكا ودرس واف في واجاد '
اعالف 1 لمكا هك بلدة 1 أيه 5-7 نم للاترانت حك د الأماء امد في جلا ضحم ْ٠‏

1

١‏ 2 لوا 2 # الهم تمر قي سأها 4 ارج الي" 5 0" اراي سارت 5 أسوتل أرفي توادين ولكبير

لوذليا

آم وذ في سعرة المصمطني وعذاء الل ب فى " درس ما شاو مه : لآداب والبحور الإأخرة

في علوم ' لآخرة وكتيف 1 كي و #دمة يت الانكار في: ل
لعا نت سيد لاض ؟! ر ألو" الى زر فيا سكت من ا 0 كن #طرضه-

:2 لل هْ 59 ب 01 9 5 1 : 1 م 1
0 بي فيد ث 4 ممدبياً. © الم ب و يض 0 يا لك ع 0 بحر أو بده 85 لتر

ا

-

عيد عي ييه 1 "سان ات امورو سيو
للد

أ

ا

ٍ
5 ا لل 1 0 راط مأك '
00

ا

لوس سم اه 0 000
7 كما عقنة 07 منظار: 5 06 رالوالعم4 5 اع رد الحا ص وأ 1
ا فيه أيضا والد را سخا في ضما ادم اللء أ ا 7 !
١‏

0-37
2 - إى * ب .0
آفر دية ق شرح 9 نظورءة ١‏ 08 : . لام 20 ين 5-7 ل ولو 0
أنكارا! وز * ده

1 0 أأسلية ف في مرت مه 1 2 0 يه عاد 1 ان كي م 5 مدا 4 ع الى 0

00 ايا 3 م

عت سج امس سس سبو اتوودن: بننا رامس امسوم يروي :ا ادحا اانه جا اليجنا اتبدحعة لحك الجر هد ناهد ع - حب عصجم ور ع إسدعر حم عوم ب 0-0000

0 الهم 3-5 ح هده مسبان * ا | مامد عا م 0-5 عونك هم مذ تس يها

لنا8

ا 3 7 اه والدرة المضية سداس 0 الفرقة الموشية وش لم أ
المبئمي بسواطع الآثار الاثرية بشرح منظرهتنا المبماة الدرة المضية وتناضل المالاأ
| بشرح حديث فضائل الامال والدررالمصنوعات في الاحاديث الموضوعات ودمناة|
| في بان الثلاث اوالسبعين فرقة والكلام عاسبا واللمعة في قصال اللبعة والأجود 1
ْ الدجدية عن الا سكلز التعجديه والاا سئاد | الوهبية عن الأاسئلة الرعبية ا 1
ا دليل الطالب م يكيل ولعردية السب اجات وغمر ذلك ُواماالفتاوي التي 3 نشبا
|أعليها السكراس والاقل والاككر فكثمرة ولو جمدت أيلفت مجلدات وله رحمه الله تعالى)
|أمن الاشعار في المراسلات والغزليات والوعظيات والمرثيات شيء كثير وبالجلة قندا

)| كان ل غرة عصره وشأمة مصيره / اير في بلاده بعددمثله ا ي للملات ويقصداأ

| لتغر بج لهات ذا رأى صائب وفيم تاق جسورا على ردع الفلالمين وذجر المذرينا|

أاذارأى منكرا احذته رعدة وعلاصوته من شدة الحدة واذا سكن غيظه ونرد مدا 7
ظ يقطررقة ولعلافة وحلاوة وظرادة وله الراع ااطويل 2 ع ااتاريخ وحدظل 0
والملاء والامراءوالاد, ٠‏ وما وقم في الازمان ااساافة ركان يحففل من اشعار العرب! ‏

'
العرباء والمولدس شا كثيرا وله شعر اطيفمنه قوله
من لى يأب اهارا حسشفتب بأيل متك ْ

واضمة دن عار 0 22 كالض مير المستير

لمي يي لعي م يي سمي ١‏ صصحيد

١

ا
وقوله أأيصرعر غيل من اأمن* والمشى امات في . ا

والمئن حف من الركا ولاب في الشجوى انا

وش الاءان هال فى شكواه لاحولولا
وقوه احيا قلبي تزعوا ان حر؟ صميح دأن كم و وروا
ظ وأعمروا هي فت العرام نوّاده والا ضدعوي 2 كو زور
أوله غبر ذلاك من ا عار والعلام ايارم دمر بور في أله ااي كان 8

ف في تدوال ب عات ا ا ان قراح ١‏ الهأف ا
جر ٍ - إ ه. 9 ا 9 7 5
١ «+ 3 7 8‏ 0 كم ا ساس عرك أأر من أن خر ثبي 0 2 3
9
را حم رئاح 0 اغا |

ع عدا

ليسي لعمام سم 0-0000
د سي د ل عدي ١‏ عل سيز عو سمل حلا 30 53117 5 07 تمد كه قيية 5 مانلا أذ مقاف بقووة جيذ شد حمر لذ

لدان ودين

--: غذاء الالباب دمرس منثلوما
5 لين الشيخ الامام والمير البحر المام »#
( شيخنا واستاذنا الشيخ #دالسفار 5 الحنبلي (
( عامله الله بلملفه الى )
) وال وأه لمات المر لين )

( واله وتنديه أحمعين‎ ١

اموب بيزورريين

عله والرمه امين)

سسب سس مسد ه مسهه محد ابس تبرج موا 2 0

( أزانه رضي ان عنة )

ع8 « م و ٠‏ ثش اعم اع دوم ا . 4
5 - 7 يداف . لغ -4 5 5
لعهر ى اعد ١‏ وعدت قي || عأ «4*١‏ 8 وم ل 7 2 أمتناس.ي | اهواايا
و ال ل ش 0 ا كم ' 77 5
59 طُ 2-0 3-5 أأعارر ا حر حادون 3 0 ١‏ به م ولا ل |

إبنا

1

سس رود ل سبل اياي © لتجسسه
طبع ع[ , سكه 'أذاف رحمه الله تعالى عل لاستئذان من أحفاده
0 لى ذمة ملتزم 0 اا 0 © أ الاح 2 المدواويى الاشى
) فكل . ون م ر على طبعه نطاب # را ليه 0(

مت 5-5 0-8 صصصسيت يسمه تييع سي سحي بع سي لصيو مله يم صم سس للعسسصتصح و سبج ص نينو

طم 59 اريماء 3+4 4م #8 7# بس م ب كيال أت ١‏

35 |

) لذ . حل م م م دجم تمع «امسجردت اراح تقد ات ناه اط انقو وا

بو مزينه كين مر ا ويف .كاف 000 | مم مانن با م موسق 115 يوالع يع يه تجا م رحد . 0ط

0 و 5 شي و عليه م كي 5-1

المد نه الذي خلق الاسان عله البيان ٠‏ وشاق له الس.م والبعسر والقوي|

رنأن ٠‏ 1 5 ّ أ ١‏ 5 ا ناه ان
والجوارس وأأء أن ومسر فه تفرفةد وم له طندمئه وض له على ابر وال 1

إل
واختصه بأليم ي ولاس والوزر والاجر وا الاعة والعصيارل. ل وميعدة الخو وأطيما

' والأحكر اذم والذكر والمر والتدةق والمرة أن بوعل الرضى والغصبب و2 ذا

سد أ نه هي ن اله خضز ‏ ذ.وى ٠‏ وقدر تردق ٠‏ وأماث وا ىمأ ٠‏ واعملى مم م

0

وخفض ورفم ٠‏ وأنم الدين واعان المرهان ٠‏ عد الحدود وعم «الفضل اعرد عن

' فالدرج فم فها الادب ااام سة'‎ ٠ الاحكام من ميا م وحلالوحرام ومكروه وماللىوضي‎ ١

ْ 7 9. فطل هذا الدين على مار الاديان ' وأشبد ان لداله اليد - وحدلام‎ ١

والادب والتاطف والارب والرقة والحتب والراء.. ة والافيب والتذ 5 والنسيان :

امعد م ٠‏ أاصاسة 9 0 و ا 0 0 5 كي لد أن ٠»‏ 5900 أمدا عله

ف

ا م ت«عمدءا د أماء 9 2 3 ع و يه مي م ان 5 رق ا لا اليا 3 8 |

رسو لط بط اضححات ”!جام لحت جهازيو تسنيو تند ه07 نز تان العامة “تالت لطر جيه نا معي جوسورع عمسمو جد مدي لعس مدهو ل ا ولع صن سوير دج تتاو طن "مال الاواناوواسعاكد: مسو اا توه ساع ةيد ناسنا مال لالستاكوت جا 1190011 بالا ااه | اطاعطووظة سس ويح ل
تحب ع يعلد يوون .دعص < إل حزن منص وميا ليسي مم سس سود ةسه كه مع ل ب ل ؤلزلة اد أر .لاما لذب رسال لفطك 5 ل ا 57

|| وسيد ولد عدنان. الذي اكل خلته و خاته ووضععته وزرة مربي ا 1
| فاحس تأديبه شكان خلقه القرآن ٠‏ وايده بالوحى والثتزيل والنضل #التنضيلا
|| والبيان ٠‏ والتفصيل والمكمة والتأويل والمسن والاحسان ٠ ٠‏ العم صل وسلم وشرف||
: مو عظ و جل وكر وترم وضاءف ذااك سُ هذا لد يالكر م المنعموث ف الكتاب القدم ٠‏ ا
' 07 لسك وام تفخيم ٠‏ بقوللك جل تناك وانك على خاق عظم ٠ ٠‏ قالطا مره 1
| مزية ساد مها على الملانكة والانس والمان ٠‏ وعلى اله واصحابه وانصاره واحزابه)|
)| واصهاره واحبابه المتخلقين يخلته والمتأدبين باثدابه في السر والاعلان ٠‏ الذين|ا
|| يذلوا نفوسهم النفيسة في اظوار ديئه القوم ٠‏ وجاهدوا بسمر الةئا و بيض الظبا من )أ
0( حاد عن صراطه المستقم ونشروا السئة والكتاب وأظبروا الفروض والاداب ا !
ظ أب وأفصح لسان ٠ ٠‏ وعلى التأبسين وتنأ بيهم 1 الابئمة الجهدبن ومقلدمم مأ قلت
| اخبارم ودونت آثارم وكر الجديدان. وتعاقب الملوان١٠(اما‏ بعد ) ققد كان سألن ا
|| بعض الاخوان ٠‏ والاحية والاخدانمن له في فيالءإرغية ولديه عرد كرك للتسيريفنة: ١‏
|انت أشر م متشلومة اله داب الم , الامام العا١مة‏ الاوحد والقدوة المهامة الاعود| |
ا|إسيييويه زمانه بل آس عصره وان از انه ومحل الدر بنقامه والضحي بامأ :| |
أ والبحر بفيض عله والمزن بسيل بنانه الامام القدوة شمس الدين ابو عيد الله عمد
ابن عبد القوي المرداوي الثقيه المحدت النحوي الحنبلي الأثري رضوارة. الله عليما !
|أشرحا نحل مبانيها ويظبر معاننها و يكشف وجوه مخدراما ويوضح دلائل 5 ا
|أويكون لابناء زماننافيمعرفة لا داب كالاقاع والماتهى في الاقه عند ذوي الالباب| |
|| فتعلات بان خاعةاللتقمن التييخ مومى الحجاوى قد شر حهاوقبله اوحد المجمود بن القاذى | |
|أعلا: الدين المرداوي قداوضحها قن انا حتى اتجرأ على شرح هذه الرسالة واد خل | |
| بعن البحر والهر بهذه البلالة ومن لي باطلاع المرداوي و>تيق الحجاوي وهل اذ||
حينئذ الا كن ذهب الى جماعة فمهم بقراط و<الينوس وقال اذا الطبيب المداوي|؛
| فال السائل اما شر ح المرداري فلا يكاد يوجد وأ ما شر حالمسجادي فتد اقنصر ١|‏
على الاحكام باوجر عبارة وازعد. مع <ذفه لا كير ارات المنظومة او كتير هلها مأ
| الماجة الييا وعدم التي دما من نار عدلك بط اأساءة في الاشا_ رصية ا

ددا م سسا ا سيم | يي ما ييه نب بون شوم بمسحوط م ساي بستسمي امسا الي تخسن .بين متحي لويم

8 مسمس هيبي لهات مسيم مسرا شم م و م م م مي ١‏ بماد مما ممم صاء بصتو اسح وعبريجتجن بورحو ب واس سسب بدو سم
ل ا 0 2 امال الل الل ا ا و ا 1 ااا الدع م لان “م ااا [١‏ "اس الوميه 8"

ع رايع 00 0

3 1
1 ل 0 3 يه
3 3 5 5 7 0 ا
الت 1-0 ره ا 1 ا 3 تزبالاً 9 كارو /

71 0
/
4< ع أي
عه 3

1 000 3 0 0
5 ل : ف 17 3 د دقر
1 000 5 - نا 1 1 12 1 ا 0 0
؛ 4 من 0 1 7 عر
ع 5 8 بالل اليد 0 1 1 1 0 7 3
١ 0 .:‏ 1 23

1 5 يا :
ل 4 1 ُ 2 2 0 0

وس

عمس كن زا 4 8 0 7 7 3 ا 11

1 8 62 ا م 2 00 ُ 0 0 مر دكين 3" 2 37 لال ا | + الو -
0 5 1 00 0 0 يو اكه د 3 يدي أل
١ 1‏ 1 35 0 العص 0 2
00
0 0 ا ار 5
3 1 3 ف 0 1 3 0 ا ا 4

1 .: 1 0 0 0) 1# 35 14 ( 4 د‎ ١ 7

0 ا مم 8 1 ا ١‏ . ع 0 0" ١.‏ 3 1 0 الجر 5 4

0

إبه ا 5 ١‏ 0
8 : له 0 - 0 2 31 ممه 7 0
١ 8 7 1‏ 38 42 2 0 م
: ' 5 9 , 0 5 3
1 ين 5 ل 00 هس 15 امه ل 5 0 0 5 35 | 1 ا 4 00 0 اس جه 1 و 5-25 1 ل 1#
أن امليشسة ىن هلما مع 233 3ع دلئية ف أن 200 1 ا 1
أ
عا سلريك نا 0 1 1 ع م . 7 لمكا
1

لويذ 0 0 3 0 ئ
را اليد ثبل الى دوي ته ين يديه وطر باذ ولب بت الوق )|
و ل اسبابة قد حصل 3 من المادة ا في ليل الوب مداعدة غدة اسقرا 1
اذا قابات ليل الجهل | فلع 1 فموا من ار زوالا ثوار مثل الآآنداب الكرىأ ظ

22

لان امقليح ومختصرها لليونبي وشرح هذه المنظاومة الح جاو والاقناع. والتهى ١‏ ْ
| وشروحها وحواشمهما وفروع 0 مفلح وتصخيحه للم رذاوي. 3 حم أشته ل 1 نكس
والا نصأ ف المرداوي وأ! تنقيع له وحداشه م4 الججاوي وغا. 4 #الطات الاجراع عي وأ اشر سم

ل
8

ا اي 5
الكبير لان أي - ر المقدمئ واخرر للمدل' وعد من امنيا" 425 امد هب ومرد اا

5

5

ا كتب الا ثار سعرةأ بن هشام وسير الحاي وسار حب سن الموأه ب الإدنية وتتبعر /
الوا لناوزاد امات ف فضي خيرأ عي أد للامام افق بن ا لقم و وا 4 ب أن ا

أرا! سعادة 50 الارواح وشرح مأ زل ١‏ || 10 والكام | 05ظ أن
١‏ الصا الصا 9و أعلام ألموقعين والدأ 3 والدواء وروصضة ة ال مين وبرهة الشتاقين واألا -د
ا الشرعية وفة الودود وسوالاء الافيا : وغخر هذه أ المدكوو أ ت 7 2700

و
2

0

تتتميير سه

ا 0 الوزى الشبعسرة والممهل المورود وملنخب ألنة خب ومو 2 العمر والموضوعا ا
| وعد الا طٍِ واذاتج التأ؟ وفك كن الحاففاان حم لها شب المسارففى وشر [ ْ
الار بمين النووية واخترا. الا ولى واستاشاق سمالا نس والذل والاتكسار وغيرهاا
١ 5 !‏ 3 1
ا ل كك أمقيا-ة وأحدا 3 العا فلم ومن 5 0 55 سن أنه 58 ااغذار: ْ

زه تهت تفصع يم دعس سمي بجي صسمحز غم يج بع حم سح ودس تسيا ند ا م اس بد اسه ماع اماس كم مع احج مص سما دعس وما تو تكس ع سا د تس بحاصب سس ساس حصي عد باس ل هت نا مس بيب بي
7 م تج سرتتيج تاجسجم تت وسوس جب وق تل دم بجو سصروز رن رقو تبجع ربجت توج وا نتتة تم استتع جم جج اس نود وبي سبومبة ا جاسويه رس معرب ةب

3

1

١ 8‏
ش مير
2 0
ْ 2
1 00000
5
١‏ أ 0 0 3 0
4 0 0 ع
13 عبد وغر: ا 0 الا 9
8 0 ا 1 06
.1 0 0
3 00 ف 7 ونا لماع 0 ذم 4 07
1 ا ف لد و و
: 0
3 د م ١‏ / 1 1 شك
0 و لا 5 ان
1 5 0 اانا 3 4 ا 18 1 1 ال 9 1 5
ْ واليثة الثنية: 07
35 ور 3 087 3 0 1 93 0 و 0
5 0 08 00 7 0 اعوهال 9 0 بعمة - 7 ا 1 0 1
1 5 0 0 00 د م ع لل عن 7 5 0 : ا ا
71 بدن 0 0 5 ور ل 1 ا
ا و اه و يا 0 اد في شرا * 0 1 1
1 ل مر 2 ب 1 - 5
0 1 ا ا ا لدم< ١‏
5 5 4 م زف ئّ 4 الزن 0 1 ' 5 10
الاة أل الد موضوعاخه عن قار ا
ا
ثة وب 6 3 موتو اسن 9 ار 1
7 0 7 2 1 م 35 0
5 اراهن 0 5 3 5 58 ١‏ 0 6
١ 8 1‏ 01 2 ا الاعب ١6‏ لياه 1 4 1
أجدبو يحور به الضِح اس واب إن وات 5 لع قاسو دما
5 سين 3 1 َه 75 03 ا / 1
1 اله و م و 5 1 7 38 ع “ف عي 1 و 08
١ 6 8 1 0 /‏ 0 0 و : ١‏ ٍ 0 4 1 1 5 5 5 1 : 1 : 5 8 1
اكد 15 700 . أب | 0" 1
1 ' كير 3 : ٍ
2 اق 0 ل : لقلت ممم 2 ضام ْ
١ 5 3 ١‏ 1 1

الايدعل الأوق 5 ولق 3 ميته غذاء 5 لاب الشيرء 5 ا 7 الآداب))
) وصدرته) , عقدمة يل على أعرين ( الامز الاول 4 هذه القصيدة سس جالطويل,

١ 1
3
1 3

من الغنرب الثاي وله عروض .واحدة مقبوضة والقبض حل شا خا أله وأضر, بها
اثلاث ) الاول ) صحيح وبته | ١‏ 2 ل الى “0
5" (أبا منذز كانت غرورا صحيذي 2 أعمكك با لماوع مالي ولاء عرضى ) |
(١‏ الثاني ) نابا ويته 20001 7

( ستبدي لك الايامما كنت داهلا » و ُْ نك بالاخبسار من 17 تؤود )
)ا والثالث ) مخذوف وبته قولالشاعر - ظ

( أقيموا بي الثمان دنا صدورع * والا 0 344 بيب

نا

ودف هطو ذهاب لف مما خضيف 5م في أ ع ت واحز أأصأه ويل : قاأئية

ها

ع ع ل

2

0+

ييه يسح جح وت ب

د

ايد سي كيت الع ع >2

7 عور و نون ا ايب

دي
3

عه
يوحت

لي ا د
ليام

١

0

| مفاعيلن فموان مقاعيان فعوان مفاعيلن فموان مفاعيان » ؛ واتقطم اليك الول ” ًِ
ا قصيدة الناضلم رحهه 3 تعالى ل ودغي عي ليقأس عليه 0 1 مل ١‏ فمول 0
ا الفيض وهو حد ف خامس ١|‏ 5207 5 هنا ( كد 0 مغاءيلن ( مما مارم 1
ا فعوآن ( تابتدي ) مفاعان محدف خامسه سا كنا لان عروضه لا لا كن 0 كذلك ا

بعر

.د
امش

سودي ردصو وديس مسبو لابجب بد ما او رود ونا عبت ايو بلدا جات مجهاس جه ب رحر «جبنته ل تملاةاان:: ناح حر زعطسحاجاطتاحاتان: ااانا زوالاها وروت
بدا يي - ههه ايم تيس 0 ل مسي بحسم اي ممويت صر افيس املنيية .مشي يليم سبلي
ميج وي ب سردي ويس سي ل ا ببسو بسد ومع برص سبحو ير بيت لوو 3 يع جوم بجسس رمن حتوام ليوب ري صم بيهم
الا ا 1 ويم ب امي ابي عب ١‏ ميج ص باس اد مسقاشم #ندسلك سد لللااطة بتامال و دو ره اج سيد مح تس 1 بد أمبصم مامه الطاطلم سدق ببالشتت للمد مل سنب لشن لقاو قل 1 لي

1ط

(كثرا) شوان كا ترضى ) ماملن ( بيو) فول عظف سكن الم اب يتأ
وهو قبض لاله اس الجاع كا علدت ( تحدد ) مفاعان والحرف المشدد تحرفين
والعروض مرانثة وشي أ المصراع الاول والضرسمذكر وهو آآخر المصراع الي
وأما القافية فبي من آخر البيت الى أول متحرك قبل سا كن بينهما وتكون بسض)|
كلة كا في قول امرىءالقس .
وقوفا مها صحبي على مطيهم يقولون لا ماك أسى وءل
من الماء الى الياء و نكون كلمة كةوله
قناضت دموع الععن مي صيابة علىالتحر لجر حنى بل دمعي ثهلي ؛
وف منطومة الماظم آخر البدث الياء السا كنة في تيع القصيدة والمتحرك|م ظ
الذي قبل ساكن هو الدال المهملة وانّه تعالى أعر ( الثاني 1 ذ كونرججهة اناغ )ا
رحهه اش تعالى ورضيعنه هوتود بن عبد القوي بن بدران نعبد اله المقدسيالمرداوي| |
القيه الحدث النحوي ش.س الدين ايو عيد الله ولد سة 3 ثلاثين وسمائة عردا سس
الحديث من خطيب عردا وعهان بن خطيب القراهة واءن عبد الحادي وابراهيم بن
'“خايل وغيرم وطلب وقرأ لندسةه وتفقه على الشيخ الامام شمس الدرن بن الي مر
وغعره و برع في العر بية واللغة وات: ذل ودرس وافي وصنفب (وقال ) لمعن ١‏
حسن الديا #دمت الالخلاق كت الافادة مطرحا للتكايف ولى ندر يس الساللية |
ذه دكن قذيوه أن تاكارك و يهل نا وا لحن اي اللي فس و"

حكابات ونوادر وكان من ماس التيو حم قال الذهي وجاست ع ده وسممت|
كلامه ولى منه اجارة ( ال ) الحافط بن رحب في الطرقات درس بالمدرسة
الصالؤية «د ابن الواسطى ومخرج نه جماعة من الفضلاء وثمن قرأ عليه العربها
التبيح الامام شيم اله عللاء دقى الدن بن ثرمية قدس الله روحه وله تعانيف
ممهأ في أعقه القصيدة الطو يل الدااية وكات ممع الإحررن / بتّمسه و 1

اله و 1

كروب رجمل طبقات الاصداب وعولات وروي - 2005900 | مأعيال 00 المبار فيا
© مله _تحامة فى ووي دي معو 2 الاول 0 أسسم واسعان هما . د ودش بسب إن 7

0 20 ر 4 لله رر»عى 1552 امن ( قال ) اأسديتم برج سن ةل إن مودى 1

0

+ _.؟. 1ع مغ ناج مسجو نسيط هك <! لايق با :د يلحال 14 حب.. سند انز ايد

ال ١‏ لصوو جا يرصيام ارين ٠ن‏ سحن بالعاة إله جازم ع لله مع

ا جوم ماو نا لج وت 1

شاك كه 46 /مم> ساد سي 5 ) لكين « يده لماه 5 رتوت اليه 5
ع لين بذ لإضيق عل لاب دايج جز ا ,ا :و حانويف ويه لايع 0غ لود .2

١‏ سام الجاوي صاحب الاقناع ونا نظم بسى أبن عبد القوي التصيدة الولو يلة في)
|| الثقه أتبعها مبذه القصيدةني الآداب افتداء بطريقة جماعسة من الاصحاب كاين ||
الي مومى والقاضى وأبن مدان في رعايته وصاحب المستوعب وغيرم في اتباع|ا
|| الكتابناعةني الداب فأتبع كتابه .هذه القصيدة قلت ومن سلك هذا الاسلوب||
|| من المتاخرين الامام ابو بكرينزيد الجراعي في كتابه غاية المطلب ( قال ) الامام ْ
| العلامة شبخ الاسلام شمس الدين أبوعبد اله محمد بنمتلح فيصدر آذايه الكبرى)||
ا وقد صنتف 3 هذا المعى إعي الا داب كثير مراع أصصاينأ كا ني دأود الامام ْ
|| السجستاني صاحب السان وأبي بكر الخلال وأبي بكر عبد العز يز وأني حفص وأ ْ
|أعلي بن أبي موسى والقاضي أببي يعلى وا بنعقيل وغيرمم قال وصنف في بعض ما يتعاق ||
|| به كالاأمر بالمعروف والمبي عن المنكر والدعاء والطب واللباس وغير ذلك أبو بكرا
| الاجري وأبو تمد الخلال والقاضي أبو على وابئه أبو الحسين وابن الجوزي وغيرم ||
| ابي ( واعسلم ) أن البسملة ساقطة من أول النفلم وكان ذلك لكون المنظومة اتتمةاأ
| للقصيدة الطويلة أو أن لناخم رحمه الله نهالى أتى ا انظ أو لذظا وخطا كا هو
| موجود في بعض النسخ وأسقطها بعضالساخ وحن نأني مها فنقول ( يسم الله الرحن ||
|اللحيم ) نما بدأ المصنفونكتههم بالإسملة تأسيا بالكتاب القديم واقتداء بالرسولا
1 الكرم في مكاتياته الى الملوك وغيرهم وعملا محديوث كل أمر ذي بال لا يبدا فيهاأ
|| بيسم الله الرحن الرحيم فهو أبتر أي ذاه البركه رواه الحطيب في كتابه الجامع
|| فالباء للمصاحبة أو الاستعادة متعاقة عحذوف وتقديره فعلا خاصا موؤخرا أولى أمااأ
|| كونه فملا فلن أصل العمل للافعال وأما كونهخاصا ذلا نه أنسي وأما كوتهموخرا
|| ليكون الابتداء بالبسملة حقيقة والاسم مشتتق هن السمو وهو الملو أو السمة وهي,أ
|| العلامة والله عل لردات الواجب الوجود لذائه المتحق ليع الكمالات وهو ||
||مشتق عندسيبو يه واشتقاقة من اله ك! اذا حير لتدير الحاق في كنه ذاته تعالى أ
|| وتقدس وقبل من لاه يليه اذا علا اومن لاه يلوه اذا احتدب وهو عرلي عند
أ الأكثر وزع البلخي من المسترلة انه معرب هقيل عر بي وقيل مسر الي ولكنالقول )|
1 بانه معرب ساقط لا لتقت اليه وهو الاسم الامط. عند اكثر اهل العلم وعدم

- باصم سس ان وو ص 001 .5 ١‏ بتجسج صمو مسيجه و ةصمج تاف ةوسن وني و نونجو 1
مين

المسد اديت عي عم معصسيييت ا

مااي لق جر ا ارط ليده

1 (؟م)

عد

دكن

2 جو يي ردي لج

:حرج م ع بع و وه سج عمد سو سر وريد سدسم يجوف 7

سبي اا
وك افق مسر ا إ#

06

اسل ابم ينيدي سباك ساس ينا ددامب مدتس امت ويس وسيسب لبط سوسوي ايديا اب يي

أو ِ ا وقال ) الامام 1 القهم وجمع اللامم 57 اراق 1 توئيته

اسم الله الاعظلم ال عم أ ي والقيرم متمونان

فالكل مرجعرا الى الاسمين بد 0 ذو يعمر مهذا الشان
ومن أصفة في الاصل يمعني كثير الرحمة جدا ثم غلب علي البالغ قُ اأرحمة
غابتها وهو اله تعالى والرحيم ذوا الرحمة الكشعرة فالرحمن ابلغ منه واي يه اشارة

| الى ناكل عليه من دقائق الرحمة وان مدل على جلائابا الذي هو

0 الاعظ مقصود أيضا لثلايتوهم انه غيرملتفت اليه واعا قدم الله على الر ةن
الرحيم لانه 7 ذات في الاصل وهمااسماصئةفي الاصل والذات متقدمة على الصفة وانما
قدم الرخن كل الرخعيم لان الرجمن خاص بالل ت_الي فلا يقال نير الله جل
تأنه واما قول بنى حنيفة في مسيلة الكذاب رحمان الهامة وقول شاعرهم ٠‏

ْ وأذق قنك الررق لا لع رجن ٠‏ فقال الزتخشري من تعنتهم في يرم لاف وكا

ا ظ خافن الله م وسرعاً قال رمن َ أخرع نْ ا لاف الحم فلدس << أصا به تمالى

ا بل عام به ولغحره تعالي لمن قام له معذأهة واععرض بما رجه ابن ابي حاتم عن امسن

اليه

لسوتي ممصي ١‏ الساسميت ١‏ ييه جود

ْ فقيل رحمن الدنيا للدم الاخرة وقيل عكسهوقيل الرمن أمل سم ح واارح بم المطفوثيل

البصري انه قال اارى لا يستطيع احد ان ينتحله وحمله الحافظ السيوطي على
المعرف دال دون المنكر والاضاف والحاص مقدم على العام ولانه ابلغ من الرحيم ا
اشمرنا لزيادة بنائه على الرحم وزيادة البناء قدلعلى زيادةالممني غالبا كا في قم وقطم

| فان قيل العادة هدم غير الاباغ أيعرقي مله الى و2 في قوم عام حربر وجواد

فياض فالجواب قد قيل أن الرحي ابلغ وقيلها سواء غير انه قد خص كل منها باني'

ا امأ خوافت العادة لانه أريدان بردف الرحمن الذى تناول جلائل ا 3 واعيونا
|| بال و ليكون كالءئمة والرديف لناوله مادق ممها واطف كأ اشرنا اليه وقد قالاءن

حعجو مسي

سح وس سمو

لل ييا

ب
سا اق ا 1ل باق 1-411

هدام ف أأن: ى الحق 5 ول الاعل وابن م مالاك أن ا ن لس (صبمه بل ع 9 قال ومذا

ْ لاعيه |: سوال وجني على عاميته أنه 5 ىد م وهابدل لا 2 نعك وان اأر رحم ! لعلده

ظ لسك (4ك له انث 0 ْم ا 0 الندل على لزعي قال ومأ - عد

0

“تا 17 يت “إلا را بباتج طبرا --1.1171011
جاخ امياعار قن عع يل 223 سبماء ةس تت ورم لو ا

مد عه يي ترس لمعا عه سيد يه .ب« :٠ه‏ جلاء معو جع مميحسبية :ب رةس » جع مححوم فيو : يد دا رع به ١ل‏ بعر ابا لجسيو م دعم تسد سج و فوم

ْ عجيثه كثدراً رايع ملحن عز اي آن فل دعا ل اوادعوا الرحمن واذا قبل ||
ا هم 55 للرحمن الوأ وما الرمن انمي واعسترض بان ليده كثيراغير تايم |
ا لايدل على عدم الصدة لان الموصوفف اذاعل جأزحد فه وابقاء صمية كدوله مالي ومن |
|الناان والدواب 006 تاف الوانه كذلك اي نوع عذتاف ينين 1

ظ يناك وشضى لاتشيق ا ورحمته أمالى م صفة قدعة قاعمة 0 تعالى تقتغى ١‏
| التفضل والانمام واما تفسيرها برقة في القاب تقتضى الانسام 6 في الكشاف وغيره أ
١‏ ابما يليق برحمة 5 المخاوق ونظمر ذلك العلى ه فان حثيقته المتصف ممأ تعالى ليست مثل |
ا الحقيقة الناء عة بالنحاوق بل نفس الارادة الي بردون اارحمة الما في في حقه تعالى ||
| غخالنةلارادة امحلوق اذ هى ميل قلبهالى الفمل او الترك وارادته تعالىخلاف ذلك وكذا |أ
|| ردالزتخشري ا في حقه تعالى الىالفعل مي الانعام مع انفمل العبدالاختياري اا /أ
ا كن لات نم للغاعل ود فم ضر رعنه وفعله ت_الى مخلاف ذلك قا فروا اليه فيه 0
ظ من ازور نظير الذي فروا منه ومهذا يظبر انه لا<اجة الى دعوي المجاز في رحمته |
|| تاق أذ هر علدف الأفرا الققفى لضيدة نقتافدهوقيتالتصره تراه كاهوشان |
0 نيصح ان تقول لمن قال زيد اسد ليس باسد وليسث ح راءثه كحراءتها
والحاصل أ نالصعة تآرة : تعتهر من حيث ف قي وثارة من حيث #يأمها به 0 4
ث قيامها بغعرةتعالي وليست الاعتياراتالتلاثة معائلة اذ ليس كثله تعالى شى
د ا ىء من صذاله ولا فيشي* من أ فعاله ذو ذلك الامام 0 ظ
في الي 006 اللاي قد مناه ومو كلام ذى اللابيدا

لمم م مد

| بالجد لله ف اقلم روا ابو داوق وأمن . له حدبث 5 هرثرة م 7 آل
ْ المذاوي باسناد حسن وفي رواية عند اليغوى نح د اله والكل لظ ال ار دشي |
ْ وا اجذم وفي زقانة كل امدق آل ا د شه افيس أله رمن ارحم ||
واداث إصدهم 51 امن 1

ْ فو و أقطم ايضاوفي رواءة لا يبدا فيه ذو ادف رار

5 انان 8

ظ و اكد ف و محمد الل ويل كرا واقيلم و« رض و اكار ارواياث وابثر ظ
ظ واجكهم ومني ذي بال اي صاحب حال وشان مهم به شرع قيخرج الجرم ||
أأوالمكروه ومعني الابثر والاقطع والاجذم ناقص اابركة فان البثر قطم الذ نمي والقطع
ِْ 1 من ذلك والجذم قطم الاطراف أو فسادها ولكن في الممنوى لاقص البركة ||
نامع ان كلا مهيا اقص وللاحظة النائ رمه الله تمالى رواب كل امرذي بال
١‏ 3 فيه حمد الله بدأ منظومته بذلك فال

0 دضو

ظ بحمدكذي| لا وام مار 2 بدي عدر َك تَرضى غير علد ظ
1 (بحمدك)اي بوصتك المي ل الاختياريعلى قصد التمظيم والتبجيل وهذا مععى
ْ فولمم الخد اغة هو الشاء بالاسان على اميل الاخئياري على حهة التعظم والتبجيل ||
ْ واد عرفافعل يي عرسم ام من حي ث أنه 7 على الحامد اوغيره واماالشكر ظ
|ألغة فهو الجد العرني وعرفا صرف الءيدجميعما| نعم اله به عليهالى ما خلق لاجله ||
]| فين امد اللغوي والعرني عموم وخصوص من وجه فيجتمعان فيا اذا كان بالاسان ||
| في مقابلة نعمة و ينتردالاغوى فمااذا كان ,الم اثلا في مقابلة أعمة و ينفرد العرفي ||
| بصدقه بغبر الاسان في مقابلة نعمةفمورداخدالعرني اعم وهو اللسان والاركان ||
| ومثعلقه اخص وهو كونه في مقابلة نعمة واد الاغوي ع عكسه واد اللعوي م مع |
الشكر اللغوي كذلك اذ الك ز الاعوي هوا مد العرفي كا عل وقد كان الثني صل ||

1" عليه وس لتحم خطيه باد َه له والتناءعليه ولذا جعات ت فا حة الكتاب قُُ اول ا

| المصدحف لاقتتاحبا باخهد ُ وتضومأ الداء عليه سيحانه وتعالىونق.ض الّد الذم ||

ونقيض الت زالكار (ذى) اي صاح(الا كرام)فدى بدل من الكاف ني حمدك | ا
والا كرام مضاف اليه أى مكرم انإياثه واوليائه بلطنه ومنته وفي الة رانديق ||
وحه ربك ذواطلال والا كرام وفي الحد ثالشر يفعن عانشة رضي اشعما قالت تأ
كان رسولالنّهصلىالنّه عليه ليه وسلأ داس من صلاته ل يقعد الامقدار مايقول الاومانت |أ
السلام ومنك السلام 17 ارقع اذ لخادل وال وامووقاء سل ( ما )موصول حرني || ا
( رمت ) هن الر وم وهوالطلب كامرام ١‏ اتدى )اىأ لي فيا تداء كلامى اى دهم ||

ل ممما 27ل المسسي لمتشت عد | لمحيو سيم أ يوضم

0ك '
الس ا ا

مسبج رس سسيينم || سسسييم

علس ون الحو رانو 39 عتاقكك موده سناجت ل نامع لم9 سمح ++ هرمن واه اجا وريج ميهرت وت عال اعت لاس هتاه ا سر نلك جسنت و رت تامزا زيب اجا 9
07717 هوقا جتان جوز ع رميات رمو ت نجلب ممجبب :حا دح دروب مجه عب حوره دسج عور بحا سرب وت ا تا رلا لض نجي تلن ار
15:75:51 سس لو سد سو ووو سا ساس سسب ل

وا

ات مس وم 0 ود 2 ١‏

ا نينا 1

ابثدائي كان ' واه سين اي اأذيرمثابتد »كان فجن اه مداه 5
متعلق محذوف يري 0 لي ميتد اموخريقالا بدأ الثبىء فعلدا بئدأ» كابداه ٍ
وابتداء(كثيرً) صذةلصدر محذوف ايابتدى بحردك دا كير (كا)لى كالذيي أ
(نرضاء )ياذا الجلال والاكرام (بنير تحدد)بل مطلقعن اتحديد والتقييد لان العبدأً
وأو اف تمردفيالشهاء علىر به جل تدانه ما أدىعت. مشار مأ له عليه سيحانه ولكئة ٍْ
آ جل شانه لمظير لطانه و رحمته رتوب عاده بالسيرمع الاعتراف بالعجز والتقصير ١‏
| (وفي) السعن عن رفاعة بن رافورضي العنه قال صليت خاف رسول الله صلى اللّعايه ْ
|| وسا فعطست فقا تالجد محمد | كبر يرأ طيب مباركا فيه ؟! يحب ر بنا ويرضي قياصلى |!
ٍ رسول الله صل الله عليه و أنمس نقلموائتكا, ف الصلاة 1 يجيةاحد ٠‏ 9 وَاحا ش
ظ الثانيةمن انكام قُ الصلاة فقال رفاعة بن رفم انا يا رسول الله قال كت فأت|ا
| قال قلت امد له دا كثيرا طيبا مباركا فيه يا يحب رينا وبرذى فقال والذى|أ
أ#مى بيده لقد أتّدرها لصعة وتلادون ملكا عم لصعد هأ قال الردذى حل دثٌ ١‏
سن ( وفي ) سين أبى داود عن دامر بن ر بيعة فل عطس شاب من الا نصارخلف| ١‏
رسول ل صلى الله عليه وس وهوفي الصلاة ف تالالد شيجدا أ كتمراً ١‏ طيباأميار كافيه <دى إ
ترذى ربناو بعدمابرضى من أمر الد نياوالة . في اصرف رسول الى لى ال عليدوسل ا
قال م ن الها أل الكلمة فسكت تالشابمة أ لمن القائل الكامة فانم يل بأ أ فال بار سولاا
الله أنا قأنها لم أرد مها الاخيرا وال ما تناهت دون عرش ارحمن جل ذ ره (وق)أ
ا مسند الامام |حمدرضي اللّهعنهءن وأ؛ ثل بن <جررضي اللّهعنه قالصايت مع رسول ادص
ْ الهعليهوسل فقال رجل الجدلله كتعراطيبامباركا فيه (اصلى رسولاللدصلى الثّهعليه و
ظ قال من القائل قال الردل أنا يا رسول اله وما أردت الا 3 | دقالاقد فتحت ها
' أبواب السماء 0 ينهها شوء دون العرش ( فائدة ) دكر بءض اد س أن أفصل صيع ْ
1 الجد الجد له له رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكازيءه مررده ورقع وو ْ
|أشمس الدين ابن القعم طيب أله برام فانكر على قائله غاية الانكار بان ذلك مبرد||
في 0 ولا السين ولا يعرف في تتىء «ص كتب المديت, المعتمدة ولاله اسناد ْ
ظ معر وف وانما بروى عن الى تعمر العار عن سيدا آدم اب الشرعليهالصلاةواا طّ

يمس م يسنم تأد ‏ لتعي مودت" اامسمتسف عسو اناا ع نه سس ايت اماد سيل 0 3 بود لي له تم

. : 0300 2 0 ا 6 بكر 0 200 2 عه

م ل م

ممعي0ا0.. مس 367 تا نور 0

ست عي سل به ورت مووي ووو سوبي م : مير -

مسايس م بصعم تن اعفد .تسكن يادي لاقام

لذ

كال ولا بدرى 8 ببن آدم وابي نصصر الا الله تعالى قال أبو نصمر فأل ادم ربا
|| شغلتني يكسب بدى فعلسي شيثا من غوامع امد والتسببيح فاوحى الله أليه يا آدم
أأاذا اصبحث فقل ثلاثا واذا امسيث قتل ثلاما الجد له رب العالمين حمدا يوافي
إأأميةه و يكانى+ مز بده قذلات مجاهم الخد والشسوييح قال امن القيم فهذالورواء ا
|| نصر القارعن سيد ولد آدم صلىاللَه عليه وس لما قبات روابته لانقطاع الحديث فيا
|أبينه وبين رسول الله صلى الله عايه وسل فكيف بروايته له عن آدم قال وبي على
إأهذا بعض الناس مسثلة فقبية فقال لو حلف انسان ايحمدن الله تمالي بمجامع الخد
إ| واجل الحامد فطريقه في بر عيئه ان يقول المدلله حمد! يوافي اعمه و بكافي'*مز يده
| قال وبعنى يوافي نسمه اى بلاقهها قتحصل البعر ممه ويكافيء مرمء ز اى يساوى
]|مديد نعمه والمعنى اله يقوم بشكر مازاد من النعم والاحسان ثم رد هذا بما يطول
أأ والحاصل ان الءرد لاتحصى ثناء على ر نه ولو اجتدفياامناء طول عمره (روى)الامام
' احمد في الزهد عن الحسن قال قال داود المي لوا لكل شعرةمىي أسانين إسب<انك
؟| الليل والنهار والدهر كاه ما قضدت حق نعمة واحدة وروى فيه ايضا عن المغعرةبن
|أعتة ال لما انول الله على داود اعمارا؟ ل داود تكرا و قايل ٠نعبادىالك.كو‏ رقال
إإءا وب كيف اعليق ت.كرك وادت الذى تنعم على ثم ترزقي على النسمة الشدكر تم

٠ 5-5 9 -‏ هو ا ٠ ٠ ١‏ 58 .د 6 9
8 7 بدن أدروك رهاب إ وله وا لعمة مف 5 رنسا فكيف اميق كاه قال اليا ل يه

م

يا داود انتهى فلا بطمع السد في اداءت كر أقل نعمة الا بالاععراف تالحر 00
ا ا ا ص 2 ص 3 ون لس ا 8.”
صل عن ير 1 ِا نام 1 أ وأصيدايه دن كل هاد وديومك

- مه

بوسح مدع
يت

|

ٍ
م
ف
١‏

امسسسم سه
---2

اسهد

) وصل )تم لاد طون عدايم النأمأ وز #أيل عل ظر فى الالتؤات للمخاماب
:كرون الواوعاطت عل حمل هدلدزرة أي إلى ربك دأ الا كرام وصل ونحدء. انه أراد

؟أء. . 6 ٠‏ هه ل . 8 7 6
صا واأدلهفاند ل فعر 0 عسي الست هأ دمداصو ردة حدك كدق

ها

.

١ 2‏ | ياس 3 8 3 0 | 3 أو * 0
ؤاممارمت لمق ا 5 , م اشكر لاد نيه ! 1 2 يدول ١‏ 56 5 أن ١‏ م
ا

000 1 2 ات 3 ترم أن 7 أعدمد 0 2 فى “5-5 ماو بأصل

4

ما 0
3-3 بوب ل عيب قا سسب 04 ماقا

.0
سينا

٠ 5 ١ 5‏ 95 مس
95 0 0 أيه ١‏ 5 4 | 1 أأا وأالك ا 5 ا أل رج نكن 11 0-3

هد

#-
1
03
لام
0 8
00ظ ١‏ 1
كد م اي فود طم يبي

227272227212141 لمن ا ]نا نينا مام سفينالنا بسجده حم سبك انبلا اتا فاه 6 ستيه اا لسن اا ا
سبي و
اسيم

اه ا الو اميا يسي سح ير يت و قاسو و لحريو و فنا لدلدن ليسةق يسنا بيدا سعدا بسو سوج

0 م قط
+ كز يمام نين ادجم سوسوم

|| الاستدنا

واستدعاء لارحمة من الله وقيل صلاة الله مغفرئه وهو مرويعن الضحاك ايضا نقله
الامام ابن القيم في كتابه جلاء الاذبام في فضل الصلاة والسلام على شير الانامو
برض ذلك واعا اختاركون الصلاة من الله تعالي شاوه جل شأ نه عليه وارادثه ارة
ذكره وتفريه وكذلك ناء ملانكده عايه صلى الله عليه وسيل وذّكر البخاري فى
صحيحه عن ابي المالية قال صلاة الله على رسوله مناه عليه عند ملائكتها نتهى واما
صلاة الملائكه وألا دميرن عي سو الم الله تعالى انيفءل ذلك به ويكون :سميةاامبد
||مصليا لوجود حتينة الصلاة مندفان حقيتتما التناءوارادة الاكرام والتقريب واعلاً
ظ الممزلة والانعام شوو حاصل ون العيد غغر أنه بريد داك من أ عر وجبسل وَاللّه جل
||شأنه يريدذلك من نفسه أن يفهله برسوله وأطل الكلام علىذلاك والحاصل أن
المشهور في نفسهر الصلاة ٠١‏ ذكرناه أولا غير أن كلام إنالتم في غاية التحقيق
والله ولي التوفيق ( على خبر ؛لانام ) كس<'ب والآ نام بالمد والانيم كأمير الملق
أو الانس, والحن أوجميع !١‏ على وجه الارض كا في القابوس ولاك أنه صلى ا

1
ل

عايه وس! شير الخحلائق “فصيلا وجلا قا أبن عباس رذي الله عمهيا ٠‏ خاق الله

ا

لع مر اه ا ا ا اا رب سر م

لباوك سس لجيجب اس سكي بد ب ا ل
ف جد ٍ

وا

زآ

لح لو د -

ا

يكت واس اجر ل .سس لوطيو سوه .ا ليسم لبد مسباه عمو ا حش يي لومي يوج بي حيعه يمساب مد بن سمهي اص -

سد متسيهووه* برجيرحوارق

اق ولايراه أحب اليه 2 --5 صل أبن أيه وسل وى ابي يم 0 عات أيه وه
١ ْ‏

|| سلام أنه صلل الله عليه وء لم قال أنا أول من .2 عب.دالارض ولا محر وروى اليغوي |

7 7 ااال ااال 0

“شق عئه الاأرض ينوم اأقياف.» ولا فخر وأنأ اول ندا عم يومالمي 6ه ولافخروكوه 3
9 ل 2 5 5
ؤ ألى هه نرة والاحادرث ف داك ذاهرة 0 وده وامسا ع اد 'عل امدله بالصملاة عليها!
ْ صلى اللّهعليه وسم أا ورد عذه صلى أله ذأيه وسم انه قال كل أمر ذسيتك 8

١‏ ل بدأ فيه يحمد الله وأصلاة علي فوا نطعا بدرث رق البرك آل في سرول السميل ظ

0 امير
٠ 1‏ ه كاسم ه 17 0" 00 0 3 1
7 وهو صضهوء فا فاب رظاعر م الامام 9 القمم عه 0 9 ل 5 كمابه 8 0

1

ا الأدبام اموطن الآر 0 0 ودار ا 0 الج ص 0 كلى لياه أيه وم شيك كل !
٠ '‏ 00ظ 5 95 ٠‏ 5 نُ إ

| دكي بأل ذه دأ وما أثله عاني و أ عتم اهااة ع ر«ر» «س نه عأيه
ا

8
«الحان ات ان 13 د 1 -- لو ون 5 حسن س1 سنننسيا يدرك اع" 3 ه

د
ا

اسم السك سابد ايه سد كيه حمرة عه ممح دساح ومحدمو اه ندا د مو ووو د وريج دنه مج بع اعلا من او بهد يمره لصم ارب مس ماعطو :بوبه ريسهه ةا 37

وم بذك كلاه بعد ذلك أما ابثداره بالجد | في سند الامام و

أ داوود هن حديث أي هربرة رضي الل عنه عن رسول ل سان ا
| كال ال كل كلام لا يذكر الله فيه فييدأ به وبالصلاة علي بو أقطع ممحوق من ك
إأركة انهي وق محيح مس وغوه عن ني حر ينا رضي ّم عئه أن رسو لاله 7
| لله عليه , قال من صل علي واحدة صلالله عليه عشرا ( وعن ) أنس رضي ال |

عنه أن الني صلى الله عايه وسلم قال من ذ كرت عنده فليصل علي ومن صلى ظ زْ
أأمة مل لَه علله عشرا وفي رواية من صلى على صلاة واحدة صلى الله عليه عشر| |
ا || صلوات وحط عنه عشر خطيا ات رواه الطيراني في الصغير والاوسط وأخرج الامام|| ؤ
١‏ | احمد بأسناد حمسن عن عبد الله بن مرو ين اله اص رضي الله عنهما قال من صلى) |
(أعل النى صلى لله عليه وسإا واحدة صلى الله عليه وملانكته سبعين صلاة]
أ |( وعن )أني ابن كلب رضني الله عنه قال كان سول الله صلى الله عايه وس اذ ا
|| ذهب ريع اليل قام فقال يا أنها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجنة|
١‏ تنيعما ا لوت افيه قل أن كب فلت بارسول
0 قال ما شئث قلت الربع قال)|
تعت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما ششت 39 زدث فبوخيرلك|
ت أجمل لاك صلاني كابا قال اذن تكنى همك ويغذر ذنبك رواه الامام اجدا
وني والحاك وصححه وقال النرمذي حديث حدن صحيح ( وفي ) رقاية|
للامام احمد باسناد حيد عنه قال قال رجل با رسول اله أرأت ان عات صلا ني١ ١‏
لبا عليك قال اذن يكفيك امّتبارك وتعالى هك مندنياك وكخرتك قال الحافظ |
المنذري قوله إءي أل نكب أ كثر اأصلاة فك أجعللك من صلا ني معناما كثر ا
| الدع نم أجمل ك من دعائي قال في جلاء الافبام وسئل شيخنا أبو العباسعن ْ
| تمر هذا الحديث ققال كان 1 فى بن كنب دعاء يدعو به نسه نألاانيسلاف/
إعله وس هل نجعل له هنه ربعه صلاة عليه صلى اله عليه و. فقالارئ زدت فهو
حابر ا فال له النصف ذمال ان زدت فهو خيرلك الى أن قال أجعللاكت صلانيا
كام أمي أ اجعل دءانيكه صلاة عايك قالاذنتكق هركو يعغر لاك ذنيك لان نّ

2-6
اسرد

7--

0

ا

عو

سند

5-35

ع ل اسم

ل راسد وم جووا ره اسسسواو نجسو عسو سانا امباتانوج سوب بس وو سن 1910901100
ومس وجو لوو ود أدج موسي عي كيو ست 1و 2 عد

5١

| صلىعلى الثني صلى اله عليدو.. إلاتصل لعلي باع عشرا ومن ا لبعكه 55-5 ظ
[ وغفرله ذنبه انه ى كلامدر نيان عا( عن )علي كرم | اله وجبه قال كل دعاء شعدرب )||
ْ حى يل على مد صل ال عليه وسلم روآه الطيرالي في الاوسط موقوفا ورواته ثقاة [
١‏ ورفعه بعضيم و والموقوف أصح ورواء اللرمذي عن ألى قرة الاسدي عن سعيدن المسيب ا
| عن تمر بن الخطاب به موقوفا قال أن الدعاء موقوف بين السماء والارض لايصعد أ
| منه ثبىء حتى يصلى علي أبيك مهد صلى الله عليه وس قال الامام ابنالقم في جلاء |
| الانهام الموطن السابع من مواطن الصلاة عليه على الل عليه وسل عند الدعاء وه |
| ثلاث مراتب احداها أن بصي قبل الدعاء و بعد حمد الله الثانية أن يصلى عليه في |مرا:
|أأول الدعاء وأوسطه وآخره الثالثة أن يصلى عليه في أرله وآخره وتجمل حاجته أ
||أمتوسطة بينها أما دليل المرثية الاولى فحديث فضالة بن عبيد صاحب رسول الله |
| صل الله عليه فر قال قال رسول الله صلى أ لَه عليه و اذا صلى احدم فلبيداً ا
ا تحميد ربه وااذ: تناء عليه نم يصلى على ١ل‏ نبي صلى لله عليه وسلم م يدعو بعد با تاء ْ
روآه الامام احمد وابو داود و والنسائي والنرمذىوقال حديث صحبح وأما الثانية

1( دم

| فحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنها قال قال رسول اله صلى الله عليه وس |
ْ لانجعاوني كدح ارا كب فذ , الحديث وقالاجعلوني في وسط إدعاء وفى أوله ظ
| وني آخره رواه الطبراني واما اثالتة فقال في جلاء الافرام عنياحمديناليالحوارى أ
سمعث أبا اومان الداراتي رحمه الله بقول من ارادان سال اله حاجتهفلبيدا بالصلاة ظ
على النبي صلى الله عليهوسل ولبسال <اجته ولبخم با صلاة على البى على ليهو ْ
فان الصلاذ على البي صلي لله عليه وس منبولة واللّه سبحانه وثعالى ! كرم أن برد ْ
مابينها انتهى وروى ابو الشيخ عنالي عربرة رضي لله عنه قال قال رسول الى ||
1 عليه وس هن من صلى علي ؟ يُ كناب ١‏ ول الملا كد خة يستغفر ون له ما دأ م اسعي ٌ
في ذلك الكتاب قال في جلاء الافهام رواه غير وحد عن اسيد داك ررواه ||
اسحق بن وهب العلاف عن شير أن بيد ثقال عن زم نا لكر عن لز بلس
عياض عن الاعرج عن أبى هربرة ذال وفي .ب عن اي كرا م دقر رع ا
ْ وعالشة ردي الله ععهم وررفق سامون 5 ألر بيه ع اث ب ال ركى 0500 “قل 0 ا

امبو مم ا 20 عا يبب يبب اال يي يي يي لسسصنما
0 سي ١‏ لسستيييت ين سم - 6-----05 وعم مص سمي ل رسي لسري خم بويا ب عير ع ع 5 1

الله اعطاتة ملعفيده مسمس د مسد ميد حصان باووسيت سامح سر سود بس 1

(*م)

ىَّ 0 00

| ل ردول دصل ال ليه ومن صل على في كب بزل الل جار ية له

5 فأ حي تا صقولة السو 4 ارمح ل نان رورس اس ب له راسم

:ا نل اسميصوم

ل اسم لاسا ع لحا ل ا ييعين ل عجر د لجو سي .-

0 مسسحيب مه د جنا الميناجة اس جد مل :م لصي اروطت مز مط الود جيجه مهاد ا ولببجيو ابي يه

مأ دام أسجي في ذلك الكتاب وذ ثر امام اين | اقم في جالاء الافهام من طر بق

حثدل رضي الله عنه في النوم ققال ياابا علي أو رايت صلاثنا على البي 1 الله

| عليه وس في الكتب كيف تزهو يبن بدينا ولذأ قال سفيان زا وري وم يكن

لصاحبي الحديث ؛ دخ اله الصلاة على رسول الله صلى اله عله وس فأنه 7
بهم دام اسمه في ذلك 5 عليه وسلم وقال عبد الله نعبدالحم
ت الشافي ركى أ عه ق يي ألنوم فنات ل أنه بك فقال رمي وغدر لي

7 وزفي الى المة ما تزف ا يار على العروس فقات عا ذا

!| باغت هذه الخالة فقال لي قائل بقولك في كتاب الرسالة من الصلاة على التي صلل

ف سم لله

الله عليه وسل قلت فكيف ذلك قال وصلى الله على مد عدد ماذ كرهالذا كرون
وعدد ماغثل عن ذكره الغافلون فلا اصبحث أظرت الى الرسالة فوجدت الامريا
رايت على الله عليه وسيم وذ كر في جلاء الافهام من هذا اشيا؛ كثيرةوفيوحديث

| ابن عياس مرفوعاً جاء نيجيريل عليه السلام فقال انه من ذكرت عنده فل يصل

| عليك فابمده الله واسحقه فقات آممن ر واه الترمذي وحسنهومن حديت كعمب بن

| عحرة رضى الله عنه مرفو) ان جدريل عرض لي فقال فقال,مدمنذ كرت عنده فيصل
ظ عايك فها.” ت1هننرواه الحا : ) وقال ( عم الاسناد والعرمذى وحسد4عن ن أ لبي

عر ير * رفوءا رع اف اليد 0 بصل علي وعغن ع السين 2 علي

5-8 عليعها عن النبي صلى اله عليه ول قال البخيلمن ذكرت عنده فيصل

ظ ط رواء | لدان واس حبان في صع.حه والحا 5 وصححهوالترمذي وزاد ف سنده

على أبن ني 00 وقال حد بثٌّ ين وديم عر نمب ومأ أحسن قول الامام

١‏ اله ر صرى ف ذلاك

ان 1 يعمل ملم أن ذر اشنية شو البحيل و زرده 0
كلتق قي السرسية :ات الأقطان نا اناري
مسقل عليه الل عمرا فليزد عمسااى ولا جسم ألى (قصضات

اسان لاسو تسسات وكا بحسيو بوسبب ااسبوسبيج روسب مو هو سججوسجسسود وبيس عجو ابوب هج يجتوداه ب اجونويو رو جاججججوورصسبب و سسسب الموج مونهوو جه تجهب عمجتس زور جونبمرجنةت رموه سجرجونج جب سو جور ب ماي ور 0
يي يس ‏ الروسيمر سر وريسيسهم الجسم مسخمي-ه اهسمل بسي ا 0 ليست لجسيل وي 5-2 0 00 33
جوإبجاتة تابن رما صو حي تجوسحه افر ضي 00 الجاع حال وعد انار عطس كلاذ .. لأومة بل جنوال 264 _بتطاتضيت ‏ خمتعطاتة 1

لمهي اسوسسري بسع جيه مو

١

لاقل

1 واخرج لنسائيعن جاب رضى لل عنه قال قال سول مل شيسل] منرم

/

ا المطلبي وبدو أهية * و بنونوفل وهن فوأيم ىن بني ع الل وهذا اختمار أتديب و.: نأ

| كاه ابن عبد البر في التمبيد والقول انتالت ان آل صل الثدعليه وسل| باعهالى يوم
| القيامة حكاه ابن عبد البرعن تعض اهل اع واقدم هن روي عه 5ذ' القول جابر

1 ل عر لاط . ب ا : 5
1 و3 عيد أله ردي الله عنبما ١‏ صكره البهقي» أختاره بذ_اأت درة قات وغااب

]| ثم تفرقوا عنغير ذ كر الله عر وجل وصلاةعلى النبيصلى اللعليه سم الا تامواعن | ا
ْ أنكن من جيه وروأه أبوداودالطيالسى الاائه قال إلا قاءوأ عن أن من حيفة قال الامام | ظ

أبو عيد اس المقدسىهذا على شرط مسلم وفضل الصلاة على الاي صلي اه عليه ووبلد
ومواطتها ومتعاقات ذلك ١‏ كثر من ان تذ كرفي مثل هذا امحتممر واع اذ كرناا
طرفا من ذلك ليكون كالا عوذج وماللا يدرك كله لا يرك بعضه ( وله ) اي اتباعه ِْ

| علي دينه قال الامام ابن القبم في جلاءالافهام قالت طائفة يقال ل الرجل له |

نفسه وآله لمن تبعه وآ له لاهله واقار به فن الاول قول النبي صلى الله عليه دسل 1 1
جاءه أبو أوفي بصد قنه الهم صل علي آل اليأوني وقوله تعالل سلام على آل يس )|
7 صلل لل عليه وب اللهم صل على محمد وعلي 1 ل كمن. 5 فايتك على أ 52 ١‏

راهم قال ابراهيم هو ابراه لان الصلاة المطلو بة للابي دلي لله عأيه وم ش | ع
امامل ارا سه وآله تبع له فيها ونازعهم في ذلك آخرون وقالوا لا |'
يكون الآل الا الاتباع والاقارب وقالوا وما ذصكروا ءن الأدلة المراد مها ا ا

| الاقارب : م اختار من القولين ان الآل ارث افره دخل فيه 2 00 وله |
تعالى أدخاوا آل فرعون أشد العذاب واما ان ذ كر الرجل ثم ذ كر اله لم يدخل ا
ْ فبهم واختاف في آل الني صلي الله الود عل ازع قر #قيل نش الل لل حرم كيه ٠ ١‏

علمهم الصدقة وفهم ولابة أ وأل أحدهأ امهم بنوهاة سم و ذوامطاين وهذا مذهي أ

ظ الشاففي واحمد في رواية عنه والتاني امم نوا هاتم خاصة وهذا مدهب الي حنيتة ١|‏ 0

والرواية التائية عن الام أم أحمد وض امهب الذي لا بغي بغهره 31 2 الاقناء ١‏
والمنتعى وغمرها الثالث 8" بنو هاه م ومن فوقهم الى عالب فيدخل فهم بنو

0

أصحاب 7 الك القول ادا فيان 1 ل1: ي كل د عأمة (#ر بهم م دذرشه و أرواحه خاصة

إ
ا
١‏
١‏

بودي ةسون سحام 1-7017

أ

مو مسب وبوسودمم سحب رسو ع جو رو ستووسيو
نت" تتسجيوم جز يتوتق مسي وس جب لماو

ل 2 لصون

وموم

ظ ا الأغرن فوم ا الدعاء خاصية ا ارابع ا عايه وم
أ الاثقيا من امته حكاه القاضي حسين والراغب 0 وهل اممله اهل ثم قلبيت/
ظ بغي فقيل ١أأل”*‏ 9 سهات على قياس امثالها فقيل 7 ل بدايل تصغيره علي أهيل
| او اول منال بو ول اذا رحع ذا ل الرجلثم الذ بن برجعون اليهو يضافون و يو وللم
[ أي يسوسهم ا اليه هلاه ر كلاءه في سوألا الافهام ترجيح الثاني وفي

الفاموس| له اهل الرحم وائياعه واوليل'ه ولا تعمل الا فيا فيه شرف غالبا فلا
|| يقال آل الاسكاف كا بقال اهله قال واصله أهل ابدلت الطاءهمرة فصارت أأل'
|| توالت همزتان فابدلت ااتائية الها بصعيره اويل واهيل | همهى قالفيجلا ” الافهام.
ْ قال أصدا ب القول التاني والازمت ااعرب اضافته فلا ستعمل مذردا اليا 6
)| كقوله الشاعر
ظ 5 نحن آل لَه في بلدتنا ل زل لا على عبد أرم
ِ وألمر موا ايصا اضافته الى الطاهر فلا يضاف الى مضمر الا 5 وعند بمضص
]| العلياء اضافته الى 0 لمن قال اس مالك والصحيح ليس باحن بل هو من
|| كلام العرب لكسه قليل قال تاميده ي - المطلع والصواب جوار أضافته الي المضمر

ومنه #ول الساعر

انا العارسالحامي حقيقةوالدى وآالى ما حمى حتيدة ١‏ لكا
ولاعت الطلسوق اللدل واميرا+ ْ
وااصر على آل الصلِ ب وعابديه اليوم الك

| «اصافه الى آلياء والكاف وزعم عض المحاة انه لايصاف الا الى على من
|| يعقل وفى كلام العرب لخلانه هال الشاعر
ظ دوت وم عن عليك طلاقة سوير دااتقريسبس الاعوجا
|1 وعرج عل*رس واعا اننع الماط الا ل لرسول املك المتعاللا تطاهرت به الاخبار
| وصحت هالا ثار من قواء صلى الله عليه وس قوارا اللهم صلعل ممد وعل١‏ ل شد
| تاصاب فل أن ابراهير ل لاه يدا ألا الا طاله(وأصحاءه) مع صاحب قال
ظ ان لاثيري المأ و2 5 مه فاعل على وعالا لا هدا البوانا رووس ات ص حا بة

ب ١|‏ سسيا | يبو يوون يمسر سس ا
ل لال ا لاا الس ل

ا و صر و 1 0

ْ 5 وصعدية 0 9 باه ل ومحاةومساة أ

ظ وص<دب وأسة:صحيهدعاه الى الصحية ولازمهوالصحاني من اج مع بأأمبي صلى امُعلبه |

ْ وإ واو لحظة وان برهو وابرد ماهو :أ ومات على ذلك 0 رده رقم الامام | أمطلب اأفحية ‏
الحافظ بن الموزى الصحبة الى ثلات مرا”ب الآ ولى من كيرت خالطتهومعاشرنه ثلا نانب :

ظ لنني على الله عليه وسل يحيث لا يعرف صاحما الا مم | فيقال هدا صاحب فلإن ||

ا

ا وخادم لان أن دكررت خدمته لالمن خدمه مره 1 أويوما الثانية من

ظ أجنه به صل 1" عليه وض مو مئأ وأو مرة واحدة لانه يصدق عليه أنه صححية | [

. ولكنه ل ينته الى الا شار به حى إيصير يعرف التالثة من رآه صلى الاو [

ْ روا ريه 0 كا لسه ا عأئية فبلا الحقوه بالصحية الحاقا وان كانت مين | |

ْ 2 في حقه 0 صحية اللافية 7 اعرف قدر النبي صلى ١‏ عليه سم ْ

ْ رو" عم 000 4 وامنان 0 حاء به وان 'عاونت رنهم 85 الله يد 0 !

| صداني ( هاد) لغيره أى مرسّد ودال ومن كل ( (مبلدي ) فى نسه يقال هداه ظ

ْ هدى وهديأ وهداية وهد يه 56 هأ ارده (مبدىي وأهتدى وهداه أبله الطريق .٠‏

ْ دله والهدى بم الحا ونتح الدال الرشعاد ؟ فيالقاءرس قال ابن الا فيكتابهمدائع 0

| الفائد امداية اربعة انواع ( احدها ) المداية العامة المتكركةمنالحاقالمذ كورة أمطلب المدابة

| في قوله ثعالى الذي اعطي كل شي" خاقه نم هدى اى اعطي كل تبى'صورنهالى 1 بعةانواع

ا ا اششه هأ تعخره وأءطر نكل عصو شكال ؤث مسنةه وأءط يكل موحود خف الختص

ظ به مهداه ه ماخلقه له من الاعمال ة الوهسه اهداية : م لحيو انا ا باراه” 4 إلى

ا جاب مأ بنقعة ودقم مأ رم ! آل وللحاد أيصا هداية : [أمق 4م أى 4 حل نوعمن ظ

١‏ أل وأن هدايةنايق 4 وأن أ عت ابواعبأ وعورهاو ارك للك لكل غصو هداية

|| تليق به فهدى الرحلين للمتى والاءانالكلام والمين اكذف ار رهم جر اوكرا

| هدياار رجسدن 1 حيوان الال ردواب وآلاءه لتماسل وتربية : الواد واواداى تقام‎ ١

| التديعند وصعه ومرا ثب هذا ينه سحابه لأخصما الأهوا هذا 3 ايان والدلالة‎ ١

| | والتعريف لمحدى الخير ولمر وط 0 في || ىال ةوالبلاكوهدوا ا 1 5 ا

سس يي ييه لصحم ل ويسم -- يم عممه وديم وسيل لجسل

مشج مسد سس مسمس امعان بود تجو تج بعتو ب متهن بو اجيلك ةو رع جد نا هارسلا ١‏ لوتب ماله توس اجا ورت اج عا 0
:ف يصو سويب سي احمم و م
ل مس مان سف ام اسلدوسعت تفيعف ذد ممشدس سدييط ماس امل معد مون ب لوا . المسلخقتك .مانام ص ييا شعو لديل لصم لوحم 0-7 7 اننا 89م امعط صر عكر ا

لف

الم يك ين 8 لا مجو الشمية كرابي الادافياسين 119701010000

1910107 ميا 3 لاط 10 بط جا

1 7 ا لامجب 0 بنفي البدي محباً كتوله الى وأمامود فبديناهم ظ
ظ فاميتحبوأ العمى علي البدى اى ينا هم وارشدناهم ودلانام فل مبتد وا ومجاقوله ثمالى ظ
| والك لنهدي الى صراط مستقيم ( الثالث ) هداية التوفيق والالهام وهي الحدابة ||
|| المستازءة للاهتداء فلا شك 2 رمي الم كورة في 0 تعالى يضل من إشاء ||
ْ و بهدي من يشاء وفي قوله تعالى ان تحرص على هداهم أن الله لامبدي منيضل ٠‏
|| وفي با ا ليوا لله فلا مضل له ومن يضال الله فلا هادي '
٠‏ لدوفي قوله تعالى انك لا مودي من احبدت ولكن الله مبدي من يشاء فنى عنههذه ||
ا أطدابة واثدت له هداية الدعوة وال سيآن في و له وانك مهدي الى صراط بام ْ
| (الرا ع ) غاية ١‏ هذه الهداية وهي المداية الى الحنة أو ارادام مق اهلها ليعاقال ١‏
َ تعالى دن آمنوا وعماوا الم لمالحات ممم دم عا امهم جرى من نهم ْ
| الأنبار في جنات الي وقال اهل الجنة فها الجد لله الذى هدانا لهذا وما كنا |
ظ 00000 هدانا الله وقال في حق اهل النار احشر واالذين ظامواواز واجهم |
ْ 0 يعيدون من دون الله فاهدوهم الى صراط. . الجحيم أته لي وي البيضاوى ْ
١‏ لمداية دلالة بلطف ولذلاك استءمل في الخير وقوله فأهدوهم الوصراط الجحم على
ا 2 قال وهدابة الله تتنوع انواعا لا بحصمها 00 تحصر في اجماس ||
| «خرتية َه افاضة القوى الي ما | بتمكن المومن الاهتداء الى مصالحه كالقوة ||
| المقليه والحواس الباطنة والمتتاعر الظاهرة والثائي نصب الدلائل الفارقة بين اق ||
ا والباطل والصلاح والفساد واليه اشار حيت قال وهديناه النجدين وقال فبد ينام ئ
| فاستحبوا العبى على المدى والناث المداية بارسال الرسل وائز ال الكتب
| أواياما عي بقوله وجعلناه أعة مبدون بأمرنا وقوله ان هذا القران مهدي للى ١|‏
بي أقوم وألرابع أن 4 كدف على لوبهم | 2 لسرابر و مجم الاشيا 9 2 لوحي | أ.
ظ أولا م والمنامات. 'صادقة وهنا سم عنص يله الاسياء والاولياء واياه عي ا
5

1 بقوله أ والسداب دين هدى 3 0 اقئزذه وذو ف أه والذن داهدوا فنا ديهم 1
| سيلا من قامصح رغ لله عله شلاة ليون وش صحيح مس 0 أبي |

“ييا

م

3 1 1 9 5 5 ١
0 اديه 8 م ؤ وام 8 مسي يك 8 وص 5 50 1 4.4 4 لأسأء وْأذا 2 1 أل تجوم | فى السما”' ا‎
١

َه اعيمو امجيس
.آذآ 1

ال ال اتلاا بترت بويد
4 8

1
001 ظ 0-0 0
00 0

1 0 ا
9 : 000 م

ا
2

0
: 5-7

59

اج و عع ا

د سجر 4:65 0

11 7
58 2 1 1 0
8 00 0 8
5 0 3 0
0 3
1 م ا 0 لج 000
0
7 0 معدن بد 1 1 0
0 ا الم 7 - ا 0 2
ل 0 58 1
1

4
5
ذ 9 0 م 1 0 :
لم 2 1 38 ع يقية 5 3 دي ا

0
5
١ 0 3 7 0 /‏
م ريه * 1 1
ِ 5 ٌُ 7 4 4 0 0 000 0 0 م د
7 ا 5
: جد أنفق. مثا 20 0 د ذهباما! كمد ١‏ أخدم ولاتمنين 00 5
7 1 2 8 0
0-8 0 97 1 27 2 وق 0 م 11
١ :‏ 0 ُ ام دا 1 0 م8 ا 0 د وان 1 ب * 1
ْ 5 1 5 ان 3 33 أ 1 5 7 0 و :
ْ :الات ليه 0 42 ف فاه قال لصف + أله و ف 8 لصنت 1
5 0
0 ب 0 "في الثم 4 2و ونصيت 1
0 0 1 3 م" دا 0 ا
ظ م١1‏ 0 8 5

0-6 1

ا ا الور و زيادة الياء: الم وأئق 3 ميل | أحد ذهأ 0 0 أ

:ذلك ل أصحابي مدأ رلا لضن مدالآن أنعاقر م لكأن في أعمرئه صل الله ١‏ عليه ١|‏
وس ومايته وذلك مقدوم ده افنضدن ذلك أفضليهم علي خيرم ' لقا وآن | |
فضياة نننهم , على ننذة ع غير باعتبار فضبلةاذوامم وفضل الصحابة مشهور وسععهم |
ام الذي ب الله علية و ويذظم أنشسيم اللنيسة نُور وصدقهع ومواسامم || 1
ظ وحسن صحيمهم له صبلى الله عليه وس مشكور ( فائدة . ) ذ كر د
| واسمه عبد الله بنعيد الكرم, شيخ سإ بن الحجاج أن أصحاب الني ا ١‏
| عليه و بزيدون على المالة 3 القت قال البرماوي في شرح الزهر البسام هذا عا ْ
| لاسي النقل عنه كأ روآه إن المدببي فيذيله على كناب || مولي | لكيام
: مالة الف وارطة وعشرون 5 من روي عنه سس اله عليه وس م وسمع هله | !
[ | واستيدة الرفاوي قلت جزم 7 العدد الجلال مولي فيالخصائصس الصغرى | ْ
ا | وأش أشار اليه شيخنا الشباب المنيني في نظما بقوله 1
ْ سح اسن دق 0ه ون الو اانا 1

ثم كالنجوم 3 بم مجعول 7# اويل أقوام مهم مبتدوأ

والفضل كما لهم ا © وعدم للانيا قارب ا

1 ١

ظ ١‏ 00 اختلف الملياء 04 ا على غير لا نبيا؛ علمهم الصلاةو الام |

062

2
طّ
أ

فى حلاء | الاىأ بأم هذه لمسألة على نوعين |
| أحدما '/ 5 7 صلل 0 1 ١‏ شيلم 7 3 كن ص أ عله 35

١‏ جاح جو ومع لو

ما عط جد اعيل موب رقي نسحي به بماان معاد

وص وس 0
م

لع ا و ا و ا

دي رديه مكاعد
د ار يد
1 الى
د جم تب
خا
5-5 -
ظ 2
0

6 | غير الانبياء

8
يصع
22
3
حيست
2

حبيدد
35
5

53
2

رف

> سانا مجتمتييه عا بارج ببس ةجهبم 009 111211111101101 ووم ا 101010101111[ظ[2ظض2 5001111 موي جع اا جمد يماع ا ممحوي دعل مسبج ب مويه جو ل
01

أ خاو لقال فا دعته وقم في الافط لا في اللءتى( الثاني في )أن نا يترد واحدا بالذكر
ْ كنوه اللبم صل على على أو حسن أ أبي بكر أ و غيرم م نالصجابة ومن يعدم
| فكره ذلك مالك قال لم يكن ذلك من عمل من مغى وهو مذهب ألي حثيفة
[. وسفيان بن عبيئة وسفيان الثوري وبه قال طاووس وقال ابن عباس رضي له
|| عنها لا تنبغي الصلاة الا على النبي صلى الله عليه ول ولكن يدعي للمسامين
ا والمسليات بالاستنئار وهدذا مذهي عمر بن عبد العزيز روى ابن أبي شيبة عن
| حعفر بن برقان قال كتب تمر ابن عبد العزيز أما بعد فان ناسا من الناس قد

ظ القسوا الانيا بعمل ال أخرة وان من القصاص قد أحدموا في الصلاة على خلفامهم
وأمرانهم عدل صلا. مهم على الني صلل أ ل عليه وسم فاذا جاء كتاي يي شرثم أن

١‏ تكون صلاهم على 6 ودعاوثم للسلمين عامة وهذا مذهب أصحاب الشافمى
ُ وشم لاذقة أوعةأزةة: نع تحريم فاته أو من باب برك الاولى ولبس عكروه
جكاها | اانووي في الاذكار ( وقاات ) طائفة من العلماء يجوز الصلاة على غير الني
| استفلالا قال القاغي أبو حسين الفرًا من أعة أصحابا في روس مسائله و بذلك
ظ قل من البصرى وحصيف ومجاهد ومقاتل بن س سلمان ومقاتل بن حيانو كمير
من أهل لسارو ول ل 'لامام أهد رذي اله عله مذووعايه فيرواية أي داوود
5 سثل أنبنى أن إصلى على اخ الا على الني صلى 51 نأية وس قال قال أليس
فأن أل علي لعمر ص ل عارك قال القاضي ب أسحاق بن راهوية وأبو: دور
وثهذ بن حررير '"طبرى وأحتح هر لياء بصلاة الذي صلى ل عليه سس 007

من صحابدم نكان أدةن العدقة. .وهار ان بم الموا زمالم يتخذه شعار
أو! نخص بدواحددا اذاه ؟ تردون غيرهولوكان م د نضةممءبي د ون غجره
من الصبح ة عيكره ولد قيلحيءتد بالتحر م لكازله وجه هذا ملخص كلامهالثاني
هل ملام كاعلاه حلاف ومسقيا 'و لاس الا الأ باحة فيجوز ان يقولالسلام
“020 اي عيسية االبييه” قر يو" م هين الؤتج ات لست مدو ره ن جواز الصلاة على
ا د م ولى واء أل فعية فكرهه ممم ارو همد

سر سيا

ا ]1 زرا تاه انيرا انج بسر جحة#13 مطانت وبع وا جو جنا رودم وبين

2 ٠
سك بع 0 عه سرا ل« إن ار 1 0 هلام وارق ' خرون بسه ومن الصسلاة ووالوا‎

جنا سسب ساسج سنس« السو سس مسا سس سسويضية لين بامسيسصي | مسيدد مسن سودت سعد
لبف سيب لمسييانب | صاصم لس نا م امم ا الس يا ف ا
اسيم 21 باإافيمسسس ميم مامد اسع سم اضب محقاك

زينيد لويوب اد الال مسال يحي مر مواقي +8 القه كاد ل 140 0

9 اج اجع وي تو لامجو را مريؤقي امج 8 نون الال يانه الث 7 مدعوا يدير طبر ججيا ماود جو

ّْ البلام بشراع قٍ حدق كلمن *ن حي ا وغالي قي نانك ول ارة لان

| مي الام وهرعية اهل الالام لاف اصلاة تلام حرق لولم أ
له عليه وسل وطذا يقول المصلي السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين الثالث ||
المملاة 7 فير النبي على الله عايه دس وساثر الانبياء والمرسلين والملاكةجايزة ١|‏

تاس >< ايم 3 لجيه سب . للح سمحي له

|| بطريق اانبعية نبعية بلاحلاف مثل أن بقول الهم صل على سيدنا مد وعلى صاحبه ||
ٌ قْ الغار. عل الثار وق ممضصر الأ 7 178 دي النور الذي يم غَيه لني 1
١‏ على الله عليه و بالاسار . وعلي علي الكر أر. 'وعلىا أسبطين خلاصةالانو أر وتلى ظ ْ

العمين لا سيا أسد لله من فرج الكربعن وجه النبي تار الرابعذكر ابن كثبر
أنه قد غلب كثير في عبارة كثير واف لكب ن يغرد على رذي نه عله

آ بأن شال عليه العلوم من دون الصداة أو رم 3 وحية وهذأ وان كرك ا ْ
ٍ صحبحاً لكن , بلبغي أن إسوي إإن الصحابه في ذلك أن هذا من باب التعيم ظ
١‏ والتكرم والشيخان امير الومنينعيان أولى بذك هية اننهي قات قد ذاع ذلك |1
ْ وشاع وملا الطروس وال مماع قال 1 حص ل علي ركعي ال ع4 بشول

ا م الله و<هه لانه مأ سجد 1 صم قط وض 0 أرن اء يله لمالى لابأس به

- ا 22 ل جعفي عؤيي تسم ما نا ام-0 لي © ل اق اذى - 02

نطاب

|| اختصاص

|| وله الموفق اوناع بكرم
| 9 #2 م ا + درو 0 2 2 - 0 1 وله || الله وحبه
عد 4 نتى سواف | افام جمأة رن ن الادب الم 0 .9 ن خير برد 1
(واعد) ١‏ أواو نائبة عن أما وأما ا مقع ن مها و يعد ككة ,وني ما عند ردة ا
الإتقال بن ابوب 0 ره ِ بعد حمد 0 0 0 ص 0
والمكاتبات لانه صلل ال 0 يقوذ في خا 4 ك2 اا رك وتترك |
66 هو معروف . عن ناوه الى كم 0 اروم د سر : ممم ارم ٍ
صاحب 2 وخر مر نر رذمر لاا | ادى في 5 الل 0 ين 0 وص ْ
ف ١‏
في شرع لحر بر ان ل أ خى أي عله 5 ب ابه ل < شأء سايم “وى م ١‏
٠ ٠‏ اه 7 5 ع م ٠‏ ا 0
| الوذ صحايا بالشيو. شما طرف زان وو «لما مش ارب انوا لد |
ا ل م سي بسي سه مسرم سس سيبس جوج |

(4ه]

2 3 5

:8 عيورت له لوجي بحل اموا يان امنا يلاج سح ناه اكه ساك :

أ الباة فب اذا وق مني الال 0 رب قلأ 1

ومن بعد واذا قطءت عن الأضافة رأسا اعر بت كيقول الشاعر
وساغ لي الشراب وكنت بلا اكاد اغص إلماء الفرات
فال سد كقبل وآن ذم المضاف اليه بيه أعر بت كي اذا حذف ونوى برت لنظه |
في قول الشاعر ظ
ومن تثبل نادي كل مولى قرابه ها غطفت مولى عليه العواطف
مي نون و حجر قبللانه بوى ثبوت لنطة ذلك والحتاف في اول من نطق بها فقيل دارد |
من نطق عله يه السلام وعغن الشعبي أمبا فصل الحطاب الذي اونيه داود ويل يعقوب عليه ظ
أما عد السلام وقبل يعرب بن لخطان ان وقيل كنب بن لذي وفيل قسن ساءدة وقيل ئ
سحبان بن واءل والأول سبك قاله الحافظابن حجر والجع ممكن ونظم ذلك ||
الشيين المذا ىكثال 1
جرى الحا فأمابمد منكان ادبا بها عد اقوالا وداود اقرب
ويعقوت أبوب الصبور وادم وقس وس<بان وكدب ويعرب
( فاني ) الفاء واقعه في جواب مها البائبةعمها أما الذائبة عنما الواو (مرف»)
عرف تتعرين وانتةال:٠‏ لها ) فمل «ضار 3 م النظم وهو التأليف ب وضم النتى
الى آح رك في القاموس 05 اللوالو؟ بنظمة بطا ونطاما ونطمه أله وجمعه في ْ
لك فانخطم وسطم واللام كل خيط ينم به ولو وتحوه انتعى وفي مهابة أبن
لأ ثير في أسراط الساعة وآيات اتنابع ى م بال قطع سلسكه قال النطامالمقد ||
من الوه الرزر كرا هيه 0 بم الم وسكون اليم جماعة ||
سىء أي مأردا صالا ( من الادب ) وهوفي الامة الطرف وحسن ا يقال |
ا وادنت وحمعه أدباء وأدبه عامه فتأدب فاله في القأموس وي المطلم
الأدب يتح الممره والدال٠.صدر‏ ادب الرجل بكسر الدال وضمبا لمة اذا صار |
ظ دب في حلى أوعل واله. نعم الحاء واللام صورة الااسان الباطية و ينتحالماء |)
ل” ١‏ فق ان ححر فيشرح السحاري الأدب استمالما محمد ١|‏

ا

ظ 3 ل وفو|* ل لأخد بكارم الأغلاى ك1 بافااة” إٍ

ا جما حي رو ا ا د ل عو كد عاد يز فويه لمهم ص 7 1 اي

عوسي الي عبس روس كر م ف 1

لي يي صسساصضة ليصا لا

ريع بن ماققة لاييت سمي مسي اميم . مسيم مم0 وو الى 2100730 اأرتكلا لطن تت 133

سو 2 - ال سم جطصج جعت نجيف سح باج ةناما هس 0ك

2 سس و سيم يي 0-0 20

سم

+ دصح مداه دمص صصح ب لبي © ب “طاطغ

| رواه الاصواني في مستحبه وقال أم عبد | لله المحي ادق ترس بدا
1 0 عبد الله ن ميارك 4 لا اسلا ل الى *ن العسى #4 ام يت و4 ا

...يبع سهقءة تغط بعر

1 المرتحسئات وقيل. هو هر نظ موك مراة ات وقال لويد

الناس على طبقاث اهل الانيا واهل ادبن واهل المصوص فأدب اهسل.الدني! مسالب الناس
القصاحة والبلاغة وتحصيل العلوم ٠‏ وأخبار الملوك وأتمعار العرب وأدب اهل الدين في الاديم.
مم الم ديا راضة الس وتأديب الجوارم وبيب الطباع وحدظ الحدود ونرلك_ || |عليطبقات
0 05 ب الشموات وأدب اهل الخصوص حفظ القلوب ورعاية الأسرار ١‏
ستواء السر والعلانية وقال ان فارس الادب دعاه الناس الى الطعام والمأدبة ظ

7 أسبدب أوغيره والا, دب بالمد الداعى واشتقاق اليه دب من ذلك كانه أمر
قل جمع على أسشحس انه وق في الحد, ث القرآن مأدبة في الار ض يعي مدعاتهشبهالقر 7 |
إصايع صنعه الناس لم فيه خير ومنافم وف العرف مادعاالحاق الى الحامد ومكارم ١‏
الاخلاق وتمديما( المأتور) اي المثقول والمروي يقال حديث مأتور اسيك يأثره ||
عمنى ينقله عدل عن مثله ما : فل بو عبيد( عن خير) أيأ فصلوأ كم (مقد )بض

امم و تسر الشينالعجمة أسم داعل من أرشد هال رشد كر رار رش دأورسدا ||
ور ادا اهتدى كاسير تتدواسر: ده طلبهوالرشدي د ف اميزنة: ا 5 هدأه
والرشد الاستقامة على طريق اللمق مع تصاب فيهوالرشيد من الاميا؛ الحسسى
الهادى الىسواءالصراط والذىحسن تقديرههياقدر والمراد المرشده. !ا: 19 ظ
عليه ول فانه خبر مندعا الى الثّدوهدى الى سواء سبيله قاله و< له (واء! ) أن .| أأ

ظ ال داب حر لصت دمر والحمأ *والشيرة يطوت شرعا در 1 وررزى الامام

أمدء نان عباس رذي لله عمهما عن لد ي صلى لله عايه وسم 0 5لأن 0 ا
افاج والممك وال تمهاد جر من خمسة وعشرس جر من اأمموة وة ل المحمي :
كانوا اذا أثوا الرجل لأخذوا علة نطروا الى سمئه وصلاته والى حاله م بأحدول 0
عنه وقاليحر رضي اللاعنه تأدمواء تعلموا. وقال'ن عماس اطلى لاه«انه ريددة ||
في العقل ودليل على المرواة موس في الوجدة وصاحب فى أعرة وبال عند قل

م مح ميد رمد | يسود

بالأدب ذ »© زه الحاج في اوفاو وف ع ينا 0 هم عي هل فبك 0
يا 5

1 سمج مسي عي يوسب ميدن ارما اسه تسم 0 0-7 للم
حقا > اي ىلي لطي يسع .انس ني تند ا تنعت توا نلف ل ساف سيف 1 اع ا الال

30 تويب امود رط لزيا نها بسر لمجا مراساياج بججط "ده لاج #امقابجدة جفحات ام ' روجو جود الشطاهه انام لاحي ايك عامره ٠.1‏ باجعاو باياة. :ود انباؤجيع ميجير وبا عصان 1 تيزف به وشوولا عد يزع قات بيجا ازيطا ١‏ الا 00ا؟ 1 ال انا الا يوهي اي 00 وراب 00009 يدا 1 وام لودع واكم باد اخاة اص

5 ا ن الدب فاذا أعله قد بأدوا وال ب عض الا ا لاأدب إلا بطل

١‏ ولا عقل الا أدب وكان يقال العون أن لاعون إه الي دب وقال الي حلاف ان

| قيس الادب نور المقلك أن النار نور البصر وقال الحجاوي في شرحه يفال مثل

| الامان كل بلدة لها هس حصون الاول من ذهب والثاني من فضة وااثالث

| من حديد والرايم من آجر والخاس من ابن فا زال أهل الحصن متعاهدين

حصن اين لا : يطمع المدو في الثاني اذا أهاوا ذلاك طمعوا في الحصن الثاني 1

| الثاللك حى رب الحصون كبا فكذلاك الاء_ان في حمس حصون اليقين 0

الاخلاص * 3 أداء"الفراُض ” 3 السين 9 معنط اله" داب شما دام ؛ ول اله داب

| وتعاهدها فالتيطان لا يطمع فيه واذا ترك ال داب طمع الترطان 5 اسمن © 9
| في المرائض م في الاخلاص ثم في اليقين

ات 2#

من السنةأا عر 'أؤمن كاب من ديرا عن من قول الغوّاة وحجحادك

5 وَل أهل العلم من لان 31 ام لسلس كل امجك

( من امه ) ونشي فيالامة الطر يقّةالمسئة وني العرفما أصيف الى الندي صل الله
مليهوسم من قول كته مأ الاعمال دااميات أوفمل كلاسهالمعفر و«طاهر ةن
| ولسه الارار والردا*والعاءة أوتقر بر كول الصحابي كنا معل كذا وكد اوالنبي كيك
| اس عليه به وم ! بطر اليا أوي حياته ولم ينكره علسسا اوصفه كاى أوصافه وحليته صلى
الله عليدوس مس كوه أ كحل العسين أرج الحاجدين ضحم السكراديس ( العراء )
ظ | أياليت ع٠‏ التمر يمةة ل الوهرى الاغر الابيض ورحل أغر أي شر يف وفيالقاموس
ظ دا في الحمبه وفرساعر وعراءوالاعر الاديصمن كل شىء والكر م الافعال
الم 0 واسشر بف ممى وي الحديت تركت على بيضاء قي لملها كهارها
| وقة عر محجون دنر وسرء بريد يواض وحوههم دور الوصوء يوم القنامة.
وك “الاي توه اماع احص الدال التي .وق ثالث عت

| هف ا © اس رةه 0 َك 2 17 و مقول انون[ كن كتاب 00

امس 1 انهه 0ك
صوص سعسم سيت مص ووه
سياف ممصا اي سيد يموع لتص يميم ص يماض .ماسح سس اسان اص عسات سيو سيم الكقس هط اه

1 عبد ل مساو ضيه 2

!| الهاية هو الطاهر المزه عن العيوب والمةائص قال في قرس كل فمول منتوح ||
ش غبر قدوس وسبوح ودروح وفروع قال في النباية وهو هن أبنية : الموالعة رقد تنح !

ْ قول ) أي مقال ( أهل الفصل ) ضد اللقص يعال فصل كه فتن مانا بو لاقي
ْ لك يفضل كيسصر شركبة ممهما كا في القاموس ( مبؤاعل افر ان

ا أصحاب الامام أحهل رضي 9 عه شا دونه امن 57 ف اي ا و

عوك وها ودرا لرعارائ ذل وأصل والغفي الضلال والامهاك فيالباطل
ظ يي بالعي فى النطم لرتههم أمن المسيح ابن الله أو .م روجمه أو هو
ْ تالت ثلاثة تعالى الله عن ن مقالتهم ( و) ثقدس وتمزه الرب أي عن قول
آ ْ جيدل بجاح أوس سي ل دده حقه كع يونا وجحردأ أنكره ,
ٍ عامه قاله في القاموس يعدي تعالى زب وتقدس صن قول منكرسيه ا 0
|| وجوده له تغالى اونكدنة سات ارام بن لاني عاق دا القرآن أ وص يها أ
ْ الأثرأو أول ذلك على خلاف ما ورد أو تسب: سح 4 دى* من حلده اذو ى ف |
'| قوله ليس كله ه تىء وهو السميع البصير بل لواحب الائدات دلا كتيل 0

لفق

0 5 ا لس وعد قوذ + ماطح جاجد ووظ ل ١‏ بيقر مايا سلس مل اجام مجح بج جود طلمز: اعبار , وديا بيإجواذر ييمة! ررسبني به .+ د بمؤعيابايجاا لجسا
حبوج يسيس ويس :701 ليأ

أي الذي أويزت ١‏ شدس ( أي تزه وتعالى وتطبر وترارك قالي القامرس ااتُقديس '
التطبير ؤمنه الارض المقدسة و للست المقدس وقي الأساء المسى القدوس قال قُ ظ

القاف وليس بالكثر ولذا وال ف القاموس ويفتحان إعى قدوس ع ١‏
(عن قول ) النعمارى وأضرامهم ممن قال التثليث أو الزوجية أوكون له ولدا أو ْ
شر يك كشري العرب ( الغواة ) جمع ذاو رثم الضلال قال في المهاية في قوله 1
صلى الله الب من طم اله ورسوله ققد رشد ومني بعصما فقد غعوى شال ١١‏ ا

باق لا ب م006 اسه -

2

ْ

كة ا لوس “ور د

0

بلا لمط عل فالمشيه العيك صمأ والممطل لعيك عدما وآلمءا العدكف 0 الارض وال

0 جل أنه وتعال داعا يك وحاصل مأ دكره رةه أله تعال. ١‏ اذ نت صمك 6 إلاثة

أتمياء الاول الكتاب العريز والثالى أأسمك العراء ١‏ ا( 01 نور اتائت هاا م 4 ( .

و ع 29
«٠‏

وأستخرج إليه و وال وامستلبط الاوحه فأن التحر ريس 5 اج اال سر مي 0 0 >>

ظ عه أله أله الىىماأ لسع |والنسوية لمعو فيه وأأوجه 9 8 3 5 نا 0 :2 . هاى

طّ

أو حو ذلاك ثم ان الماذلم وصديف هر لا الهم ركهم عن ا ا ا 5
ل

مد

5 ا

ا ذا
١‏ 1 امام و ققدم على غجرم واأراد هنا 8 لاد اد ا أله
|| وأفعاله م أن يكون متبوعا وثلك أن ثقرأ أعة بالجر صغة لمن قبلدو بالرقم على
| التملم أ هم أعة( أهل الس ) يكسر السعن المهءلة وفتحها و ونث كا في
|| القاموس أى الصل وأراد أهل الطاعةوالصلاحظاهر | وباطا والامن من فرث أهل
ْ النشييه والغثيل وذم أهل ١‏ الالحاد والتعطيل ( من كل ) امام ) أعجد ) من غيره
ظ ولد الشرذ ف في كلام العرب أد الشرف الواسم يقال ماحد منضال كثير المير
ِ! وفي كلام : على رضي الله عنه أما تم و بأجاد أعماد أن أء 0
ظ | جمع ل أوماش كياد في شبيد أو شنا هد قاله في الاباية كأن الباظم رحجه الله
||(قل) ان في ما منطوه, “وي من الاحكام وال داب من الكتاب وااسئة وأقاو ب

| اله : عه من أهل المذهي فليس ما قبا م من قبل ضمي بل ل وابماا

١‏ لي هن ذلاك النطم والتألئف والصم والتصر بف ليسهل تناوله و يطبر تدا

أمل اله الوق لماه ب بدلنافي الحسر في خاثر قد

( امل ) هو حرف يصاح للترحي وطلب الحبوب المتقرب حصوله (اله)
| أي رب ( العرش ) قال بي القاموس ومه لءط الجلالة واختاف فيه على عشر سن
| قولا أصح,! عل عير متئق يقال اله كمعال +منى «ألوه وكل متحذ «ميودا اله
ْ عند متحذه ولكن لاس هو اله في نفس الامر هلا اله معبود مق الاالله العني
ْ عن كل ما سواه المنتقر اليه كل ما عداه ا 6 وهو سق فا كة 8
١ 1‏ موق | إأرياء 'سابعة ودوق اله وصو: النة .ن نور المرش والاجازوالة” نار في
ف الوق 2 كثمرة جدا وقد قال وهب س منيه اول ما خاق الله العرش نم خلق
]| الكرسى من ن نور تاذلا وقول أول ما حلق ١أاء‏ * واعل المراد سد بورالءبى صلى
| الله عايه وسى و صانته الى الاأه في كلام | م الناطم 5 في الاحاد مث 0 لااله

ظ اليه الله ا أل رض أله سم أء نداقة م بل _ وبفام واللا فإله ف قُُ الببوو
أ

أثف ف يا رض ود! مع ووأ دول ذلك وأفوة وال ف السموات وندت ت-الارض ( 5 2 ١‏
١‏ 0 2 أثخ دية 4 راح فون | أعامير لاسها أهل مدق ربة د ال كلمة م

52 عا بهت قل نانت تست تتاف الست ا م
جه 8# انع #مأه موه عايمه او ان 50 سس تنا لطس ودود يوج رويك بين لب / 2 ل حمس 23

بدت يد حمتسحب يت
89

| أن تعالى العاماء لوم القمامة © ثم شولا س0 أه! ١‏ 8 م 2 كبى 3-1 اع

2 9 07 و

الرلطة 8

فو عماس يي 0 ا 5 262
110101[ 1 2111111110 اسيوي م يستيست «كس عه ع ا ا ل ب ا 200

سلا أوأراد نفسه تكرن نا لتمظير والاول أرق 1 اك ١‏ اه وانشم ضدأ
الضر الاسم المئقعة والنقع . هم مهأ يكون بالعمل والاشتغال مهأ ويكون عا محص ل .له
سن الاراجيكن أجل من قرأها واسقم مب فقد صح عن ابي صلى الله عليه وسلم ش
أنه قال اذا مات الانسان اشم عله الا من ثلات ت عل ينتفع + من بسده أوأ|
واد صالم يدعو له أو صدقة جارية رواه ممم في صحيحه وقد أوصل السيوطي
من ,.خرى عمله عليه بعد موته الى عتر وزاد شبح «شايحنا العلامة عبد الباق |)
الائري الحنبلى علييا ثلاثة ونطمها السيوطي في أبيات شععر بعصبا شيخ مشايخنا |[
وزاد الا خيررى فقال '
(اذامات ابن آدم جاه بحري » عليه الاجر عد تلات عشر) 2 |
( علوم شا ودعاء نحل + وعرسالخل والصدقات تجرى ) أ
(ورائة ادي ووراط تق لا وطن ريدن او العر ا لين )1 |
( وتعليم ترات صسكرع ه بيد في القتال لال بر )
( كدا من سن صالحة و من أحاديث بشعر) أ

|| وقد ذ كرت في كتابي القول الكل في ترج ابن الااعام :عل بهن فقبل الر -
ا وتعليمة مأ يكى ولد مي )أ ى باز ١‏ 1" في ينطمها و لدب الأ بورواء ل الهادرش

ْ ( بعزاء )معنت المسلمعنسيا انعتنين مبده اليه , داب ألم ا ئورة قراءة و كتابةوحهم 00
ا وغير ذلك رفي يوم (الحتمر)اي امع يعي حشر الحلائق من يورت لى الموقف ||

حداة عرأة غرلا ما بدأم الله سيحانه وسالى اول هرود نو اسمس ممم بقدرميل
ونشئد ا وأشخص ١‏ ' بصار ونذه لكل والدة عن ولدهاونذ نضم كل دا شمن
مايا وري اأمأس سكارى وماهم سكاري ولكن ءذا الله تديد هى :- ل للك ||
الخحاله المتحفقة الوقوع لاعالة "طبر المزأ يا وتمعلم الررايا فطاى الءاط ١‏ 58
وأخوانه (في خيرمقعد)'ي مكان القعود سالمعن من هوي لوقف ورشدة المساب
متتظرين الادن لدخول المنة وقتح الأبو ب هقد وى جرب في مس'لد وهوس
أجلاء أصدات أماميا رضي الله عنة مرفوعا 52 3 د هاوس ذبن -

"1 5

تبص ب ديم بمسخحه تعسو و لودع كو لاقسا تاها
2-0-7 00 لاسب اأسودت دروو سوب بحسي سسسب تن
ظ

2 0 1 1 0

له 4

1

16 ل : 6 ل 3

15 عا ا لكا 0 ا

0 1 م 411

م و 1 ا 0 3 5 5 2 0 3 : قن 1 0 6

0 0 00 ا ا ا 2 4 معان بيه ا ا جا مذي ا
84 8 4 5 1 0 اك 0 8 به 8 0

ل ١‏ 3 ا

5 5

3 ِ ٍ امور لير 8 0 1 ع‎ ١

1 1 0 1 دن : ان 3

1

رم 5 ا 7
0

3
“ا ع ييا 2 | 2
م 6 1 5 ا ع : 3
3 0 نل 1 3 0
الله 3 ل أقكة 0 خصيية رن
ع 1 3 مر روي فك جا م 2 00 أ يم 0
0 ل كن 7 3 0 ل 00 2 01
1 00
5 ا 56
قا 2 يها 7
م
000 اكز
جد ليرد 1 -
١‏ 1
ا
انلف قال 5 3 1 5 1
0 1

0

ْ | القيامة 3 توم سات ال ل ل يل 5 اند ذا أبنو ا
ا "انها الناز جاء شي مدل 00 حَى ف يق 2 يناه سيل حسنائه قال تالأ ا

ترد هذامن عملك فيقو قوللا قيال هذا ماعلمت الناس: من الخير سمل ' دمن -إمللةا

1
2
2

ا . ن 0
٠ 0 52-6 03 1‏ شم : | سس - 5 ' و- ل 3# ا
ْ ألا مله في العلم َأ وى 0 5 رغية ١‏ بصغ شاب حاضر ' متراضد 5

ساك 2 0 2 ا
1 1

0 ل ) يحتمل أن بكرن لني كفو الشافية م بدي اليا

1

ا ألاعمر ولي مستطاع رجوعه فيرأب ما الأتيد الغنلات 00
وتحتمل أنتكون للعرض والتحضيض قال الا مام الملا ة يوس فب نهشام انحوي ا
١‏ ابل طيب الله براه ومعنيالعرض والنحضيض طلب الشثى* ولكن العرض طلب 8
م واإنحضبيض طلإب بحث ومختص الا هذه بالجلة الفعلية نحو ألاتحبون أن يغئ,

8

ظْ.

لله ل> و 4 0000 الشاعر ْ ٍْ
8 0 74 م : ْ 1
رجلا جزاه الله خيرا يدل على محصلة تثيب ٌ

والتقدبر آله ول لخاد هله صوةه وعدت امير ب بالمعى وهكذا في
م الناخم رجه أله الم 1 لا .و جك زم من ( أي انسا أو الذي (له في)| 0 ْ

( الم ) وطلبه وصصيل ذهو صلئة عيز المنصف 9 تميزا جازما مطابقا للواقم

و

00

0 25 : ا
يي ا ا ال ا مسمس ص دن سبع مستتو لما اماد

|| وله ثلاث مراتب المرتبة الاولى عل اليقين وهوالكشاف لمر قاب عي ث هده ِ
)ء ولا يشك فه كانكثافالر؛ ي بعرم يلما المرئية الثانية و مرابة عبن البقين ْ
|| ونسيتها امن كنسبةالاولقاي تمتلما المرتبةالثالثةوهي حن اليتين وه مباشرة |
| العلوم وادراكه الادراك النام ل كتلمك أن في هذا الوادى ماء والثاية |أ
77 ته والثالثة كالشرب منه ومن هذا قول حارثة أصبحت مو منا حقا ققال له أأ
| رسول نه صل الله عليه 2 ان لكل حق حقينة ا حقيقة اعانلك فال عزفثك ظ
نفسىعن الدنيا وشهواما فاسبرت يل وأغأت ماري وكاني أنظر الى عرش ر بي
| بارزا وكا لي أنثار الي أهل الجنة يتزاورون فيها والى أهل النار بتعاوون فما قال أ
١|‏ ابي صلى الله عليه به وس عرفت فا زم عيد نور الله لاعان في قلبه ذكرما بن رجحب ٍ
ْ في استنشاق 3 الأنس وقال ضعيف والاءام امن القم , في مفتاح دار السعادة
ْ تجا به وان أء (و )في حذظ آدا ب( ادن ) ولخ ا ( رغة )اي أرادة
١‏ وطلب يقال رغب يه كسع رغمأ ويم ورغية 010 :0-0 ش

3 أ ع ل اللقصيي ا صاعد لا تام

| .
إ| ورغب عنه] رده ورغب اليه اهل اليه أو هو الضراعة والمسئية ٠‏ والدين لغ ةالجناء اا
| ومنه قول اماسة ُ
ْ 5 سق سوي العدوا ن دام حك دارا ْ
ُ وألا تقياد والخضوع والحساب والعاده والعملى والحكم واطال والحلق والذا 7 قور :

١‏ واللة والشر ؛ لعة والررع واأسياسة وشواهد دك لوأ ل 2 هأ في ٌ عرف وضع ا

َ ابي م اق لذوي العتول المحمودة باخترارها الى ماهو خير لها الذات من هري |
| المعاش والعاد وذلاك الوضم باعثيا: ركوئه طر يَأ موصلا الى دج اه ى شمر يعد
|| وش في اللغة الطريقة للماء وباعتار ر لوله #تمعاعليه إسعى م31 وش في 5 ا

- ا منقاد أد' البفيسمي و 7 00 17 داص لمأ ار 00

1 0 7
١ .

ا ١‏ 4 ا ,
. وبع ىئّ لصغو 3 ام 0 0 اد يمتها فصع 22 5م 7 3 أ 3 - ا ْ

1
ا
م
1
1

ْ 50 7 سر 1 ٠‏ 0
| المحل وارادة الحلى وقد حا فى 3", 0 له
الكل ورة مااي وله قي ١‏ ومين اتير رياو 8 عار َّ

ا ا ا ا 72-7 كص مبدمسسسييا ماديا الي
صسحدحس بسو صهو و بعنا اوس 00 لاتتس

للال3 8

و 0 صربهه 4 ل ينا ويج جوى بعايمابرجة ودر يدم ١‏ ااانا لبوسوعاواية 0 اموس م الا
5 يد سي ات لقب سا 0 ومع ويا طجل ادا
5 ما

ا ا ) متدفظ غير غير غالب فا من أقي عه وفاب لبه ل ينث ها
ا | يلقى اليه من العلوم والممارف ومن ثم قال سيدا علي رضي لله منه لكميل بن
| زياد النخمي يكبل القاوب أوعية فخيرها أوعاها الخير ابي ذاذ كان القلب
|| حاضرا وعي ما يلتى اليه وفي حديث جابر رضي الله عنه في الثل الذى ضر بته
ا | الملائكة ابي ص كن عليه وس ول متهوقول الماك وأسمع سعث أَذْنك ذوذش
أ فبك واماسمي المقلعتلا لمقله ما يلقي اليه ومئه عقل البععر والدابة ولاله يعقله
[أعن ا اع لني ولاك وذ اسمي حجرا أرضا لانه عنم صاحبه كا يمنع الجر
ْ 0 فمدّل الدّيء اخص من علمه ومعر فته لان صاحيه يعقل ما علمه فلا بدعه
ْ ينعن وللادراك مرانب بعضها اقوومن بعض فأوها الشمررقانهم فالمرقة فال
أثم المت (مترصد) أى مترق ب حافظ قا فيالقاموسرصدهرصداورصدا رقبه كُرصده
ا اذا كان الا القاب <اضر | مترقها مابلقي اليه معهيئا مستعدا كان أقرب لا تتشاعه وضيطه
ا لا ببديه أليه 0 تخلاف شارد القلب ذاهل الاب فلاعئده استعداد ٠لاله‏ فيواد
| وقلبه في واد وا أنلتم مقاعراتت أرلا سيق البو ال: انبا عن الالضابة
مرائب لتم ظ | والاسماع. الاين القهم ٠رابعباالحنظ‏ . خامسماالتمليم ٠‏ سادسهاوشي لير العمل
3 وحزمانا به ومراعأة حدوده ٠‏ وحرمان العإ يكون بستة اوجه احد هائرك السو ال ٠‏ الثالي سوء
ام 7 ظ | الانصات وعدم القاء السمع ٠‏ السو النهم أأر 036 الحفظ ٠‏ الخاس عدم
20 ||| شره واعليمه فن خزنن عله ولينشرهابتلاه الله بنسيانه جزاء وفاقاء السادس
ظ 0 العمل له فان العمل 4 وجب تذ كر وطبره ومراعاته والنظر فيه 2
ظ | أثمسل العمل به نسيه قال عض الساف ك أستعين على حفظ العم بالسمل به
| وقال يعضهم اع مبنف بالعمل فارن أجابه والا ارحل ما استدر العلم واستجاب
عتل العمل به 0 م لبعسغ أن كان من صفي معد مال يقليه
أ 2 وان كان مون أصخ ,معي أستيع ذحكينف يكون الاسماع بالقلب
اسيم ولاسماع اما كن الا دن اراي أن الاسماع القاء السمع
9 هر قصد الاسماع ايا بكون بالقاب و ايضافبينالاً ذنوالقاب ب عأم
١ 1‏ ادلم من الاذن الى الا ب فهي بأبه 9 الموصل البوالعم

ا ا

ل 3

ا"

( ديشبل) 5 7 واذعان وانقياد 57 ( نصحا) شرل قبل |

أَنْ الأسان رسوله المودى عية ومن عن ف ارتياطا امارح با بالقاب 5 إل دن أ
| أحتبا بلارنباط من جمة الابمال الى القاب ب* فجائز أن يقال لققلب اتمم أ

ظ عيارة عن أرا أرادة الخبر المنصوحله ٠‏ قال الحافظط ابن رجب التصعحة تشهل فال ظ
ش الاسلام وألاعا ل ل والاحسا نَّ وق 3 3 عن م الدارى ردي 5 6ه أن ||
١‏ لبهي صلى ا عليه بك وس قال الدن النصحة ثلانا ثانا ل قال تُولكتا +وارسوله ||
| ولأمة اللؤنين وعامهم وذكر لاما الحافظ في شرح الأربعين النوويةعن أ
|| الي دأود صاحب السان أن حديث النصيحة احد الا حاديث الي يدو رعامااافقه ||

موس ا اك ب و 2

ع مصعم

١ 2:‏ 2س

لمي 1 د

م .ب اليييهه 3
9 أسمدا .حال ا 5 سبي

: وفي صحبح مسلم عن الى هريرة فى أإله عه ع»: ن أي صلى الابارس
ا امو من علي الموء'م من سك فذ كر مهأ واذا استنصيدك فالصح له: 3 ل اخطاني

وقال الحافظ أبو نعم هذا حديث له شان ذ كرد بن 5 الطرسى أنه احدأر باع

|| ادبن وخرج الطبراتي عن حذيفة بن اليان رضى الله عنه عن ابي على | افع | ظ
' وس قال م 1 ن لايم بم ل 9

وأرسوله ولكتابه ولامامه وأءامة المسلمين فلس ا وخرج الامام أ أحمد عن بي ١‏
اماد رفى كن عنه عن || نى صل الله ع فوسل قل قال الله عن وجل أحب مأثعيد لي
به عبدى الى أن نص حلي وق الصحيحين ا جربر ابن عبد الله رضى مدقل |
أبعت النى صلى الله عليه وس عل أقام الصلاة وأيناء اثركاء وان 4 لك مسر

نا

سير

م

ل

النصيحة كلة إعير مها عن 12 هي أرأ د لي لمن 4 6ل وام ل اأنصح في
اللغة الخاوص شال لصوت المسل اذا غاص دن لشم نسى! المصبعدة 1 عه دئة

|| صحة الاءتمًا ادي وحدأ .ته واخلاص, | أذية فيع.' ده ٠6‏ والتصرحة 5-56 أن ١‏

1 9 ييا‎ . - 2 9 ٠
والعمل عأ فيه والتصيحةارسوله امصديق يدنه 5 وذل الاعة “ د لو لين راش‎

5 7 8 سينا ٠‏ ب , ا ١‏ *ى 25 1
3 يوالنصيحة لعامة المساميئ أرسادة قم اي عر | 0 0 ع قله دي لمعم

سما لا لضا لد سينا
3

حيس

5-5

ا ل ا الت

يوه ل ال
5-35

ليخد الحا | ليسم

0
0-7

ا

لمبسا 4 ص محم .م
20 ج سج ب د م 0 سي
ما مر ل ران ستعنز مس سس ل سس سود بايد

أ ينه بقيه خر الاي من عبدة د الكمان 1 امم الم لحافطا فا ان رجبار مبوادسواوبد

: الله مد بن تعر المروذي في كتاب لمظليم قدر الصلاة عن بعض أهل الب أنه
|| فسر حديث الدين النصيحة بما لا مزيد عليه وحاصله أن النصيحة عثاية القاب
١‏ للمنصوم ل كائءا من كأن دمي على وجهين أحدها رض وي لله شدة المئا يمن
ا اليأصعم ح باتباع محبة الله في أدأ ٠دا‏ افيرض وممانية مأ حرم الثاني نفل وهي ابثار
[ بحيته على صة نفسه وذلك أن بعرض أعرانأحدهما نفسه وال خشرار به فسدأ ع

5355 ظ كان أربه ويوءخر ماكان لمفسه فبذه جملة تفسمر النصيحة لله الفرض منه والنافلة

ا وأيضاح ذلك أن الفرض من اللصيحة حائبة مبيه واقامة فر أرضهجميع جوار حدما كان
ا مطيمًا له ذفان عد: عن الاقامة لفرضه 5 ف حلث به من عرض أوحبس أوغبرذلك
| عرم على أداء ما افترض عليه متى زالت العلة الانعة له قال تعالى ليس على الضبعفاء

|| ولا على المرضى الى قوله اذا نصحوا لله ؤرسوله ما على المحسنين من سبيل فسهاهم
| محسنين لنصحهم لله بقلو مم لما منعوا من الجهاد بأنفسهم وفدترفع الأ عمال كاباعن
| العيد في عض المالات ولا . ردم عه النصيحة لله فاو كان عر يصا لا مكنه عمل
ا تىء هن حوارحه من سان ولا غيره غعرأن 0ه : ثابت ل سقط ع.هالنصحلله بقلبه
ا وشو أن يندم عل دتو به وأن ينوي اذا صح أن يوم , عأ افيرض اللهعليهو يجتب
اما ماه عه والا كان غير 3 لله بقامه وكدلك النصح ارسوله فبأأوجبهعلى الناس
ا عَنْ 0 قال الامام الخافط أر<دب وس اأمصح ااواجبا أن لارضى ععصية
|| العادى ونحب طاية من اطاع الله ورسوله قات ولوكان هو المامى يحب عليه
١‏ كراهية المعصية وهذا معي ى قول لعصهم ' 2 على من دده الكاس أن 2 عل
| الملاس الى أن ل وأمالنصيحة المسلمين بأ ن حب طم ما حب لنفسه و يكردلم
ظ | ها يكره لمفسه ورشمق علمهم ويدم جار ويوثر يبرهم ور جود برس
'درحهم وان ذمره ذلاك في ديا من أء سعارهم وارف كأن فيه فوات رمح
مابميع من حارة وكدلك جميع مايص رهم عاءة ويحب صلاحيم ألتهم ودوام
| أععم ععهم ولشمرم» على عدوهم ودقع كّ أذي ومكر وه عمهم وقال اس الصلاح
مبيدة كلة جد بءه تاصمن قيام |اااصع لاوح له بوحوه الحير ارادة وملا

عم ميا عم مسج ساتجبب باب ب اس 0سا 03-9

م ا و

ا (النصسة أ جددرومن با ل والحلال ونكر مبه عيا ا خالغرا :
| وتنب معاصيه ويقوم بطاعته وحابه بوصف الاخلاص والحب فيه والبغض فيه ||
؟| وجهاد من كفر به وما ضاي ذلك والدعاء الى ذلك والحث عليه ( واانصيدة ||
ْ 0 ا ف 1 0 ل وتلاوته حق 0 يت را ]|

ؤ 52 عنه (والنصيحةلرسوله 00 عليه 1 ا ذلك 3 وأ وعادهم
|| ويا حاة به وتوقيره وتحيله والمسك نطاعته واحياء ساته واستشارهعلومماونشرها ١|‏
|| ومعاداة من عاداه وعاداها وموالاة من والاها والتحلق باخلاقه والتأدب بدابه أ
ْ بحبة آله وصحابته وتهو ذلك ( والنصيدة لانمة السلمين ) مما ونهم على الحق |أ
1 وطاععهم فيه وذ كبرهم ومبعهم في رفن وأطف ومما + ار وتعلي: وألد: ءلم |
|| بالتوفيق (والنصيحةلعامة ال-لمين)ارتماده الى مصالحهم وأعليمهم أمور د ينهم
ْ ودنيأهم وسترعورامم, وسد خلامم وسل اسم و#انمة الع وده مل ا
| الحافظ ابن رجب وين أبواع نصحم تعلير جاهايم و.د من زاغ ممه 58 ظ
|| في قول أوعمل بأاتاطف و في ردهم الى الحى ولرنسى مني الامرءاأ عر وفوا ,وى

عن المكر محبة لازالة فسادهى و فول نر نه في وراك لل 9
وددت أن هذا الحلق أطاعو | الله وأن سش أرض «مقار رض ولان جمرى عيد
العر تؤرضى الله اقول , الى عا ت 0 كنات الموعيم بففكيى مات ووأ

ميا

لسءة رفم دي فيو حى يكون آخرةي ا روج تشى وول 6 تبه 5-|)
الي صل ل عليه وسلم و الدى ى هسى امأ ه ان شعي ل فسوس' 4 1 ' أن حب
عياد د أن الى شه اللرن ؛ “مون اله ايع ا ومح.ول عاد 35 08 ب 4 ورسعودقي,

ظ الارض , بالمصيحة 0 مر في ها 3 ام والذديا
| أمنان عومل أن لون هيو رلا لاقو كن بخن كاذو 008
كان في فأمه الحب لله ع وحل والمصمح» في .ده و فهث” وضدي 4شام نص 0
ٍ كر صل وم ولا صلاخ وأكن دي وقر 5مه 58 0 5 0
|| الع في ل لود دن نكي ترلاناك ل نا ا ا ”ري بالف
ا

بيدا
مسي ا _- 5 05 35 مس حو الي 5 عن “لك اهل

الل

5 كيل اللسيسياة يجاجه ند الإ جوم لعز جبجمنصي فط عدم انئج م 011111011000 جه عداو 3" ا موديو حا ريون عا جما انعد مهلود جيه 21 ود 20511011107ذ25 00

أ ل ازور ام قلع و فضليم أ وك كد موم ولا علالك بثى.

5 3 0 35 2 لخبي 0

> يم ريات ا

| وقرني صدره وكل ذلك ل بح مرفوعا وان الموفق ‏ وقال الفضيل بن عياض |
٠‏ ما ادرك عندنا من أدرك بكارة الصلاة والصيام وانها أدرك عندنا سخاءالذ نفس )|
ا وسلامة الصدور والنصح للامة وقال معمر كان يقال أنصح اناس لك » من شاف
| الله فيك فلبذه الآ“ثار وأمثالها بذل الاغلم نصحه وحت على قبوله يما وصف نفسه |)

ه من كون النصح صادراً ( من ) ال ( شفيق ) منعاق بنصحا أومتعاق يقبلاي
يشبل من شفبيق والشييق ذو الشنمة قال ف القفأموس م 7 حرص اصح على صالاح 1

| المنصوح ( على الورع) متعلق بشفيق قال في القادوس الورى كفني الحاو ||
ظ ( حريس على زجر) أي منم ( الأأنام ) كسحاب وبالمد والأئيم كأمير الحاق |)
ْ أو المن والاس أوجيع ل على وجه الارض 6 تقدم( عن ) ااتمل ||

ا (الردي ) متعلق بزجر والمراد بالفعل ااردي الحرام اويا بع م اللكرو || ١‏

|| فان المكروه مابي عنه ننس عا وان كأن هو لس عمتئم من حيث ل يعائي || 1

-.- ا مما 6 2<

على فله وذلك لكا قد منا من قول عمر بن عبد العزيز وغهره وكل هذا وأمثاله ||
منترع ه 4 تعالى لقد جاءم رسول من انفسحكم عر بز عليه ه اعنم حر اص |أ ْ
علي بالمومنين روف وحم ولذا قمل يراد اعالم عشرة اتنيا' المنية والنصيحة ا
والتتمقة والاحمال والصعر وال والتواضع والممه عن اموال الناس والدوام على ا

|النطرفي الكنب وثرك الححاب ب| ل كور باب للتر بف والوصيع ولدا قيل اذا ||
ظ وا عن ٠‏ العامة 1 لخاصة ة ومأ ذكرونامن أن الماطم وصف نفسه مهاده ا
| 0 0 سر 0-5 وو عل 0 يحول أ راد د لبي صلى ل عليه وسل لاه || ظ

5 2 5 م ١‏ 8 3 ب 2
عدي ين عام اأحد يتامابة سأ بدأها <هدى دأ هدي وأ هيد ى

( فسدي) مستة واد ث(ما) اي مالآ دابالتاتة ( في الحديت ) الوارد أأ
عن الثر ى صلى ألل عليه وسوس 'فواله صلى الله عا 4ك قد وأفماله ونشر ار أنه وصمئه ا
(أ0ية مح ينعنم ا وساف ارفةا وقراة ارا ال أن ذلا لاهن عه

ال ا ما

5 1 20111111 سحنيين

ناحيوس جردي بجعم

5 أدخل في دعوتاصل اليه و نف لساري اسيبتاي نين |
ووعأها و بلغبا من لم يسمعما فرب حامل فنه لا فّه له ورب حامل قنه الى مون ا
هو أفنه منه الحديث رواه الطبر أني فيال وسط ولذا قال (سأبذها ) اي أعطها |||
| وأجود مها وأنشرها وأجهد ني بذها ( جبدي ) وطاتتي وأفرغ في ذلك وسعى ||
وقوتي ( نأهدي ) أي أرشد ضالا وأعل جاهلا وأدل تَائما أفوز بالاجر الم م أ
والثواب الجسم 3 0 الصحيعين عن ل 3 هك 0 اث عرة أن رسول ان | '
ل من مر النم فهذأ يدل على فصل م وشرف 00 أهله نحت 5 ١‏
١‏ أهندى رجل وأود العام كان ذاك خيرا ه من حمر النعم وش اوها وأشر فا 0
| عند أهلها ها الظن يمن مبئدي كل بوم به طوائفمنالناس ٠‏ وفي صحبح مس عن ||
١‏ لي هرريرة رضي الله ء'ه قال قال رسول الله صلى اله عليه وسلم من دعا المي هدى ْ
كأن له من الاجر مثل جور من البعة إيا شقص ذلك 4 ن أحور رثم م ومن دعأ ٍ
الى ضلالة كان عليه من الاء وخ ل انام ه كن ٠‏ تبعه للا بنفصس دك من اثامبم شيئا ظ
فأخبرصلى الله عليه وسلم أن متسب الى المدي ا الاجر مثل 5 ظ

من اهتدي به وكذا المنسيب الى الضلالة عليه ٠ن‏ ا'وزر «ثل وزر من ضل به |
لذن الاول بدل وسعه وقدذرته ىُْ هل ا وااثاني ذل قدرله في ضلالتهم '
فتززل كل واحد منهمامئرلة الذاعل اثام ( وأعتدي ) في نشدي سيب بذلى |
للعلم فان العلم بز كوعلى الانؤاق كا قالدسيدة الامام عرصي اله عنه فالمام 5 |
بذلعليه ا اناس وأنفق منه لجرت ينأ يمه قاف كار وقوه را كسب عا ١‏
حدظ ماعله و بحصل له عام مأ ا يكن علده ورا تكوارل الا: 2 ندسه عهر |
مكشوفة ولاخارجة من يز الاشكال هاذا تكامم! وءامها "نضحت #وأضءت

يز 00 وهوس وني

> جسجم ا ال 2

معي ان

حسم مه ل ومسي ساسم سحيو + لسعب ميو وإؤييييي مسجب -

احج ووو 0 1117711 0

. اووس لعي لصوم مص عم مد

---- 222222 2 22 2 222222 2 س2 0

وانفتح له منبأ عأوم ا 0 وأراي اللناء من <:س اأعولى 9 عأمم اق
وهل ممه ن حرا 5 جأر 3 2 أن 20 وشنأن ون جبا م 5 و6 مسا تان
عياض إن حماد عن أأدى صلى ااه عليه وسلى كنول في <داث مو ول لله
1 الل انق أمفرعليك و ددن ظعي لويس نان العاف كع وان

أ 0222225 لبان

5 ' :5 سد مساج بسار !اتيك 7 1 74 3 مالف 101 ا --3-595598.-0 ليا يود ي.--.اسو :يوي سان

لسعم صم م م ص مص ١‏ الاسم عه ع الما ممم مم سمدم

ممسعور
سمي

ا

8

ا له مبسان وتاي يشي عله بذاك و 9 ا يشميه
١‏ و عكار تسح ره وشباياه٠‏ وذ كر الحافظ أن رجب في شر سم
الار بعين النوىية سيك قوله صل الله عليسه وسسلم ومن سللك طر يقا ياس
| فيه عليا سبل الله لهردطر يا الى اللنة قال ساوك الطريق لالقاس العم بدخل فيه
| سلوك الطريق الحقيق وهو المشي بالاقدام الى تجالس العلاء و يدخل فيه ساوك
الطر يق المدنو ية الموؤدية الى حصول الم 03 حفظه ودراسته ومذاكرته ومطالمته
١‏ وكتابته والتقوم له ونحو ذلك من الطريق المهنوية الي يتوصل مما الي العم وقوله
سول أشّلهِ به طريقا الى الجنة قد براد بذلك أن الله يسبل له الم الذي طلبه
| وسلاكطريقه و يبسره عليه فان العلى طريق موصل الى الجنة وهذا كقوله تمالى
ظ وأقد يسرنا القران لإذ كر فبل من مدكر قاله بعض الساف فهل من طالب عل
فيءان عليه وقد براد أيصا أن لله بيسر لطالب الل اذا قصد بطلبه وجه الله
ظ 3 7 والعمل عقتضاه فيكون سبيا لحدابته ولدخول الجنة بذلك وقد بسسر
طالب المل علوما أخر 2 مها وتكون موصلة الى الجنة ما قيل من تمل باعل أورثه
الوا 7 ب وكا قيل ثواب اللسسءة الحسنة بعدها وقد دل على ذلك قوله تمالى
وبؤيد اله الذين اهتدواهدى وقوله “الى والذين اهتدوا زادم هديوا تام تقواهم
وقد يدخل فيذلك أيضا تسبيل طريق الحنة الحسى بوم اأقيامةوهوالصراط وماقبله ظ
وما بعددمن الاهوال فبيسر ذلاك على طالب جالع لاع به فان العريدل علي الله
من اقرب الطرف اليه ففن سلك طريقه وليعرج عنه وصل الى اله والىالجنةمن أقرب
١أمارق‏ وأسرايا فسبات ءايه الطرق الموصلة الىالجنة كلب في الدنيا وال خرة اننع وقد
|| عفنا من قولالطاهه م قبل من عمل ياعم الخ أنه ليس محديث وقد ذ كه عض
انعلماء عبي أن من كلام النبي ص اله عليه و كي الييصاوي وغير «وفيالاً داب
| الكبرى الاماء العلامةا.ن 0 أن الامام احمد طيب الله رأه ذ كر عن بزيدين
هارون كن حميد أاعا وان هن لفن 5 مالاك أن البي 05 أله عليه وء) قال م من

ل ات ممسوميص ‏ اي يها 3 تيمفعي بصم ليدم سمي وسااجيمة.

د اعوا جمد يوعوتتميت - >

وود وين سنميس 00 وروي م

3 . سيو اوسا ند عسو احج اعد ممه توسسمه وماس سس ممسسصسب تت سمس م
ما تنم سمح سا دعا بج رجزيدار ميا سنا ا

52----

0ك
حبس من ]ات

1
أعمن ءا 2

ظ وريه امه الى عأم هام يدم قال أ.و نيم عقب ذاك ذكر احمد بن

ْ 00 ا
ْ حول 32 كلام سس مسن ردن عن تسى بن سيم عليه السلام أوثم 00

السنييسضسعنبةينتع نينا
53 لل 0 فر صم لماجيج اما صن رقس يدت اوسرد سس يبنا بنعية بز ااام 1013100

اسم || سيم || مدل

ل لد 20008

الرواة انه ذ كره البي 7 لله يا وقول عرسأ سأبذها 1 أنقأر

سأ بذل الامانة جبدي؟ قدمنا وجبدي مفءول مطلق معمول عامل مخذوف 7

ظ بالغافي بذلما حردى وحشل على بعد أنه أرادسا بذل لا أ أى للامانةي المففل والصيانة

| ووضعها في مواضمباجهدى فعلى الاول يكون الجبد في بذطاوعلي اثاتي الجبدمفمولا ||
ثانيا ولكنه غبر مراد وبذل لايتعدي الى مقمولين بل الوجه الاول والمهد الطاقة
ويضم والمشقة وأحبد حبدك ابلغ غايتك وجهد كنع جد كأجمود وأفاد كلامهرجه ||
اله أن العم عند العالم وديعة ومثل كلامهمافي د يباج ةالارشاد الامام اانأني موسى |
اعا ناه واواك على رعابةودائعه وحفظ شرا بعهوقد عم ضرورة أن الودبعة يجبعل ظ
اردع عددبارةن حار حففل العلم الذى أودعه الله عند حاءله أن يمتثلاعر أ فنه
فان الله تعالى أودع العلم من شاء من عياده وأمرم سذله للناسوالوعدم على كا نه ش
فقال ان الذن يكتمون ما ألزانامن البيناتوالهدى من داونا قا سفيالكتاب ا
| أواك بلنهم له ويه لاعن وال ان الب نيكتصون ١‏ أزل امن ككتاب أ
| الآية وقال.فلولا نفرمن كل فرقة مهم طائفة ليتفةبوا في 9 ولينذرو قوههم |
|| اذا رجموا اليهم لعليم>ذرون وعن أل عير : رثى الل عندقال قل رسول الله صلى ||

5 عليه وسلم كن من سل ءَنْ عام عام فكتما )6ج ل اوم القياهة 'المحام سن كار روأه أبو أ
301

ا ل سس واوارات

ل اجمصيةة ميهي ٠.‏ جر

2 8 ماي عد عات اميد

0 دعاسيو لون +

لورسيوس ويه

4 فياه 6 .8س

ْ داود والعرمذي وحسله أ بن مأحه و' إن حال 6 ضع <.ودة والبمق وروا 0 ْ
١‏ وفال صحيح علي شرط الشيحين ٠‏ وقرو يبن فأعوه 27 ورجل كت ع ب لدية ا
الا ألى و القيامة ملحوما لجاء من لأر يعن 0 .ام ن رصى 5 عا 9 نري |]
صلى الله عله وسأ قال ناصح<وا في / في العم فول ِ أنه حول 5 نش يربك أشد من خيانته

في ماله وان لله سائكم رواه | العأمر' بي في الكيعر ةل أل ند نذرى ودوانه قات

0

الا أن أنا سعد البقال وامعةاسة ني قير وناقظ حرو يات دار

جم سس سب اق عير أل ا ا 00

ا 3 - 5 5 0 ْ
ل سيعيك إن المرزيان أبو عد جك أ اليدال ىن اا 5 ٠‏ ب لود ع م م2 ري «مكر /
ظ . .| نس «- “هاس 5 ٠.‏ خخ 0م
الحدرث وقالى أبو 78 12 ض ٍ 2 ل كت ١‏ 2 2 د 0< خسنية 3 لي 8 ريه
والتعدذى قُ العم ؛شمل 1 لك -2 ل لء --53-5 3 اه 3 يم 2 * ب 0 ْ يت 2

لم 5 5 85 ا 0 5 8 5 0 :
لب 4 ا ليما 1 | :1 أم 4 مر 2 3
أن سحام ميا توصل با لي ساون الاسام ا لم ع ا سيو تضق

ب جعططالاة سس احا تيوط يعرم مير نا تفرك :تدر جعت نجسي لا
د ا لصنت اط سين ١‏ ووه متعييية بلققية جد عه ا افم ساب 9د 0000-6

يو م١‏

ااي فيه فأما يه اذ 7 لَه نتصطاد ما لديا فم
ٍ أني هر ثرة رصي لله عنه ة قال قال سرلا صلى الله عليه وسلم من تمل علا مما
ينغي به وحه الله مويل لحل الا ايصيب به عرضا من الدنيأ ل جد عرفب
ش الجنة يوم القيامة عي ريا 507 داوود وانن ماجه وابن حيار
ْ في صحيحه والحسام وصححه ( وأخرج ) الامام امد وآبن حبان في صصبيحه
) والحام وصبدحه والبميق عن أني بن كمسب رضي اه عنه قال 5 قال رسول الله صل
ا ينه عليه وس[ بشر هذه الامة بالسئا والدين والرفعة أو الرفمة والفكين في الاارض
ْ 000 عمل الأآخرة للدنيا ١‏ يكن له في الاآخرة من نصيب وفي رواية
: تق قال قال رسول صلى الله عليه وسل بشر هذه الامة بالتسير والسنا
أ 0 0 وكين في البلاد والنصر شن مل ممم بعمل الا خرة للدنيا فليس له
| في الآخرة من 'صيب ٠‏ وروى الطبراني في الأ وسطع نأ بيهر برة رضي الله عنه عرفوعا
إ| من تزين عمل الآخرة وهولا بريدها ولا يطابها لعن في الء.موات واللارض
!| ورفى قُ الكير عن الخارود رءي لله عنه برفعه من طاب الدذيا يعمل الاخرة
|١‏ طمس وجبه وق ذكره وأتت اسمه في انار ( وأخرج ) الترمذي واه
يحى بن عبيك سمعت أبي ذرل موعة أ هربرة رضي ال عنه يفول قال رسول
الله صلى الله عايه 59 رج في آخر اأزمان رجال محتلون الدنيا بالدين يلسون
لا سر جلاود صاب من اللسن الت م أحلى من العسل دقافي م قالوب الذئاب
دول نه عر وجل أني تعمرون أم ص نحدرئون اي حلت لأ ع عل أراك'
قشة أدع الحم حيران وروأه اه الرمذي أيصا #تصرا منه حديث أس عمر وقال

00-0

00 وقال ابن الممارك ردى له عه مأ مي * أفضل من طالب ب العا لله

ظ
:
ظ
ظ
|

وما ى د لى الله مى طلب العم لمير الله ( وأخرج ) الترمذي وقال حجن

| عر يس عن د عرص فوءاس تعار علا امير الله أو أراد به غير الله هليئبوأ مقعده من
اأمار وسئّل عد دقع 84 عو 3 2 م وال موت ألقاب فيل ومأ موث القأب قال
طاب حس ذم د لا حدرة وامأ فون مص الام من
حب ان عأرى 0 و ف بلي رِ قصرك «دذلأثك وحمه الواحد اليارى

١ 37 --‏ ملم وي لما لاسا

وان ارتب دشار 7 ع بين ال سار ول ١‏ عوة قار
المراد اذا كان أهلا للأأخذ عنه ولكنه عكر والا كان مردودا ||

سيد يم يد سيم سس سس سس سي لي سيم ل سيم اليم

على قائله كا في الاداب الكبرى قال وما حح سالم الحواص اي سفيان بن عيينة ||
رضي الله عنه في السوق فأكر عليه كونه في السوق فأنشد ابن عيبة ْ
خد من علوي وان قصرت في ع لى عدبي يضررك تقصير ي |
فلعل هراد م 3 عييلة بذك فأنه ين انبر قصله و وحسن || ظ

ا لله عنه العامة سي ديار عن اق رضي ل عنها أ َ

ومأ أحسن فول القاغىأً بي الحسن الحر<ا قي لمفسه
يقولون لي فيك اشباض وانما رأوا رجلا عنموقف الذل أححا
ا

أرى الساسمنداداهو هان عندم 2 ومنأ كرءته عرة الفس أ كرما |أ
| ظ

و! أقض حق الملم ان كان كلا
اذا قبل هذا سبل قلت فد أرى

بدأ طمع صصيرنه ف ايأ
ولك نمس المر محثمل ١١‏
لأخدم منلاقيت لكى لا خدما

اذا اماع لحيل قل 9 عونا

سق بهد ع
وأو 0 أهل الء_! ض وه صامهم ولو عطووهة في اوس دعل ا
ولكن أذاوه وانوا وداسوا 0 الا ىو 2 ١‏
ا وش الها داب الكيرى ارهل مد س سليان أممر النعمةٌ الى < د يى سدة
| يطلى منه الحصور اليه لا جل مسد وقعث له #رسل اله جد أدرك. ماء
سداعنا راى .و 56

| ماللك يقول الدج دلت رسول 5 ا صل بيك عأمه وسلم عل ال) الاسام
م 0

|| وجه الله هاءه كل تى' و
ا عدم الاخلاص شيه ؟ ص حسام 07 0 في *ر بره 0

| متهورة وفيها أن ممد بن ساي جاء فحلس
1 لنظرت اليك امتلاات رعما فهال ا" لممأ الى طول 2010 س سن

وثم يا انون اح_دا وأن وفعت لآ فس ل 8 د
ا 5 ادا

5
و الما يه م أذنا و لم

! + 2 مك

ع مر ا
3 ٍْ د 5 8 »

1 2 35 بحدر 4 الس 2 0 #سببيبيفة نك 7 5 5 0
١ ١‏

لي عه ابدقة مسييما
8 كد للد امسا ملسست نوات سس لسعم موسا ممع ويه اسم السو موي بدي ”7

لوا ا 4 السك اسم ا عبر رقن ود م نس ري لدم ما ص كن ا رتم بجع ج76

لق لذ 806

ظ / 0 ات مل الله عليه 5 0 ان أول ااا + ييشدى يوم القيامة عليه رجل
| اسئشيد فا تبه فعر فه نعمه فعرفها قال ماعملت يها قال قائلت فيك حي استشبدت
قال كذبت ولكنك قاثلت حتى يقال جرىء فقد قيل ثم أمر به فسحب على
وجبه حى ألتي في النار ورجل تعلم العم وعلمه وقرأ القرآن فأفى به فعر فه سمه
فعرفها قال فا عمات فيها قال تملنت العم وعلمته وقرأت فيك الثران قال كذبت
ولكنك تملمت العلم ليقال عام وقرأت القرآن ليقال هو قارى' فقد قبل 3 أمر
به فسعدب علي وجبه <ى 31 ف في الثار ورجل وسع ا عليه واعطاة من أصئاف
مال كله أنىبه عو “ذه عمه قمر قبا قال ها عات فيبا قالما ترركت من سديل حب
أن بننق في فيها الا أنئقت فيبا لك قال كذبت ولكنك فماءت ليقال هو جواد فقد
قبل ثم أ من به تبعل وجبه حدى لني في النار وا بلغ معاو يه رضى اله عنه
هذا الحديث بى حبى عشي عليه فلا أفاق قال صدق الله ورسوله قال الله ع
وجل من كان بريد الياةٌ الدنيا وز ينها زوف الهم أعماطم م قم اوهم فيه لا سحسون
| أولئتك الذين لب سم في اله خرة الا النار( وخرج ) لوزي عن كمب نن مالك
رضى الله له علها عن ١‏ بي صل لله عليه ول قال من طلب الء ماري به السفباء
١‏ أو تجاري به الملا ' أو إصرف به وجوه ااناس اليه أدخله اهالئار وخرحه أبن ماحه

00

ل نيه حيس سبح رييب امس مريب لدع بعس حيصي موسو ضيب بلحي . المسصيد لجيج ا اي ا للا 0

بسو 20

|| بأعناه عن حديث أبن عمر وحذريفة وجابرعن البي صل انّدعليه وسل ولظ حديث
|| جار لا تعلموا العم 'تباهوا به العلاء ولالماروا به السغباء ولا تبروا به الجااس فن
: و ذلك قاامارا ادر دروف أطعرا بي بأساد ليام بدعن/ بي الدرداء رضي الله عنه
'أعن لئني مبل الله عليه وس قال الدنيا ماعونة ملعون ما فها الا ما 2 ى به وجه
ك2 وأو دكن في الراباء إء الا مقف لكنى اله نعالىأء واه | التفريط

في العم فشمل الكذب 5ه وعدم العمل به وتعليمة لم١‏ 5 بأهل له وعدم
صيانة 0 اهأ الكذب فند قال انث ثمالى ف. ن أظٍ ممن ٠‏ أفخرى عل انه كذيا
اليه" بات فى ذلاك ك5تمرة وفي البخاري ومسل أنه صلى 5 عله وس قال من

ني > جعهي له

سمو سويت
:لان سيد 0 ..* 8 +

/ 5 م ١‏
1 كذب 5 مهال 0 1 مد امع ن الدار هنأ روي عن عذده ف الصحابة دىن

2

١ -‏
8 9 اء 0 سروم ا 1 7 ٠ 5 0 : : ٠‏ 29
٠9‏ به 2 ال ١‏ و ص 00 ل 3 5 ظان سهره - ورد ري يله عية عن الني

سماو اس بساحي ا ا مم د سه م تا

نْ عوسي ممم مسبم
01تا0000 5 د ا ل 110ص عمد اتهوا ذا الجررظ وجا يجو هسدنه سمهت

1

ا 4 اكد 00
: 0 ك1 0 8
0 . 0-6 1

50 0 5 2 00

0 : : 00
: 7 50 1 0
5 2 10

7 0 كر

0 00 0
5 د 0

2 ا :
1 0
0 0 0

2 52 ا
و ال الوط ا قا ع
20 0
7 2 :. اك
1
ا 1
قل 5 4 0
0 افر

5 55 ا 0 00 انيه لخ ا ا ا
1ة لبلل 5 وس تو داعي سس مم مسي الت اب 2 ل ل ين ”5 7
2 1 0 3 اط 0 1 0 17 0 1 و 00 5 7 20 72 0 0 0 5 7 مممص ص تارديه ف - جسني 1
اموا ٍ ٍِ 0 3 0 1 30 1 ك1 0 4 2 2 3 -_ 0 3 0 0 ا 0 1 8 3
1 1 ف 0 0 0 0 7 1 1 3 1
4 4 5 ل قال من د 30 3 00 5 تر ع 5 0 0 14 5 2 1 0 0
0 ل لله - -
0 اك ع ١‏ 127 17 ا 0 ب : 0 2 ا 41س 0 3 0 9 38 ا 4 0 1
5 20 0 3 5 76 0 ا لس 3 ا 1 : 0 - د ١‏ 0 3 م 0
4 ص 7 ا 3 9 7 روي 0 00 3 0 اج #2 ل م لخر 01 البغوام
0ك : 1 1 0 مايه 0 5 3 2 2 5 1 4 1 ل 2 ا 1 5
0 3 8 3 1 3 2 1 0 1 0 / 03 10 2 95 1 0
0 د 1 7 اقداةا م 37 3 28 0 9 2001
0 2 7 3 . ٍ ا 0 9 1 انلك 78 2 0 0 5 1 4 8 وق انا ع ار السو ا 0
ف و 1 0 0 0 ١‏ 2 07 ف 01
ير . 21 000 0 7 000 0 59 2 6 م 2 0 0 ار ار 3 01
5 : 0 1 2 53 ع 9 2 1 مياد اا 0 2
5 لم م ب لعل 0 0 0 م و ف ب 1 5 ل 5 ! 5 م 5 2 7 30 1 1 1
ا 0 1 3 5 0 5 3 0 5 4 10 1 0
1 ا ابي او 8 4 َر ني اللداعنة. أله : 00 5 3 0
7 ذاه ١‏ ليه 2 9 7 ونه ا
لا ,0 ب ل ا 3 أل 1 00 3 ا 0 طٌُ 1 1 3 ا ف 7 م
0 0 5 ع 03 3 ا 0 0 00 ١‏ 5 ا ككل 0
ور :0 ل 1 به شو 0 / 9 0 1 6 يرا 8 1
00 + مود عو ايلك م: م اح 1
3 3 ا عش 9 : 1 8 1
1 3 ا م ع9 3 ب 1 را
بل 2 0 / و ضُ 2-1 75 1 1 5
0 00 0-7
ا ى لان 8 7 باب 3 إِ 1 3 0
0 ون لمن 0 م إروأه مسلم وا رمديو ناي( وني 20
١‏ حلم
الي 3 0 . 7
8 ع 2 0 1 7 1 0 1
ن عن أ ف خم سن 0 1 العا فاك 01
"يد ري اهنا أنه سيمع رسول لَه صلى الل 0
إ ا :7 ان
َ 3
8 5

1 ول جاه بالرجلٌ م القياهة فيلق في إلثار فتنذلق أقتابه فيدور يا 0 ؤ
8 امار برحام فتجتمع أهل الثار عليه فيقولون يافلآن ما م ثأنك ألي سكنت تأمر ا

ْ | بالمعروف وتنم ي بعنالمنكرفيقول اكدث 3 التروف ولا 1 وام أامزاادر أ‎ ٠
1 | ا نيه ( وني الصحييحين ) عنه صيلى له عليه ونا دام مررت لويلة أسري , انام‎
)١ ١كتمأ تفرض شفاههم .عقاريضن مخ ثار قلت من هولاء يا جبريل قال خطباء‎
1 | لذبن يقولون ما 0 يفءلون ' وروي عن أس دشي 0 اي مرائ عب‎

ال وم ا

0 :

3 :
1 3

نا قبل عبدة الاوثان ل 0 عي را وأ أ
ْ وال غر دب قال الحافظ المدذري وذا الحديث مع غرابت شواهد 55 ٌ!
| صبيب رضي الله عنه قال قالرسول اللدصلى اللهعليهوسلم ما من بالقرا ن مره واستل ||
|| حارمه رواه النرمذي وقال ليس بالقوي وقد قال صلى هله وسلم لا نزول | ١‏
قدماأ د يوم القيامة حي ساك عن غمره فم | أفناه وعن علمة فم قعل فيه وعن أ
| ماله من أبن اكتسبه رفم أنفقه وعن جسمه فم أبلاه رواه الترمذي وقال حديث ||
أحسن صحيح وقال صلى الله عليه وسلم رب حامل فقه فير فقيه ومن ل |أ
|شفعه علمه ضره جهله اقرأ القران ما باك ذان 1 ينهكفلست تقروهر وا«الطيراني ١|‏
ئ ْ الكبير من حديث أبن عر وفيه شهبر ن <وشب ونقه الامام أحمد وأين معين 1
والعجلي والنسوى وروى له ./ مقرونا واحنج به غبر واحد وجرحه آخرون ٠‏ ||
|أوأما تعليم العلل لغير اهله فقد قا ور علي رضي | هله التو كاماد خار دده أ
|| الى صدره لوأ صبث له حلة ٠‏ وقد أمبيت عليه انم ذم فيوكة يتلام شرح ا

08

3ه

.‏ سومه سرج ساد لمشو لبروس فد مهف جين ولد مسريو بي ساي رسع ع ب وو دوزو لالج نا وويس دسي سد ومو جدعر موجن ادريد نحا عه جم ويج رن رعو عسل زبوج دنه مسأجك يمني جاه بطر حون مزيا بيه ل عط يسح ا بجناو بعر سد ... هيدو لمح را ميجر اندرا انين جب سب اه افيه سنج يد يايد إسرذ نزي اه عبن..... لخ دهم بيات

!| أثر الامام عل عل رذي ل هزه وقد د قال لام بن عقيل وفوة را علطإ
|| الخوهر ادرك جوهر يثه وصماء خاطره علا أطاقه فحمله أن برح به الى صعيغفب
|| لا محمله ولا حتمله فاه بقسدموهذا قالعليه الصبلاة والسلام نحن معاشمر الا تبياء
أمرنا أن تكلم الناس على قدر عةولم رواه ابو الحسن الشيبي من اصحابنافي كتاب
ا العقل له بأسناده عن ابن عباس رضي ا عنها عن ١‏ أي ص الهعليهوسل وخرجه
|| الحافظ الضياء في المحتارة من رواية احمد بن زياد العشئي عن ابن عمر رذى الله
|| عنها عن النبي صلى الله عليه وس آله قال امرثا مسكير الاننياء أن نكل اناس على
]| قدرعقوهم وقال الامام البخارى قال علي رضي الله عنه حد” 7 عا رفون
ْ ودعو اما يشكرون أنحوث أن يكذب ١‏ ُّ اه وش اله داب الكري قال ابن '
|| عقيل واكداه من تذاهة الاغيار ‏ واحسسرتاه من أجل أسواع ذي حيالة الحق
| والانكار والاه ما رال خواص عاد الله يتطلبون لنروحهم عناجاتهمر و سالحبال
| والبراري والقفار.لمابر وه منالمدكرين لشأمهممن الا مار وقالتعبةأثانى الامش
| وانا أحدت قوم فال ويحك تعلق اللوئلوء في أعناق المناز بر قال مبناللامام أحمد
| رضي اله عنه ما معنى قوله قال لا ينبعي أن بحدت من لاستأدل وقال عي.ى بن
١‏ : 5 عليه السلام للحكمة اهل هان وعتها في عير اهلها ضعت وان ممعتها من
|| أهاباضيعت كى كالطيي ب يضم الدواء حيث ينبعى وقال عليه السلام لا نطرح
9 وال امير بر وان الحمز بر لايمزم نالاوء و سنا ولاقط الكمة مرلا بر يادها
| دان الحكمه خعرمن اللولوءومن لا بر يدها تمر من الخنر بر وفال مالك ذل واهانة
| للعلم أن تتكلم به عد من يصيعه وه ن كلام الامام الشاهمي رضي الله عنه
0 را ل 0 أأهام مور ارام الم ؤ
ٍ الىاذقال من ممح الممالءلا أصا ع وس ملع المتسين د ط ؤ
ظ فعل |اعالم ك. 0 نا موه أو من تحدم سلا لتناول مالاحل /
١‏ تناوله أو هن 7 عل عير محامله وخ, من رأينا ٠‏ الا 4 من تحرج م مماع ا
من للا رصلح نيحا امام تت الىاء المقّي عمد التأمر ال ا وناناتوان شرى
ا جاءة الحكية وال كم فتات لء5 دلت 1 ان ه “لة: عدون 0 وس.لة ظ

01110 بلقا العو درطت ١‏ مالس ات سات تس تت" منرم ةكبد اماه نموداالزيوار؟ امد ع ووويوسو هد لي ع ع ا ا ا حي لد يي سممسم كوه
7 ا 0ج لج جر د« 1ل 10« 177 337815117 لاتتقا ١ 7 ٠١‏ سناقنسد 7133 لقلا دك “لتك 7 1737 1ك

2:5١

|| لاصطياد الد الدنيا ويتعلمون مسا ل الحلاف ليسكموا فيها بالنشبي أو كلاما .هذا ||
|| معناه وقد قال اصحابنا من تتبع الاقوال وال الضميقة ومسائل الاختلاف وحم فيهأ ||
| بالتشهى هرو مضل وني كلام عضوم انه زدقة كا في طبتاتالعليمي الله الموفق٠‏ |أ
أ والحاصل أن العم كالسيف ان أعطيته لتقي قاتل به في سبيل الله وان ألقينه لشقى ظ
ْ || قطع به الطر يق وأضر عاد ألله وهذا مستذي عن وم قوله من سئل عن عام 1
ظ فكتيه أله لله يوم القيامة بلحام من نار وأا عدم صياة ناموس العلم فني ||
]| الصحيحين أن ابن عباس رضى الله عنها قال الامام عمر سالحطاب رضي اللدعنه ١|‏
|

|أان الموسم جم الرعاع والموغا هامبل حتى تقدم المدبمة فتخلص بأهل اد فنا ْ
ظ المدينة قبل عمر سدورة امن عباس و بتكام بذلكحتى قدمالمدينة ٠‏ قالالامام'بن ||
|| الجوزى وف هذأ تلبيه على أ ن لا.بودع الحم غيد عر أهله ولا محدث لقايل الفهع ظ
ظ مالا مله فبوسكه والرعاع اأسهلة والذوعا نحو ذلك وأصل العوعا صغار :
اال راد وني ثار بخ ابن التحار عن ابن المبارك رضى الله عنه قال قدمث على سفيان |
| الثورى بمكد ووجد تهمر يصاشار بادواء دقلت لهاي اريد أن'سألاكعناشي«قال فقل ||
|| فلت أخيرني مس 'داس قال المقباء قات شن الملوك قال 'ارهادقلت فن الا شراف |
ا | قال الا تفيا'فلت قن اعوء:*قال لمن كتول الاحاد يك بو يدون اوت كو اموا ”
|| الثاس قات ت من السدلة ذال العاممة ولو أخدد كام علي متعلقات المي طل مكتات |
|وأدى داك الى لالللات وه واب 00 .هوأ رار لد كتبراموائ أ

3 5-6 7 5
ْ |أغبرآن أب أء الر آنل" ألفونا: تطويل 00 اس مب أرما حوب اقم رمه 51
الله على وده ورضى عمة حل عل معاصر ده ور 2 ا

َه 2 - 8 .
م سٍ

١‏ ألا حرف أستوتاح _ إلى 5 حم 0 1 عمة اكقويه أءالى 5 ممه ؛

السعباء وأشيك التحفيق ركم| سس هم * ل وثمره لاستم,اء د دحات عل 1

و 0" سن رن - إعدس جو
|أمهى وأدث لتحفيق 2 ل “3 تبي لاهلا 0 و2 32 كلدون لبسسا مال ٍْ
5
اليه ١‏ ع 0 ا ان 0 00 حم 57 ف مدكمين علج شر أ

ا
مسي

الاش ا و 01 ويه لوبو اس امساسو ارب تيس ةعساوو ووس قصه وحور موحد
م ل وريد ينظا ١.‏ لتستسي 0 سسب سس كسم لصي ١‏ مهاسم | الشنا سيد لصيل اتسااسسيف؟ لد لد "لكلل انتما طقل

جاه المي سامت شلية تناك فين اساسمت 5 ادم

لذ 6

. ألا لا امار ارسي أم لم اذا أ ألا الذي / لاقام أنثلى‎ ٠
وللعرض والنحضيض وتقدم معنا هما 5 هنا التحقيق ( كل من )أنيانسان‎
دام ) قصد وطلب (اسلامة) اى 1-6 العيوب كفي الماموس وي من الكليات‎ (
ا يجا فبى قر يبة من العاهية ولذا يكون كلام الرسلعمد مرور‎ 5
اللاس على الصراط أللهم سل سل وما احسن قول من قال‎ |
ماللى ارالك #انيا أآمورا وفيها للتجارة مر بم‎ 5 ٍْ
تا كني لامك وا سمعي فنحن أداس بالسلامة ترح‎ ١
ا أي فايحئط يقّل صنته أي حمطته في صوائة صوئا وصيانا وصيامة فبو‎ !
مصون والصوارن يضم الصاد وكسرها وااصيانة بالكسر مع الياء لغة‎ ْ
هو مأ يصان فيه الشى' م في لغة الاقناع لمو له رحمه عاك لجرا جع أ ظ‎ ْ:
| جارحة سميت" ذلك لانها تكتسب وتنصرف ( عن ما ) اي عن الاقياه الي‎ ||
| نم الله ) سبحائه وتمالى عنها مهيا مودكدا جازما مقتضيا للوعيد على الفمل فاده‎ ( |]
ظ رن النحر ب كدوله جل تتأنه لا تأ كلوا الربا لا تقر بوا الزنا وانكان الى ليس ظ‎
هه جرم تمي كراهة كقوله صلى اله عليه دم اذا توضا أحدم فأحسن وضوءه أ‎ ْ
ل رج عءامدا نى المسحد هلا يسيك ببن اصاعه هانه فيصلاةرواهالترمذيواءن‎ |

لفسا له د عن مكيه ل لص لاقت افظوم لل ع م عتمي و ا

9 002

' مجه وصون "١‏ 9 جوارحه وقليه عن الاول وأجب وعن التايستحب كايأني ظ
| ثمن صانها عن الاسباء المموي عمها فاه مبتدي اصراط المستفيم والطر يق السالك |
: أنعو ثم المدأ 3 أَأم مة ز يعور بالعجاة والدرجات العلل لوم القيامة اسم من القيود ظ

| والاعلال ويكون له بي ميدان لصالحون محال ومفروم نطامه أنمن :صن جوارحه |

عن م مى ننه سه هن الحطو .أت يكون عن السلامه يمعرل لاه ليتق الهو يراقبه |
| فيا ممبى وام ول " وعى اله بتقواه داتقوي وصية الله للاولين والا خر بن قال ا
ظ فقاو انوميد حت ا كمعن ن تباكع وا !5 أن اتقوا اله وقالثمالى |

لان مواق دبي ان دس ود يداع هلا معي ويد كر بلا رسى وك
١لا‏ كي وخرحه لح , ترعرعاة ناي رج سوالو العو ايم
العبد بل بقلبه ظ

زعءثر بدا اعت 5 يم سدل 5 اي 2 د وأ فى 2 2

_--

يي يا الا لل الة

ل ا 4 ل ل ا 2 200

الح ان صوص ودج صم جا يهاه كناد بويع متوي ءا مع سايم خيس عي مامه مرهحات "ديدي ف لبعد الماع كيدي روه وج ويام روصيو و صو هيوه سوير د ل لي لوكي هاداد بوجو قي د لضي

لأوامر الله في حركاته وسكنائه وكلاته يمتتلها ولنواهيه في ذلك كله فسجتئبها قال ||
ظ الشبخ الامام القدوة الزاهد العابد العارف عاد الدن إ بو ااسباس احمدين ابر ايم ْ
ابن عبد الرحمن الواسعلي الذي قال في حقه شيخ الاسلام ابن نيمية أنه جنيدوقته ||
ظ وكان من أصحابابن تيمية المعتهرين في رسالته الي كتمها لجاعة شيخ الاسلام |[
|| نهم على متابعته وإعظمه في بفوسهم ويذ كر لمم من حقه ما جب قال في
أول الرسالة وأبدأ من ذلك بأني أوصى «نمى واءا ؟ بتقوى الله وثى وصية ال |
| تعالى الرنا والى الامم من قبلما 5 بين سبحانه وثعالى قا “لاوموصيا ولفدوصيناااذين |أ
| أوتوا الكئاب من قبلكم وايا 6 أن افوا الل وقد علمم «ناصبل التقوى على ||
| الجوارح والقلوب بحسب الاوقات والاحوال من الاقوال والاعمال والارادات ||
1 رليات و يلبغي لنا جميها أن لا تقنم من الاعمال «سورها حتي طالب قاو بنابين ْ
| بدي الله تعالى بحقائتها ومع ذلك هليكن لما همة علوية تترامي لى أوطان القرب |
| ونفحات الحو مة والحب فا لسعيد من حطى من ذلاك «نصيب و5 نسيده ومولاه
| منه على ساثر الاحوال قريدا الى ان قل وليك اما ميم مس الليل والجارساعة تخاو
|| فيها بر بناجل سمه وتعالى قدسه تجمع بس _درهتي لك الساعةهمومم! وندارأسشه ل
|| الدنيا عن قاو بباء متزهدديا سوى بده مامه من مهار هبذاك يعرف الاسن<الهمع
ْ ربه فن كان له معربه حال مركت في 'لك أساعة عرائمه و مبحت نحة ْ
| والتعطيم سرائره وطالتالى العلارهراته كرامته ردك اسعة مودت له لصد ||
| في قبره حين خاوه عن ماله وولده #ن لحل قده به ساعة من آم رالا حتوشهمن
|| الهموم الانيوية ذواتالآصار يهل أه سل م ردطة علرة ولا اصيب من
|| الحبة ولا الحبويبة. فلييكعل مه ولا برض ءا لاسهيب من قرترءءو سه |[

١ 1 ْ‏ 5 9
أ| هادا خلصت لله نلك الساعة امكن ارقاع اأصرررت تس على عط هن المصور

لق راب ٠1‏ روود «صاباة ٠‏ < يكف .ين النلا. .عر ةقاي

ش
:

032--

1 , 3
| والمسية واطسة أرب العطم 9 اأس<ود والركوة وأا 2 ماو 9 -- 9 ١‏ رمضم هه ىٍِ ١‏
١١ > 7‏ -

إ

ا اليوم واللييه من أرم وعسر إن واه ” أل به جب 3 اميس لحر و سا ا 08
: 1

سيدا

0 8 ييا يد ١‏ 5 م
6 مهل على قاع 5 0 0 الي بر جه و 2 -, 5 -- تف ايل لع يفيه يله
2-5 نوق 9
١ 01 2 1‏
و حإسب الا ف نيهي حركات جو رحو 00 لاسو ١‏ سين ا ٠2‏ بويد

بو موي لم اسسيت ‏ صم ...غيم ممسما بيس مسحومييية سه اسيم سبي البويسبسر
مشساسل_طيشة.لتاساسي كسمم ابلس لييم حه مستسييي ١‏ علد انب ساسم .مله مامد سنت لظ لق لعل فلمك لجا

01)

447

.1 .لج يد سسسمههوه جمدو نا بمويودي مادا مصلويم لوجر جيهي مسامصصد رجي سبج ج12 سمه وت ل جه لواحت بسر ببس رد بيو ومسو - اسح ليم له نت لصوم يرما حفر بصم واي

عريي مويية الفاء

اينات * يندج حي ضيح ب لغ ملي جوأ - يسبب هب سس عهو دس بسياجي لوطي هلوز جل فصب يصوي ايام رايع جحي دده مس

ا ومنغر يما الى دتطلم اه والي" 50 والبطن والشرج و واليد الس

ظ وسيأني الكلام علمها وأصل اليم اأقأب ب الشيادة قوله صل 4 عليهوس| ألاوا َي
ظ السك م صبضة 8 أذا صادثة صلم الجسد كل واذا فسدت فشدك المسد كله ألارهي
1 القاب رياه البخاري ومس فاصااح حركات العيد #وارحه وأحشابه للمحرمات
واتقائه لاشهات نحسب صلاح حركة قلبه فان كان قلبه سلها ليس فيه الا ممبة
|| ربه وبة ما يحبه وختيته وخشية الوقوع فها يكرهه صلحت حركات جوارحه كاها
|| المحرمات. وح صات له السلامة من جميعالآ'فات . والعافية من كل الماسكات ٠‏ وان
|| كان القاب ماسدا قد استولى عليه اتياع هواه ٠‏ وطليما يحبه ولوكرهه مولاه :
|| فسدب حركاث الموارح ٠‏ وانبعث الى كل المعاصي والقمائح ٠‏ ولذا يقال القلب
|| ملاك الاعصاء وهي جنوده الطائعة ٠‏ وحر كنها كلها الحركته تابعة ٠‏ فارن كان
| الماك صالخا كأدث الود صالحة ٠‏ وان كان فاسدا كانت جنوده مهذه الخالة
ا الوأصحة ٠وقدصس‏ القرآ نالك . أنه لا مقع عد أنه الا القاب السل ٠‏ وكان
عاية 'أصلاة والسلام شول ىق دعاه وأسألك فلءأ سلجأ فالقاأب السلم هو الذي
ليس فيه سوى ما نحيه ااربالحكم وفيمدند سيدنا الامام أحمد طيب الله مثواه
عَن أس و3 ماللت خاد م رسول اللدرذخى لله عدسة وارضاء عن سمد نأ رسول الله
ص ل الله عليه وسلّ | به قال مم أعانعيد حدى إسقم قمهقال الحافظ ان
.حب عليه رحمة رءه المراد داستق مذاعا بهاس"قامة ارك ررك ع و وان
احماها لا تستقم الا باستقامة لباو استقامة القاب أن يكون متلا من ؟

الله وحصية 3 سب طأاعية و راهة معصاة وعصية + قال الحسن لرجل داو قليك وان
د الله ل العيأد صلاح فلومهم ألعى ك3 مطلوب أاأرب من العياد ٠‏ صلا ح.
فأومهم مرع اغورء والمساد ولاصادحللقاوب حدى استقر فمهأمعرفةعلام العيوب ٠‏ وكخل
إن حر فه و< مده و ممه وعطمته والتوكن عله ومباأ 92 والا لتداء اليه وهذأ حدفيقة

مو عرد ين ته لى وهو ءءى لاله الا الله فلا صلاح لاقاوب حي تعرد حب ةالحبوب

رن الك عند ثم هه في قوله 010 رما خالا موأ عحري ٠‏ وق صحيعح

ركذا 86

٠‏ لم عن عائئة بعال امه لبي صلي لله عليه 17 قال 1 7 ل أخفون
ش ديب الذر على الصمافي الليلة الطلا وأدثاء أن حب على شى'من ا موروان يبخض
|أعلى تدي'من العدل وهل الدبن الاالحب والبعض قال ثهالي قل أ نكنم بحبو ونان |
| فالبعوني لح لله فهذايدل على أن محبة مايكرهه الله وعض ماتحيهمتابعة للبرى أ
| والموالاة على ذلك والممادة عليه من ال حر الني وبال علىذلك قرلءت لوقل |
: ان ك. محبون الل «البعوني ني بحي الثهوفي السان ء عن الي صلى الهعليدوسل قلمن |
!| أمطليث رسع راخب رهض قدا سكل الاعان :قال الخامط ينرجي ||
ا ومعى هدأ أن حركات القلى ولوأ وار آد اذا كات كبا لله قل كيل .١‏ مان العمد '
|| بذلكطاهرا و باطنا و يمرم من صلاح حركات القلب صلاح حركات الموار اذا ||
ْ يا ا رأدة الله وارادة مأ بر بده م لمعت الخوارح الا ١|‏
ْ فيا بر يده ألله فسارعت الى ما شه ترركت 1 قال ا 30 0
ظ بيصري ولا نطقث بساني ,لا اطشت يدي ولا مبضدت عل قدمي حي أ ظراعل ١‏
1 طاعة أوعلى معصية وان كانت ت طاعة تقدمت وأنكادت معصية تحت وول جمد |"
|| ا نالفضيل البلحىما خطوت مسد ار مين سة خطر ةدير اشعروجل وقيللد وه
| الطائي ريك من فال ال الس قل عه هنا لأ درى كساتكت ١‏
| فبلا الغوم ل صلحت قاو بهم هلم ببق هها ارادة ميران صحث حو حرط //
١‏ 5 الاش عد وحل ما فيه رصأه 00 اغا !)أ نْ اهاوس 07 أأس< ىرس لا 5

ْ يع لجر فذك أن يي قل اسعراح التموطا ل هن ألاء م داوس ' مه ل قل

-_

١‏ الله ١‏ تأ ووطا و4 فيه مأ بر يدويمكى موءاة أ ع أل قل سمهي م

م

ا الامان وأوقد فيه مصباحة الكن عليه طامة أ شبوات وعواصف لاقو تاشيطان
ا هزاك قيال وأدار وي وات ومطادع «الخرت دؤن وميد ني و2 ابد حرال هد
١‏ الصيف بأأقاة والكهرة 58 0 اوفات عليثه أعدوه 05 7 عن 2 شن ذامة
1 5 : تنس سو لامب أل لوده بر 0

ب

أأعدوه له أكبر ونمهم مر هو

؟|الاعان واشتءت عه ححب الثبوات وقعيث لا ينا عاب ولص
1 هر فو 5 ع
اشراق٠وا.تاداوديا‏ مه اوسواسلادرك “برق و.م + ام اخره

مويه دارو وه صو به لا نمدا فسسسسساصسسيما سينا

00

ا | حرس اجيم لمن المبيمن قكا أن المماء يبي الكر موستفرا الوحي

السدبد ٠‏ فقا لمر من مستقرالتوحيد ٠‏ والاءانوالحبة ومعرفةالمجيد ٠‏ فوع عر

|| وحغط ويبعد عنه الشيطان و يدحض قد امتلا من جلال الله وعظمته ٠‏ ومراقبته

|| وتحيتهء ٠‏ فأ شيطان يجري على هذأ لقاب وان ارادسرقة شىء مله رشقنه ارس
]| نبل البقين وسبام الدعاء ومنجئيق الالتحاء وسيوف الحبة والقرب ور عا ظفرمنه
]| مخطنة يخطفها او شيهة يقذفها على غفلةٌ ٠ن‏ العبد وغيرة فيه فيشبه له وتشكونادعليه

الكرة لا نه بشر وأحكام البشر ية جارية علمه. فلاحوللهولاقوة الا بالتوكل على

|| ال والالتجاء 'ليه ٠‏ قال الامام ابن القيم في الكام الطيب وقد ذكر عن وهببن

ملية أله قال ف بوضص الكتب اسك اماد اابيوت ولا أسعبي واي شى' يسعبي واي

ا -500005 حتواكر 5 ولكن انا في قلب الوادع التارك لكل ع

سواى قال ابنالقيم وهذا معنى الاثر الآخر ما وسعتني سمواتي ولاارضي ووسعي

| قلب عبدىالمؤمن وةالالتسخعماد الدين الواسطى في بعض رسائله اذا ارادالله
|| بعبده خيرا أقام في قلهتاهدا من ذكر الآلخرة بريه فاه الدنيا وزوالما. وبقاء

الأخرة ودوامها ١‏ دبزهد ف الذ'تي و برغب في الباق فيبدأ بالسير والسلوك في طريق
الآخرة وأول السبر قمهأ المحخ |أتوبة والثوبة لاتم الا بالحاسة ورعاءة

َ | الموارح ااسبعة العين ولأذن ا وكبا ١‏ عنبجع ا حارم والمكاره والنضول هذا

0

0006 رى ادن 53 ي الشطر الآخر وهوالة. 05 ام باللا وار فتحقيق لثما رالاول

١‏ وهو رك المماهي من قله وقاليه أما كالاب فلا لعدى أ جارحة من جوارحه
ا ومى وَأ أ ايا يأب م أمنا| شلب فر.قي مية المو, قات د المبلكات منل الرياء والعجب
| ْ والكير والحسد ولنعض لخر الله وحمب الدنا ورد المق واستتقاله والازدرا:

الخ اممصههم ااار

الحاق «هقعهم وعمر د" من الكدابر القابية الى هي في مقاءلة الكبائر القالبية من
سرب | لخر وائرا وأعدف وعير دلاتك ار ظاهرة وتلك كا 2 باطة قآل

| ف أاطوى على ىه 03 "اليكو خط عارددل لابدخل الحنة

1 ع ىق به دهان كل ٍ 9 5 وحاء أن ديك بأكل الحسئنات ما ًَ 5

10 و سوسم سد« «اعجو ‏ عوج رو جوم عبر . كس ون د-0 م5 5 + مس “7 12 قفن ل 7 و

01

|| الثار الملي. ٠‏ وجا' يقول انا أعى الشركاء عن الشر 97 00 ْ
: معي فيدغيري كته وشر ال ف ن كأنبرجوا لناء ريه 0 ْ
ٍ ولا بشرك بعمادةربه احداً فى : تنقى القلب من مثل هذه الخيانث والرذا لطر ْ
!| وسكنت ذه امة في مكانالبفض و واللواضعفيمقابلة الكير. والمصبحةفي مقا بلة ا
ش 0 ٠‏ والاخلاص في مقا بلةالر , بأ" ورو يه المنةقي مق .لز العجبورو ة اأمفس ٠‏ فعلد ١‏
أذلك تزكر الاعمال وتصمد الى الله ثمالى ويطبرااقلب وربقي محلا لنطرالحق |
ٍْ عشيئة ان ومعونته فبذا احد شطري الدين وهو رعاية الجوارح اح السسيعة عن
ٍ لآم لسارم وانما تملح وطير برعاية لقاب وطبارله من الموقات والجراتم ,,
دس ي الو قات المبلكات ( (أخرج) ) الببخارى 5 وأ.وداود والأسائي عن بي 1 مطلب
مرية وني اهم أن مل أل مل ليهس فل اناي لوك رابج
ا 05 وماهن قالالشرك بالل والسحر وقثلاانفس'اني حرماله لا بالحق ,
|| وأكل مال يتب وأكل اار بأ والنولى يومالزحف وقد ف الحصماتالفاولاتا امات ١‏
ظ وسيأني الكلام على عض ما يتعلق من الآ فت كأتكير والحسد وعيرهها ان شاء
: اله تعالى .وا ذ انام أن من طاب لاعفا سيم عم مي د

3
1
١

سمب ته
عسخصو

سييسله

احص

عع سييوعيو عر ييا
لس ادمع

أ رحه الله تعال ين كرا فا تأسرعها حركه وهو الاسا' ١‏
نك التى في الذار حم انه اسل اف لم5 ميد |
|( كب)أي اللي بقال 007 0
١‏ 1
' ومتعد( التي )قالفيالةا موس الم تي ااسابوا! سحى 3 م سر اه فود -ؤغر أدهي |
ظ يكب الاسا ان ( في الما االرردة أ مه و رحيما وأوده ماسر جع رم 0
:

: امن دخابا سير لوسارة رةعطبيةوخادتم مهام موا لتحارة وش ح عدي اع ”م
1 اين امر البي صل الله عليه وسل أن لا سا( حب )ام , 0
ْ ال عم عن الني صلي الله عليه ود أ+ حدس ث :ل هأ عم الى سعدا فاه

نم بي حى حجري أو بل دموعه حابى اتا ار ماري الس لام اا
ْ أملآعة نير الى ١‏ أصميد ولختيم 3 ام عن رزس> ؛

يت

رضي اله عه 0 ثيه رسول اسل امل لعا 0057 لمجارة
ظ اسودت فبي سودأء «مظطلءة لا بطأنا لها رواه البميقي والأصبهاني (وأخرج ) عسل
ٍ مذي عن ابن 4 ي لله منه قال قال رسول لله صل الله عليه وم
ظ 5 م( البخاري وسلوع نأ بيهر ثرة رضي أله عنةه ا صل الله عليدوسام
ْ 4 0-5 هذه ه مايوقد نودم جز" واحدمنٍ رعس بن جز س نار 0 م قالوا والاه أن
الامام 5 وان ن حيان قُ صعجبية4 عادرائيوق 0 فيه وضصر سب اجا
ْ وأو لا ذلك ماجعل يله يهأ متقنة لا حول ٠وصفات‏ الثار وأود مها وجماها قاناد هأ
ْ وعانا وعقار مها وشررهأ وزقومبا وزمبر برها وعاف مأ فمهأ من الذي ده لنا
ْ ابي صلى الله عليه وسل ودو نه اللماء معلوم مذرد في كتب له وقد ذكرنا طرفا
ا من ذلاك شافيا وقسمأ وافيا في كا ينأ البدور الزاخرة في علوم الا حرة وهو كئاب

ْ جايل المقدار. ا تمل على 0 واأوةف والمة واانارء ٠‏ وغخر ذلك
: من أحوال اله حورة ٠‏ وقيهمن نانس العلوم ٠وحوا‏ قر هر المنطوق والمنهوم “درر فاخرة
|| ومن تم سميناه بالبحور الزاخرة. فانه اسم روافق مسماه ولفطه يطابق معناه: وقد
١‏ أاف الأمام ان للم 2 صوره اله كا أبه ٍ- ادي الارواح الى منازل الافراح
ا وألب الاهام الحأ فصل أبن رجب "هيده كتابه صوة ة المارء والتحدير دن دار البوار
ْ وجل مقاصد كتابي البحورفي الو بين من الكتابين ٠‏ والمارأعطم من أن نذكر ٠‏ وأفخم
١‏ هن أن نخصر ولكن 55 اها ' أيحدره: رن تحت الانسات فمهأ عل 3
ظ ومنحر 4 ١‏ ححص ل أسا نه 1 عهى ##صوده شه ا كسكه من الكلاء الخر 6
ادق 8 الزرع استعارة تحقيةية عد نشيه الأ لسنة محصاد الزرع استه

فكانة وا از الى ص مدا ان ان ف 2 نس جيل رصي اي و 0

أ له أخمري عمل يدحاى المرةء أسك لي ن اأمار قال ونا لت عن عمايم وأنه.

نننا

ل من مغرف أن ٠‏ عط 4 لعيك ايه لا - لك ورا وتقم الصادة واف

الشارنة :

7 وتصوم رمضان ونحج | يت قال ألا أداك عل أبواب الخ الصو جنة ظ
دقة نطوء الحطيئة م بطقء أاء النار وصلاة الرجل من جوف اليل " م نلا |آ
ْ 0 جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ بعءلون ال ألا أخيرك _. برأس الامر ||
ْ ويموده وذروة سئأمه قلت بلى يا رسول الله قال ر أس الامر الاسلام وعموده 1
إ الصلاة وذروة سنامه 1١‏ بأد م ة ال ألا أخيرك علاك ذلك كاه قات بلى 4“ ١‏
|| الله فأخذ بلسانه قال كف عليك هذا قلت يا نبي الله وانا لمواخذون ما تكلم به أ
'| فقال نكاتكأمكوهل يكب الاس في الرعل وجوه م اوقل ناخرهم ورا ظ
ألستتهم رواه الم رمذي وقال حدرث سن صحيح 'قالالحافظ اءنرجب وخرجه ||
الامام أحمد والنسانيواءن ما حه 3 قال هذا يدلعلى أن كف الإسان وضطه وحيسه ١‏
أ هو أصل المي ركاه وأنمن ملك اسانه ققد ملاك أمره وأحكه وضبطه .وخر البزار ||
: من حدديث أي ف مر أن رحلا قال يا رسولالاهداني على عل يدخلي الحنة قال |
(| أمسك هذا وأمار الى اسانه تأعادها عليه وقال تكلتك أمك ها وك الناس
'| على مناخر هم في النار الا حصا'د لاني وقال ا مناد حسن قا الحمافظ ابن ن ا
شْ رجب والمراد مخصائد الالسنة جزاء | الكلام حرم وعمو باته فن الاسان بورع أ 1
[]| بقوله وعمله الحسنات والسيئات 0 يوم القيامة مأزرء نا من دع خيرا من ا
قول ف عل حصد أ الك أهة وم دع 0 من قول أوعمل حصد اندامة وظاهر ||
حدر تسماذآن | كترما أيدخل والاس!! ورلساق الذي نالصي اناق يدخل |

ير

فيبا الشرك وهو أء 0 عضم الذنوب عثد الله عز وجن ويدخل فيب لول علىاءه د
ْ عل وهو قربن | الشركٌ وشبادة 'زور الي عدا ت أسمرك بلله واسحر واقّدف وغير أ أ
]| ذلك من الكبامر والصعائر الك و عشيدة واهيية وسائر لمعادي ١‏ ذوية وكذا ,أ
الفعلية لا ينو عالءا من دول يقترن ها يكون معي عبم'٠وفي‏ حديث أي هريرة |)

1

17 9 2
٠‏ (0*» )ع 5
رضي الله عنه عن الذي صلى الله عليه وسام ١‏ ذعرما دخل لرأ اير الا جو وان 10

القم والفرج رواه الامام حل راارسدي ١‏ 5 أخرب ١)‏ عما رد ذو رمدي ص - لى 1

١‏ م
أن سس فد 7 للم مياه ول لسن 14 4 شاسى لله مسا ء © الات 2-0 ١‏

نذا
١ ١‏
مان بيه وما س رجي ضمن أ- لل.ة وصبد كاحداك ل بعري ووادي ١‏

مطاتتطاطه سنال مهسي 7 لطس سي سو سووام تال ارو نانع انه مهسيو بجر وزو سه راسم بسن وح طبس سور ور طسوو ل وو هات برو روي راجيا سوسس اه وسلسسوماني .جب السسمسبت سسصحست ١‏ الالجاسوسيوه صمب عاطقب مسي بد لسريس مسجو ريو ووصبي سب وس سسا عاص سه سوست مسمس سسسمسسسمصسنى | وججومستسر مو سمموايسي م سا سيوييه د
02227352147 الما ل ” لتاتات اكه لامش دك سس مسح تست ال سسا سس سعد مده لمم ملل سا مس ا ل لق لس" 1

|| ورواته ثقات عن الى مومى عرفوعا من حفظ مابين ققمية وفرجسه دخل الجنة
!| والفتهان ها اللحيان والترمذي وحس.نه وان حبان في صحيحه عن الى هريرة
|| مرفوعا من وقاه الله شرما بين الحييه وشرما بين رجليه دخل الجنئة والطبراني في
|| الاوسط عن انس عرفوعا من حفظ أساله سثرالله عورته ورواه ابو يعلى بلنظمن
خرن لسائه سغر له غورثة والطعراني 2 الصغهر والاوسطع:ه هس فوعالا يبلغ المؤمن
ش فق حقيقة الاعان حي رن من لسانه ٠‏ وفي الصحيحين عن ابي هر برضا رذي
الله عه عن الني, صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل لبنكم بالكلمة مايتبين مافهها
يؤل يها في المار أ عاك ماين المشرق والمغرب وخرجه النرمذي واذظه ان الرجل
اليكل بالتكامة لابري مها ,أسامبوي مها سبعين خريفانيالنار. وفيحديث أبيهربرة
| رضي اله عنه عن رسول اثله صلى الله عليه وس قال من كان يمن بالله واليوم
َ الآخر هليقلخيرا أو ليصمت رواه البحاري ومس ٠‏ وروي الطيراني من حديث
| اسود بن اصرم المحاربي قال قلت يارسول الله أوصني قال هل تملك لسانك
قات ت ماأملاك اذا / املك سانى قال قبل علك يدك قا تمأ ملا اذام أملك ؛ بدي
قال قلا نقل طلس اك الا معرووا ٠‏ ولا تبدسط بدك الاالى خمر ٠‏ وقيهسند الامام
امد رذى الله :4 عن ٠س‏ بن مالك رضوالله عنه عن النبي صلى الله عليه وس

قال لا لوستقيم أعان عند حى (إسحف قأمه ولا إسدف فأمه حى امات لسانه
|د 5008 معاة مرفوعة :3ك ان وال :سالما ماسكت تفاذا تكلمت كتب
ظ أو عليك وه امستدعىن 053 أبله 2 مرو مرفوعاً كل صدث ا وخرج 8

حد مى حديت - عان ىن عن أمه الت سيف الني صلى الله عليه وس

2 كرك ان الل يدءو من أحنة حرى ما نكون ينهو يينهاالاذراع فيتكام بالكامة

ا لماعك ممه ا عل دن د 283 'وخرج أنصاأ الارمذي والسما د ي عن بلال:ن الحارت ْ

0 ل أدر > 2 ا 1 ١‏ رضوان لت مأ يطن أن تملع ما أبلغت فيك ثب

:
بنك أو" رصواده ك2 . بلقل حّ ون أحدع أ انكام اا ون سحط ان طن .أن
1
0 0 ايك ص 1 م ا ص مك د الى ٠‏ 0 هام ودالصلى اله عليه وس كلام
ن ال سي » 5 2 0 أأه روعءنا لض عن المسكر وذكر الله 7 وجل أذا

سا ال اللي ليللا با ةا دا ل ل يلي 0-2

انما اسح دجويو ص تيجا رس اودروعته تن"
م اعم 0 لي ك0 شع . * اا سحو لاد صو سينا

ا مس لسر مس و2

مح ان 1ن ين 1 ع ان رداك ود كيت دي جني جل لله م01

نذا 8

| علمت ما ذكرناء وفهمت مشمون ماحررن ليقنت عظ ةأنالسان. ومايمودياطل || ٠‏
| الانسان. ولتشكر على آفات اللسان وشركوثه في مقامات ( المنام الارل ) في و © أ معطب في
| طرف من آفات الاسان وش كثيرة جدا منها الكلام فيا لا يعي ومعى اذى أذ َ طرف
[ لابعنيه لانتملقعايته به ولا بكون من مقّصده ومطلو به ٠‏ والمناية شدة الاهيام 1 فالات
]| بالشىه يقال عنأه يعنيه اهم به وطليه وقد روى الترمذى عن أني هر برقرضي الله اللسان

| عنه عن الابي صلى له عليه وس أنه قال من حسن اسلام المرء ركه مالا يمنيه |

| قال الحافظ ابن رجب ولس المراد ابه يكرك مالا ماية له ولا 'رادة 5 الموى |أ

1 وطلاب اللفس بل بحم الشرع والاسلام وأذا جمله من حسن الاسلام فاذاحسن |

|| اسلام المرء ترك مالا يمنيه في الاسلاممن الاقوال والافمال قان الاسلام يقتضى أأ

| فعل الواجبات وكا يندب الى فعل المندو بات فلمراد مركهمالايميمن الحرءات |

|| والمشتيات والمكروهات وفضول المباحات الى لاممناج اليا فان هذا عكدلا ينى أ

ظ المسل اذا كيل أسلامةو لم درجة الاءسان وهو أن يعد الله كابه برأه نه بكن [

| براه فان الله برأه ثفن عبد الاه على استخضار قر به ومتاهد ته امه أو على استحصار |

00

| قرب الله منهواطلاعه علبه فد أحسن اسلامه وازم من ذلك أن يمرك كلمايستحبي ||
: مئفو في هسل الامام أحهلل واأكر مذي عن أن مسهود مرخوص ولا ستحب من له أن ظ ١‏
حذظ الرأس وماحوي وتخنط البطن وداوعى ولت كرالموث والبلى ين دعل ذلك قد |
اسحيا دن الله دق المياء وفي المسئد من داب اللسسس رضى [ه عنه عن أأءبي ١‏
صلى الله عليه وس قال أن من حسن أسلام ار قيهالكلاه في ١‏ .هيه وأخرج حرا يعن !
ان مسعودرضى انه قل الي الي صى اللدعابه وساورجل فة ى بأرسول بأه مداع ْ

* [١

في فو فا آمرهم قال له مرهم شه السلام وفية لكلا لا فيا يمزهم وني |

- ٠ 1 3 ٍ

١ مه ابن حبان عَنْ لي در ركدى إله عية عن لمي 2سى اليه كسمأ وم ل‎ ١
كان في صحف اراهم عليه السلام وعنى ام قل مام كر مع بو »سبي :لها‎ |
5 5 أن يكون له ساعات سأعة مأحي فم أ ربة وسأئه 58 ثم ذأ عد لي‎ 0

إلى

ٌْ قممأ في صنع الله وساءة خب همأ ساح ه مر مضعم ؤ مار سم وان فى 0
١ 0‏

ا لاكون نأاعيا اليا لوادت ار 2 معاد أومرهة له سَّ وو 0 ار ارم “ني |

سيا تسم بصب بوص مم لصسيسيات لعل ل

ا : عام ب لبد سدسم بعس ساسع و اي بو سه يح يس عاد لخصيي ص _صصيية سمحي تيه
3 مع ا و ريسي ١86‏ بجي سالاد ويب رب:..+الجرينيته: ؛ بروب .90م ادنلوب : بجوي عزو سو بس د 0 اد سعد اه ]سد للق ه10 لافار

(4م)

١‏ العاقل أن يكون وو و اوس لدي

|| عله قل كلامه الافيي.ا لعذيةه : وكذا قال تمر بن غيد الع :3 من غد كلامه كن عه

ل كلاءه الا فيما يمنيه (وخرج) الترمذى عن أنس رفى الله عنده قال توفي ||
رجل من أصحابه يعني النبي صلى الله عليه وس_لم فقال رجل إدى أ بشر بالحنة ||
قتالرسول الله صلى الله عليه 5 أولا تدرى فامله تكلم نا انيه اد حل |
يما لأ غنيه وي ف بعضبا أن الصحابي فتل شبيدا (وأخرج) العقيلى عن بي هر برة 4
| مرفوعا 0 الناس ذنو يا أ أ كثرم كلاما ة فيما لا يميه قال الحافظ ابن رحب أأ
|١‏ دخلوا على عض الصحابة في مرضه و و جبه يمهال فسأاوه عن سبب ملل وجهبه |
|| فال مامن ل أو ثق عد دي من خصاتين كنت لاأتك م فيمالا يعني وكان )١‏
| قابي سايما المسامين» وقالالحسن من علاءة اعراض اله من 31 أن بحسل شغله ا
| فيمالا يعنيه. وقال سبل التسيري ٠ن‏ تكلم فيما لايءنيه حرم الصدق. وقال | ظ
ْ مدر وف كلام العيد فيما لايعئيهةذلان ٠‏ 35 عز وجل ومررحل؛ بأقيان الحكم

أ| واللأس عنده تقال له ألست عَبْكَ بى د قال بلى قأل الذي " دنرت ترعي 0

١‏ جل كذا وكذا ةال بلى قال ما بع فا أرق فال صدق الحديث وطول ظ
ْ انكرت ما لايمنيتي 0 0 زقدذ 5 ا الوه ن علم أرف كلامه ظ
من عله قل اكلامه الا فيا يمثيه ٠‏ وقد ول البخعى مبلاك اللأس 000
ٍْ الكلام والمال ٠‏ وق اليرهذي عن أبن عر مرةيعا لامكثرا الكلام بغر ذ كر 5 ْ
ذان كخرة الكلام بدسرذ كر اناه تقمى التلب وارث أبعد الناس عن اله القلب ,,
ااقامى ٠وقالءر‏ ا كير سدطله وعن د كرك دلوبه ظ

4:

أ .
١‏ ومن ذحرت دنو به كانت هه |أ ا اولى 4 وحتر جه المقيلي دن حول ب أبن مر
: مرفوعأ أساد صعيف وكان ع مك أ أن 9 ر الصدين رضوأن أله عل ف حك 1

|

إ بأسأ زه و يمري 57 الى 3 وردني اأو أرد تيدذروى ماناك عن إذانق آم سلم ع

0 ن عمر رصي 'إء ماه دل على أي بكر الت ى رط الاهء »رعو حيد

١ 5 ٠. 7 . 5‏ و
أعده يه وال مره 1 ع 2 وم ما 0 دار هدأ أوردى ار 6 روا 5 موقي

2-0 ا

ل
ظ

و مكيدي بيافيدت 06 ان 0
5

اانا طن 0 الايد يبحب ناو برو ارالود ا 22220 دان قط ال وسمسمو مه ز نالحد جد سورج ووو امحجج لعجيو مجبائروجه 1 سسفيتكما
ليو جيم ع ا 0

يك 5 سر ارك ل سور

ظ | الجسد الا ال رب ان 0 : د بنتح الذال الممعمة
ظ | والراء يبعا هو حدته وثيره وفحشه 'وقلابن بر يدةرأيت يه اه
اأعنيماأ أخل بلساه وهو بقول و حك قل خمرا : م أو أو اسكت عن شر أسلم واليه
|| فاءا م أنك مستمدم قال و فقيل أه 0 ]عباس م تقول هذا قال انه بلغسى أن
د أراه قال عو على ثى* من جسده 0 دنا أو غيفنابوم القيامة مندعلي
|| لمانه الا قال به خيرأ ١‏ وأمل «ه خيرا. وكانا بن سود اف بألله الذى لؤااء الا
1 هو ماعل الارض ب أحو ب اطول سجن من أسأن وول اسن اللسان

#

امهر اليدن اذا جدى 0 الاءعفن تنا دك وأذا عف عقلث ٠‏ وسكل 0 ءا ار

00

م.م

أ
٠ 1‏ عن قول لقيات لاه ' يا ] كأن اكلام ع قص4ة قال ل 0ن ذهب فم ] لو

كان 5 بماعة اناه دن فضة وان 5 عن م«عرية لله . ن دهب (وأخرج)

عنة 0 لقى رَضَول لله صلى له عايه وساء 5 در فل ا ثر ألاداك على
خصلتسنها خكيفة ن على الطرر واثدل فى أأيزان -ن غهرها فال سلى يارسول الله

إ

أ

1 ى الددا وأمر ار والطهراني واب يعسلى ع8 وأله حكن نس رصي الله
|

ظ قال عله كت 0 ن أحاق وطول 00000 فو لعي فسى مه مامأ ل الاق 1-1

١ ١
00 8 اس لى ددا و 5ر4 على 8 5 نك رفوعأ ير سا اس ذأى‎ 2

ْ (واخر 056 لخارى 5ه مام وأ و3 ا وعدرهم 9 أغحرة 0 شدعية رضى له 091
. 1 سر اللا ١‏
1 0 0 اديه صل ل علمة وه غ8 م مول نا كوت ٍِ. “ل وفي
٠ «#‏ مر اذم
ْ واضاعة اما و ا 9 وى مسر عاو ماي ا 520 ع دغ حدمة
55 م 2 ء 5 5 إن
ا سكم 0 0 اكلام رشيل د نهو ساي هر ار لصي ضاوت 3 5 8 لس ظر
ا 3-5 نذا إنب 5 35 بي يم
أ على السكوت قط وول الأدهات 86 0-6 مه ١‏ رثكي شيل حر حم 00 ل درام
م ٠ ٠ 8 9 ١‏ 5 ظّ ى ا
: اليد وكيل أسأن 20 2 28 5 05 ىا م وردي ل ممأل - مر 5 1
ع ام
رضى ان عئة أنه أ سد أسانه 0
١ 1 |‏ .ر 3 1 صم 0 5 ١م‏ 0 58 ١‏
يات 0 نيال 9 35 ين 0-2 0 0 وال 3 ١‏
1 ,
8 و قث اس سه الى له شر 555 "' ١‏
١‏ فأاره 0 1 -_0 3 0 لزيد 0 1
- م 11 5
إ وديم ١‏ دن | مم ال اين يع عط السسبة 2 5257 الم اليد ١‏

ويد لجوج تيداوح يرما" مصوصيصن ‏ سسموبجير د سانيا - ع ا ل سس وس .بصب ١‏ لجسي وي سس سس سس وو سرو بسي وس سس سوسس وسيب مها سبحم ١‏ مسد لومعم عام سن ا

وح ووو ووو لوعو ووو ع يوون
2 لا ل ال --07 يعو مووي ابدحوة ١‏ عند لمبصااك بون علطضي اودر بي يوي 0 بومبوخحسة ميلس جز ليام لقلا عب عمد د تلع حطلا ةا لاله

[ (نا لانن ف يراب

0 مأ تصكر انيد

(وأعجب الإأمر هن ظلوم ليقن أنه بعوت)
وأنشد بعضم |
(عجبت لا دلال الغبي بنافسه- وصم تالذيقد كان بالل أعلما)
(وفي الصمت ستر لافى وأا صحيقة لب المرء أرف بتكيا)
قال الاماما.ن منلح في الآآداب الكبرى كان الامام مالك يعيب كثرة اكلام

إ| ويقول لا يوجدالا في النساء والضعناء . وفيخير مأئور المير كله في ثلاث السكوت
١‏ والكلام والعار ذ وى أن كان 0 دكرة وكلامهحكة ولطره عسكرة ونه
١‏ أع. ومعها الكذب وهو من الا فاث العظام والذنوب الخسام والبذاذة وشهادة الزور

]| وقول الفحور وسيأني الكلام عليها في محاطا إإنشاء الله تعالى ‏ ومثها النذف وتقدم
ْ حديث ابي هريرة في المو بقات عند الشيخين وغعرها ٠‏ وروي الطيرابي بأمنز اد حيد
ْ عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن الببي صلى الله عليه سل قال منذ كر امأ
|| بتى' ليس فيه ايغينه به حبسه الله في نار جهنم حتى يأني بنفاذ ما قالفيه. وي
| الصحيحين عن الى هر برة رضي الله نه قال رسول الله صلى الله عليه وسل يول
|| من قذف ملوكه بارا يقام عليه الحد يوم القيامةالا أن يكون؟ا قال (المقامالثاني)
|| في بعض شر ونمايتعاق بالاسان من الأ حكام وي كتيرةجدا ٠‏ من االشهاد تان وتكبيرة

الاحرام وأد كار الصنوات وأذكارالمح والادان وأداءالتهاداتوالاقرار بالحقوق

| والعتق والند يروقرا:ة الترآن والعلوم الى عير لاك مماهو معلوم فان الثشر يمة مدارها

حاطتهةاالاه ووه جاع ب راان عاتن اتفال :اس الاطايتت حلا بال بعتم حسم عه هد سما عملم 0
”777 م 1 ةاو تت“ 1 11 “ا “77 جل ا 12

على حمسة احكا م الراجب والمندوب والمباح والمكروه والحرام وكابا رجع الى برك
ور 0 وددات اما قول و :| تمل والية هن عمل القاب فرجعت أحكام
اشر لعة أل قوال واههال بع قوال متعلقة أحكانا باللسان وقل أن عاو
قعل عن قول ف ااسأان من عطم جوارح الاسان ومن 3 قيل 0 اصطردة فليه
وأسأنه وؤال الس عر

!حاط َ. كّ ا 907 يا بإرع.ءك أب تعيان)

ل ١‏ ب 1 4 ات ذأب لاءه التحنان)

امساقية المليسة تيمم امسا ت #الامتينة الهش ةا 00# ااستسقتة 31ت
ديدم 0 0 و 0

|| دا لين لهان د شير أط مالي نْ الله له 5 لشم بلت أت

أ ما فه تأي بها فقيل له في ذلاك فقال ها أطببا الجدوان اذا طا با وأخنهاذًا خيعا ١١‏

| لله تعالى الموفق ( المقام الثااث ) في مسائل تنماق با ذ كرنا المسئلة الاولى هل امطاب هل

| الكلامافضل من السكوت أم عكسه افضل المعتمدأن الكلام أفضل لانه من باب | الكلامافضل
|| التحلية والسكوت هن النخلية والتحلية افضل ولان اأتم م حصل له مأ احصل| 8" 5-5
|| لاساكث وزيادة وذاك أن اخ ما حصللاسا كت الام وش حاصلة لمن كر ا

ظ بالحبر هم واب امير ة آل الامام الحافظ أبن روب تدا كوا عند الاحف |

ْ فيس|. 5 افضلالصمت أ والنطق فقال قوم الصم تافضل فقال الاحنف الطق انضللان )!

|| فض لالص لايمدو صاحيهوال:طق الحسن ينتفع به من سمعه ٠‏ وقالرجل من اما ||

| عند عمر بنعبد العز يز رضى الل عنه الصامت على عم كالمتكام علىء شالممر ||

ْ لأرجو أن يكون الندك| على عل أفصايما ينوم القيامة دالا وذإإك أن ممفعه ل: اس ||

وهذاصمنذه لنفسه قال ياأمير امم منين وكف بذتئة امنطق فيكو حر عند ذلاث بكاء !أ

٠‏ شديدا قال الحافظ واقد خطب عير بن عبد العر بر يوه؛ فرالد س و كوا اقل أأ
ْ ال كلامك ١‏ رجو أن 2
1 وااذمل أولى ب! لو من من القول قال ١‏ الب اي"

١‏ ارايت عمر بن عسك العز بذ ردي 0 عنة ثى 0" وسوءنا ب 2 هدع ال

00 فأ ن عدر اب حول وه

سم

|| وأنان الي فاوضته دبا وههءت من كلامه أن كم بأحسير أ مل
ْ | وأظن أنه وق في أ:: ناا اكلام 3 طاى ردس عر !اك ون شمر
وقد ر وى أن سلمان س عبد املك قال اأصءت .٠‏ 95 و
مم حال الا حال يعنى لابد من الصمت واكام وما حس قول عنك .ء ٠,‏
“أن جعذر وكان أحدالمكا. يقول اذ كن مراحيس في #اس وءح.ه ددرت

1
فلسكت واذا كان سا ؟" وأعدوااسكوت فاأيحدب إلى ع اما ره <,

0ك

/

3
0
3

3

ممطى
ع صهه

ع

متجويو لمي يوسم ١‏ اعسصمريه ‏ عيمس ووم يويسا ١‏ عييد الو ل اي
6 مع
8
05

م

اسم /
فانْ من كان كذلك كن سكوته وحول نل 4 اديع 44 و 59 وأعه مأريس ة 3 و عي

كذلك كان حديرا توفيق 5 ولول ده 4 ث0 ساد بار 0 00 1 3 ١‏

. 5 3-3 0 ٠
2 ليناً‎

يكوك لله عر ّ حل له 0 يفيل أحسن 2 5 0

مد سما وود السمرم مسيم

سس 0

١

01

اميه افيرجةا نعم سير له 4
ممت امي مسي ميمت المساسسيمم حصب متسيس ل لتحم سيدا 58

ع ا 0 ايقن عرزن !اها 11خ ها ةدام :أ ١‏ وماج لق أن للد “اداه لح رطش بع عم بم

]أ عن ريه عزو جل 1 ٍ ل يحون فلب اأسبد عندي معلتا فاذا كان
كنك] ينس على حال واذا كان كذالك من مننت عليه بالاشتغال بي لابنساتي
ْ اذأ تسبى حركت قله فان نك تك لى وان سكت سكت لى فذلك الذي
ا 1 5 ليه المعونة من عندق 9 ابراهم 0 انيدم قال الحافظ و بكل حال فالتزام
١‏ السيتك اه قربة أ ما مطائًا أ أوفي ص العيادات لج لير
والصيام مهي عية وق حل ب أني هر نرة عَنْ اأنى صل الله عأية وس أنه : مي
0 ن صيام ' لصدث وخرج 0 عن علي رصي م غ4 لم ا رسول الله
7 صل ا عأيبة ود ك0 انيت 2 المكوف. .وفي سان أني داود 1-0 ن علي

ركى الله عه عن اأنبي ص أله علية وسم فال لاصيات لو م الى لايل وقال 5
١‏ بار رصي إأه .4 حرا جه جع سب بو يه 00 هذا لاحل 7 0 الحاها 9

د عضدة

ييه على بن الحسين ز بن اع لين رض ى الله عنه وعن آبانه له أنه قال صوم
مطلاي ا الميدت حرام أن مالي أعل 'المسئلة ااتانية أى الجارحئين أفضل الاسآن آم
الجارحةين 1 اأعنان ادك أرق اعرف مافي الانسان ل الم منة وهو قلية ولسأئة وسيعه
فضل الأسان ورصره وما كان ااقاب هر ل الم[ وا السمع رسوله الذي يألى به والعين طليعته
م العيئان

أ
ا 0 ياك عل هما 'ر الأعضاء ار ف 0 1 رهو إصمرفهأ 2 9 طا لعة عأ عا حص
ب هرء ن الهم دوي ال ء 0000 ملكا وامطا 3 لمأ قال قال الامام الحتق ان يم ف

آم ا
1 مم سم دار السعادة 54 ل أحد ابات الأه الذالة عليه وهو , رحوان ن ملك الاءصاء ١‏
2

20-0

١ ع‎

لستهم

١‏ عير أر 00 2 ادن : أمس اليا نااك االاعصياء اء نا كانت و'ذدىق

اج ١‏ 0 ر 0" م كن اللمأن م 00 اج جعل ١‏

| سعن عذه رإباة س اعد مده وعراداه فعدمله سر<انه تر حها: | أللك الاعضياء :
أذي مو 20 ناا ايه سمل لاذن رسولا مو ديا مانا اله فهى رسوله /
ورامه 0 وي ٠‏ لسار والسان م وله ٠‏ وبر بده الذى بو'دى عناه ْ
ا 1-6 ا 57 010 : حل م_دا الرسول بور | محدوظا م

1 ١

سيار خعمر 5 فى حم ل ليا مذ من ن +ارج الى لى القاب قآل ا

ا
7 2 ل 0 9 ١‏ مه مذ اهبس اوددر 4 م4 3 :هار

حرازه زور |

حي ب ب در
يس سر

مه سور سنسدا سما سي وص و ا د دا لسيسي ةك
- إنانيا

عابنا بدية 00 لمنطدسنا - سم
سي ل وسرت رجه بست وبي سوير امبوداستتب يسا مط

: مرب عليه سرادق سار وبصوله وجعل في ذلك السر ش
ٌْ من كلايه أن أثشرة فى الاعضاء بعد ااقلب 7 وهو صكذلك وقال ْ
!| فيموضم آخر ولا كان أسمع والبصر من الادراك 1١‏ ليس لمبرهامن الاعضا كنا |
1 يأر فى حزء من الاندان وهو وجيه واختلف في الاهصل منها دالت طائمة ||
'ْ ْم أبو العالى وغيره المع افضل من البصر قالوا لابه به ثيل سعادة الدنيا
ٍ ول خرة فم ا مثارءة الرسل وقول رسالاسبه و بالسوم عرف دلاك فال ظ
ام من لا سمع له لا يع «أج ٠‏ أ حاوذا ه وايصأ فأى السمم ادك ابه 0 وافضاه ٌْ
أو كلام ان الذي 5 على الكلام كفصل ألى على جاده وانضه ال «أن! عأوم
| الثمم والتخاطب ولا محصل ذلك الا بالسمع ومد ك لس.م غم ع
ِ فاله يدرك د الكليات واطزثيات والتأهد واء وأرحودوالدوم ال ف مهم
ْ اله الما يدرك نمش المتاددات والسمم ببسم كل عل أن احده ف لحرو

2

| فرضأ شحصنن 00 يسيع كلا م 00 لا 50 5000 -" شركر : 2
١ 58 /‏

إسمع كلام أصمية هل كنا يوأ وما كاةء لمر 2 ام ساس هلال

!| مأذه
م

|| الامور الحزثية المداهدة ويمكيه معرقها ادير باعلاب ا سيففت
١‏ ا 2

1 الذي فاه من الرلاعكن حقيوله اده ل 5 7 ممع ةمه 0-207 4
ش الكمار لعلدم الس.م 6 الغران 5 ا عوان 1 عسهم ممم ل 5 ا ىا ف

البهر لعأ 58 العمل 00 وأبه 5 0 لحل أسمد "5 1 59 و دء
72 م . ع8 .

الابلحقهفيه كلال ولا س أمة ولا ا وده دام وكبو اي ست لايس

« + به غ2

؛ عليه فاه بأءدمه فيه الكاثى والضعفت لطن روز الحا ل ابر 0

ا

5 لاسن الى اأسمم دف عت هنأ ند عرءه ان 5 ار 2 د اب
٠‏ 53

1 بم ١‏ #0 34 . 0 5 505
انير اده وافصله وخريك الدطر ى للا اس 3 ع ذ اراب 7

#عمه د

7 2« 0532-0 ليه عبيز واد كبو

| وهدهة وول هأ كائية يي ل صديه كُ ّ 2 لمت -5 2
ا 7 أ
اقرب 1 0 !! همي ل وشدا 1 0 2 يان 7 5

وأ 5 0
ْ ايا 8 ن لاع 9 قاعيى آنل اله ب

ا أ 1 2 1 كوم 0

وفدو 4 5 2 5 تت _- 3 0 7 8 5

2 يي ساس صصيعنا النددما
ةنا

بيب مس بس سسببي ممما

لما ليا
اسصسيد اسع مم

لل النظة

1 القاوب ب الي في قُ ا , ل 5 خا له الامين وا فق الصدو روهذا وأمنا بدل
| على شدة الوصلة والارتباط بين القاب والبعدر ولا كان القل ب أشرف الاعضاءكان
| أشدها ارتباطا به أشرف من غعره ولهذا يأمنه القلب على ما لا يأمن اسه معليه بل
ا اذا ارئاب من جهة 4 عرض ما , أته به على اليصر ليد كيه 3 رده 0 32
ظ مومن عليه قالوا ومن هذا الحديث المتهور الذي ر وأه الامام أحجد في مسئذه

| عم فوعاليس المير كالمءاين ولذا أخير الله سبحا ثه موسق بان قوده أفنتنوأ من بمده
| وعبدوا العحل ظٍ يلحقه في ذلك ما أقه عند رو يةذلاك ومعايئته من القاء الالواسم
| وكسرها لثوة المحابئة عل لير وهذا إرامم خليل الله سأل ربه يداد
المونى وقد عل ذلك يبر الله لدولكن طلب افضل المنازل وي طم أنينة الثقاب قالوا
| ولليقمن ثلاث مراتب أوا السمع وثانيها العين وني المسماة مين اليقينوضي! فضل |
|| من المرتبة الاولى وا كمل وتقدم بيانها قالوا وايضا فاليصر برئدي الى القاب
ويودي عنه فان المين مرآة القاب يطهر فيها ما يحبه من البغض والحبةوالموالاة ||
|| والمعاداة والسر ور والحزن وأما الاذن فلا توءدي عن القلب شيئًا البتة وام أ
| مرتبنه! الابصال اليه حسب فالمين اشد تملا به قال والصواب أن كلا منها له أأ
خاصية فضل يها الآ خر هالمدرك بالسمع أعم وأشمل والمدرك بالبصر أتم وأكل ||
ا 7 لعموم والشمول والبصر له الظبور والعام وكال الادراك وأمانعي الجنة ||
فسيئان احدها) الاظار الى الله كت خطابه وكلامه 5 رواه الاماء ابن |
العام عمك 8 ان الامام امد في السئة وغيره كأن الئاس لوم القيامة : ْ
اسوهوا ام رارق اذا سمعوه من الرحمن ءز وجل قال ومعلوم أن سلامه عليهم ا
وخطابه فم وث#اضر 5ه ١‏ رأهم في العرمذي وغيره لا يشمهها ثنى ثى قط ولا يكون ١‏
أطيب عنده مادعيا وما يذ ؟ سبحانه في وعيد أعدائه أنه ١‏ يكلب بذ ا
أضحا د عمهم ولا بروره فكلاماوروا' بتأعلل نعم أهل الحنة وقال فى موصع آخر :
ظ 57 تح در أسمادذ واختاف الإطار في الضر ل ولا طارة ش أمها أقرب ظ
0 وال دم 1 وجذا مبئى على أصل وهو أي الصئتين أكل
ص2 - أر صمء مشر م أتدراى مأ لذ ونه أي الصمئين كان أ كل

جاسمو « بسر اوه سنجل اتاب م7701 ٠”‏ اناموج خطر وجو سمه جروا ودخيحيود يي ليا

:ههفات لناب اج لص ملافا لو و 00

ضح :1 سو ا

بج اسمسم 1“

0

مسح مسر

سي يي ال لل

اد عد

3-1

ظ فالفمرر 5 أزى ه 7 517 والذي يلبق مهنا خا رفم : أن ل

ْ البهر أشدها ضررأ رانفها دما وأهدها عاقة وعادم السمع أقلها 7 ا
ئ في دليأه وأجاها بد يله واميواً أعاقة فانه اذا عدم 3 عدم المواعظ ْ
ئ والنصا نح وانسدت عليه أ بواب العلوم النافعة وانفتح 4 طرق الشبوات لني

| درا البعسر ولا اله من الصل ما يكنه عنما قضرره في دينه أ كثر وضرراً
ظ لأى في دياه أ كثروهذا م يكن في الصحابة رضي الله عمهم أطرش وكاث |أ
ا فيهم جماعة أضراء وقل أن يلي ا أولياءه بالطرش و وال كثرا منهم بالعمى ||
ْ 0 فصل الخطاب في هذه المسئلة قضرة الطرش في الدين ومضرة العمى ||
في الدنيا والعافيومن عافاء الله منعا ودئعه بسمعه وبصره وجعله الوارث منه اتتعى |
| والحاصل أن القاب أفضل لجوارح اذه لاك ثم الاسان ثم السيعا سءة أدراكه |أ
| م البعر على اختلاف في الأ خيرين كا ذ كرا وأما الأ ولان فلإحلاف فعا فيا أ
عمنا وأذا يلحق من عدم البانين بيان اللسان ويان الجنان بالميوانات الريمبة |
بل هي أحسن حالا منه وآن عدم بيان الاسان ودله عدم خأصية الانسان وهي ظ
النطق واشستدت المذنة به وعايه وعظمت حسرته قط الل الوب ||
ورجع الخطاب دو كالقمد الذي برى مأ هو تناج إن ولا : دك دده اليه خل || 1
شان أن الله 6 له من لعمة على عياده سابعة في هذه الأ عضياء وألقوق وأدافع فحكته ‏

0 57

سبحأنة بأأئة وهلهمسئلة شر يقة قل ن أمعر ١,‏ في 0 ان 56 ١‏
(السقةاة الثة )هل الملكان الكر يان يكيان يكتيان كلل ا 8 بهالاسن ام مطلب هل
أولا يكيان الاما فيه واب وعقاب اختلف اءااء فيذاكء ى وين مثو 2 |اللكرن
قال على بن أبي طاحة عن أبن عباس رضي ' ل علغ ا 5 18 || يكتبان كل
من خير أو شر حى أنه ليكتب قول أكات وسر بت وذهبت وحنت حى اذا || ما يتكامسه

5 - عدا لح لماجي 8 ل داه اجا دخ شاه مصاع اعدو .انك الا امح ال شاه لذن عه .الدج لت بل إصيي سا بر جود يوسب لسع ووو مم

, ئ

كان اوم ارس عرض قوله ويمله لأقر هله 5 كان ف غير ثم عبى سه انره لانسأآن
ولك وله تعالى عحوأ أيلء 1 إواء وعت فيد واه 5 وكب ى » ل

َ
0

أد 3 المتلقيان سن سان 02 . اسن العلل م 0 كن د 5 ؛ رت

٠‏ وال الحافظ فك أن رجب وق ا«ماسبا سب

١

جح الج سا موسر ل حك مسرا موا رص مد طهد مامووواصبي - 0 الماح 2 الحيا المسيويد ا ا د

ث 5 * لثيد ل |

ع 6/م
0

ال

]| كين كت الحسئات والذي عن شاله يكتب السيئات ٠‏ وقد ره روي ذلك لك حرفا
: من حل يت أي أمأمة بأسئادضْعيف وفي الصديعح اذا كان أحدم يصلى فأنه يذاجي ا
ْ ربه والملاك عن عبئة ٠‏ وروي من حديث «<ذينة مرؤرءأ أن عن عينه كان ا
| المسات وعن يحبى بن أبي كثير قال ركب رجل “دارا فعثر به فقال تمس امار ||
|| فتال صاحب الهين ماش حدنة أ كتبها وقال صاحب اليسار ما هي سيئة |[
١‏ أ كتبها فأوحى الله الى صاحب الثبال ما ترك صاحب انين من 5 * فا كتيه |أ
: وأثدت في السيئات تمس اهار وال الحافظ وظاهر هذا ركع ما لبس محسنة فهو
|| سيئة وار كان لا يعاقب عايها فان بع ضالسيئات قد لايعاقب عليها وقد تقع 1
]| مكفرة باجتئاب الكرائر ولكن زمامها قد خسره صاحبها حيث ذهب باطلا ||
!| تحمل 4 يده سير ف الناءة راسج عليه وغر نوع فقوب .وا تهالى أعز |
ظ ( وارسا ل( أي اطلاق وتسليط ( طرف ) أي عن ( المر؟ ) بنتايث بث اليم الانسان ||
| أو الرجل ولاجمع دمن أذطه وما قيل أنه سمع مرون فشاذ والاببى مرأة و يقالمرة ْ
والامرأة وفي امس مع ألف الوصل ثلاث لا ت فلم الراه دا أوضمبا دايا ْ

' وأعراءها دايماذكره في القاموس قال وبةولهذا امروٌ ومرو ورأيتامرأ ومرأ ومررت ا
أمرئ' معو بأ من مك نين امهي والطرف لا جم لانه في الاصل مصدر أو اء :ْ
جامع لانصر لا.ثني ولامجمع وقيل أطراف والمراد اطلاق بصر الانسان بالنطر أ
في المخره ت ( أدكى ) اي أشد نكاية قال في الصحاح والماموس نكيت فيالعدو | أ
34 ا قثل فهم وجرح بدي أن ن ارسال الطرف اشد نكا يةمن حصدالاسان٠‏ ظ
نكب صاحيه ني عر امحران أن يذه يم الا حل اليه من الخواري والعامان» ولذا ||
قال ( نقيد ) ى حي ولا ترس ل وير كه مبملانانه يوردك» واردالمطب ٠‏ و يهرك ||
لكا ردنا لهس زاء 7 ذ كر اللسان وأتبعه بالبعس لا يم .امن الاشتراك
وام ودر 3اب 5 'سربا الل ذلات فيا تقدم ولآنا كثر الماءي اما لتولدمن

5-1
7 ا
ف ول مكلاه ورن ىا عار ر١ا‏ ار دداحل الت رطان وال جارحتها لاعلا ن
0002ظ أ : كثتى تناع ١‏ 32 | ف الك كر اراذه وأما اأممن والاسان هلوتر كا
ٍْ ا 9 امور 70 1

سه ا ١‏ 8 5
ا تمع دن دك د عين من نغارواذن | |

بومسسسسسس سه عد ب صب سس نت سسب صب اج سوسس اسبعج جب لمم مم بار سحت ححا بمسسس عمد جر ارج صا ووه ساو سطات اا االنان 3077 الا 53
مقاظ لمقايته ين ملمطاء ايام اسقلامد سشكة ابند ا قد 1 لشاخيد فايطا تمايسد تشاع سا ل 2 2

35--

4 1 4 7 1 كن ١‏ 0 5 أذ 00 8 م
3 م 0 سان 1 . 1 1 ا 3 ا 9
1 0 ل 1 ا 8 ال 3 ل 2

١ 1 06 َ 35

0 1 ا 0
ا 0 1 0
0 0 50 1 00 1 1 0
ال ا 2 00

لمهم

اسيحم.

1 0
0 ار 4
ا 2 1 1 ُ ا م 5 3 2 ا د ري 10 5 ! 40 ان 1 4 3 2
- جاسم ا

مسي مدي هت 0 0 مك ا جسم
5 اماي سم شت م 0 5
0 ب 0
1 01 | 341 1 0 0 3 0 0 بن 0 م 3 1" 0
0

عمسم
0
لعي

04 اطي 20

الى

١ 0 1‏
م م :

8 3 21 0
: 9 1 3 3 1 3 0 1 0
1 ا ا 0 2 5 21 20 1 3 1 1 0ك
١‏ 0 0
4 1 من أخير 75 2 31 ا 5 ا 1 12 35 أب ظُ 1 5 الا و 21 9 ا 1 8 0 000
0 0 1 / 4 0
0 00 3 وام لز يا ا 2 : 3 م ل 0
3 و 1 39 د 0 1. 0 0 9 35 م ا 08 5 ع يه يلالا
3 8 1 1 2 2 04 1 ِ ل
دل 8 كط 0

عر م

10-0
ميك 0 السو ١ت‏
1-0

ع8 0 3 م 1١‏ ل 0
1 ضر 1 ب ص 43 02 007 ابم 4 0 5000 43 0 '
1 ا . نا 4 1 رأ نل نا رف وري 7 0 ار ل اال 3 ع ام 3 1 4 0
1 1 بده 03 1 3 -”, 8 1 5 ُ 1 0
ا 1 0 0 2 32 1 6 ننه لاي
١‏ لظ 1 7 2 نج ' : ك
5 3

0

2 م : ال 0 0 4 50 :1 0 عد ا نالا
8 3 1 0 2 اد 12 م 5-8 فاغضد مضه “ما الت رين
١ 0‏ 0 5 م ل 9 1 0
| )طرف شي ) اي بعره ونه (اباساج ) مرحم ماح ولخي ما لل
٠‏ |( دطف التي )ائي بره ونظره (باصاح 1 رغم عاخن وترخينه هاقلأ أ
ا ١‏
ا عن ب ا 1 2 9 واسناض تذأوله ساغ ترخيسداذالانانلايننك |
ّ ْ
أ
ظ 0 في سدره واقامته 5 صاحب العيشسة فيناد ب عاد الحاجة اليه( رائد) يرسول | ا
( فرجه) أي رك لني واشثقاقه م ن الرود قال في | اموس ألر انيد الرسلفيطاب |
إ

العلا ا أنهي في الحدينث ا يازائد الموت 2 وأه بن لي الدنا بأ وعهره 0 وجوه ا ا

١

متعددة 58 الامام لحان سب في كنا ابه البشارة التظلمى في أن حا 4 1

دخر رامع #ووكيية زيم اد اجاج بجوو لجوج حم . ص ري ف عي 0

ل

أ من النار المي والفرج الدورة؟ في القاموس وثال المجاوي في لنة اقناءه ع

ا
1
ا
:1
أاء
١‏
0
:
ْ
1

5
١

عي

من من الانسان يطاق على القيل والدير لان كل واحد ه ممي| متقرج | ي نعو ب كير
استماله عرفا في القبل () و) طرف الفي ( متعبه ) أي سبب تعبهوسابه الاسمراحة |
: أرسلهوا بخضضه ومن مق قال( فاغضضه) أي اخفضدوا حمل المكروديئه قالفيالماية 1 1

“ىو
غض طرذه | يي كسره وأطرق 5 نم عممة وق قصيدة كب

0

ا

0 ( وماسعاد غداة اليين اأذرجماوا الا الا أغن غضيض الطرف مكدول ) [

|| قال الامام ان نهشام في شرحه لقصيدة كمب غضٍ الطرفعبارةعن ترك التحديق ||

0 واستيفاء ١‏ راقتارة 1 لأنني ا الطرف كسرا وقتور ١‏ خلقيين وهوالمراد ١|‏
|| في كلام كب وتارة يكون لقصد الكف عن التأمل حياء من انَّهتعالى وهو المراد

| في كلام | الم فآن مراده رحمه الله تعالى فاغضض طرفك امتثالا لالنر له نعالوقل‎ | ْ٠

ُ | لاموؤمنين يغضوأ من أبصارهم ولا سند كره من الاخبار الليوبة ولا تأر المروية |
| اما اسطءث ) اي مدة استطاءتك يقال استطاع واسعا ع محدف! خا اليه . مم |

! '

اتيحبهت- نه .

> #حههي مي لصاواد ضيه 0 .

بسممشصميد حي قيا جب ناكسل متطو ميدع و رعو و9

ا ال د 2

يستثقلونها مم الطاءو يكرهون ادغام التاء فهها فتحرك السين وهيلاحرك 'بداوقراً |

حم | حيدم اجن

م ا ل" +
مره ف استطاعو ا بالادغام م بس ييا لض وبعصض الع نبا حون سما

بع بقطع اشم عدي املاع ب بطي وهعى ذلك مأ

0 و بعصوم شولا عدا طاع لطاع ١‏ -

+ متم الم اعد ل بعتي ود
9 :

00

5 35

2

|| اي ترشد يلا فك لاءثا ال دبك واإجسنانياش ود من ثروي
|| وحرمه ووصيه ( أ خرج ( الطبرالىءن اءعن مسعود ردي الله له عه قال قالرسو لاله
| صلى الله عليه وسل بدني عن ربه عز وجل النظرة سهم مسموم من سوام ابليس من
| تركبامن مخافي أبدلنه اعانا جد حلاوته في قلبه ورواه الأ 6 من حيديث حذيفة
|| وقال صحيح الاسناد وفبه نظر ( وأخرج ) الامام اسهد عن ابي امامة رضي أ
(أعنه عن ابي صلى الله عله وسلم قال مأ من هم ينظر الى ممحاسن ام أة © م ببغض
ا مره الااحدث الله له عاذة جد حلاومها في قله رواه الطبراتي الا أنه قال ينظر
ظ الى امرأ تأول رمقة والبجقي قال اما اراد أن ص واه عم ان مع بصره عليها.
؟| من غير قصل فيععرف بصره عم ١‏ عمها تورعا ٠ ١‏ وروي الاصمهانيعن أبىهر برةرضى النّهعنه
|| قال قالرسولاشْصل اللمعليهس] كلعينبا 1 ةيوم القيامة الاعين غضت عن حارم الله
أ وعين سبرت في سنيل الله 0 خرجمنبامتل رأس الذباب من خشية الل( وأخرج )
|| اللتيراقي سكاف رياه ثقنات ال1١‏ نا عيبي الك تتيري ويفال لل الفتسرى
| فقال ال ذرىم اقنعليهعن معاوية بن حيدرة رضى الله عنه قال قال رسول
!| الله صلى الله عليه وس تلانة لائري اعيتم النارعين حرست في سيل الله وعين
| بحكت من ختية لله ه وعين كذت عن مهارم اله (وأخرج )الامام احمد وان
[| حبان في صحيحه 01 صحيح الاستاد واعترضه المذري عن عبادة بن
|| الصامت رضي الله عه أنث النبي صلى الله عليه م قال اعونرا لع هنا من
ا أ فس أضمن 35 الحة صدقوا أذا حدن وأوفوا اذ | وعدم وأدوا أذا اتوك
00 6 وقنوا ا إطار» وكا لديم (وأخرع) الاماماحمد 8
عن على بن أببي طالب رعبي ال عنه أن البي صلى الله عليه وسل قال له ياعلى

ل -42 ة واءك ذوهر مها هلا د تشع المعارة 1 مطرة فا كا لاك الاولل اي
آ الاحدرى وروه ابو داود ص حديت بريدة قال قال رسول اه صل ان عليه |
١‏ 0 لعلى «اعلى الله أعرة امهره داعا لات الاولى ولسست لك اله" خرة و<سنه

|| أرمادى نتراكه صل المدء ‏ 37 على أدك ذوقره,! لى ذوقرنى هذهالامةوذلك

ا
ا
|
ظ

0 . ا + لمعته 5 3 4ه حاراه ان ملم زمه الله والأخرى من ع روا

لممج نان تور برت ناح اتوم سنرب وج ص موعن بيرقل عطقن جسر» 100 لمنها: 4170 تتا ظةلدمسس نعط يواد جور ايده
17 الا وسح سي عوييا “7 يلوج تج لازي هبرج مس تدا لجان لسر دح محم اه م و الا ال

|| أبن عبد ودقالهالمنذرى ٠‏ وقال الامام الحافظ اقيق تبرهو 0 اقرامل |
]| الله عليدوم لعل وانك ذوقرنيها اليه وجبان احدها انم كنابةعن هذ الامة ظ
ا من غير ذ كر تقدم أ كقوه الى حني توارت بالحسجاب يمني التندس ٠‏ الثاني عن ||
النة وأما أساميته,بذى القرئين ففيه وحران ١‏ ن قلنا ان الكناية عن الامة فانعليا ||
رضي الله عنه صرب على رأسهفي | لله تعالى ضربتين الاولى صربه أيأها تمرو دن عيل ْ
|| ود | ثأئيةابن ملم 6 ضرب ذو الرئن ضرية بمد ضرية وان قلا الكنايةعن الجة ْ
|| فقرناها جانياها ذكره ابن الانبارى وقال المافط المنذرى وقيل »مناه انك ذوقرتى أ
|| الجنة الى ذوطرفيها ومككيا ا الممكن فيها الذي يسلك جميع نواحيها كاسلات الاسكدرأأ
ا جنيع نواحي الارض شر قاوغربافسمي ذا القرذين على احد ار وقدينت ذلكفى |
|| كتابي اللراب المحرر في الكشف عن الحضر والاسكدرقالاين! خوزى قولهصل الله ١|‏
| عليه وسلم فلا تتبع السطرةالمظرة التخ ربما تحايل احدجوازالقصد للاولى واير كراك أ
ظ واعا الاولى ال رسيي فرأد هس “ن حديث جرير ان 00 ْ
|| عنه قال - رسول ١‏ لله صبى الله عليه وسل عن الدمرة الفدأ | ل اصرف رك
ظ قال ان ا حوزي وهذالان الاول م حضرهأ ااقاب ولا يتأمل م اعداسن ولا ثِ |
١‏ 0 ممأ 0 أسةدامها مقدار حصور الدع كا 16 ايه في الام (وأغرج) |”

عدا

ظ البحاري ومسل عن أني هر برة رذي م1 “ عن الي صل | لله عا دوسع وان كتيب ب ,1
]| على ابن آدم نصينه من الزنا مدرك ذلك لا اله بامبان ؤناع الرطر ولاذ ن!
]| زناهها الاسماع والاسان زناه "كلام واليد رئاه لبداشهارجلزئاه لماو دي !
ٍْ | موى ويتمى و يصدق دلك الفرج و يكدءه رقي د د 4 مسيم 00
ا نان ورناهما البطش والرجلان تبان لله ا ا ||
1 الامام احمد بأسئاد صحيح والهزار واو يول عن أ سهودرضى "2ه اعن مق
: | صلى الله عليه وب! قال لذن نزثون ولرجلان تر لبت والدرج تر عرو
[ | البببهتي عن أن مسعود 5 الام حؤار الدوت ونا دن س2 ١‏ و اشيه ل هم

ا عطليم ومعى ى حواز يمتح لديا ول واد وشره رارح ور ناشم عدو

برد يها لا مون ونير 2000 او وو ع ع د 2 ودعي

ساس سد سسب مسا ابوب نسسج بم و سان ربو عسسس بوي سسسب حت مان وال 1 6تسسسعو وج نص إن الطنالباكتبو بوجوب .1
03 2101 1 مر ااا زود ليور الل اقاكند توس «ممسحتقنى لتاسفة عم سمخ اتلس ه2113

0

|| زفي لذاوب وك و وق قُِ القاوب ب شكرن ا اأشبر الام

أماحاك في صدرك وكرهت أن يطلم عليه | الناس وروى عن أي أمامةٌ رضى اس
ا 0 أبصار؟ ولتحفطن فر وح أوليكسةن

| لله جرهم دسحي احا عبن سمود مرف ما من سباح الاوملكان
أ || يناديان و بل لارجال من النساء وويل للنساء من الرجال ٠‏ وفيالتبممرةكأنعيسى

أبن 1 00 بقولالنعطرة بز ا الهأ ا و أخطيئة 6-6
ان اللحلات قثي راندة الشهووة ورسو 000 00 ع 0 / فن أطلق
|| بصره 2 موارد اطلكات وذ كرفيه ان فلي مكل الله شلية به وس قل ايام

ا اي قات قالوا بارسول الله مما سما مالما ممها بد قال فان كام لابد
| مينسا ارق حته قثا وماحت قال غش اليصر ركف الاذى ورد

|السلام ٠‏ وقد نط الحاهط اس حجرآداب اموس على الطررق في قوله
جمعت آداب منرام الملوس على الس ريق من قول خهر الحاى انسانا
أفشى الامو( في الكلام ود مك غاطنا وسلانا إزاذ: اانا
ف الل عون لففلارنا أعن وأغث طؤارنل وارشد سلمأ وأهد حيراءا
بالعرف عرواءه عن دكر وكف أذى وعض طرها وأ كير ذ 5 مولانا

ا ور 0 العلا مع بن الباي الحسبلي والدأبى 8 وأهب على أن حيجر 5 وهو

والعمي أله ثم دل علي || حاجات والاعبيا كن صاح نطا:]

ظ | قل 7 الحقق سس تتفي ال.ا: والدوا «والمطر أصلعامة الخو أدب إل قي لصب

|| الاسان فان المطرة "وأدخعارة رة م فو د المطرة فكرة. ره م و لد المحرة سووة 1 تود

|| التبوة ار رادة م تعوى ره العمل ولا بد م مام بع ليه مانم
٠‏ وق هلا قبل الصر عل عص الطرف ا سس الصعر عبلى م اعم وقال الساعر

كل الموادبت عبد أها دن المعار ومعوا ااذار م و مسمهدر الشرر
1 طرة وسكت فى تثب ساحم' وداك البا مم بألا قوس ولا وبر
والعدد مأ دام د عن يقلمما 8 أعبز اميد مرقوف عل دطر

نينا يي ا ات تا ا اتات لت ا 2 2 2 2 ل ال ل اا 0 سعيييييا وفيت

تت الا لامتاا ا واب بسانتت سد سدح ساس ورساوسزيو د" مساو

ل الإساتير م لاا جم يا بير جه “من عا اه يعسي
1 5 يخم لا لمعه مهاه اد مسوم در عو لومي ما 0 00 مويف لمعيه لو نيه الب 7 #الياد يسارو ممم نبو 55

0 ره مأضر ارو لا مرجي 0 3 شر

أوفل قال المحاوي فضول الننا رأصل البلاءلانه سول الثر ج أعي ف المظلى
| البلية الكبرى والزنا اما يكون سببه في الغالب النظر فائه 0 , الامتجسان |1

ْ ا المنظور اليه يه في |اقأب والذكرة 0 الهتية هن تضول المظر وهو عن

ّْ الابواب الي تنتح للشيطان على ابن بن آدم ونا أ سن قول الامام | لصمرصري رحهه 1

1 أله ورضى - 00
وغض عن اللحارم منك طرف طموحا يمقن الرجل
فخاثنة العيون كاسد غاب اذا ماأهمات وثبت وثويا

ومن يفضض فول الطرف عمها محد في قلبسه روحاً وطيبا

8

|أومن آفات المظر الك ترى مالا قدرة اك عليه ولا صر لاكعنه وكنى مبذا فتنة ||

| م قبل
وكدث منى أرسلتطرفك رائدة لتلبك يوم أتمبتك الماظر
رادت السيت إيا ياه أت قأدر عأيه ولا عن لعصة أنت صابر
وأسد الامام ان اليم في الداء والدواء لبعسه
مل السللانة فاغددت لخدا نه 3 على صل عدن ميلا
ظ مأرال بسع اثره الحطأته حتى تشحط لطهوع قتيلا
ا 0 7 قصيدة ذ وها برهم ١‏ في يدام فوأ ند ع
١‏ يأ راميا ,ام البحط مهدا 0 ع نري وأا, الدب
وباعث الطرف برتاد أانته ١‏ له دوق . أيه ترود لمعب
ترجو التماء أحداق 5 رض فول سمءت در* جاء من عصب
ومفسأ سه في ار - 0 للح من قةا مكتين

وواهنا مره من مدل د سي ١‏ 0 كي 90055

م

| ا ١ ٠‏
ْ وه صيسب عش هلك عمل سواه ود في اه 5

0 ل أ‎ ٠.

ظ عنذت واألوعبيا دحت ذو ام انروءت5 وما معن ركب
06

ا ميم
ٍ ل ان تال
: ل _يضة ةا انتقنيييهها زنا تية فنا لمتنينينينش ينها آن لقنا

أده 12200001001119
ساس سير يه حي ست مسن سلاج سمط سمت عفد قعصي مروتو .باحصا تمص ١‏ تيد بلي سو اراي تعيات .داعال الاير يي لاي 0 ل

له لح #ب دي ل م كر

سيوف عرسا
اهم سباك هر

ظ
ظ

:

ب بغار عرو ج جأبسو د بسو جقيه وكيب نيان يغاطلا لسو اس عله لأجال د ندالاتي الس ا لماه و برو حي جوع يروز يدجن ع بي ].-١‏ هيمسي ة ا( اط يياياية! 11 .خا 2 1ر1١‏ لالط , "4 وروي ب اموي امح برد لاا

ظ 3 السارات ان شين 0 وقالك بن ا
وشسسعرك قدحانالفروبسلا والني فيالأأفق الشرفيم يذب
ظ ١‏ وما أنشد للشدني الداء والدواء )
مازلك بع نطرة في لطرة في اثر عل ملبحة وملبيح
ونظنذالكدواءجرحك وهوفي اللنحقبق مجربح على مجريح
فذحت طرفك باللحاظ 7 فالثاب مك ذيح ابن ذبيح
ذأذا علدت م اذ كن لك روطت ء مأ حمءئاه وفخامة قدرما نالك لذ كر ظ
ظ الكلام غلل فوائل الطرف واه 55 ونكاته فيمقامات ( المنا مالاول ) ظ
في فوا لدغض النصر( احداها ) خليصس الآاب من المسرة ذانمن أطلق لاه دامث أ

سن || حسمرتنه اأطر قو على القات أرسال البصر دنه بريه مالا سديل الى وصوله ولا ||
ْ صر له عنه ودلك عأية الامل قال الفرزدق ْ
|[ بود مها اطرةلم تدعله فادا ولم يتتعر يما قد تزودا

نم ار مقثولا و! أر قاتلا سير سلاحمتا عن الهندا
وال آخر
ودن كان يوْنىمن عدو و<اسد فاني من عيني أثبت ومن قلي
هما اعتوراني نطرة > فكرة 4«ا أبقيالي من رقاد ولااب
وقال ابن المعثر
متبى برعي اكوم العا كي عابه رمة عاذ
عي أذات بدي في افوى وايكوا للا عصه قالله
7 ارد اميم
أل قلاتلا تسرق ملاحطه فسارق الحظ لاشو من الدراة
0 اصلث طرفي 4 ما دا سرك مكاقابي أولى مه بالشرك
)ا ن عص اناف رت هاب ذرراواتعرا قابط. فيال.من وفي الوجدوفي الموارح
اطاقي الور ور لدي 0 1 :لابن الدبمئي كناءه روضة الحمين

ورا" فى - دأر عل 5 رهدا الله 0 0 دهت انها بة المررفي قوله الله

لسيعيد ميسنا دي الي سيت يسيس ممريسيي ‏ منرم اسسمسيسي يعد
7775558ل كنت #1الات عدت تابوت ةسدع سسحت بجو وميد تسج نويه جو جد جر

| ور السموات والارض عقب وله قل للمومنين يغضوا من أ بصار #وتقدم حديث
١‏ النفطرسهم سوم من سهام أبليس وفي بعض رواياته فن غض بصره غن أن
| أمرأة أورث الله قلبه نورا(الثلثة) أنه بو رت صحةالفراسة فانها من النور وي انه
فاذا استثار القاب صحت الأراسة ذائه يصير شعرا 7 المرآةٌ الجاوة تظبرفيهاالمءلومات |'
| 5 غي والنظر مدزلة التدس فيها فأذا أطلق العبد نظارة تنفست نشم هالصمدافيمر]ة ||
]| قلبه فطسءث نورها 5 قيل في ذلك ظ ١‏
مراةقليك لا ثريك صلاحه والنشن فيا دائنا يش 220 )أ
ْ وقال شجاع الكرماتي 12 لل تعالى من مر ظاهره باتباع السئة وباطنه بدوام 1

6 قي "يال جناب اام 0 0000

|| المراقبة وغض دصره عن المحارم وكف سهعن الشهوات وأ كل من الحلال (مخطي”
|| فراسته وكان شجاع لامخطي' ل فر اسة فان اله سبحانه يجري العبد من جنر عدله ||
|| فن غض بعمره عن الحارم عوضه الله سبحانه أطلاق تور يرنه قلاحس يعر ||
|| له تعالى أطلق له بصيرته جزاء وفاقا(الرابعة)أنه تتح ه طرق الل وأنوابه و يسبل |أ
١‏ عليه أسيابه وذلك سبب أور اتاب فابه اذا استنار ظابرت فيه حقاىْ المعاومدات 0
|| وانكتف له بسرعة ولد من بعضما الى عض ودن أرسل بعمره تكدر عايدقلمه

ْ واظلم واسد عليه باب العم واححم ( احامسة ) أنه يورت قوة قب وتباءه ||

٠‏ 5 7 6م ٠‏ .2 * ا
: وشصجاعته يحل أيه له سلطان أ بصعرة م آم 2 اللأهوة وي سآن الذى ىك ب ١‏

تناد وتززي...سرزيج ع يب 3

ا هوأه عرق التيطان من عله وإذا وجل ف ا شوأه لودل لغهامسى وميه ١"‏ ة/
٠ :‏ هما ” 00 0 ١‏ 0 200 ان ْ
ظ النفس وحقارما ما حعله الله لموار هواه على رذاه فلاف من ا بر رضا «ولادء ١‏
5 فياه - 5 + ؟ ٠‏ 3 5 أ
١‏ هواه فا نهفي عر الطاعةوحصن اتقوى لاف هل | * دي ولاهوء قل امسن امم 0
أ وان هماحت مهم البغال وطقطةت و أترادس أل ذل معصبة بي 23 مهم ب لله

'/ الا أن يذل هن عصاه وقال عض المتنا حم ١‏ سن رعايون امي في ' واتايوادولا
' يجدونه الافي طاعة و فى 'طاع 9 ومل ولا ى 9 ع4 شيك ودءن عم وات دذّأه 5
1 عصأه فيه ١‏ وش دعاء الفيوث 3 نم 5 اله وه ره عدر ث|ا
|| ( ااسادسة ) 1 ارايت اناب ان وارحة ل كن 0 مس 7 حمر 54 ف ١‏

٠. 1 - 3 5 -.‏
لقوره 5 ان وشم در وته ل لكر 1 ل لقب ب 0" 5-9 سبد باضه 5-8 3 ديق 0
لي

فسن اا

40

ااا ااا ا

اب سياه عيذ لايد 1 0

1 5
الى : 1
ل الال يا م سييييةا

ا

اش تعالى وفيعا مضرة ننسه الامارة بالسوء أعاضه الله سبحانه مسرة ولذة
أ كل مثها ا قال عضوم وان للزة المقة أعضلم هين لذ الذني ولا رسب أن
[) النفس اذا الث هواها أعقبها ذلك فرحا وسرورا ولذة أ كل من لذة موافتة
]| الموى عا لا نسبة ينها وهنا يمتاز العقلىمن الطوى ( السابعة )أنه يخلص القلب من
!| أسر الشبوة فلا أسر أشد من أسرالشهوة والهوى قدسلب الحول والقوة ومزعليه
| الدواء فهو كا قبل
بمصفورة في مكف طثل سومها حياض الردا والطفل يابو ويلعب
ا (الثامنة) أنه يسد عنه بابامن أبواب جيم فان النظر باب الشهوة الحاملةعلى موا قعة
!) التعسل ومحري الرب تعالى وشرعه حجاب مانع من الوصول فتى هتك الحجاب
| مجرأ على امحظور ول تقفنفسه منهعئد غاية لأن النفس في هذا الباب لا تقنم
ا بغاية تقف عندها وذلك أن لذته في التبىء المديد ٠‏ فصاحب الطارف لا يتنعه
! التليد وان كان أحسن منه منطرا أو أطيب مخبرا ٠‏ فص البصر يسد عنه هذا
الباب. الدى عسجزت الوك عن استيفاء أغراضبم فيه وفيه غضب رب الأ رباب ٠‏
|' (التاسعة) أنه يقوىعقله و يتبئه و يز يده فارسال البصر لا #صل الا من قلة في
' الممل وطيش في اللب وخور في القلب وعدم ملاحظة لاعواقب فان خاصة العقل
٠|‏ ملاحظةالعواقب ومسل الطرف لوعل ما مني عواقب طرفه عليه لما أطلق بصره
ِ ولذا قال لعصهم
ظ وأعفل اناس من م يرتكب سيبا حي يشكر مأ مجني عواقبه
( العاتشرة ) أنه يخاص الآلي من سكرة التدبوة ورقدة الغفلة فان اطلاق البصر
يوجب استحكام اانفلة عن الله والدار الآخرة ويوقم في سكرة المشق كا قال
تعالى في عاق الصور اعمرك امم اني سكرنهم يعمهون ٠‏ فالنظرة كأس من حمر
والعشق سكر ذلك ااشرابت وافات العشق نكاد :قارب الشرك فان المثق

3500
لا ام سي - د مد بسي ديت

موي 0-5

“0
5 حسم 6

0 1 5 3 8 سيم

3 ل / 55 3 98 ٠‏ 0 30 5 0-2 ل

ير كن أن - وثم الع 5 كذاة وقك ةك الغو ّ - وأليا قات ى ضولبأ
0 5 ا 5 1 4 58 من 1

2 9 وا سه به ابية و 2 لسك إى ميم حماس ثن 23 5 ا لضي فأرت يه حول ركحى أيه عنة

لأا سا جدمسممه سوه ««نيد ‏ اسشاطاتا سنا امت اها لطا سساساتالاسويت انتج وامسوا ساسا وجوه م ا ا بي
لد لشن ما ابنذ نا لاسا 0 *
مانا 5 عن - “0# ا لت سنت" ١‏ ع املق لجع هد اام محم ومسي لسعم

ل

' 700

سوسس

سس تس

[ ار الى اليك 6 ال أغاف مهافت نظرة ألقت في قلب صاحبها |
| البلابل وقال ابن عباس رضي الله عنها الششيطان من الرجل في ثلاثة في يضر |
: وقليه وذ ؟ه وهو من المرأة في ثلانة في بصرها وقلبيا وعبجزها و لل أعل . !
(القام الثانى)ني بعض عقوبات من أطلق نظره في الدنيا من أراداللهبه 8 لبرجره |
| عن المعصية بارسال ذلك روى ابن عباس رضي الله عنها أن رسول اللهصل عليه |
١‏ 7 جاء«هرجل ٠‏ بنشاشل دما ذقال لهمالك قال مرك لب أم 3 تنظار ب المها / ,
انما 50 6 فصع ي ماري 7 أن اله ا راد 0

ط 0 أذ بك مننك قنات ت له ما ف العا ارمع ةفر
: الى شخص, تومأ فاستدساته ذاذا بلطمة وفعت على عدي كيال ع لى خدي فقات

آه فوقمت اخرى و تل بول او زدت ازدناك *وروى إسئده عن عبد رمن , 9
أحد بن عيدى , سن أن لادان الكت مم أمتاذي بي بك الدقاق ىف رحدت م
فنظرت اليه فر 1 لي أستاذىأ نغار اايه فقاليا بي أمجاءن غمها وأو بعد بن فبقيت '
١‏ عشر بن سنة وأنا أراعي ذزك الغ نب كفنت للا وأنا ملفكرفيه فأصبححت وقد: يت أ
ْ الك نادرق اريت ك2 الوزن قال أ بك نه حفن قزر دلاق كيرا

ب ُ دن 5 0 3 . 0 9 له
قدس أللّه سمره جا رت 2 ع 0 فكنتث 'تتص الان فمليانى 'ذ«نى

بعبي الى فاخدت بقبي فقأت 5 ل 51 كاك 0 1 كرس معليم قلأت
- 85 د 0

تتح بك ادو الليتزم)كنت صادقا لذهدرت عنك شرو ابن في ضعت
عبني | بي أي 7 0 الم اد 0 2 تقر الك “ه 0 د ٠‏ جع سب فى مكة

١‏ طُسَ تلاو”ه ورحامة صوئه ف عسي
> مع 3

:7ع
محا يا لا 0

الموزي ب داادة 7 5 بكر الكتاني قال رأيت ؛ بعض أص .عابنا في المنام قداث

ما قعل ] بك قل وض ساني لض تكن وكذا قلت خم ال ولت

ا كنا وكذا فأسشحيد تأن أثر فقت فا كآن ذلك الذنب لاض بي كانم ار

|| الوجه فنظرت اليه قال اءنالحوزي وقد روىعنابيعبدانالزرا د أنمر ؤىفي انام

| فقيل له مافمل الله يك قال غنر لى كل ذنب أقر رت + الا ذنياواحدا استحييت

| أن أفر به «أوقئي في العرق حنى سقط لحسم وجبي قبل ما الذنب قال نظرت

| الى تتخص جميل ٠‏ وقد أمبيت | الكلام با لعل فيه كفاية في هذا الباب في

مطلب في | كتالي رع السياط في قمع أهل الاواط 0 أعل (المقام التالت ) فينكات
تكات لطيفةأأ | لطيفة ٠‏ وأخبار ظريفة ٠‏ تتعاق ما كن يصدده ٠‏ معنا مأحكأه الامام ابن اقيم في

وأخبارظريفه )| كثاب روضة المحبين ونئزهة المتنتاقين قال وقعت مسئلة ماتفول الفقباء في جل

ْ | نظر الى اعرأة فعاق حبها بقابه واشتد عابه الامر فتالت له نفسه هذا كله من

|| أول نظرة ذاو أعدت النطر المها رأ , بتبادون مافي حك موده لكر

| تعمد النظر ثانا لهذا المهي قالفكان المواب الجد نه لاجو ر هذا لعثرة أوجه

| (أحدها ) أن الله سب حانهوتهالى أمر بض البصر ول بجءل شفاء القاب ذيا حرمه
| على العبد (اثاني) أرنت الني صلى الله عليه وس سئل عن نظارة النجأة وقد

| أنه يؤثر في القلبهأمر عدا والهيصرف البعمر لا بتكوار المطر (النالث ) أنهصر 2

|| بأن له الاولى ولت له التائءة وال أن يكون داؤه مما لهودواوه هما ليس أه

| ( الابم )أن الظاهر قوة الامر بالسطرةالباايه لانقصه والتجر بة ششاهدة به والظاهر

| أن ل يا رآه أول مرة ولا نحسن الحاطرة بالاعادة(الحامس)ر بما رأي فوق

ظ الذى في ندسه دراد عدابه ( الس ادس ) أن ابلس عمد دع اكر ا يقوم
ظ في ركاه فير من أهمااء يس نحن لدم الملية( الس ابع) أنه لا يمان على بلية اذا أعرض

اعنا ل اناك وتداري ل ل ل اتير اروك تتخلف عنه

١‏ المعوية 1 اشر لوب مسووم م سسهام أبليس ومعلوم أن النانية أسد سما

1 فكيف إتداوي وى الممر ٠‏ . زالا تأنه) تصاحبي هدا المقام سي مقام معأ مله

١‏ اتن ف رود ف روي عرد رازو وو لغيه ناج نا كين موا

|
رمطاف لاوا تج 017 اواذده اه ”1 ١‏ إزززى# ات ناسو لاه برمحبنو- اهااب بن جالوموج جني لعجن 17 بطارت1 بج ولاب مسرتو وروي رزو تاجزلة مجو بحصي ‏ خسام ودجو ١‏ بومبسميق ساعن عدي جود كعك تاساتسوويو د ببتتننتجوتتت جب يسود بده 1
ان اشم و7 ”قاس 10[ اميق كد اح كا9998218 هق يه ساية دده تسعد تع يد

و40

5 سس م ا 0ك
| المنظو اليه فانم يكن مرضيا تركه فاذا يكون تركه لانه لاايلائم غرضه لاله ||
|| تعالى فأين معاملة الله سبحانه وتعالى بكر كه ا حرو بلا جلد(الماشر) بتبين بضرب |
|| مثل مطابق للحال وهو أنك اذا ركيت فرسا حديدا فالت بل الى طر يق ضيى أ
٠‏ لابنفذ ولا يمكنها نستدبر فيه الخروج فاذا همث بالدخول فيه فا كبحبا اثلا |
|| ندخل فان دخات خطوة أو خطوزن فعبح ما وردها الى وراء عاجلا قبل أن |
ظ يتمكن دخوها ان رددمباأ الى فواعاأ سبل الاهمر وان وأنيتحتى ولكته وسقديا ا
داخلا ثم قت تجذما بذنيهاعسر عليك أو تمذرخروجما فبل يقول عاقل ان ||
طر يق تخايصها سوقها الىداخل وكذلك النطرة اذا أثرت في القلب ذان عجل ||
الحازم وحسم المادة من أوطا سهل علاجه وان كر ر النطر وتأمل محاسن الصورة أ
ونقلبا الى قاب فارغ فنقتها فيه تمكنت الحبة وكا تواصلتالنطرات كانت أ
|| كالماء يسق الشجرة فلا تزال تدحرة المي تنمي حي يفسد اتاب و يعرض عن |
|| الفحكر ذا أمر به فخر 3 صاحبه الي أنْن و يو جب اركاب المحطو رات ١‏

مر

|| والفتن وانثهاء وفيا انها رقديك للامام أني الحطاب بن أجد الكاوذاني من |,
|| أ كابر أثمتنا رقعة فيبا ١‏
ظ قل لأبى الحطاب جم ادي - وقدوة الى عصره ١‏
لازات في فتواك ..-تأمئا ء من خدع شيطن ومكره
ماذا ثري في رما أعيد عور الى وادر في تعره
حك بدر للم في حسله * حي حك ار موري خصره
جهل بحيز الشررع تامينه » اسم م غاف من وزره
أم هل على المتذاق في ضما © ون شير درء الى مسا ره
اف آذا قال كن امصويرا معني دق ددمل د الى

( و جاب رحهه لله وردي عنمه)

وم

4و 8 37 8 2
اأمها الشسح إلا نسب إل سيك ذل قن هل 0 قي سمهد راد
5 35 7 5 8 5
سال عن نشل در أسعج وسكت ا 2 5
ل ورد اشر ع 2 مله ط م . ات بهد 5-5 ١‏
٠‏

إ مسر ب ب سوسس ممست مستميا رمو 2 رم م 1 ا

من قارف" الفتئة ثم أدعى الومضبة” فيه الى أمرة
هل فتتةالمرئ' سوى الغم و1 تقبيل للحب على أخزه
وهل دواعي ذلك المشتعي الاعناق البدر في لخدره
وبذه ذالعت. لشتاقه بزْرسيت على هاروت في سحره
ولا جيز الشرع أسباب ما يورط المسل في حظره
انتج ودع عدك صداع أطوى عساك أن نسل رك -
هذا جواب الكاوذاني قد جاء برجو له في أجره
)| قال الامام ابن القيم بعدابرا اذ ؟ انفكا عراب اهن العم وهو مطابق لماذ كرنا
إهني من عدم اباحة النظر لوحيوب حيث زعم أن النظر ر ما يذهب ما التزع به
ٌ فو أده الحجوب ذارِن احمال 2 ألما طبرم ادن الع وعدم تقميله وصمة
| أقل من مفسدة النظر ووه فان هذه المفس-دة أعي مفسدة النظر ونحوه جر الى
!|| هلاكالقلبوفساد الاءنوغاية ما يقدر من مفسدة الامساك عن ذلك سق, الجسد
أو الموت تناديا عنالتعرض لاحرام ام فأبن احدى المأسدتين من ال خرى على أن
]| النظر وتحوه لا عنع السقم والموت الحاصل بسبب الحب بل بزيد الحب بذاك
| ما قال المتذزي
/ قا صياءة مشتاق على أمل من الوصال كشتاق بلا أمل
ا وفي الداء والدواء للامام ابن القيم أن أبا الخطاب سكل أبيض) با لنظه
| قل للامام أبي الخطاب مسئلة جاءت اليك وماخلق سواك لا
ماذا على رجلرام الصلاة فذ لاحت لناظره ذات الجال لها
١إ‏ لأجابه بحت سؤاله 4
قل للأديب الذي وافى عسألة سرت فرادي ا أن أصخت لا
ان الذي قلله عرنل عياد”ه ‏ خريدة ذاث <سن فانثى وها
١‏ ان تاب ثم قضي عنه عيادته ‏ فرحمة الله نشي من عصي ولها
اومتها أن مدا أيا بكر بن داود الااهري الءالالمثبور في فن العسلوم من الذقه

والأديث ٠‏ 2 وااتفسعر والادب وله قول في الققةه قال ؛ 2 الداء ء والدواء هو دن أ كابر

ل ا

ظ العماء التق 6 اماس من سرج الامام اليل ل بن ا
عسى | أوز بر م اغلرافي مسة من اليا يله فقاللهاءن سر يجأ اسه أن تقول من دامست .
ئ - نه كبرت عوسر انه أحذق منك 085 على الثقه.ققال لمن كانذزك الى ||
|| أقول . تزه في روضالحاسن مقلي وامنع دسي أربت تنال محرما
| و«احمل هن ثقل الهوى ماأوانه يصب على الصبخر الاصم سيدما
وبنطق طرفي عن مرجم خاطري فلولا اختلاسي وده لتكيا
: رأيثالطوى دعوىمن عالثاى كلهم انق أرى 3 صحيحاً مسلا
ا فقال له أبو العباس بن سر بج 'بم 0 تْ

ظ ومطاء و كلدي في اله قد بت أمئعه لذيد سئاته

58 وبحسنه وحديثه- وأنزه الحظات في وجتاته
حى اذا الع د ود ولي خا ربه و برانه :
ٍْ فقالأبو بكر ١‏ لووط عليه الوزير ما أقر به حبى يم شاهدين على أنه ولي مام ربها
|| ومراته فقال سر بج يلزهنى في هذا ما يتزمك في قواك
زه في روض المحاسن مقاتى وا منع نندي أرن تنال محرما
لحك رز وتوقال لافسيي "لكان ورا ود كاين بن اقيم في الداء وللدواء أن
ابن داود هذا رفعت اليه فتيا مضمومها

5
0
:
1
3

با ابن داود يا فْقَيهُ اامراق أمنا فى فواتك الاحداق
أ اذا

هل عليها بها أنت من جنا ل ها دم اماف
ش فَكدين الحواب ده بحت أ ين

عدي حواب مد امن جا شاه شتاق
أ لاسا مد الأوى هيحتي وأرقت 200 ار 6
ظ !

ان كأنّمعشوق علس عاشما 5-3 5057 1 عم أغنك 5

ا ا ا 000 ١‏
3 0
إينا 1 35 ١‏ ا ايا 2 ع
أي أ و لذب ف حو - أ عات اك م م اماي الود 9
- ا 100 »ع
فل ذا 240 ل لاعن 9 ستمل سماد .3 ان بكري حراس “مس ا

.
مح اس حمس ووو رن ون مه ون نح موود عمجا فصق .مووي ع عاج عجتويت ممه سس بسر سد سس رست جسماتوسبم ماسو سس مت هه موسج تتام تخت جود 1 سسسب« اسسدس :5و اير سا داجو سا جبوتوب هر

الس سس د م ييا نا نينا ته ج711 اججاةة ‏ لاسوا ا ان لوقه 10 وسار جااشبو حاتت سحيب نسبوار وود توب اص توعد - سمي سجر وح
ليوات الب سو سس 0 ّ سياه بصن يج اويا يندم جوه سوويو ان 1 سفتي ...عه ست متشي مب اس بص سس لس ثالث

اميف ا ارده ل أن نتى الد عن ذم مهبراق
وسيوف الاحاظ أولى بأن نم مح عما جنت على المشاق
اما كل من قتلن شبيسد وشذا يننى ضنا وهر بأتي

١‏ ومها ماذ كره ه الامام بن القيم في كتابه روضة البين وئزهة ة المشتاقان عن

١‏ الامام الحافط ابن الجوزي أنه قال بغي عن بعض الا شراف أنه اجتاز عقعرة

ٌْ واذأ مجاربة حستاء كأ مها البدراً اص وعاها ثياس سود فنظر الها فعلقت بقلبه

|| فكتب اليها

]| قد كن تأحسي أنالشمس واحدة و«ابدر في نظري بالحسن موصوف

حى رأتك قُ ا واب ثاة سود وصدغك فوق الخد معطوف

فرحت والقاب م في هاعم دئف والكيد حرى وذهمع الءبن مذروف

| رد الجواب فيه ا 2 واغتمى وصلالحب الذي بالمب مشغوف

| ورى بالرقعة اليها فيا رأتها كتيت -

)| انكنت ذاحسيؤاكوذا نسب إنااشر يف ينض الطرف معروف

ان الثناة: اناس لاخلا ىهم قاعم بك يوم الدين موقوف

واقطم رجاك لاك الله من رجل فان قلي عن النحشاء معسروف

أ| فلا قرأ الرقعة زجر نفسه وقال أليس امرأة تكون أشّحم منك ثم تاب ولبس مدرعة

هن الصوف والتجأ الى الحرم فيما هو تي الطواف واذا بتاك المرأةعايها جبة *ن

صوف فتانت له ما أايق هذا بالشر يف هل لك في المباح فقال قد كنت أروم

59 5 1 1 7" 59 1 اسم 3
هدا قبل أن أعرف أنه واحيه والان ققفل شغلى حية عن حي غيره فقالت له

يبا

أحسات ثم افك واقرت
فنا فلاحت فيالطواف لوائح غنينا مها عن كل مرأىودسمع
وفيه أن المسن بن ريد قال وليناعلى نلاد مصر رجلا فوجدعلى بعض عماله
سه وقده 57 دت عأيه اسة الوالى فبويته فكتيت أليه

لم مم1 جف حص

ان ثره رصد :د أمكنك الظلىالاً وف

يتاوج و جوو بقع مجم ب ممصا كتج با تع دمعت جتو كه عي هن الخو يب :با جنغ عرو ولا
٠١‏ "اطق" مات لاست مارت لم بمج 7 قدت 15 2 ا ا

« تأجاماالتى ارل بر بي ابي انين انر عذيف
ا ابس الاالنظر النا تر والشعسر الظريف
|| فكتبث اليه قد أردناك ألذ ناك انسانا عفيئ
1 . تأبيت نلا زلسست لفيديك حليفا
إأ فكتب ايها ما تأييت لأني كنت لظبي عيون
ظ فير أني خنت ربا كت بي برا لطينا [
فذاع الشعر و بلغت القصة الوالي فدعا به فزوجه اياها ونأ ٠‏ وهذدعادة

ٍْ لله في خلقه من برك شا شيئ له عز وجل عوضه لل خيرأ منه أوهو بعيئه وانّااوئق ١‏ ||
ِْ (تنبيه)النظر ينقسم الى أقسام منبا ما هو حرم وهو جل المقصود فيهذا الموضم سا
| كالنظر الى الاأجئبية من غير حداحية تبيح 4 ذلك لاله بحرم النفار الى جبعافي | | ا
ْ ظاهر 3 مالامام أحمدرضي للّهعنه قال رضي الله عندليا 5" ل مم مطافتههوأجدي || أ أ
| لاحل له أن ينظر اليها فكيف يأ كل معبا ينما د لاحل له ذلك ٠‏ وقال |
| القاضي نحرم عليهالنظر الى ماعدا الوجه والكفي نلا دعورةو بباح له انظرالمءا مع أ
ٍ الكراهة اذا أمن الائئة وكان نظره من غير شبوة اننعى ٠‏ وني الفروع ع أن , ما قله ||
ٍْ القاغي رواية 5 ذيخنا هة في الامام | ان ليمية رضي ا عله قل واذذهب 1
ظ لا يني لابياح ٠‏ ونظل أبو طالر ىاه ر المراة عورة وى في هات قن ترد ْ
| القاضي أنه لا يسع الناس غيره رن المبران وحرم شر لشبوة أو مع خوف |)
| ثورام | قل شيخ الاسلام ومن استحله لشهوة كفر 'حماعا وبحره النظر بت بوة الى كل |
١‏ أحد سوى الزوجين وأمتهغيرا أزو<ة فيد خل فيذاك' ينا عرد اذينهيةومة ش
١‏ غيره وذوات انها رم أرم والعجور واأمررة ولدسيك النظر أيرا عند الشباذة غيب وميه ْ
أ'والشراء راتي مخطبها وكذا نظراارأة الى 'رجل وال#ابيب وغبر تادر
ظ /

' ك4 حرام اذأ كان دمة سروة وي أ 9 أي كم ره وحره شر يلاد إبشعهب و< ره

8#

مها كقرد ” 0 + امرأة ومعني لشبوة 11 ٠ذ.‏ مقر 3 ىِ ١‏ 1 0 اسادب

وهو عر الىامرأة بر امت بازيج وشاب ا كاه عاك ذن ص رشي
ْ 9 َّ الى 1*
07 سي فال نيول ايل 0 71 - مك م د دي طشم 5 25 4 27 ليا سَّ

»سال

عمسم كود مسدحو» « 7تجمنحج زر اتج رظا مد هن هن سف دا ب جو اه دخان بتتج ها و الابقا :2 1
1 م مج 3 سكسل دان :سمه مط بههه مط سب ٠‏ ابي ب الحم 7 ع ع ناشت > حم د لالسب 77 3 اننا مسعينة تسد عطاك امل

تلع

2)

: أن 2 ال 1 للقيوه الى ٠‏ تكاحما ايمل فال 5 رأ فنكنت |أ
ْ أعأ 4 حبى رأثت منبا ما ذعاني الى نكاحها فتزوجتبا رواه اه أبوداود وله
|| النظر الى وجهها وكفيها قط وفي الاقناع يسن وقالالا كعر يبا حلوروده بدالحقار
ِ 0 اد خطبة امرأة وغلب على ظلنه اجابته النظر و يكرره و يتأمل الحاسن ولو بلا ||
اذن قال ولعله أى عدم الاذن أولى ان أمن الشبوة الى ما يظهر منها غالبا كوجه ||
ورقبة ويد وقدم انمي والمراد بلا خلوة واللا حرم وكان الشيطان ثالتها(الثالث) ||
ظ 0 كاظرة 3 الفحأة من إل جنسةبلا قصد فان كانت بقصدحر مت كالثائية الهم :
ْ الا أن تكون الثنبة ملا قصد فلا حرم اذا لعدم القصد ونظر كل من الزوجين |؛
ٍْ الى جميع بدن صاحبه وكذا لمسه حى الثرج وكذا حّ من طادون سبع سنين نص |
|| عليه الامام أحمد رذى اله عنه وقال يكره اانظر الى الثرج ققط لقولعائشة رذفى ْ
|| الله عنها ما رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسل ولا رآه مني ٠‏ قال الامام الحافظ |
ان الجوزي في كتابه آداب النساء وقد روي عن عامر بن الطرب وكانمن حكاء
| العرب انه قال لام أته عري ابئك أن تكمر ٠ن‏ استعال الماء ولا طيب اطيب
من الماء ولا نكثر مضاجمة زوجها فان الحسد اذا مل مل القلب واتخباً سوأمها
أأمنه قال ابن الموزي قلت وهذا عبن الصواب فان الفرج غير مستحسن الصورة
]من الزوجس والاطلاع على بعض العيوب يقدح في الحبة فينيغى لما جميعا المذر
إأمن ذلك وهذا تري الا كابر ينامون متفردس لعامهم أنالنوم يتجدد فيهمالا يصلح
'|اثبى فات لوقيل احم هذءالمسا 'رمختاف باخنلاف الما سومةاصدهم واستحسامهم
: لكان صوأ! ما هو م هد في الحارج واللّه عالى اعل ٠‏ ونطر السيد جميع بد نأ مته
| المباحة كنظره الى زوجته مخلاف المزوجة والمتتكركة ومالا نحل مطلقا كامجوسية فلا
|| ينطر منها الالما هوق السسرة وتحدت الركية ولاطبيب نطر ما ندعو اليه الحاجة حتى
| الفرح ومثله من بلى خدءة مريض ولو اي ي وضوء واستنحاء ومنالمباح نظرالصبي ||
|| المبج للقي لاغزيوة لدا فو ميرة المراة وحك: ركني :وان كان .ذا شيوة ذبن ||
'|كدى حرم فينطر م! يطهرعاء! م وجه ورقبة و بد وخدم ورأس وساق ومنه |
امال العحور واعررة والقييحة الممعار فينطر منها ألى غمر عورة صلاة وكذامن

رعسو سر ورسسيجم

> العمهج تسم 00ل و

001717 | |[ 221111 ة

5 ف كن 1ن 2-0 د
سيوج اسسعجه م جد باسيجياة بالمداهوب.< دا اال راي .

7 ووس > د عر رص سج« بويع ليوو 0

"قشعم اسيمسمة لسشاع

ودس
0

١‏ وود كن في تمرح الا ” دأب وحدت 8 تير 7 6 في كدب
ا بيانا منطومة كامها و لله له اعر جواب سو 0 رحل كان بعلم ولادا م . فد ف ع
58 نفسة الهم أو كادت عا هذانارعليت

وي مس وين لا 1

ظ إلاه ١"مة‏ والراه 5 اللو ابوه ا 525 باح ور
الا أساء اله الي صلى الله عليه وس فلا حل النار الى ثبى: نون مخ أمن محرمات | ظ
على التأنيد بسبب مباح وذلك تشر ينا وتعظيا للنبي صلى له عليه و ومنه نظر
1 العبد الى سيدته اذا كان كله رقيقا لها فينظر منهاكذي حرم وكذا نظر غير أولى 1
|| الار ب ككنين وكير لاخسي وجبوب الى أحدبية فبحرم كالنحل نص عليه الامام ظ
!| احمد وكره ه الامام احمد أن ينظر العبد الى شعر مولاتة وأما النطر الىالا مرد 3
رم ألا مع شهوة اوحرف ثوراما قال شتبخ الاسلام ابن ثيمية رضي أشّعنه من
[| كر الاظر الى اله عرد ووه وال لا أنا ر أشهوة كذب فيدعواه وقال ا.نعقيل
أ وقال الشيخ أيضا حرم خاوة بأمرد حسن ومضاجعته كالمرأة الأجندية وأو لصاح |
َ التأديب وا والتعليم ومن عرف عحبةم مئع من أمأيمهم ودن الماح ادر اه الى
||المرأة ما دون الركبة وفوق السرة وكذا رجل مع رجل وامر أة هم رجل فامها تنعار
|| منه غعر مأ بسن سسرة وركية وعنه رضي اله عنه أ :4 رم علمها أن 'نظر من
الرجل مارم على الرجل أن بنطر ممواقالا نالموزى في كتاب 1د ب الساءواء)
َ أن أصل العتق أطلاق البصر وم ناف على 'لرجل من ذلك تحاف على أمر قل
ظ وقد ذهب دن خلق كثير من المتعيدين باطلاى البعير وما جلية فلنحدر منذاك

سا الله أن كنت داتفي
فاياك وال حدات لاتقرهه,
وارسال طرف مك لاحةرده
انك ان أرسات طردث رادا
اعم 6 سام لد
< -لاوةاء د وبر / صاء

4
4 و3 سر ل 0- ىن د

امض تعد يدت لال يميدوي برك

اه سج سمس سس سوس سسسمسيسمسسسحسسسيسبم

جح د« م ليد اح جسم 006 05008
<< اانه عصان تسود افسادجترة امنا تند باق لس لمع سه -_--

عو ا 1
صمو لك

رجو 0 يل في جمة سان

في صمواك عدي وق 0 50

كمعد | صر سم مم الحب 5
اصن /
0" 01 - ؛ 95
ع م انا ام ذا 9 2-75
2 د م 35 2 المي 5 عله
5 ا
5 0 3 0 جه 98 5-1 1

1

ااال ل

وناظمما يسمي ابن جمال امد هو لخبي بالشكرء. نم والحجد

ا (تأببه ثاني ) قال الامام الحقق في كتابه روضة الحبين ويوهة الشمافن قِ قوله ||
ظ | تعالى قل للمؤمتين يضوا من أبصارهم ويحنظوا فروجهم ذلك اذى ان الله |
ظ خبير عا يصمنعون 4 للعومئاث ينغن م من أبصارهن و حفظن فروجه نالا َ
ظ ظ لكان غض البه مر أصلا لحنظ الفرج بدأ بل هونا كان ك2 ريه تحريم الوسائل |
ظ ا فيباح للمصلحة اراححة و بحرم اذاخيف منه الوساد 1 يعارضه يي أرجح من |
| تلك المفسدة لم بأ سبدانه بفضه مطلقا بل أمر بالغض منه وأما حمظ القرج

اسح 21

55
م 8 8 جه ِ 0 إد 0 8 ٍ ف و 2 _ 5 م ووه رضت وي جسووبوزاكه- 00س اع سم د تسسووسسسةا
ان كار 3 بع لمك ع لعفف لس عسي لجعو مهيا ا عيصيهت .تدصحو جح لح فح وا او الام سيو بم ليم سمج لقا نعي صو ار 0 ممه د 0

فواجبي بكل <ال لاريبا ح اليا حقه فإزللك عم الأمى تحدظله وقد جعل الله العين ظ

]| مرآة القلب فاذا غض العبد بصره غض القاب شبوتّه وارادته واذا أطلق بصره |أ
!| أطاق القلب شبوته انتهى . لل الله في غض بصرك ليسل لك دينك وا خرنك ||
|| وأمامابروجهالشعراءالفساق و ياسبونهللا “ةم ننزخرف الاشعار فباطل بالاتفاق ٠‏ ||

ينم من كلا م لمق فيروضة الحبين والداء والدواء وغيرها فن ذلك ما نسب ||

' للؤمام الشاقم ي 2دي ا عية 4 قال

00 لاتنطر وتلك بلية ألا كل ذي عيئينلاشك ناظر .
وليس! كتحالالعين بالعينريية اذاءف فيا بين ذاك الضمائر ظ
( وأنه كت اليه رجل في رقعة م

سل المي المي هل في تزاور بنظرة مشتاق الْؤاد جناح
فأجابه التتاففي

معاذ الهالءر شن يذهبالتق أصلاق أ كياد من جراح

ٍ وأه ستل ايضا عا أفظه »4

أقول لني خيف مك والصذا لك 7 هل في وصلون حرام
وهل فيصوت الحجا مبضومةالحثا عذاب التنايا ان لمْت حرام

) برقم || شأ فعو ى ٠م‏ اما ناه 4
فقال لي لد 2 مارك “دركة عل الحد ا عبن ون توام
1 أي 5 ل سطن مي وال رمون قيأم

م يي ا 00 لفان 7 لا فق لاك لأقؤو سخق اطلام تير شتات ا دالواو سات حجن ة وص سفنت جورت اوسن ووو

لاسا
0 - ات نت شبد ل ال السو 00-0500007 لم 0 ساس تف ا لس 03 لل

. عمل حتية عور | لي موود غير مم2

| وأعجب من هذا «ازوروه على الامام احمد رضوات اليه سم مر كل أحد
ا محوده م أأنص فقالوأ
سألت امام الئاس تل ابنحنبل عن الشم والتقبيلعل فيه من باس
فال اذا حل الغرام فواجب لا نك قد أحيدت عبدا منالناس
وما زوروه على أليحنيقة
كتبنا الى النهان يوما رسالة سائله عن مم عب عم
فقال انا لاام فيه وأنه شهي اذا كانت لعشر وأريع
( وعلى الامام مالك رضي اله عنهم اجمءين )“*
انا سألنا مالكا وقريبه ليث بن سعد عن 21 مالوامق
مجو زقالاوالدي خاق الورى ها حرم ارحمن قبلة عاشق ْ
نهدا ا حلامى الردات (اتبورات كنت وذ رودن علق أءل لفق ١‏
والفجور- وانعطم قدر لاقل واطلع علىجل ااسائل. وقد بين فوروضة الحبين |
فساد جميع ذلك ما ذ؟رنا وما ١‏ ند كره ات مصاءفة وهوو'ن كان فساده؟ طبر :
من فساد مسيامة الكذاب ٠‏ فاني ديه 1 من اعتفاد صحته من لا ٠عردة‏ له ْ

ده الأ قاويل وسقيمها من الطلاب : والمه الموفق لطريق"'صواب لا رب انا |أ
سوأة ٠‏ ولا تعد الا أيأه :

ين اسار ان ٠‏ كيم 0و #

بحرم بهنت واغتيّات نميمة وأ فاء سر لوعن كيك

(وحرم) عل كل مكلف | مهت ( ىٍِ مث ألعوب من سافان 3 5 3 اموس
مبته كمنعه مبتا و مبتا و.متانا قال عليه ما ل يذمل وامهنية 'أباءال أيذي ير من

بطلانه ولاه يمر 1 بهم انتم حى قال ل على دمل ادبي 053ظ5ك1 9 5-4 3

رم به بر رما عا فك احتمل 3 انا وا 9 وول ءلىه ف به لايك ..ءدا هد

مبتان ع ٠‏ ( وف صحيح ) مسي وأقاذ ارد ' المرمدي و سالى عن ا ى ش5رامرهة

/

ل

1 00 0 1 7 ا ما‎ ١
ْ لله عنه 00 نه صلى الله 2 ية ول ذفن مدررل ل ل‎ 7

2
0 لست سعد وجوج سمطو رو جد نجه ا لمقتة سمسحد ا سوسس ري ودمحم يع وسوس .لع بوت زعم اصع سي 9 عه
و 2 م دي 20 لالط مسمس سح ةلقل ننه د دفني 7 اق مده 8 معاطمل د احا قاد

د 77

آ | اسان فيهما ا أغتبته وأن لم ا تقول 7 له وقد روى هذا
ْ ]| اللحديث من طرق كثعرة د معن جماعة من الصرحاية رضي لَه عنهم ٠ ٠‏ قال القاضي
|| عياض في مشارق الأنوار قوله فتد ببته تحفيف الهاء ومن شددها فند أخطأ
ومعناه قلث فيه الهتان وهو الباطل ل قلث فيهمن الباطل ما حيرثه به يقال
مبت فلان فلانا فوت أى تحر في كذبه وقيل مبته واجهه عالميثهله ٠‏ وفي حديث
عبد الله بن سلام أن اايهود قوم بت 7 الباء الموحدة اي هواجهونبالباطل ان
ْ يعاموا بأسلامي بهت ولى أى ل بأوني ود أجهولي من الباطل ع ا رفي بحرم عى كل
مطلب في]| مكانى ( اغتياب ) لأ حد من المسادينقال فى القاموس غابه ذكره ءا فندمن السوء
ذم اية || تاب والنية ف من وفي الا قد تكررفي اديت ذك لني و أت
|| الانسان في غنته سوء وان كان فيهفاذا ذ كرته بما ليس فيه فهوالمبت والببتانقال
|| تعالى ولا يتب بعصم بعضا أبحب احد] أن بأ كل للم أخيه ما ذكرهلموه ٠‏
|| (وفي الصحيحين ) عن ألي بكر رذى الله عنه أن رسول الله صلى ا شّعليهوسا قالفي
|| خطبته في ححة الوداع أن دما” وأموالم و أعراضم حرام علي كحرمة وم
| هذا في تهرك هذا في باد هذا ألا هل بلعت ( وأخرج ) 5 والغرمذى عن أبي
: هريرة رذى ا عنه أن رسول الله صلل اله عليه ار قال كل اسم على ل
١‏ حرام دمه وعرضه وما له وا والطبراني في الاوسط عن البراء.ن عازب رضي التمعنها
]| قال قال رسول الله صلى الله عليه وس الرءا انان وسمون نابا أدداها متل اثيان
| الرجل أمه وان أربي ابا استطالآ الرجل فيعرص احه وف في كتابذ مالعيبةلا بن
أبى الدنيا عن 5 ردي الله عنه مرفوءاأ أن الدرهم إصيبه الرجل من الربا ١‏ أعمل
| عند انّ في الخطيتة منست وثلاس رنيةبزنيها الرجل وان أربي الر باعرض الرحل
ظ الم واءن ألى لديا ولبهي 5 عن اعباس رذى اللاعنها مر درعأانالر با
ظ نيف وسبعون بادا أهومن «اءا من الر با متل من ألى أءه في الاسلام ودرم مر باأشهد
|| من حمس وتلا.س رنية وأدّد 00 ليما أخث الربا اذهاك عرض الم
ظ وأدتباك <رمته واأبرار ,أ سنادين 5 #وى ع٠‏ ن أ م مرائرة م 4“ 3 ىالربا

احج« جوج تج الج

مده

ا اناد له 'أرعفقى 0 1 4 0 ١‏ ٍُ الكبائر
١‏ 7 كّ . 0 2ه 0 نان وال 8 اعد ا ل

اسه سس مسو سمه ميو | سم | صمب سيسمر

|| استطالة الرجل فيعرض رجل مسا بغبرحق ومن الكبائر السبتانبالسبةو ررامابن أبي
| الدنا بلنظ الر باسبعونحو باوأيسرها كتشكاحوالر جل أمهوانأر بيالر عرض الرجل
3 أل النذري والحوب بغ امبملة هو الام(وأخرج )الامام أحد عن ابن
عباس رضى الل عنها قال ليلة أسرى بني ان صلى الله عليه وس ونطرفي النارفاذا
قوم يأ كلون ليف قال من هوءلا٠‏ ياجيريل قال هوءلا الذينيأ كلون-هوم الناس
: رأى رجلا أحهر أرز ف جداقال من هدا ياجير بل قال هذا عاقرالناقةوأخرج )
ابو داود عن أس رضياللّه عة قال قال رسول 53 سل 9 عايه وس ارج 5
مررت يقوم للم أطبار من محاس مخمتون وجوه وصدورهم فقاتمن هوءلاء
يأجبر يل قال هؤلاء ادس بأ كون لوم الناس ويقعون في أعراسب, وفي حديت
راد بن سعد المقرآي قال قال رسول اللّاصل الله عليه وسل وذ كر الحديت وفيه
١‏ 9 مررث علي نساء ورجال معلقين دمن قلت مس هولاء ياج_هريل هقال
هوءلا؛ اللازون والهارون وذلك قول الله ء وجل ويل 05 همرةارة روه البييئى
من رواية نقيدة ثم روي عن ابن جريح 3ل الهمر #العين ولتادق واليد واللمه |أ
باللسان قال ولغي عن ايت أده قل طمرة لذي يعيك ي وجبك واللمرة'ذى |آ

ال مسحي د اال ا ال

ميك بالعيب (وأخرج)الامام أحد وابن أي الد يا ورواة الامام ححد تدات عى
1 |
ِْ جأنر 0 عبد أبنهرصى أنه عذيا 9 ل كثاهم الى بوم 2 عاية م دأرلئعت 8 ا
5 1

و 0
مثيه فقَال رسول الله صبلي 4 أ" وس درون ماهدةو أربت #لدمه ب ِ

رن
- أ خ . 5 4 5 1 #ااشض» إلى 1 9
يعتابون الموامنين (واخرج ) لاهدم جمد أيص سا 2 رو اهلقا عن فى .كر ١‏

3 ُ ع . عم 8
رضي أناعنه قال ينا أن أمانتي سول اخدصي اممعليه ون وهو د يدى ورحن ||
ءَن سأره واذا بحس شير ا أم هم فيان رهق ل 5 سلى عله 7 52 لهل نان ا
ودأيءدبان في كير وى أي الأ تحرردة ٠‏ مشت تتاف ددحر_دة كاردا |أ

١ 1 ِ‏
لصيس ف لبى على د القعر قطء وعى ا الفخر قدءة ذن 4صون ءَلمي 5 © رضاكلن ١‏
3 م .
٠ - 9.‏ 3 3
وهأ إعك يأب ليد ى العيية و حون 4 س2 3 5 32 1 ل 2 - 5ل“ بلية كسك
4 1 0 ود 3 سيره 5
أأاء هد الى صل أمد ع يه 0 زر بي خ غير هد سام كية من نل هد

5 1 و
احوم ام بر صمادع بخرادة ردب وصى الى

ويب

للها 86

ا دامث هذه رو ) وأغج ( الاسبباني عن ان بن عنان رضى اللّعنه 9
|| الفيية والقيمة مئان الايمان ؟ا يمضد الراعي النجرة ( وأخرج ) الامام احمدعن |!
| أبي هريرة رذى الله عنه قال قال رسول اله مل لله عليه وس نخس ليس فن ||
| كنارة الشرك با وقثل النفس بغير حق وببت مومن والفرار من الزحفويمين
اأصابرة بفاطم 5 مألا افبرحق / ( وأخرج ) ابو داودوالطبرانى ع نابنير رضى ل أ
١‏ |أعنهيا قآل سمعءت رسول ال ص الله عليه وس يقول ومن قال في مؤامن مالس
|| نيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى مخرج مما قال وروي الحا 0 حوه وقال صحبح ||
|| الاساد قال المنذري ردغة الخبال هى عصارة أهل النار كذا جاء منسرا مرفوعا ||
|أدهر بنتع ار ٠١‏ واسكان الدال الميملة وبالفين المعجمة والخبال بنتتح الخاء المعجمة |أ
امن ش ا (وأخرج ( الامام أحمد عن أسما' بات يزيد رضي الله عنها قالت قال |
[إرسول الله صلى الله عليه وس فق ننه اتوي تن اخ الل 372 حقا على الله ]أ

0
بيس ل يدجم |

شاع أن هتمه بن اذا و ا حدس ورواه اللرمذي عن أي الدرداء بلفظ من رد ْ

أأعن عرض اخوسه رد اللّهعن و جمه البار يوم القيامة وقال حسن ور واه 'بن الي ||

| الانيا وابو الشيخ في صكتاب التو بخ بافظ من ذب عن عرض أخيه رد الله ||

_. عذاب الار يوم القيامة نلا رسول الله 4 عليفوسلم وكا حقاعلينا نصر |أ
١‏ الأفقين وروسته أو شيخ في الى ويخ عن ١|‏ نس رطى الله عنه مرفوعا من

| انان عدده أخوه ال بنعمره وهو يستطيع نصره أدر 4 اعه في الدنيا ||

ول خرة وروأه 0 58 0 من أغتيب اوعراس استطاع نصر له ْ

| قمر. مره اه في الدنيا وال خرة ة وان 1 بنصره أذلهالله في الدنيا والاحة آ

( وأخرج ) الامام أجد عن عهل نن سهد م رضي الله 0 البي سل ظ

0 عليه وس 1 من أذل عنده ٠‏ مؤمن ١‏ | سيره وهو مخوفا أن بنصره أذله ١‏

«طلب قر 30 على روس الحاداق يوم 'أه قيامة ام وال عدى 'ن حاتم الغيبة مرعى الائأم وقال ظ

ار ا اس م' يكهو» الاسكلة لادين له وال أن |
الانس_آن ن :ا | <١‏ و لانت يك رزبلا كون غيدسة حر 00 يكون لا يعرف الا

يكرهاذا كال

0غ

. ا ار را واس وفد ستل الأماه أعهان ر2 الله عنه عن رجدل هرف ْ
اعرف الا به 595

افر ستو سو سن حورج ات ع وو ك7 بمتسوسر ودج مسبت حاتعت وس
بياب بجاوو لك لبستتي ماده شاعام تسرد و سيم وص ا اس م :

الشالن ال

| بات اذ ا يعرف الا به قال رضي لله عله لامر ابره اذلى ظ
]| مكنا ابلفي مل هذا اذا كارن قد شبر وقال في شرح خطبة مسال قال ||

| العلماء من أصحاب الحديث والئقه وغبرهم #وزذ كر الرأوى بلقبه وصفته ونسبه ||

| ااذي 0 رد تعر بغه لاتنقيعبه احاحة 5 يجوز الجر لاداجة قال أ

ْ | أي الا دأب 0 6 0 38 ابويعيز 4 ن النصيحة يا بالاجاع . ؤ
ظ | الى عقو سه 3 دم 0 5 أ 9 1 عمة قُْ هذن قُْ 00 حالبمأ ظ
١‏ 0 الفصول ١‏ يحدر مه | او كرون عن سق 3 العسك به الازر ٠‏ على ئ
ور والطمن فيه ولا 5 شاور فه 0 النكاح أو ا فل أو طالي :

9 أبوعيد ال لعى الامام أ أحمد رذى 5 عله عن رجل سل عن 'ر جل ا
| مخطب اليه فيسل عه فبكون رجل سوه فيخيره هل ما لخي الم ى صل الله عليه
000 أفاطمة مارية عائل وأبوجهم عصأه علي فة 0 غسة أن

كه 6 20 24م ود ويد سبيت لم وملسي ل ايد ات لمجي

أخبوه قل امتشار مون بيه با في وهو روك قله شاك ونم
ش هذا 55 وعن الحسن بن عل اله أل لام أمدع.. ن مى اأمبية «ني في ٠‏

| النصيحة قال اذ ذالم تردعيب الرجل وةال ١‏ الال أخيرني خرب سيعت أحد أ
ا رصي كش ع4 شول ل اذاكان || اأرجل معأنا حسقه اليس تله غية ول اس و أحسن ا
ظ ان أي جلباب الحياء خلا غيبة فيه. قال فى الا د ١‏ ابرق الأشر تسا يعي ا
| الامام أحمد الغرق بين العا ن وغيره ودرا مشبون و م وشت ان فل |
| هجره جازت غيبته قآل ومرادهما وله ف ون لالا وقد احت- لام ابح ري ||

| على غيبة أهل أأقب د وهل أأر انين فونم 00 8 ص 3 926 4 ان ميل 0 ا معي هل
1 أ لمااستاذن عليه بسن أغو المشعرةوة 0 000 0ك الر< ب في تر بر في اكرك ْ ور 00
ا سس النصح وااتعيير أشي ان 2 3 2 53 3 كن م ْ 5-5 1ْ دين ها
| المقص_ود ايك رد اعم وه ساك : : 7 53 فثك 55 5 اسحوكلى ا ودصادة

م 1
5 . ذنوء, |" ا 0 5 إ
أو خاصة 200 2 دل دل 3 ف 0 > 'لسسدال نل نيا ا لين ا ل 5 3 5 ظ5 ١‏ /
, ا 00 ٠9‏ أ مر 5 ذه ْ 4
لل واس اهة 5 8 3 0 22 أن اس 05 خي# اله موده | سمل عاق سب د ُ

لحتل سج مسنم ز زا واوا اطاط سساح ظتسج وت/- 099 تشالت تس" اا نضو بشن وو رعسو ناوا جنر طوس رزب سانو أوالتنت ل اتنت انتب تان اجام بارا
وبأه سس مي سا مي مسيدسي سير عيه معاد ألمنن طباه دم متامسف ‏ #سييي يله 07 رودا ع - مس سي ‏ السل قلات البش اناه واوا

ا ا ك5

]| وذ كروا الثرق بين جر مم الر واةوالفيية رداص *ن سوغي ينها من المتعيدين
وعُحرم من لا ينسع علمه ولا فرق بن الطمن في روأة ألفاظ الحسديث والتمييئ
بين من من تقبل ر وأيته منهم ومن لا تقبل وبين تبيين خطأ من أخطأ في فهم معانى
الكتاب والسنة وتأول شيئا منهما على غير تأو يله أو تمسأك منهما عم لا يتمسك
به ليحذر من الافتداء به فا أخطأ به قال وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضا
قات وقد مر قربأ عن صادب الآداب أنه قد يجب لكن عراد الحافظ بالجواز
ما ليس >متنم يمل الواجب قال الحافظ ولبذا نهد كتبهم المصنفة في أنواع
العلوم الشرعية من التفسير وشر وح الحديث والفقه واختلاف العلماء وغير ذلك
ممتلئة من المناظرات و رد أقوال من نضعف اقواله من أئمة السلف والحلفمن
الصحابة والتابعين ومن بعدم ول ,نكر ذلك أحد من أهل الل ولا ادعي أرف
فيه طعنا على من رد عليه قوله ولا ذما ولا تمقيصا قال اللهم الآ أنيكون المصئف
لحن في الكلام لاسو * اللادب قُ العيارة 5-3 عليه أقفحاشه واساء د له دون
أصل رده قال وسبب ذلك أن علماء الدين كلهم تهون على قصد اظبار
المق الدى بعث الله به رسوله و أن يكون الدين كاه لهو وأن تكون كله ص"
لعي وكهم ممترفون بان الاحاطة بالمم كله من غير شذوذ شى'منه ليس هو مرثبة
أحد منهم ولا ادعاه أحد منهم من اأتقدمين والمتأخر بن فابذا كان أئمة السلف
الى 3 عفهم وفضايم يشيلون الحق من أوردهعلمهم وانكان صغيرا و ,يبوصون
1 باعهم و وأصحاموم شبول الحق اذا طبر في غير قوم 5 قال عر رذى لله عنه
1 خاب ونعى عن المعالاة في صداق الاساء وردث تلك المرأة عليه يقوله

الى وا ام اعون ار #رجع عن قوله وقال أمراة عات ورج-ل أخمأ

و : 533 1-0 : :
0 ا ع م نيرت #6 مم0 , 1007 دهم ماوع ا 6 ا 0

و ا 00100 97

2

لاط سو الت عون ال اشاتان .بوط ا جهة اتا انهه انور هجوتن ”اا ناته تجا جنوي ب دج ب حلطلا داعا مما ونكت إل ا
ا جب تج اس ع و عو عي ا حم -

وروى عنةه أ قال كل حد أَفْنه دن عر ود من هذا أذياء نفسة ح_داأ
3 2 قال ومن هل 5" النطر لمة'صد والمصلحة أن قال للرجل قٍُ و<هه مأ دكرهه

ا 2517 هِ 5 5-3 0 وحه !| 0 ثرو حجن وقل 5 قال بعص الساف لبعض لا
حبى لول ل وحشي اكرمة 59 اخثر ا رحل ١‏ دأه لعدمة مجتديه كآنذ لك حسمئا

و

ْ وى ل 0 عسدة 3 ل (مرسوك فين الدصح ممع ممااخير امن عيو به
ٍ

وبا ا نه عدوا كان فلك علي وجاتويخ اير
ظ 2 مذموم 'دفيل لبعض الساف خب أنضيراك احد بعيو بك فتال ان كان
|| ربد أن 57 ى فلا فالتعبير واتوبيخ بالذنب مذموم اوفي العرمذي وغيرههر فوع
| من عير أخاه بذنب لمت حى يعمله قال الحافظ وجل ذلك على الذني الذى'
١‏ تاب منه صاحبه قال المو من بسعرو ينصح والفاجر يبك و صم وقال 4
| الملاء أن يأمالعروف اجتهد أن نسثر المصاة دانخلبورعورا لب
|| تي' بالسكر المورة ( وأخرح ) الثرمذي عن واتلة بى الاسقم عن !١‏ بى مل ان
ظ عليه وس قال لا نه بر الثماتة لأخيك فبرحمه الله وبتك ا غر يس ٠‏
ْ ويروى من حديبت ابن مسعود مر فوع بأسناد فيه صعف ابلاء موكل افوا
|| أن رجلا عبر رجلا بر ضاع كلبة إرضها 'وقال الحسن كان قل ل
ظ اانه يكت حتت بثليه ا به وأسهرجه اريدم من حدبت معاد ه, 0
١‏ من عير أخاء ذاب لم عت حتى يحمله قال الحافط اسئا سنأده منتقطم ' سعى والخاص
|| أن القدح لا يكون غيمة محرمة في 0 لكون المقدو فيه مبئده 0 !
| معلا أوفي المشورة لاذ المسئشار ٠و‏ كن أو كور ما يكرهه صار له قب كلاعرج 1

7

ان

ذ!
0
َ والاعشس أوذ ضعفه وكذه في الجرح واتعديل لاجل حف سكل وها و
ش أن شاء 0 تعالى في انر فى غن سكر اذا رفعة ى قر 5 لى راامه وس ني ' ن عب * ١‏
' 9 تعالى مصلا ل وعم ذلك 0 شال 1

بيدا

: وللطبر فسةً! و«سدمت ومن 2 يار ا
وتحرم على كل مكلف ١‏ كيمة ) آل في امية ضوة بعل الحداساهر كوم لان
1 فوم على جيه الااد وأنشر وقد م الحددث 250 ولام 0 2 5 عمبمة وما
َ الحدرت ادا ظر فو متعل ولارم انض و؟أن في ادوس بم 2 ررسم ا ورد في دهن
ا ود اليد دث اتتاعة وادسادا وس ن 5031م كدت الوا 3 ؤ

5 3 نوا أكممة الام عم وصوت ا اخ 3 وسوس وس 003

5 '

|المسسك سما م أرب مسي #4, ع سم ايد م فد فا 3 ميا
سطع والي او م 5-4 ا - - 4 535

سيد

1 تاساب م1777 ااتاؤجات ات انطالشاسهاينه اناده سفده نوا نحن تاهب لاهن جعي مروست ارسج جاوزا اناو مضا تعس وجنه وريه ردب بس نر
ا 22 اللا سس بعس اه سر سو ع سو سس وسرت
تعس بس سس يصييي بم س يمسو سوب سسوب يج يمن .بيد عل سس ل تا ماتعا ‏ لاسامسييي لامو سارعصسم مايقل 2 يخا ين ستيه تجن لاوا

اللقطاق

177 بيجو وباو اانا 1 اييتاواي : :لول )اماه اطااطتهة! لطاع مز جاو لمتحت 1

ْ 55 الدفع من لسع لمم الإامر شر با مثقاية سكنجان لبي ويد و لسعي ي انام قناز
ظ قال في القأموس رجل قات وقتوثت وأنى أم أو يستمع أحاديث الناس من ححيث
|| لا يعون سواء ثما أعإينما ولنن قسيدة
لام ااعذول وفي لحتنا لوعاني وهو الظلوم أنا الغتدوم العاني
يا ونحه ما يعذر الص ب الذي بي مدى الايام والساعات
أدما برق عل ريق يموي قد مارم الاراح والذات
ءاف المناموقام فيغسقالدجا يكو العرام لالم الذرات
أدوى به داء الطوى فيراه ه في حالاته متغير الالات
حي هوأه عن الا أم أعله في فيان لدمعه القتات
75 لكام وسحى الدمع ماما لأ نه م على صأحيه ويظبر من حاله ما؛ بصكره
|| أن يطاء عليه أحد ده كر في كلامم أ أ ج) البخاري ومسل وأوذارد
5 را سق عن حدذيمة رضي 55 عنه قال قال رسول لل صلل أ علية وس
|| لا يدخل الحمة عام وني روارة قنات قال الحافظ المنذري في الترغيب و الترهيب
|| القتات واغام عم واحد وقيل امام الذي يكون م جماعة يتحدثون حديثا
١‏ 3 م علمهم والقتات الذى م علمهم وهم لا يعلمون 3 م اشهى وقال ابن
' الام تعر الباية فيه لا بدحل الجة قتات هو القام يق شال قت الحديت ,فته اذا
ْ روره وهيأهوسراهث د ؟ ناه عن المذري ورادوا العساس الذي يسأل عن الة اخبارم
ا الوأ خرج ) المحاري واللدط له وسم وآدو داود والثرمذى والسابي واس
]| ماجة عن ابن عيأس رصى أن عنها! أن رسول أله صلى ألأه عليه و ع يقعر سن
ظ يعديان هقال انها _مدبان وما يعدباد ال ي كبر بلى انه كير أما أحدهها -5
أ( عشي اة ا زر شكان لا لستخر ص وله الحدرث ورواه ان خرعة في,
ْ معغ ر رادج ) الأمام 0 فيا امامة رضي الله عنه قال مر ابي صل
١‏ الله عليه وسلم ي يوم شدي المر حو قيم المرقد قال ال ذكان الماس عشدون خخلئه

' قال فيا له م تخب ليا ان فثر ل 86 ديب 4 فس عى قدم.م ادامه اعد بشع

ره
0 نه ك 5 من اليم 0 _:ّ 0 أرقن ادا حر ان ليل دعوأ و. هارحلهن قال

مسمس سس الس بوي تبي بس 1 سي ب المي
لسري سس مسيم ملم اسح مسلة ‏ 5 اك سما

للف

و ف البي صل ألله ليه وم قال م من دم من الوم قار لان وفلان
0 لله وما ذاك قال أما أحدها فكان لا يثئزه من البول وأما الآخر
ظ فكان عشى بالمسمة وأخل جر يدة رطبة فشقهأ عي قالوا با ! نيا
فمات هذا قال لسخنئن عنها قالوا يأ نبي الله حبى هى شأ بع باقال 1
يعلمه الا الله ولولا تمزع قاو بكم يدك في الحدبث أسمعم مأأسمع وروسك ||
ظ الطنراني عن أبن ررضى الله عنهيا هس فوعأ االممة والشديمةر المتفالنار وفي انظ ان ٠‏
التهدمة والحّد فيالثار يا - أن شٍِ فلأب ب سل ( وأخرح) ) انحياد. 5 صعديحه 1
ظ عن أي هر يرة رضى اللدعندقال كنا عشي مع رسول الله له عايه وسو قررنا ||
1 على قير بن نام فقمئأ معه فجهل وه غير حى ى رعد ؟أيعمه وأا مألاك ل /
الله فقالأماتسمعون م | أسمع فقلنا وما ذا أ ابي 2 فالهذا ن رحلان بعد بان

في قيورهما عذابا و وي يم ذا قل كآن احدهب لا سثار ||
من البول وكان الآخر اذى أل ا عي باهم بأعيمة قدءا جر بدتين ظ

ببدم يي قانا وهل يلثءبم دأ ذاك قل 'مم خنف ْ
عنهها ٠‏ داما رطبنين وال الحافظ 0 أوأه في ذنب هين أي هن عند ها |ة
ظ وفي ظنها لا أ أنه هين في نفس الأمرة تقد تقدم في<ديت , ن عراس قوأه صل ا
: 00 بلى انه كير ال وقد أ حدت الاامة على كر دنه 1

2 عند ألاه أعالى اننع 7 شال ارأدصق 4 عيه وسر أله هين و

35

وأا تحرز مله قال الامام 0 بن اقيم فى ها 4 ارخا شل أخترر وى 4 ومدق

ألله عليه 36 ءَنْ اج لذن ر ص 75 ان د لبور ف يخدى ل

بأميمة بين الناس و يعرك الآخر الاستعرء 0 007 و : نولم شد ااره و عحماء '

وذلات ارتكب البدين: ١!‏ وقم للءداوة الوه 0-0 00 الال

ق 2-2

1 ولأ تيه على أن الموقم دك 5 0 5 5 رودم امر نا 0 0

1 10 0 5

إن قٍِ برك الاستيراء م و 0 0 ا ا ار مم ألص * 3 0 86 ا 0 9 ون ١‏
ىا 2 ٌ

إثم 9 1

امول بعص | وأجيا. ا هرأ و" 0 و 0 ب خط 0 1 لس لول سكي 06
و

85 دكوضش م 2-1 الأ شب ل رنريت سنا 1 يديب ل

0 و مس بجوي بيو امسوو و

سس سي -
وسوس سمس سس سميج سم ب 3 جروج ا 00 2 7710 1

4 لا ا |
58 5 2 لسدايا 3 7

1 الانسان أن وم اقيم 0 جلاله السلا والدسا» الطمارة اق وى شر 57
!| الصلاة ومقيد بس هد ا 3 زه من اليول و رستبرى" مله فقد ذو ص في شر طّ الصلاةوسيبب
| وقوعالناس في سذك الدماءواراقمها بغير حق العداوة ومقدمتها الثيمة فامها سبب
]| العداوة وعذاب القبر مقدمة عذاب النار فتاسب أن يبدأ بالمقدمات اولا فانظر |
[| هذه المناسبة وتأملها تجدها في ذارة المطابقة جزاء وفاقا ( وأخرج ) الطبراني عن ||
|| عبد الله بن بسر مرفوعاً ايسمني ذو <-د ولا ميمة ولا كهانة ولا أنا منه ثم تلا ]أ
[| رسول الله صل الله عليهو والذ.ن يؤذون 0 بشير ما | كلسيوا ||
!| نتداحتماوا 0 وابا هيينأ ( وأخرج ( الامام أمد عن عيد اأرحمن بن عنم 1

داع ب الى صل لل علبه وسلٍ خيارعباد لمالا ن ن اذا روا ذا وشرار 1 ْ
|| ان المساون بأكسمة 550 بهن ال حمة | 3 الراغ, ون المرا. «العذت( وأخرج ( الامام ا
امد والخاريوم عن أنيهر برة رذى لله عنه قأل قال رسول ل دلى له عليه ظ
ْ وسإان ؟ شر اماس عنداللّه يوم القيامة ذو الوجهينالذي ,أي هئلاء بوجه وهو لاه ظ
| بوجدوني لذظ لما جدونمن شرار الناس ولا بي داود والترمذيي ان من نسرارالناس ||
| قال فيالآداب الكبرى وهذا له نعاق وخداع وكذب ونحيل على اطلاعه على ||
| اسرار الطائفتين لانهياقي كل طائعة عا برضمهاويظبر أنه معها وي مداهنة محرمة ||
|| قال الامام ابس عقيل في الفنون قال تعالى كامهم خب مسندة أي مقطوعة ممالة |
ا الاي لا”قوم بنفسها ولا هي داثة اما 00 دون لاهن 16 و الى 1ْ
'| ما تطاهرون به سيوك كل اد اءتادم م ثم العدو 1 مكن من! من الشر |أ
|| بالحالطة والمداخلة١‏ وفي الآداب | ام موسى صاوات الله عليه يارب ان |أ
'| الناس بولون فيما لدس في وأو حى اليه :| موسى لم أجمل ذلك أمقمى فكيف ا
| لك والعيسى بن مريم عليه السلام لا ينك قولالاس فيك ذان كان كاذيا ||
أ كادث حستة لم تعماءا وان كان صادفا كارت سمتة عحات عدو مما وقال ان عبد أ

ألعر قال متصور يمه عدر
في جاة قيةت 1 ,.س-م ولس فوالكدات له

ل 33 : مم ,| فو ١‏ 0 لي 9 ةك ذاه

الله

ضام إن تسروم ان لمعيه سواط لاف بجو 0 رطع واي تيار تبي رنيزيةة: سد ولط 1 دتمم ددسي وكوب مذ عوج حو ووسلريي عد سيا يلجني علي لوالاب عومد سكيوت جع مهام سج بل ييا < ينيدم بدتم يت ميدي ل اب شيب سطس الجاير هيما ١‏ الاب واسياس وداه 00 000

)لني )لاخلاف ني نوم النية اقيم قال | بن حزم فوا عل ترم النية 5 !
| والفيية في شير النصيسحة الواجية أنه فى إ*ي سوى مأقدمنا وهزها من الكباز أ
أو من الصغائر المعتمد أنها ٠‏ الكار ة قال في الانصاف عن الناضا ٌ

ا
' 0

و
وقد قبل صغرق غبة وكيمة وكلناها كبرى سّ اص أحقد

فتجب التوبة منهما واستحلال من اغتايدأو بهته أوجيهه بان واجههبما يكره ام ا
عليه مام يرتب على ذلك فآنة فيئوب وإستذكر له والمغتاب بان شول الهم اغغر ا
لي لنا وله كي ورد في الحديث قال الامام ابن بن القيم في كتابه الك , الطيب يذكر .

ن أله بي صلى 5 له علءه وس أن ه كفارة | 2 الغيية أن استغفر لمن اغنائه تقول الهم 1
! 4 1 وله 0 | :مق في الدعواتوقال في اسناده ضعف ول 'بنالقيم وهذه أل
المسئلة فيها قولان للعاماء هما روايتان عن الاام أحمد وها هل بكفى في الثوبة من |[
الغيبة الاستغذارللمغتاب أم لا بد من اعلامه و 9 قل عا أنه لاحتاج الى إلا
اعلامه بل يكفيه الاستغفار له وذ " ثره بمحاسن مأ فيه في لمواطن الي اغتابه فها |||
وهذا اخئيار شيخ الاسلاما بن ليمية وغمره قال والذين الوا لايدمن اعلامه جعلو ش

|| الذيبة كالمقوق المالية والفرق ينع' ظاهر فان فياخةوق 'كالية .تنم المظلوم بعود أأ
| نظير مظفته اليه فان شاء أخذها وان شاء تصدق بها وأما في الغيبة فلا يمكن ||
أ داك ولا حصل له بأعلامه اليه عن ل الث 2 0 ابه اوعر صدره 0 ديه 1
: اذا ا 1 | # ! 3 '. !ا 1 . 053
: سدع ماري به ولعله 6 عداوته ولا 0 له ابد ل كرف هذا سييله ظ
ش فالشارعالحكي لا بببحدولا يجيزه فضلا عن ان يوجيه يده يهومدار الششريمة |
: على تعطيل المفاسد وتقليارا لا على ات كيليأ “نتم و وهو م برك في د ية |أ
[| التحتيق والل ولي التوفيق ( ثتمة ) ذكر 'غرطى عن قرء أن 'غيية اتاتكون في |)
ا المد من للا 5 الحاقة والمسب وأدقو لوا 3 ول م 0 هت شا حوار ف الاجماع 1

| لكن قيد الاجاع في الاول اذا قا؛ على وجه 'عيب واله لاخلاف أن اعيبة ||
ا 3 0 ١‏ 1 1 5
ا | من الكبائر قال في الا.دام ب كبري وي لون ل ستو ع يوت ا ننه وحويمة ا

. +
: 14 ل 0 3 َ : ١‏ : 0 وات :
ْ ا دن ألصغا؛ 00 1 الى وقد 5 وى ل ل 0 و ا 1 > لوس ها ره 5 00 ا (

3 1
/ ]| الغبية ا تقطر أمنا ا اأصحيح 5068 لانن الأماء هه ووه فى |
١ 8٠ 6 0‏

لبي يسنا ذا يها يي لل الل ا د د ميس اسسس ع

- 9 2222-0 هس ممعي جد مسحوس وسيب سين لبي سيت مسسصم مس جسصير مسحب صو ويه 2

التلة

صومه يبون لسأئه من نحو غبية ا في الامناع وغيره وما ورد عن الثبي صلى

ايو تسمه ب يط جه ل امد د حر ل عون وو دس رادي وس ع يواه ل وول نوناد يد

الام مسوم 7 6 دل

ظ | اللدعايه وسام من قو إة من بذع قولى الزور والعمل به اليس لله حاجة في أن
ظ يندم طعأمة وشرابه واه |). بخاري وغيره وعندأ؛ بن ماجه من سس قول ازور

والخهل و١‏ «مل به وقوله صلى الله عليه وس 0 من الا كلل والشر ب
أعا الصيام من اللو والرفشر واه ابن حبان وابن خز عة في صحيحيبما وقوله

َ صل الله عليه وى) رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قام ليس له

عد ك9
ل 2 099068

اوراس لصم

سا سمح سايم سيو العم مسيم قيديك
ل 01 1 20111011110

|| وحديث المرأتين الاتين صامتا وأنهما قد كادنا أن نموا من العطش فقال لانى
|| صلى الله عله وسل رسولهما يانبى الله أمهما 00 ونا قال
١‏ ادعهما قال 0 نا قال فحى ع بقدسم أوع اس قلسم عظم وهو عم العين ونشديد
١‏ السبن المهملتين قال لاح_ره أقينى فاات قيحا ودما وصديدا ولا حي ولا رت
أصفب وه 9 قال للاخري قببى فقاءت من 5 ود ديد ولحم عبيط وغعره
ا 7 فلو 8 36 م وال ان هاتين صامتا عا أحل الله أيمأ 6 ْ
| الله عليهما جلست احداف.ا الى الاخري ذجملنا أ كلان من لموم الناس ر واه ||
ا 7 أحمد واللفل له وابن أي الدنيا وأبو مل وغيرم فحمول على |ازجر ||
|| والتحذير ٠‏ قال في الفر ووع ولا يفطر بااغيبة وتحوهانةكه الجاعة اتناقا وقال ||
| الامام أحمد رضى الله عنه لو كانت الغيبة نفطر ما كان انا صوم وذ كره الموفق أ
احماء لان فرض الصوم بطاهر القرا ن والاءساك عن الا كل والء شرب والجاع ||
| وفذا عد ا لذ 3 مام ني 0 المجد قالواممي ْ

من قيامه الا السور ر وآه ابن مأحه وابن خز عة والحا كم وقال على شرطبما

7 آل بكر قو الى 9 5 جر لصوم وقد يشل وقد 006 و5 0 الاسلام
ان شه عورا لازا يم بسن الا 0 وأسقط أو الفرج ثوابه بالغيبةوثوهاقال
8 أي مر ف وض اذى د١‏ هيد ن و١‏ تشبعبف واغتاراءن 3 ااام شرق بط ر بكل

5 ١
ممه لماك حلاف م 2 م 3 اه واب 5 93 اذوه اله | ل‎
و و 5 8 ا د ف 2 واف درم‎

عي كك لتب١‏ امد ' أى لأس ودع مر وهوم' يكنم كااسر برط وجمعه

اسم سصيم بياصييد بج موصي وبا اتسيبرى سوسوم سسستسم وصوية ١‏ لماخصصهد 0-6
بيه بسع بوي وجوه لسعم

ان

| أسرار وسرائر قال في الناموس فش خيره فثواً وفشواوفشيالتشروا فشان هأ
| وعه بحرم حيث أمر يكنيه أودان قبن على كيان أ وما كان يكم عادة(أخرج) ||

أبوداود غن جابر رضى ال عنه أن رسول الله لله صلى ا عليه وس قال المجالس ظ
ظ | بالأمانة الاثلاث تجالس سنفك دم حرام وذ فرج حرام أواقتطاع مال بتمرحق ٠‏ ظ
ظ ( وأخرج ) عنه 5 أن عنه أن رسول ات صلى الله عليه وس قال أذاحدثرجل ظ
]| رجلا يحديث 9 ثم التفت فيو امائة ورواه العرمذى وؤال حديث حسن (وأخرج) [

5 00 23 ب د 1

لمم احدعن ب افد من سعمن دحل حديا لا بشي أديذ رمتو
|| امانة وان لم يستكتمه ( وأخرج ) يََ أنس رذى الله عله ما خطب نبي لل صلى ||
!| الله عليه 2 الا قل لا اءان من لا أمانة له ولا دبن ان لا ءبدلهقالفياائروع |)
عرو واس مدا وان لسروفي الرعاية درم فسا السرالمضرانتهي ٠‏ وفيالتغزيل ||
وأوفوا بالعبدان العبد كان مسولا ٠‏ ولماعرض عمر رضى لعن بنته حفصة لاب بكر |
| رضى انه عنه فلم مجبه بشبى* قال له بعد أن دخل بها رسول "له صل ابوس ١‏
| لماك وحدت على حبن عردت على حقصة ١‏ , أرجع '! اليك شيئًا فتال أعم فقال
ري لد أييالك فاضت ل إل الأار كت لك أ ا د النى صلى ان ْ
ْ 7 ذ كرها 0 ط| أئ لافثي سر رسول 4 صلى أ؛ الله عليه يه وسأم ول نس )|
١‏ | رضى أن عَيْه إلى علي رسول أله على 1 ايه عليه وس 0 1 عرب ثم ان انف إعلينا ١‏
< فبسشي في حاجة فابطأت على أي ذأما حلت قات ما< سك قات 000007
| صلى الله عليه ود في حاجة قات ماحاجته قلت اما 0 ش12 ّْ
ظ لله صلى الله عليه وس احدا قال اس وال سدق نهنا رليك ب تدك
| وذ كر ابن عبد الهرالجير المروى عن رسول اللدصى ا عليه وس دن أسسرالى اخيه "١‏
أأ+سرام >ل له أن ششية عليه ول اعباس 3 عمد لعااب رذي للها عه لاله ا
|| عبد الله يبي اني أرى امير المؤمني: يدئدث يمني عر رضي لله سثه, #حمط عى ,أ
لذن لاتذقين لسرا ولاتتاى 'حذاولا اطع ملك عل "لاوا م و٠‏
لاينبني لاقل أن ؛ بقدمعلييا شرب لسملاحرة وقداسم ى 5د وسمد

١ ٠.
أ 3 : 5 2 ان كل شغ 4 جيه * الل‎
وان ذال 1 ور ولب الجر وات 0 85 و م 0 4 -5 ا‎

- ييه سايم عي سي "سدم متسليت تييع .لمعيل م7 تت 1 ار

( 1١# ١

0

21 لال 8

ئ ال ماه غافةالتقاب يرما ما وقال بعش المكاءالقلوب أو مية اله السرادوالشتاء [
|| أقفالها والأ لسن مناصم! فليحفظ كل من مقاتيح سره وقال اكلم بن صيني ان ||
|| سرك مندمك فانظراًبن تريقهوكان يقال| كرمايم تند بير الكمان وقال الشاعر )||
: وسرك ماكانعنداسرى" وسر الثلاثة غيرا فى

ش وقال آخر فلاضخير سرك كلمسسر» اذاماجاوزالاثنينفاشى

| وقالت طائفة انما السرما أسررثه في نقسلكولم تبده الى أحد قالعمرو بن العاص ||
]| رضى الله عنه مااستودءت رجلا سرا فأفاذ فلمته لاني كنت بهأضيق صدراحيث ||

أستودعته أيأه والى 2 ذهب الها شل
١‏ اذاالمية أفثي سيره بلساثه ولام عليه غهره فيو احمق
اس
3 وال آخر
ش اذاضاق صدرالمره عن سرنفسه فصدرالذىيستودعالمرأضيق
)| وقال اخر

اذاماضاق صدركعنحديث فائشته الرجال فن ثلوم
اذاءاتبتمن أفثى حديثي وسرى عنده فأنا الظلوم
فاني حين أسأم مل سرى وقد ضمئته صدرى مشوم
ولست محدثا سري خليلا ولاعرسى اذاخطرت هموم
وأعلوى السردون اأناساتي استودعت من مير كتوم ظ

]| وقد ذ كرمن اضجره كنم الاسرار واما تغلي في قلبه غليان النار ٠‏ ماذاع وشاع
ا في الذمر والاشعار ة:ه ش
ا ولا كم | الاسرار كن أبثبا ولا أدع الاسرار تقتاني غما
وأن د اىمن بات ليله حزينا بكمان كأن به حمى
وف بذك الأسرا 'رللقاب راحة ‏ وتكشف بالافشاء*عن قليك الما
وقالاخر ولا كم الاسرار نك. أذيعبا ولا أدع الاسرارتغلي على قبى
وانقيفه عان “من 7 “ل تملبه الاسسرار جنءا علىجنب 1
لالقامواا حو سر يمك 8 مك ٠‏ والحاصل أنعلي العاق ل كيان ||

لبخلا ٠‏ بيغ ال

ل اا

ا

الس والله وى الامر ٠‏ وقال 1 عر

لاتود عن ولاالججاد سريرة فن الموامد مايشيروينطق

ظ واذا لحك اذاع سرأح له وهو الجاد فن به يستوئق
ظ (فرع) كر لكل من أازوجين التحدث بما صار يعهها ولولض رهبا جزم ب؛فيالاقناع
وحرمه سيد نا الامام الكبير ولى اللالشيخعبدالقادر رضي اللدعنهلانهمن السروافتاء ||
| السر حرام ام وذكره «في الاقناع وكذاحرمه الادمي البخدادى ٠‏ قال فيالفروع وهو أظبر
انتهى ( وقد أخرج) الأمام أحمد عن أسماء بدت ير ابد رضى اشعنا أنها كانت |
عند رسول الله صلل اشّعليه وس والرجال والنسا., قود عه «قال امل رجلا يغول |
لبر ام أةتخير يها فات مرو جبا فار م القوم أى بتتح 'راء وتشديد ||
أي م كةو امن خورف ووه دلت أى واللّ بأرسول 06 مم أيفعلون وآمين ||
0 قال لا تنعلوا فاعادثل ذلات مثل شيطان لت تيع" فعتيبا والساس بنظارون ٠‏ ظ
( وأخرج) س) وأبو داود وغيرعما عن أَبي سعيد احدري رضي أله عنه قال
قال رسول اله صل ال 0 وس أن من اشر الم عند أن من -
| الرجل ينغي الى اعرأته أو فى اليه > يدشر أحدهما 0 ٠‏ وني ر
أن من أعظم الامانة عند أنّ يبوم القيامة الر جل ينغي ار اله ولقغى به |
م ينشر سرها وروي 1 بزارعنه عرموعا ألاعسى 0 أن ضعو باعل علق ,أ ظ

0
01

1355

|| م برخي اتح نقضى حاجته م اذا خرجحدثأص يه بدلك ألامسى 'حدا ل
1 أن تفلق بامبا ونرخحى سكرهأ اذأ قفصت <أجعها حل ب صو حمهأ فدذأث أهر
١‏ سنعا الحدن وال بارسول ان امبن ليفعان وامم أفعون ول فا "معو قي .
٠‏ ذلك شيطان لتي يطانة علي قارعة الطر بق فتعى حاجته .1 # اصرف 3 ْ
ف ١‏ هين حدر أ يصاعن رسو ل الله صل ال ماكوين الى 251 :

ْ الاين شيعة إعي به الذى يفتخر الجاع روه لاءام 7 د جتن ميمقي أ :
ْ كلم من طر يق دراج عن 9 اهيمر وقد صحص عبرو حدة ل نوه سدرى ظ

ف بسر السعن الهملة عل ها بأء ل م هيو ازا دس .محرية ودام

مم عرد

| أ 1م حرف ساف بيد أرب راشي ركد ملب ما"

1
الو لمخم سيك صم م امم عابت نه لسسع بعصم عاسو سواسو سمه

1 1غ

)58(

لشدة حرمة اللعن فبينه و بين ماقيله بون في الجرمة فيجرم افثدا؛ ( لمن ) وأصله

|| الطرد والابعاد من الله ثعالى ومن الخاق السب والدعاء كأ في النهاية وفى القاموس

َ أعنه كمئعه طرده وأبعده فهو لسين وملمون وأجسع ملاعين الاسم اللعارل د
|| واللعانية واللمئة «الصم من يلعنه الناس وكهمزة الكثير اللعن ع طم وقال الحجأوى |
|| في لمة اقناعه لمنه' لعنأ من باب نفع طرده وأطلة امه فهو أمين وماءون والمرأة ْ
|| امين والماءسل لمان والشجرة الملعونة نبي كل من ذاقها كرهها ولمنها يمني شجرة ||
الزقوم الى نندت في أصل الححيم جعلبا جل تأنه قتنة للكافر ين قتالوا النارأ|
١‏ حرق الشجر فكيف تأنه ( متبد ) أي لءين فيحرم لعن الانسان بعينه أو دابة ||
]| وأما الكذار عموما دلا بحرم كا سنذ كره قال صلى الله عليه وسلم انمن أ كرأ
]| الكبائر أن يلعن الر جل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال |

لأسي أنا الو جل نسب أبأه و لسب أمه فاسدب ا رواه البخارى وغدره ١‏

1 مرخ د ينث أي هريرة رذي الله عنه (وأخرج ) مم رذي له عن أن رسول ظ
| الله صلى الله عليه وام قال لا ينبعى اصديق أن يكون لعانا ورواه الحا كم ||
|| وصححه بلمط لا جتمع 1 يكونوا لعازين صديقين (وأخرج ) البيبيء ن عائسة |
ا رضى نه ع6 بأ قات مر أدبي صل أله عله وم أبى بكر وهو يلون بعص رقيقه
ا والتكت اليه وقال لعانين وصد يقس كلا ورب الكمية فعدق أ بكر رهي لله عنه
ا لومتد ,عص رقيقه 5 قال ٠‏ 3 داء الى ابي صلى الله عليه وس فقال لاأعود (وأخر ج) أ"
١‏ ملم عن ابي الدرد' ' رصي اله عده قال قال رسول الله صلى الله عليه وس بن ١‏

'
||
/
!
١
ا‎

ْ للمابون تمماء ولا لل ا وم القيامة وروأه 5 د أود و عسل نوم القمامة

| و الرمذدى لوحب . له عن أن سدع و 2 رقءة ا دون الموام من أءأ ١‏ وأحرج) البحارى || |
ظ وقد اهن أ 5 “من كتتلد وااطيراي باسماد يه “رب سامة ان الي 1
تفن لعي قال :15 اذا رادا هياتن ورا نا أن اقة اناا
الك بر( وآخر سر ) و د ود 2 ا الد _, راء رضي الله عمية قال قال 000 الله أ ْ

جد

١ !‏
1 على لغيه وسو ان اعد + ف تيا مدت العمة الى السماء تعلق أينات |

١ 200 |‏ د 1 9 7 5 ؟ى 0 ده'مأ م اد يا وسالا وآن / 0

70 الكك ط 18103105نةستت د سصة. سة 772 لهس اانه عا سداس ساق عدة و مهد 1.5 وداه بمج مده مووي عساو ياو وود د دوعو سجس سس‎ ١

ظ ل

ظ ا رجعث الالذى لمن اه 5 الدقائها ( وأخرج)
الامام أحمد بأسناد جيد عن أبن مسعود ركعي اه عنه قال سمعت رسول الله 1
| صل ١‏ عليه وسلم يقول الامئة اذا وجيت الى من وجوت اليه فان أصابث عله ١|‏
| سيبلا أو وحدت فه سلكا والا قالت يا رب وحوث الى فلان هلم أجد فيه 0
ظ مسلكا ول أجد عليه سبيلا فيقال لما ارحم ي من حيت جتت ( وأخرج ) مسلم ظ
عن عمرأن بن حصين رذي لَه عنه قال بها رسول انه صل أنه عليه وسلم في |0

[| بعض اسقانة راغا من ٠‏ الي نصار على نأثة وصحرت واعمهأ قمع ذلك رسول |ة
ا صلى الله عليه وسلم ثمال حذوا ما علمها ودعوها وا ملعونة قال عرزار:١_‏ أ؛
فكأى أر اها اين مشي في اناس با فرف طلا اعون ادل ْ
أي الدنيا باسناد جيد ع١‏ ن أس ركذي الله عنه قال سار رجل مع ابي صلى الله |؟
عليه وسلم فلعن بعمره دما ل النى صلى الله عايه وسام اعد الال سرس عل ١‏
يعجر ملعون وقد قن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ن الديك وال لا العمه ||
ولا نسبه ذاه يدعو الى الصملاة وةالأس 5,! عيد 00 صلى الله عاية ونا |'
فلدغت رحلا برءوت فاعنها فال الي صلي الله عليه وسلم لا الفا ع ب
3 الا ثبياء لاصلاة رواه أم علي والعرار ( وأخرح ) أو داود وأحرمذي
بن حبان في صديحه عن ابن عباس رضي الله عنها أن رحلا عن لريب عد
و الله صلى الله عليه وسلم ل 5 2 ريم قاسم! 7 سس 8 2
ليس له أهلا رجعت الامنة عليه »*ه ( نا دة ) قل ١‏ اعد الكرم و لع
الراسي في شرح #وسيك الامام الساهم” ي ردي لله عية بروى إن 7 0 0
ْ 3 صل الله عليه وسام الدقر فم 1 اعلا مين + 3 أشهيى ٠م‏ ل سا
الربح .يورت مقرم ماود اديت ل ر ترح لعنة لوق ووم |
00 أتقاء الحرمة بلءعن عير أأقيد 52207 هل اصلال وا سوق فو ان
|| لصر بح الآيات القرانية والا حار المصطموية قل حل شأه ١‏ عدة » سى ||
الطالمين وقال عليه الصلاة ولام عن لاه أيييد ومطرى وجور عن ل ر

ا عاما وه-لى تور أن كاث, لل ل د 59 اكترى 2 ان
0 3 5

اي 3

ا

7 5 سمي

جم حمر ع

0
لثم ب
0

ل 0 ار م 78 2 7
6 3 0
0 1 0 0 3 م 0 5
8 3 ا ا 9 07 ان
ماع بن و1 أعق رامن 55 لد 0 2 -0 0 هل
ر--_ 7و 3" َ عد
4 2 1 2
امي 2 ليه 7 ثم 0 0 5
جل “جيم 7 ع

1 ان
الك ام 0

م : ل

:9 03 1 2 0 ع 2 ك3 00 3
5 أ يت أباك لا 5 قل" إلامام
١‏ يود ايه ني ذأ ْ

234
3

15
١‏
ا
0-١‏
3
2
3
ع
مم

ع

رم كبك علد عل ثم

0
0 0
/
5000 ا 0 م
7

م ا 5-2 18
3

5 1 0 : 0 2 1 537 0 3 8 4 ل‎ ١ 9

5 1 ا 5 5 2 / فين #يكه 0 0 اخ ١‏ 5 ْ

. 1 9 ٠ 1
1 3 7 5 مر‎ 4 - ' 3 3
بك‎ 1 1 2 1 5 ١ : ١ ا‎ 2 5 8 ٠: ١ ايد‎

ب 0 / || ]! 3
8 َ و يو

00
1 0 و
. 7 2 2
1

بكو
أيه هيا عم

مع

0

02

ده

3
1
3 0
1 1 1
يكذ :

2
5 ا ا

أ
مر ا
اال

1
د

ا
الا 00 له
ردقت عل يد عند اليك الطار 0 ا

"و1

1
1 0 4 1 ريا‎ ١

0 ان و سير
7

ذكره فيا ال'دكاب الكبرى قال.لكن ميم من فى الأأغر على أنه ل ثبت قشقة:
: ا أعيد النيث يثك يقتضي ذلك وقيه نوع اتمارقفنة وملهم من بى الا من

2
9

اه

03-1

ئ | على أنه لا يعن الفاسق الممين وشتع الامام الحافظ ابن الجوزي على من أن <
| استجازة دم المدموم ولعن و لون كيزيد" قال وقد فو الامام أمد فى حق
|| بنيدماء يزيد عل الاعئة وذ كر ماذ كره الا بى 3 في المعشمف مر ن“رواية صالم و ما لي.
اله ألعن من لعنه الله عز وجل و م ف كتابه 0 صحث الراوية قال وصدف الا ضي أبوأ

ْ المس..ين كتابا في فار مق لستحق 0 في

ْ | الحديث لمن من فمل مالا يقارب معشار عشر ما فل بزيد دك الفتير

| العا م كالواصمة وأمثاله وذ كر رواية أبي طالب سألت أحد بن حنبل عمن قال:

| من الله ين دين معاو ية فقال لاأ أتكل نيهذا ٠‏ الامساكاحبالى٠‏ قال ابن الموزي

هذه الروابة ندل على اشتغال الانسان بنقفسةه عن لعن عمرة والاول على جواذ
اللعئة ”ا قلنا فى في هدم جو براض بن أعنة لصوم بن الموزىي أن ترك ١‏ لعن

ا يو واي عابم لا رة لله ادع ا ا
| عز وجل على المشركين قال اتي أبعث لعانا واتما بعت رحمة قال في رواية ||

03

اه

ا

ا

000
لير 0

ف حم حا ل

كنك مي رجو نه

ظ الحا فل 1 م وقك أعرء نالا أ امد رضى لل عنه من ستحق-.اللءعن فقال
ا مسلك5 5 وا ت أأواقفيةالملعونةوا أععرله المأعورة و5 قالعلي الخيمية أعئنة لله وكان امس

فعس جد

0

- ع 95 ِ ١‏ ثت 0ه 3-7 - 5 0
يعن الجا وأ أحمديقول اكات عه 0 الاسلام ابن تمممة رطى الله :1
5 9

0 0 0 ان 0 0
0 ا ماين 1 1 0 ل 1
0 1 1 0 ا :0 0 2 0 5 0 0 0
ْ . لصي ار :0
5 0 1 31 1 5 3 : 1 ا ا 5 2 ايل 1
5 1 بي
مانا 0 1 ا ل 0 :0 1
لالميثرة 0 1 ا - 5 54 ا 7 مق طخ افر
00 1 7 0 8 4 0 0 0 اك
0 ا ا 0 1 0 0 8 2 9 0 ا 01 0 ل ا
2 2 0 0 1 2 1 1 3 : 2 1 0 أ لزيد 8 0
0 ارخا ا ا 34
ل حي 1 نم ! 8 4 3 م 5 ك0
8 0 7 9 ع 01 0 1 . 1 0 2 ' 0 2 ص 3 ١‏ 0 0 انا 0 3 7
5 8 2 م 0 م بيده 3 مجدك _ 1
1 1 بيه كود 1 3 1 0 م س2 0 3 20 3 ا 3 ا 31 3 1 ١‏
ف 2 لد ا 1 5 0 3 7 ' 3 3 0 د واد 34 00
0 0 12 3 عا 2 11 5 اع 0 : ٍ س ا 0 84 عام 0 1 01 1
1 3 ّ ف #مد ب 1 1 3 ب 1 0
20 ا 8 0 ةك
00 9 الآ 5 تل ط 0 1 ا كن خط 5 لاله كك
1 ا 2-2 ا 2 5 3 1 0 اه َ# 34 0 9 0 0 ا 1 0 3 3 /: 7 2 0
4 1 م 0 3 ا 0 0 8 و( 5 8 3 7 0 : ١‏
١ 7‏ 4د كاه 0 أل س 0 1 00 7 08 :ليه 0 ريع 5 ا 111 0 8 2 ُ و 50 0 ا م ا 7
1 1 07 0 :
١‏ سند 0 ولك ل س0 1 ا 5 بك 3 ا 0
١‏ ا ارط 0 0/1 9 2 أن 0 و 0 3 0 ف ك3
ُ إد ا 10 7 5 5 53 0 0
كّ 1 ع 0 0 د 3 0 0 7 1 ع1 در
|: 0 أيه -. و 0 5 ل 1 من ا وني أ 1 ا ع ام 8
لخدم مر يه د يوام ن الله أشي 0 يح فعا 4
2“ 1 لين 9 5 1

+
. 8 سي
5 1 2

الاثادد 0 دغل ابد فلت ,| وابن| 75 الله يزيد في كتايد قر

2
١

ا | قبل عب يم ان توليم أ أن تفسدوافي فى إل رض وتقظموأ | أرجاء ٠٠أولئك‏ الذين ||
ا لمعم اله اسيم وأعي أتصارم . فبليكون فيا قلع الرخم اغتم من القن قال |[
| القاذي وهصذده ليها نْ صحدرت فعي طبر حة في معنى علة لعن بز بد قال شيخ |
|| الاسلام أن تيدية رضى الاذ عنه .الدلالة مبنية على استازا و ساي
| (قلت)أكر التأخر بن من الحناظ والمتكلمين مبزوت. لعنة بز يد اللمين أ
|| كيف لا وهو الذي فمل المعضلاتوهتك سعراحدرات وا 00 مدأ هلالبيت
1 17 ذى سبط النبي صلىا 7 له عأيدوس و عريع وتاي عاهره ريا خويوا لفسى |1
|| والنجور ذكروأ قُُ ترحوته أنه كأن ماه واكاخراب مموتكا فيه وله في وصغه بدائم
| وغرائب اه الددفل ننه فخضبي عليه فأنشد بزيد اطي ونسبهأ الأصمعي المغيره ||
ٍ أمن شربة من 5 غضيت علي لان طاب لي اببكر
سأشرب فاغضي لارضيتكلاهها ٠‏ حبيب الى قالبىعقوقك والخر

3

الاالنه

اوهو القائل من #صيدة ا
ا 0 1 م بر حب قعردهسا قطاعبا الساقى ومغرما ني ا
| مدام كير في اناء كفضة وساق كدر مع ندامى كانم
|- اذائزلت من دمافي زجاجة ‏ حكت ثرا من الحسطم وزمزم
١1|‏ شير الها باليئان كأنبماا شعرالى البيت اعتيق ارم
| .الى أنيقول

فانحرمت ,وما على دين جد فخذها على دين سبح بن ميم

وله من رأمثال هذه الضلالات كثير جدا وفي اماد السادس عش رمن الوافي بالوفيات |

.عمتجي و اب مشوجيم ل ا

0

وى

0
0

9

8

لخم ٍ 08
َّ 4 1 4 3 1 1 0

ه "الاطنا
6 0 57

< ض 4 1
حال “كر

5 1

3
55 0
1 د 1
35 ٍ 3
م
١ : 2 : 11 2‏ 1 6 / 4 0
0 ال 0#
1 بدا 1 1 6 7 5 9 أع عر 1 5-7 0 سم
3 ا يزه 00 7 0 0
3 ا 19 1 5 9 ام 1 7 مي 0
3 1 17 4 1 5-5
24 1 1 ' 2 7 1
/ 11 ل 7 3
7 1

7د 0
- 0 2 3 0 1 : كر 0 3 4 من اا 3 ]1
1 كم | 0 لعي 0 تمنيية ' ١‏ 5 1 3 07 0 1 0 41 أن بكر لأا ع من “ل ارات
م 1 , ١ 1 ١‏ 9 : 3 9 : #6 تقل 1 تضيلك / 2 ' 4/ : و ا 45 1
“4 5 0 1 م ١ ١‏ 5 أ 1 ا ره 1 اباد 5 1 ا ١‏
0ه | لكأيو م 5 ١‏ زوامة ا"
!| “لشم ابل 0 كن له عه ل الفصلى عليه و بدرعتبة ده وخالة
3 2 3 0 و مم 0 ال
ع

03 3

وضرتها قت أنالا أشك أنقائل هذا الكلام خارج م: ن ريقةالاسلامو الور
ظ | بئان منه ” 3 ان | الخيدث ا ' إلى" رأس سيد نا الحسين رضوان عليه تثاوله بشضيب ظ
| فكشف عن ثنايا: وشي ايض من الإرد فقال عليه غضب امتعال ٠.‏
0 ئ التاق هامأ “من رجال» أعزة ظ عليناوثم كانوا أعق وأظلا . 00
| وقال أيضًا . لا فعل أل المديئة ما فعل وجاءه رسوله بالاخبار الي. شلا يدأ
| الكفار ٠‏ فتمثل بقولاين الزبعرا ‏ - |
َ ا خاي در عاموا م3 لحز رج من وقع | لأسل: ا 0
والحاصل أن العلماء ممم عن ضرح بلعيه ومهم من أو ومهم من منع وهوظاهر ||
النظم فأ 9 (٠‏ ثئمة ) ألحق كثير من العياء المجاح بن يوسف الثتنيييزيد |].

م

0

وت

ص ع حي د يم
لع ا

:
1
١
2
1

|| وفي فنون ابن عقيل حاف رجل بالطلاق الثلاث أن‎ ٠ فخبثه كخبثه أو بزيد‎ ١
: ْ الحجاح 5 النآر فسأل لمم ا قال الققية أمرك زوحتك وان المجاح أ للم يكن مع‎ | :

| افماله في اانار فلايضرك الزنا والّه أعا ‏ [
1 ا را مين مركم 4 5 1
َ وفحش قوم واليذاغ خد عه وَسخرية و 1 0 ء اواكدفت د 1
1 د حرم عل كل مكف ( ف فحش )يدم || الاء وسكون |الجاء المتهلة وبالشينالممجمة أ

7

وجو

وأصدل 15 اقعن+ يدوي ه الذئويسا والمعامى كا في مها يةامن الاثير ولما قالت |

جح يريم ال؟

فته كور
6

ا ال لوشييت عل عد لام مي ا

1

1 3

/

ومر يسو عمسو

الله تعالى تحب الرفق في الأهر

و ا ل د و روزن

حسم

لطس ليو ل

بيه يه - <*0 ونوا اوم تو كد عر سوا لامر لوط عجريب وووي باد لي كدي

3 7 00 : 77 0
يا ١‏ ف 34 3 9
2

7 5 يه 90 3 ققانان 07 0 8 ابتار 9 1

3
014
ب
:

م

7 4#

3 ا مرو

الخافا ين حجر 1 أفحش كلماخرج عن 8 دان عازه حو بسيو م درفي ادا

والعل والصفة بقال طو ل فاحش الطول اذا أفرط في لوق لكن سنال في القول أ
اكثر اراد عن بالقخشش الكلام القبيح (فأخرج) :الطيراتيتي الصغير لأا
0 بوالشيخ عن عااثة رضى اللاعمها قالت قال رسول الله ص الله عليه وسل باعائشة أ 1
لوكان الخياء رجلا كان رجلا صالخاولوكان الجن رجلا كان رجل سو (وأخ نج |
أبن مأجه والنرمذى وقال. احسن: غر #ب عر نأ رفى الله عله وال قال 00
ص لله عليه وسلم ما. كان الفخش في شي' الا شانه وماكان الحياء في يأ الاأز ا
اذانه ) وق صحياح . البخارى عن عائشة رصي ألأء عنم | أن جودأ| و االبوملاك ا
عليه وسل فقاوا السام 0 3 ت عاْشة رضي اللدعمر اعليك السام ولمئة للموغضب |
ألله عليسع قال مهاد ياعائشة عليك بالرفق واياك 5 والمنف والفحش ( وفي |

1
0
1
7
5

الصحيحين ) عمبأ اه َأذْنْ رهط من الموود على رسول ألله صل اللعداود فم فعَالوا 1
السام عليكم ققالت عائشة رضي الله 0 | وعليكم السام والامئة فقال ياءائشة ان | ِْ

اجاج خبفيا > وليه ب م 2 2

ٍ ااتس ما قالوا قل قد قلت وعليم وني |
اية للها أن عائشة رضي 9 عنها قالت بل علي اد ام والذام فقال ياعائثة |
لاتكوتى فاحثة فقلت ما سمعث ماقالوا فقال أ د قد رونت هوم الذىقالوا |
قلت وعليكم وفي لنظ مه يا عائثة فان الله عز وجل لا بحب الذحش والتفحش |
"ب . القام بلذال المسجمة واليم المأ

ِ

أل لله الى واذا جاوك حبوك الآبة .

وروى بالدالالبملة ومعنأه الدا نم وااسام اموت وفي رواية انا يجاب علمهم ولا 1
يجابون علينا قال 5 شرح مسا فيه الانتصار من أاظأ الموالا نتتصارلاً هل اأفضل من ا
57 اتن ون كناك ا تال قل الها حرم وى التراعقق نما طررم اوم ||

3-33 5 انه 6ه ل ل 00 0ك
بطن قال ان عر فة 7 نحي ' اللهاعنه فيو ادش كا شعي 50 الوادوثة ك2 لزنا 1
و : 2

"7
31

5 3 0 :9 0 لعي 2
لل 0 : 4 8
0 0
4 0
8 1
00" 0 10 1 0 سي 00 ُ
2 المع ايد 0 0 00 0-7 مسممية عام 0
0 00 3 2 نه 1
3 0 ا لي 3 0
2 ل يك 0 5 2 ا 0 45 كيز 10 ا 1 3 0 1 3 0 0 1 1
' ا 0 3 1 2 5 : 00 3 5 2 0003 3 10 1 0
5 0 1 غ1 0 7 9 1 2 1 2 15 8 0 3 :
3 ا 0 35 4 75 و ا زا . 1 1
1 3 00 ناما 0 5 2 0 3 دي 4 4 ل 2 0 5 ١‏ 2 1 1 ك0
3 - 0 0 6 0 .- 9
0 د ك0 ١‏ 0 1 0 0 1 17 ُ 1 ل 1 7 7 ان 4 ل
000 00 3 الل 5 2 ا و 0 اك 00
01 1 1 0 8 واد 31 0 5 2 لتم 8 : و ا 4# كن جام مر 3 0 1 2 1 ا
9 5 م
م 2 عه م 2 0 1 8 8 0 3
2 00 0 0 1 00 0 0 3 2 0 3 0 1. و 0 71 طّ :3 0 5 5 54 017 0 2 5 00 4 24 ردن 4 3 00 3 .ك9
0 ب وي 1 1
ك8 32 3 1 2 33 1 ل 4 ل 0 03
ناءِ - قدي حو نأ 00 1 متمد دك ا
4 كد ا 3 7 جيك إسيه و

5
عمد

53

0
0

000

مو ا ا

)| والاواطة وليس مرادا هنا والله امل ٠‏ و رم أيضا زمكر ) وهو ا فى القاموس
|| والهانة وغيرها التداع قل في لغة الاقاع مكر مكرا من باب قتل خدع فهوما كر |
| وأمكر بالالف لنة وني النباية في قوله صلى الله عليه وس الهم امكر لي ولامكر بي |
|| مكر الله ايقسايع بلائه بأعدائه دون أوايائه وقيل هو استدراج المبد أأ
| بالطاعات فيتومم انها مقبولة وني مردودة والمدي ألمق مكرك بأعدائى لابي قال ||
| وأصل المكر الخداع يقال مكر يمكر مكرا انتحي وقال الله تعالى ومكر واومكر الله ||
|| والله خير الما كر ين ٠‏ قال البيضاوي كغيره ومكروا أى الذذين أحس عسي منهم ||
ْ الكفر من الموود وكلوا عليه 'ن يفثله غيلة ومكر الله حين رفع على و لعَى شمهه ١‏
| على من قصد اغتياله دي قتل ول والمكر مس حيث انهفي الاصلحيلة جاب |
|| واغيره الى مضرة لايسند الى الله تعالى الاعلىسبيل المقابلة والازدواج والله خير ||
|| الماكرين أى أقوام مكرا وأقدرهم على اليصال الضر رمن حيث لا نسب ٠‏ ||
أ| (وقال الامام)العلامة النيخ مرعي الكرمي في كتابهأفاو, بلالثقات قالوس المنشابه ||
الاستهز'؛ والمكر في قوله ومكر وا ومكر الله ذهب السلف في هذا ومحوه أنهم ||
قولون صنات الله تعالي لا يطلع لا على ماهية واعا عر كا جاءت (قال) شيخ |[
الاسلامابن تيمية مذهبس اف الأمة وأعتما أنيصفوا اللهتمالى با وصفالله به أ
نفسه وبا وصنه به رسوله من غير حر بف ولانمطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا ||
يجوز فى صفات الله الى وصف بها نفساه ولا تمثيلبا بصئات الحاوقين ٠‏ وقال ١|‏
, الموولون الأمكر في الاصل حيلة يتوصل ما الى مضرة الغعر ولاه مغزه عن ذلك :
| فلا يمكن اسناده اليه سبحانه الابطر يق الما كله انتهي ( أخر ج ) ااترمذي ١|‏

ُ م 5 ٠‏ اس
أوقال غرنب من حدءتثُ أني سلمة الكندى عن فرقد السانجى عن مرة نن |!

اج

سوج سمو م ود 1
سحسجر سس و نحي ب سحل اناس لالس جاناسب مسمس ممما جات بالنو حارج جوج" جب سل حيار 1
0 "ترد حي 2-7 ا

إ 200007 أو م ب4 أسنادهضعيف ) وأخرج ( ابو داود أنه صلل ألله عليه وس ظ
فى دن خبب معحمة موحد اس نحت تير ر وحة امرى" أو ماو كه وليس مناودعى |

| ينب 5 افسدولااع [ واخراج ( و دأود وأبن ماحة والعرمذدي وقال حسن
١ ١‏

00 ممعت اهمها ا ا ا ا جا به سس موسو ا ع ان ل 010101 هس ونا اا ا واي
و 0 بت ل ع ووم يي اما و مي ومع سح لمم
ات .سمب يسا مج ب تت ا ااال لل سيد ل ننس كعك د اطوايله رجت دصو لاه سبد اسه حب صة داسوو اطي هديعي وميه ع دي حل طسب موس تونق الله

١‏ مسراحدي| الممداني وه بي بكر الص_ديق رصي الأب ضيه عم فوعأ ملدون دري

عر يس وي 5 ا ثَ - حر اه ًُ كفي ضار أر أالد 4 ودن تداق شق أله

بيد

8 1

ْ عليه ورم أيضا ١‏ البذاء ( 0 فيالمشارق بدا ذو ذأ 0 ف اقول ذأ أخرج) '
ظ الامام أحمد ور جاله رجالالصحيح واأعرمذي وابن حبان في ص_حيسه وقال |!

| الترمذي حديث حسنصحيح عن أبي هر يرةرضي الله بعنه قال قال رسول اللعصلى ||
ا لله عأيه وس الحأ" *نْ الابمان والايمان قْ أملئة والرذاء دن المواء والفاء ف 1
ا النار ٠‏ وقال صلى الله عليه وس اليأ: والعي شعيال م ن الاعان والمذاء وااميان ١|‏
!| شعبتان من النفاق رواه اللومذى وقال حس غر يب عن ألي أمامة قال أنذرى ||
ْ الي ل الكلام واليذاءهو الفحش ىق الكلام والبيازك”ف هو كر ب الحلام مدل ْ
| هوئلاء الحطباء الذين خطبون فيتوسعون في 'لكلام و بتمصحون فيه من مدح |

1 الناس فيما لا .برخي 3 امي ورواه العأبراني .اففل الحياء والعي .ن لايمان ومأ 1
: بقر بان من الجنة و بباعدان م ودر ٠‏ والفحش والبذاء هن 'أشيطان وما يقر ين ظ
| من النارو ببامدان من الجنة فقال أ عراي لا بي أمامة انا أمقول في ااشعر الى من ١‏
ادها 0 ا

احج لجيه 1 صسمم 5

ا الى فال الي أقول قال آل رسول سّ صلى ال عليه وملم في
| المتن (ودويالطير ي) باختصار وأبو الشيث فيااثواب واللنمط له عن قرة بن وس
رضى لَه عنه قال كما عند ابي صلى نه عاءه وسسم ” 3 علده طباه هارا ١‏
يارسول الله الحياء من الدين فقال رسول اله صلى اله عنية وسل بن هو درن 5. |!
م قال ر ل الله صلي ا أ نالمأء وألعذ فو نعي عن اه عن 5
والمئة من الايو'ن وانهن برد في لاخر مضه من الهم وم _زدنة فيال ة ١‏

١ |‏ كير ما ينصن من الدنما وأر١‏ ع عبج والمزاء مي انو بن ثارث - أي

ا

[ الدئيا و فصن عن ٠‏ اله حرة وهأ شعن من حاة كر

| ويحرم ايضا ( خديمة ) اى ارادة لمكروه باسم ة

يا 1 أ الع ول

ا
06 1
-- : دوس سوب ثيه مورك ,
1 0 .-. : ا |
1 خ_دما ومس <:-له وراد 0 سسكروهة وخا حت الى ةا محللى /

| ولالم الحديدة وأخرب شدعة عقدة وكيره ول فى ١ت‏ رق فى وله ص
ْ ' : ار
عليه و3 المرب خدعه كرا ا ى درو آخر وات 0 وعدت

٠ -‏
0 - وك مه ١‏ . 5 - م
ك لل 5 سا ده
إلا صر حجدعه 1 هم ذف ابودر 4# مهي صى ناماه وس ماح و ةقن
ألا صب وغكره و2 يوالب 45 وحار ووح > ول جم عع أ وم
: ني 5 ل 32 هه ]إن سس ع 0 3

لم مه مع

سه لسلس باشل محال لمسسمي عدم مقس الله خا سقط من 0003036 لاد "لز

5

١‏ ادال ولغة رام بفاحما وال دعة نم اله في شنح الماء ا الدال ال المي عه ىأن
|| أمرها قذي لخدعة واحدةٌ مذدع مها ادوع فتزل قدمه ولا جد لها تلافيا ولا
أ اقاله نكأ نه ليه عل أل الذر *ن مدل ذلك رمن ص الحاء وسكن الدال عه
٠‏ أما تخدع يعي أهلبا ومباشر بها ومن ضم الحاء وقح الدال نسب التمسل اليها
|| أي دع شي من اطأن الما وأن أهلها #دعون مها ومن فتحها جميعاً كان جمع
خادع يني أن أهلها مبذه الصفة فلا ,طأن الهم كأنه قال أهل الحرب خدعة
ْ م حذف المصاف قال وأصل الدع اظرار أم واذمار خلافه ويقال خدع
الطريق فسد فكأن الجداع اسك تديير ادوع وشيل رأيه وقال ف الصحاح
ظ ول عيه عه درعا وؤدءأ أ أنصأ الحور مدل سعورهة س<رأ أي حيله وأراد 4
|| المكروه من حيث لا يعلم والاسم الخد بعة أسعى قأث د ظاهر كلام الحدثين من
| أهل العر, 2 قر ام الك ب اباس يديا ومقنفى ‏
أ ما كبامء ن القأموس والمتا 5 ع ما أغمله كل واحد مذهأ الى مأ ذ كره أمها أمهبا
١‏ خمس لمات «انالقاموس قال الحرب حدعة متلثة وكبيرة ولا تك أن راد
ظ | متلثة المء مع سكون الدال وثوله كبمرة أي تصمالا' المعحمة وفتح الدال المبملة
0 مأ 9 ص -- المتتارق من م |الحاء والدال معأ وأممل صاحب
| السارق فتح الحنا ومكون الدال لكن غير ارد عل صاحب القاموس لان
'| من رواه خدءة ااي :1 خادع سه صاحب 91 ارق وا» | يرد عل
مهارق قَ اهمال عه اوت م ل ون وأحوط و 5-6 قال ا
سبحا لك تعالى ى حق الممافقين ا دعوت اليد والذن .١‏ قمعو | فالا ضاوي الجدع

مطاب ا ان وه عبرك خلاف مألحجفية دن المأ روه لتيرله عأ هو نصدده من فو عه الصب

ورد في ذم | اذا با 3 في ححر. وصصي عاد ء اع وخدع اذا أوم المارس اله علي م رج

الجدعة من 25 03 ر وأصار الاق *ودية عع أأعد رانة واالاً حهلء انامرقس َه يقني |

ْ لمق ١2د‏ كن ب 5 ن يحداءم مع اله يس عل خااهره لابه لامي عليه
5-5 أفية 0 15 الدجبدر سان همه 3 ا أمأ ث > ديك 3 رسوأه على حذف مصاف ف أو
١‏ ع 5 0 ون عدن 5 0 حت ف 3 نم اللا 32 قال من يطعاأر ليه 7 ل

يي اد لس سضا ع

لبون ورج بو موسو مس سوون سب ا يريب

يب 0-72
ل ةتس د سواه 1 ا ا ا سس سو رس سن 0 لزنا

0ك نهر ايه

.جا اماج ميق أ-.اجيميا:> يوست -مطإؤقيتتة ا عيما بد ترا

موديو اوم

امس بج 2ه ووجي سحي لتر سن

١ ||

ا أفضل ل كل 0 39 صدوق الاسن قاوا سدوق اللدان مريه ثما )
1 0 لقاب أت قال شو ألم لمقهى لا الم فيه ولا كك ولا عل ولا حسف ورديي .

١ 0. 5 5 50 1‏
| برميةه لله وسيخاوة الا فس وساامة أأصدور و رم ) 1 وخرد), :
[ وثم | لفان معراد وال مه هيأ 5 0 3 لوغري 3 0 77 : 95 الحد رت |

200

]| أماء ا انالدن 5 اما سا بعون اله وأمأ أَنْ صورة 7 مالممزاطاراً ا
الامان واستبطان الكثر وصنع اللدمعهم بأجراء أحكام المس| 2 ١‏ ْ
الكثار واهل الدرك الاسفل من الباراستد راحالم وامئثال الر 0 والموامئين منين امس ||
الله ف اخزاء حالم واجراءحم الاسلام عليوم مجاراة للم تل م نيعهم صورة 84 1
المخادعين وني القاموس واذا خادء وأ المومئين ققد جادعوا الله 0 الماال ١‏
السيوطي والحادعة هنا من واحد كماقبث اللص وذ كر الله فيأحسن اذه ١ ٠‏
والحدبعة لاتليق امو ممين د ص ثنافي | لصح وسلامةالصدروال مودةوانحمة وبت )ا
لانم والبغي والغل والحسد والحقد و ا 3 أبن ماحه باسئاد صحيح واأبييغي ش
وغبرهما عن عبد الله بن عمر ورضي الله عنها قال كيل يارسول الله أى الس ١١‏

0080-2

ابن أي الدنا ف كناب | 0 عن شمو روسن اهيل ا عاب ول ظ
انبدلاء أمى لم يدخاوا احنة بكيرة صلاة ولا صدء ولاصدقة تكن دخوطا |

| ملاب في

أ 9 ْ
أنسخرمي وأت الك ىِ مرألي وني موس هر ع يي | مساخرية

وهروأ ودبرزه 0 ارا 5 حل فر 8 ح# دمر اذاي 7 برد 3 وأهرووماورد

بالئاس وقال سخر منه و كثر - سار وسار ٠‏ سحورة هئ 507" ف ذمق

َ - 16 جسم سد ص ا * 5 ف‎ ٠
سخر ية (و! ن) لله تعاي ب إن عو ل سعد فوم ا‎

1 ل 58 م ينا إكن خار © ذي اا اس رماش اراء

م كانوا إستيروك ! بع أ أوُيوان ىه فى بن © هذا قرع ع شار وعم سا ١‏
0

إ

ل جل - «اهم رزارب كك 4ح شه و عووراب

: وناعنها 0 أء 0 د قصل ١‏ لال “لط عتصاضية عر ادن

05

ٍ - «ه +

ا قوله ولا فايرا ' وقد ر وى 3 ب قدية لاس وذ #00 يوه راب أب
ْ :
١‏ صفية يلت حى ا ال 8 و 00 ال الي 55 ال اس هوت لم ل ْ

: سس ماس سس وس البب وروي لسعاي د ١‏ عر عير
0 2

سا 01 آذ

كت سس لما

شما وا

غرف وما قال الحافظ ابن رجب في شر مم النووية المنكير ينظر الى نقسه
بعمن الكال والى غبره بمين النقص فيحتقرهم و يزدريهم ولا براهم أهلا لان
كوم دوق م ولا أن يفيل اذا أورده 0 وقال في قوله
بل اقاطله ب نسب أمرى' دن شر أن قر أخاه المسلم يعي

الخجي احتقار أ خيه المسلم أخاء ْ اكير : علية و الكر من

من أسول اذا اله

نروية م

مما

ؤانه اا 4

ل و دي ع

سا 00

وعله دسأ فةالان ناللجيل حب

ّ
خعمال المر وف في صحيح مسلم عن الي صلى ابه عليه وسلم أنه قال ” يدخل ا

الحنة هن في قأنه م قال درة مء نككد الييل نالرجل حب 2000
ل ال الكير بطرالحق أيد فعهو ردهومط, الناس |

0 1 1 0 مه 1 0 1 2 د 2 م 3 0 2 د 0 3 : 1
00 0 0 00 00 8 0 ان 0 1 ْ 0 00 00 0 000 ا
0 1 1 ف كر 1 ل الله 5 2 هبيه 0 0 ْ
1 : 0 0 ص 2 10 ا ل 0 0 2 1
0 1 : 4 1 عقت 00 0 3 :أنه مال 2 0 0 00 1
م 0 0 3 12 57 1 2 1 ال
00 ار 1 16 0 ا 5 1 00 00 1 1 0 0 ل ا
ا 1 تال لاخر فيه مق ار تن رواك انون مرتلا وي علدنا
00 2 0 ا ل . / 02 ا
! “. ريات 5 5 بعال 1 33 ا م 0 00 0 2 : 3 0 3 ٍ 0 2 ' 0 1
١‏ ان ا :قاط 00 قط 3 للتلامة الى قي لازي ال 1
0 ا 0 2 م 17 0 7 0 بيغ ع 980 عه م م 7 ا 1
| الاستهزاء. من" باب الث والسخرية قمي يستيزىا بهم يدف جاذتهم عل ||
1 0 3 5 ا / 5< 2 0 *يا! 18
4 الشرا ا 0 10 أيءي اكلام 6 دج ك2 اها ١!‏ ا ل
9 م وخرمن ؛ باب ان ب 2 0 ٌْ 00 1
: 1 3 0 ا 7 0 1
| الشين 7 راج ال 0 ا خرة شير وي 00 3 ١‏
| فاذا اقل عله سددوة وهذا اللي 5 قاله على طر شة - ونا ذهب الف أ
ا م . . . ووه ا
ا اليه ا 5 ارق فل انيد برد و ور ري مص غره ١‏
0 العا الاجتقار أ 0 مقر غعره ا سر منه ) وش مي ) مسلم وغيره عن عن أي ١‏
ْ 0 ردي اله عنه آرء , يسول لله | دي به عليه عه 5 يلت أغوالسم |
صدره #2 اه من ٠.‏ ال مرأن محقر أخاه أب كل امسا 94 7 جا اديه ١‏

ا

الي اوم سينيد
ا ع د كن قف لعايا د الع ور ا ات 1

م

2

2

عد ى موحد دكا لج يكت “مم بيه ووه جد

رحج ادي ساعد ينا 000000

ال حي لم لص 0 م سعرسيله ع انظ

الح سيا
2
8

كلت لبه + يوا مص عدا ف ممصو حل وه له اا

بوي 0 لت 0 ا 2 “عي 3

58 ار ا

م

ج لجيين وميد .

م0

0 لك اك ل« ات#ودار .د رسيا

ا« عمج ص يويد مووي سا ل صلوة ص رصعت فيح بي بد

عسوي اي م ساي و وو

1 0 4 2 0 0 ا 000 7 0 م 0 1
9000 00 7 0 0 0 0 1 8 5-0 3 4 0 3 0 00 00
يم 0

006
- ملستسا سه .

م عشم حم

6غ طنج داعي عرسم لل

ع ل ١‏
اي 52 3
ا 1

1 0 -

عدوي جاده ا سد

0

9

5
3

34

1 0 3

5 0 30 3 1
0 اناا 1 1 عر ع 0 00
م 0 3 0 1 ا و 3 7 جه 1 36 3 2 0
5 7 30 7 00 1 0 3 5 0 0 ا 4 0
2 7 ل 0 ل الام 8 2 ا ا 1 9« 00 / 1 بي
رأعنن دغر و #0 0 10 ل واد و دعن 0 :
3 و 1 00 2 م داع 3 ان

| اقل قال رنروك امل ادي ف عي مزاذا سم ممم جل يفول هلك
أضي قال و اس ا 1

0 ا

ا ن اهاكهم ورفهاوفشره الامام مالا 5 ذلك مسج بنقسه ريا بخيره قو 1
١‏ أشد هلكا ممهم لانه لايدرى را رلله ف اغا ) تعى ىقال الحافظ) ابن حك

دس ب --00

: 0

ا

عكر ربع ديع

'واذكانت' التقوي في: القاوب فلا يطلع ادال عنقا اليا لله عر وجل ك! قال. [
النبي صلى الله عليه وس انالله لاينظ. رالى صورم وامؤالم ولكن ينقار امقاويم ا

ظ 0 روآه مسوح ٠ ٠‏ فكثير من يكون له صورة حسيةه ة أو مال أوجاهأًور , بأسة ‏ 0

في الانيا و يكون كلبه خرابا. من التقوي و يكون من ليس له ذلك قلبه ملوأ من

| التقري ميكون أأكرم عنق الله عز وجل بل ذلك هو الا كبر وقوعا اخرج 0(

الامام أحون عن عقية 4 عأمر رفى ا عنة أن زعم َّ له صبى اث لَه علمة وس قال 1

نْ ن سايم هذه لست نسبات عل أحد واما | نم ذم ود م ظْفْ الصاع م علوه |

6

| ليس لأحد فضا ل على اد ألا بالدءن أو عمل صا وروأه ه البقي بلفظ ليس لاحد | [

| على أحد فضل إلا الدين أو تمل صالح حسب الرجل أن يكون فاحشا بذ بامخيلا أ

5 رواية له ليس لاد على أ أحل فضل إلا بن أو تقوي وكفي بالرجلأ أنيكون | ْ

أ م

| يديا ذاحدشا خياد 0 طف ١‏ 0 بالاضافة اى آر نسب بعضكم من بعص | ا

| (وأخرج ) الامام أ |حمد ع٠‏ ن أف 0 ألء نى صلى | 0 علمة وسم |

5 0 ير من ابي 0 إلا ان تنضه تقوي ( دأخرع) 1

1 دعم يا ا لأا رع ملاع قل 1و الناسان

وأ لاحمر على 0 5 0# علي أحمر إلا بالتقوى أن 1 ا عاد أ “ ا

3
ألا عل بلغت قالوا بلى با رسول الله قال فليبلم الشاهد الغائب م 8 الحديث |

ع ا

3 # ع 14 ٠‏ 1 8 : 5 41
ف حرم الدماء 0 والاعراض٠‏ ور وى الطيراني في الصغير وابمتق عن الي |(
١ 9‏ ينا

خد سب حدما مهام سوب ص مد لطيو بلطا جع لصاح دب بسدولحمم ياجتيب ا 2
كل" اسايقم ينيد <٠‏ مقف مق 8ب +قلى معي اد .0

0

ا ظر ره 7 وموقوة قال بيني والطويز لوقف اذا ا 2 | القامة أمرالله
|| مناديا ينادى ألا ني جعات نسب وجعلتم نسبا فجمات 1- تنا 2 0 1

أن توا فلان بن فلان خير من فلان بن فلان فاليوم رف ني وض شبك بن 01
الزن ول المدية المعيم + من أبطأ به عمله لم يسرع به أسبهو أخرج) ابو داود ك!

| أوالترمذي وحسنه والبمرقي باسناد حسن عن بي هربرة رضي عنعن البيصل ||
ظ لله عليه ود أنه قال أن له 7 وجل أذهب ع غبية الحاهلية وفخ رم | بال'راء
| الناس نو آدم 3 0 مو من 0 35 4 تحرس |

نتن نبا وفي رواية 0 0 لله , 0 يدقم الخر: 14 وفي 3 [
بادهده الخرء «تأنقه قوله عبية اللاهاية * بغم العين 5 وكير هأ ونشد بد الياء || ٌ
الموحدة مكسورة وبعدها ياء مثناة تر ةمشددة ايضا فى الكير والفخر والنخوة 1
والجعلان جع جعل بم 7« وفتعم العين المبملة دو يبة أرضيةقالفيحيا #الحيوان ٌْ
الجعل 57 ورطب حمعه جعلان و شال له ابوجءران و ردو يبةمعر وفة سمي ||
لزعقوق وشي أ كبرمن ال ضساءشد يد السوادفي بطن لون حرة لل كرقرنان يوجد كثيراني ||

مراح البقر والجاموس وءوا ضع الروث بتولدغالبامن أخثاء البقرومن شأنه مم النجاسة ||
وأدجارها ومن عجرب هزه أله يكوث من ربح الوردور: م الطيب أذا أعيد الى |1
اأروتءا س ل وفي كلامت بخن الشيخ غك ااغى ألنا بلمدي « ومن أن للحعلان لقث ا ||
فيالورد + وثي لامية ان الوردي ا

امبا عاتب قولي عبتا أنطيب الورد مؤذبالمءل

١ |‏ وف يكلام | لتبي هم ا أورد بالحعل 3# وله جناحان يه يكاد أن 0 ل

1
|

ال اذ طان ولفاسنتة أ رجل وسنام مر نفع جل | وهو يمني التبقري الى خاته وهو |
مم هله اسية كت الى كك 26 وى الكيرتك واذا أر اد الطمران تنس برا

0

5 0 عأذ يه -" , سن الى 0 من قام فحهم أقمياء ٠‏ حاجته لمعه من شهونه |
5 0 6 الى و و2 3 ديم َي حرج ورله ومءئ أه ه وف فيك أ داود 2
عه 5 د 3 3 ١‏ م 0 43 3 م ف 2 لا تفخروأ نأ ١‏ بام الذن مانوا :

١ 5 95

م
السك

للقن ظ

| في الجاهلية فوالذي ننسي بيده لمابدحرجالجمل بأنفه خير من آبالم الذين مانوا ||
|| في الجاهلية. والحاصل أن كل من لشخر عل اغوان وحتفر أحدا من أران ظ
| وأخدانه أو سخر أو أسهرأ بأحد من الم منين فقد باك بالائم والوزر المبين ٠‏ وأما [
الكافر فيحوز احتقاره انه 07 نه لا حرهةله أعد م اثقياده للامان فيو لمكيره ْ
| عن الاعانسمتقر وتجرم ومن.بن اله ففاله منمكرم ولله أعل ( و) بحرم (الكذب) |
ا لا مطقا بل ( قيد ) رجه :
| بتر خداع الكائرين بحر هم وللمرس أذإصلاح أهل التشكد
ش ) بشير) أحيد ثلانة موأ واضع الأول اذ ١‏ كن يشير (خداع الكافر بن ) وتقدم ظ
|| أن الخداع ارادة المكروه بالاسان من حيث لايم وتقدم قوله صلى الله عليه )|
| وسلم 1 خدعة والكاة بن جمع كأفر ٠‏ عن اذكفر وهو صد الاعان ويمتح |'
|| كالكفور لالكفران بضمهحا وكغر لعمة الله وما 7 كدورا ركنا نا جحدها |إ
(| وسهرها ( خرمم / أي في في أمر حر بوم و<بادث وم ل 4 الى خذلا مب ؛
: وفشلهم ( و) الموضم الثالبي اذا كان انور( العرس ) بدي أزوجة د بكسر |
ْ العين قال في الةاموس عرس كس ورا حل وردابا جعه عراس
ؤ وأأوضم اثالث ما أثار اليه بقوله ( 'و) يكون الكسب مير( اصلاح) ذات

بن ( أهل اتتكد ) عا يذهب وغر صدورهم وكمم سمايم و يضم جاعم |

55 7

سب داعب

ٍ

وبزيل فرقنهم والاصلاح شد لافم د في الاءوس عملا شداة. د وأصاحه |؛
1ْ صد أفسده والنكد اتعأسم ال في آم وس د 1 ا و أده ء٠مرهة‏
ا | وأصل اك سَدةٌ وأعسرة لك لكأن كثر- ورحى رحست ل دوه وثرء كد ش
و ناكد وأمأ قل ني رصي 5 عه ه» ع بااث ساد فقت تاوما 5-55 ا

5 2 9 +4 5 # 5
متاكيل فالمرادالكد فيكلا.ه “لي م ذن واب هم حروله © ١‏

ها
م

2

.سس اله ١‏ تحت م 2 يه سسا .*

ا الامام أبن هشام روف ترمدى و< دكات سن لك رارم الو دق

8 لاك قي

ا 5 ف

ظ ١‏ وأبس أن 2 7 الها ب عه ليت بن اميا
ا و لرمول أنةصلى ع4 . 0 00 5-9 7 - ه
أ 7

ره 1٠‏
2 ا 200 و صرة" ين حدم إلى م ا لسع 0 00
ا ا , ِ_- عم
, واححر . ول 2 حل - - 5 ”9 2 9 بسيينا 0# ف نينا +
أ لسصاا اي اليا سسب سسا 01
20 يفط 5 سيد إعد اكه + ا 1 0 0-0 0
سياه يجي اسمعاس ب يمينا روه يعن الاسام اناوس نس

31 0
0 1 0 ذا
. ل
الجأ ب قا وما الام ام 2 ادغ اك -
5 ٍ د واي 0 0 3 8

يالا جد وي عزف

1 00 50
0 0 ا

30-01
ع

-1
5006

1 3
0
3
0
00
4
> نل
ةا
ع
1 1
3 1 :
6 2 01 ا 2
ب 5 3 2 يه مما ل 7 امي با ا ا يرا وه 1 0 0
101 0 ل الما 95 ا 2 0 2 1-0 0
7 00 عليه 00 1 الكل ا د جاه ومترورة 1
2 و ١‏ 3 0
2 2 ]امم با 00 دض قاس حر باك م يد 2
2 0 1 4 3 ل 00 30 9
5ل
ا 5 ا ا 31 0 وم 3 ان 0 ب 2 0
٠ 1 + 0 0 1: 1‏ 0 1 كم
جا : 5 ع 02 0 0
3 0 14 5-5-5 بن لق 3 0 عنك: عنك ١ن‏ لخطات 9 ل ”
م 5
5 5 5 أي ع 55 كك 0 © #6 رم 0 ابام ا ل لد 1 0
/ 3 0 : 5 0 رغمم . مر 53 1 0 0 3
ٍ 1 7 ير لارام 9 0 د
' ا 0 0 ل 1 2 لو م 0 0 0 3 9 0 أ
0 1 3 ام ملا 3 1١‏ حا 0 0 جد
١ 0 ١ 09- 0 0 ١ 5‏
7 د ع و را
: الى 0 7 4 ل 35 1 1 1 ث0 يوا دياو 6
4 ىم 5 0 1 اد رقم 4 2 7 0 6 كف
1 0
ع 3 1 0 0 1 35 0 1 31"
7 6 * 5 00 عدن أن 1 لد 8 5 / م ون ١‏ ا
9 0 /
1 5 0 آل 2 نا 0 ,. 57 8 ل
2 9 4 0 ا 0 ١‏ 0 3 0 م 4 8
1 اده 5 2 5 ' :1 ب 3 3 0 كن 0 5 10
+1 0 0 0 1 ا ال 1 ا رك 1
00 1 له 1 غْ 3 03 مدنا / 0
م السب يه الله 5 05 ذ1 2 ضهن مر ١‏ 2 12 11 0
م 0 3 كم 3 0 ١‏ 0 : 5 00 1

| سات بلست أكذبا ما عتناه موك | ا
|| منغير مضرة لقت ,المسابينمن ن ذلك الكذب زأما مانال من يمكةمن المدلمين' من

ظ الأذي الال مفسدة اإسيرة في جنب المصاحة الي جصات بالكذب )أ
]| تكبيل الفرح وزيادة الاعان الذي حصل بالخبر الصادق بمد هذا الكذب وكان ||
الكذب سيب في' حصول المصلحة |! اراجحة ' قال ونظير هذا الامام والحا م يوم ||
| الخصم خلاف الحق ليتوصل بذك الي استمال الحق ٠‏ م | أيم سليان بن داود ١|‏
| عليها الصلاة والسلام أخدئ المرأً تين بشق الولد نصئين حى يتوصل بذلك الى ||
معرفة عدن أمه التهى ٠وقصة‏ الحجاجبن علاط يأ 0 ها الامام الحقق في الهدى |
النبوى وابن هشام في | لسعرة وأهل السير والمغازي وذ كرمها في كتابي تحبير انوفا أ
في سهرة ة الصطنى ة قال في الطدى وكان الجمد حاج ابن علاط السفمى قد أس وشهد أ
فنم 5 مه شدية ا الدار ن فصي أي 0 نصر الذي |

8

83

5 1 30

ل :

ٍْ | ثقاه مر رضي اله عئه أ أ سمع امال جاج بن بوس ف أء ني تقول ال ات التي لها‎ ١

|| - هل من سبيل الى خر دأشر يها أم من سبيل الى نصر بن حجاج‎ ١
: | ودن 0 عروة بن بن إأز ع ع4 - 00 بااين المتحمية ماله بذلك‎ َ
١ '

اران الي ش 5331 | باسلاني لد 0 بيو ا

لي

1 0

9 عبعي يعر م عاارنار:. الس
ا 0 اعت به تعمد 1
1

24 0 ات ا 9" يناف يق مار ابام درا 3
3 0 0 ا 0 ا ْ 1 7 0 8
00 8 0

0
5 20 3 : 0 000 0 0
ا ا 37 0 ا 0 1 د و ا 0
3

ا
2 -
22
أن الور سيك
ا ا جم 2
د -
0
و
5
سم 3
ع
2 ل
مد
ا
3
جم جام 2
0
0
5
0
د
م
ِ 8
تي
# د
ا
ا

1 م 5
0 بإ م نكن 0 بعري 7 ا :
0 :1 ا 4 لوه 3 1 اي قي 1
ل اباب 5 0 ا 7 0 3 0 2 70 8 2 3 2 0 1 3 ١‏ 0 8 يا 00 0 : ا وا
4 5 ك2 2 ١د‏ “5 إلى يها وك اد م 0 ا
: 8 نه كل ١‏ قَّ 03 7 0 0 60 0 0 ا 5 10 1 0 2 0 0 01 سي 3
03 و 2
15 لله سَ 1 4 و 1 ا 1 ا 5 : 1 0 2 52 0 5 ا 0 93 لا :
: 0 ا 0 ' و 3 ل 2 : 00 اح : م 2-6 عت الى | - 3 1 0
/أوم ا ة* 75 - عليه 43 5 3 2 0 س1
01 سي 3 1 “لله 0 3 3 1 في 8 5 له م 2
١‏ . للا ا سُ 3 !ِ 4 ل الى # ظيط 1 5 0 .2 0 5 1 1 َ 2 2 3 50 ا يا 3 3 0
5 0 0 3 3 4 0 53 ديم ّ 5 1 1 0 1 30 ا ا 10 1 00 0 1
:5 0
5 5
ا

7 عااا دن

4ه 5 2
املاط امي * ينه ا شط لم 0 1 1 3 2 0 2 4 ا 4 _ 8(
| 8- 1 . #1 ا :3 ل 2 1 ك2 503 ذا 3 ا 4و ع 035 -- ع ع 25 0 0

اكد 6و4 00 0 : 8 ِ ١‏ و 0 ل / 3 8
0 ل 8 5 0 عي 2 0 0 ا سك( 1 3 5

0 ا أي 83 3
0 1 0 5

5
مدل اه 3
1 لما 0 9
01
1

تقالو يا < 4 4 ّ 1 : اي 0 لام 3 :5 3 ١‏ 0
1 أذ 3 5 ع 3 م ا 2 3 ف 0 11 9٠‏ 1 34 0
4 - 03 ا
0 0 ل السو ص ده / لله / -0 0 12 ١‏
لها
3 9 5 0 7 / 0 ا ل 1 0 3 5 ١‏ 6 2 3 000 1
5 3 3 0

0 0 1 ,
م تاعندي من ن 0 م 1 “يها 06

0100
0 7
هن ا أيه كع 6
١‏ 0
5 و«

40/١6 5

١ 2‏
0 3 1 ا 8 س1 0 ابر 5 0 1 1 :
/ 07 1 د أصتحابه 0 1 7 . 57 تار 3100 0 36 7 0 3 1
0 5 3 1 1 3 !
0 |12 ودع 2 غتر | مهرم دزعة 0 السمم. 1 01

1 اك 7 3#

1 ا لبن 1 4

نا

قط وقال أصجابه قتلالم ببدم مثله قط وأسر مملة: اا اتتلاحي ابعث بدأ
أد مكة 3 ين أتزرم 0-0 5 لامر 5 قد 5 ا 'هدا محمد ف :

| | عاذ 0 7 000 1ك الو 0 للدي قلا قدم 0 قال اا
| اخق علي واجمعى ما كان لي عنداه من مإلي فائى أ أيد أ أد أتري نن غنم عدأ
ا ا - أستبيحوا و وأضيدت امواطم و وأن مدا قد أسر و تفرق عه أصحابه |
]| وأن المبود قدأقسموا لنبعئن به الى مكة ثم لنقتلئه 3 بالمديئة يمعي بني قر فريظة أ
ا أ وفشا ذلاك في مكة وا واشتدعلى الم لمين وباغ منهم وأظبر المشركون القر ح والسرور |
]| دبل العياس رضى لله عله جلية ادا واظوارهم السرور فاراد أن قوم وخر 2

|| فافزل ظبره ُ يقدر علي القيام فدعا أبنأ له , مال ل له فم وكان شبه رمول لل‎ | ١
ا | صلى الله عليه وسيم فجمل رجز و برقع صوةة اك امد ا* ان‎
ا شبيه ذي الانف اله م فى ذيالنتم ارم من رغم ظ ا‎
1 و مدص الى باب دا ره رجال كثيرون من المؤم" ن والمشركن هنعم المطور للعر حم‎
1 ا والسرور ومنهم الشامت والمهز ي وهنهم من به مدل الموت من الخحرن والبلاء ذلما‎
ا 15 سكوت رحن أله بس رضي َه عه ونحجيره طابت انفسم ظَنْ ل ا‎

يت

ن قن انانها مالم بأمهم م أرذك! لعساس غللاما أله الى المجاج وقال له أخل به وقل |
له ويلك ماجمْت به وما تقول فالذي وعد الله خعر مما جِدّت به فيا "كله الفلام 1

يق

ما ا
[١‏ 21

50-7 أ 1

7 3 ذل ص

- 34 5 8 ١ه‏ 5 / م « :
هم
30 ا 03 5 1 : 11 أ. عه |؟ / 55 ا 1 ؟* ب 1
بر على مأوسره فر بلغ العبد ياب الى أ رفقال أ بششر أ با اافضل فوثي الم لأ ا

رمم قن م

09

5« او كل ديعلا لمحف رذ فعت لاه كم سيوم عليه صم عضله ماهو الضف 1نف ياي :ا ميقا بيعي ذهو يجي حو مدي ابدونة

يميبه بلاه قط حين جاءه فأتى الفلام وقبلما بينمينيه فأخيره يقول الحجاج فأعتقه

وفي سيرة التامي أنه اعشقه وأعتقه فلما أخبره بالذى قال قال العياس لله على عتق )|
امقر اران الفلام اسمه ابو زيدبة قال ول أرله ذ كرا في الاصابةانتهى ٠‏ قال ||
في اهدي قال أخيرني قال يقوللك الححاج أخل به في بعض يوك حي انيم ْ
طبرا فلماجاء الحجاج واختلى به أهذ عليه لتكثمن خحرى ٠‏ وني سير ة الشامي '
|| نادوالل لنكم عي ثلانة نه يأم ويقال 0 وليل فوائقه العباس رضي ينه عنه عل ظ
ذلك فال له لماج قل افتتم رسولا ثُّ له صلي اث عليه 0 خيار وغم سرامم ظ
وخرت امام لله وأن رسول 3 صل اللَعليه ور 5د اصطافى سه بنت ْ
ا <بي اسه واعرس مهأ وأقد أسامت ولكن جئت الى أردت أن أحمسه ٍ
وأذهب به واي استأذنت رسول الله صل اللّهعليه : سل أن أقول فأذن لى فأخف ١١‏
أعلى ثانا نم اذكر ماتنتت قال فجمعث له امرأته متاعه ثم انتممر راجما فلراأأ
|| كان بعد ثلات أني العاف عورا الحجاج فال مافمل زوجك قالت ذهب |
ْ وقالت لاحرنك اله ياأبا الل لقد تسق عليما الذي بذك فقال أجل لا حزنى |
|| الله ول يكت محمد الله الا ما أحب فتح الله سبحابه على رسوله خيبر وجرت
1 [ 0 سيام الله 0 ر سول نه 00 اه عليه 000 صفية أمفسه 5 كان 1

ملستسي رةه

ب ا 0 م م ليم لم سي

ا والأمر عل ماأقول له 0 مهل ياي أخيرك 1 ا م ؤ
ذهب قال 'ى اسحاق داس حاة له ولاق أي نطبب وأخد عصاهتم خرج ١|‏
| حى الي الكعية قطاف فاما راوه قالوا ,' أ | المصصل هذا والله التحلد لخر الحصيبة ||
|| قال كلا والدى حل .ه لقي ' لشسحج د خيير وترلة عروساعلى بدث ملكم ١|‏
يعبى صفية لاءمث حبي وأحرز أمواظم ومأ فأ ويدف له ولاصحابه وألوا هن ١‏
| داء د ملل الاير / ن الدى 15 : أ خا 1 4 وأقد دحل عله مدأ 0 وأخل ماله ا
| بام ليف عر ل ل ار اك د اله أما ا

والله أو عاميا لكا دروف يا باق اهدى وقد مااي ان كم عايه تلا”الحاجة ظ
ْ فال ود لله على م 2 .سن مر الأ وح ع على رت

3 21)

| السلمون من مواضعهم حي دخاوا على العباس فاخبرهم المبر فاشرقت وجوه

المسليين انمي (وقوله) أوهم ساءان بن دأود عليها السلام احدي المرأ تين

| هذه النصة ذ كرها الاماماين لقم في كتامه الطرق الحكمية وهي أن امراً تين

|| اريفمتا الى بي الله دأود عليه الام دقاو لدا عمهأ نحم به ذأود عليه به السلام ظ

للكترى فقال سلوان اثتوني بالسكين أشقه بشكًا فسبحث الخبرى بذاك وقالت

|| الصغري لا تثمل رسمك الله هو اببها فقغى به للصغرى قال في الطرق الحكمرة |
وأي ذو أحسن من اعتبار هذه القر يئة الطاهرة فاستدل برذى الكترى بذك

وأا فيثك الاسترواح الى اللأمى بمساواة الصغري في ققد واءها وتئتة أل

| الصغري عليه وامتناعها من الرضا بذلك دل على أمها نبي أمه وأن الحامل ذا ||

على الامتناع هو ما قام بقلما من الرحة والشفقة التي وضمرا الله في قلى ١‏ الام ١‏

اتتهى ٠‏ والماصل أن الكذب مذموم وفاعله من الخير محروم وام يباح ١‏ ذ كرزا |

ظ وقد اختلف علا ويا هل الكذب في هذه أمواضع الواعاتور ارين مطلب هل
فروابة حئبل عن اللام! م ندل على 0 م االكذب ابتدا'ءوروً 3 شَ منصور 9 ١‏ امرآد ع بيرح
ظ على الاطلاق لحن 3 ماه 5 لام صحات آل اخ وى وهو أ صضحب” | ح |[الكدبالتورية
' ع سر : ؟. ٠.‏

وهو الذي رحمه أبن مقلم 5 اليا أ 55 الكترى ورروقفق ليان عن ' م الدءوم 2 1 000

عقبة بن أب ىمعيط رضي اله عباقاا تقل رسول أله صى 4 اوه مسا لدب :
| الذى يملح بن اثنين أو قال بس ادس ينول خير ٠‏ حي خير ١‏ دءسو !
| قالت وأ أسمعه رخص في تي' 2 يقون لاس كل اذا في
| والاصلاح بن اناس وحديث الرجل زوحةه وحدرث مرة. وجموعوي <١‏ رى ]
|| من قول ابن تبات لم أسمم احدا برخص في ثى © مون .سن تود ره |

ظ زلا بي دود والذساني مأ سيعت رسول 3 صن الله عليه وس رخص في #ىان )
|| الكذب الافي بلاث الحديث (وأخرح ) لام مدير 0 اث .يد

|| مرفوعاكل الكذب يكثب علي + آدم لا “لات خصن لارجل كسبلاء !|
ظ برضها أو رجل كذب في حتداعة حور سب ار الاي 1 ا ل ف
| ينها رفي رواية لابجل الكذت وثي د أبيدى في حى .ماع كسس

ا وجا احتو نوات تررسهب ]ف روخ ك7 ابلقيوية 7/0 امنعجة جو لاز جف ع دروا معطا تداج ام لحتس لقانت السو عا امبو بسن ساي سينا لديا صم سيور

:
ا
1
0
1
ٍْ
0
1
0
5
|
0
5
000
2
ل
0
1
ل
1
1
6
0
0
5
0
ا

ِ 13 م
0

ا 1 8 0-0 وها 000
ال 0 4 جما
ك1 00 ير 0 0 0 بد ا م 0
ك0 ااه 0 ب 0 2 1 34
0 عدن 3 1
3 1 1 العدنة 7 1 0
0 ا 0 5 ا 74 0 0 َك و 1
1 ار 3 00 ا 0 10 ,

1 1 1 2

ب حر 50 :
2 0 0 1 00 5 ار 0 6 8 0 1
0 2 ا 0 534 0 ام 0 1 :

لال ير 4 ا 0
1 0
مده 2 0 0

: 4د لخ ا د 3 1 2 يك مال

0 : ءَّ 3

[أأأرات كنت [ ان طبر اسن
ار 7 ا اد ا ار 0 1-0 1 ا يا 2 1
ل 0 الكنب ا 0 0
0 ا لا #التسرييى كين ابل لا ع ل عن لياه بخ نه 1 3 05 3 2 3 0 2 0
1ك قمر ما ق يدنه اجنام بل كسح خنها و ابلك يه حلفا كاله افراع" رحا
0 1 3 ع ُ 0 ١‏
١ ,‏ 0 0 ا ل 0 5 1 1 1 الى ف / 1 7 يداد 7 3 ا
0/0 يي د :9

لل 1 ا 9 0 9 3

0: 0 4

سو يدهم
0 -
1
ع 1
4
يد 0
0
”1

1 , 3 مس ا 50 قله ا(

2 اي 0 0 3 1 اولي و 4# 5 8 0 1 عراس 1 4 07 58 الف 3 0 1 1 م 6 خخ 1 0
1 1 5 ل

>7 28 لق 00 0 : -- 2 هلك 0 5 0 0 3 7 1
١ ١‏ 3 :
1 1 5 0 3 0 0 2 ا اث 3 5 1 مل اهرك 0 درغ كد نا ا 2 0
ا 1 ونه ل ساب ٌُ 1 كذب ب ال

0 3-7 لو" 0 5 ع 11
00 1 2 2 7 5 2 0 م 1 1 0 0 0و 7

0 ا 01 1 1 15 0 :

0 مر 5 ان‎ ١
ع ب و 5 7 1 2 در ل 5 3 3 0 2 00 م الاير‎ ١
ع 1 و 4 3 2 3 اذا سن‎
5 2 ُُ ن وألظا 1 ياحدى‎
عون‎ 3 0 0 2

1 ره‎ 2 ١ 0 1 0 5 0 0 3 0
8 1 "0 8 . 0 0 0 0 ُ 0-0 :

-

اليم ل واللاصا لاخ ينماد اين بها أفضل. "وقد زوف ند ما

فيا
0 ل
2 0

5 3 رك م ا

حى لي عبر رضفي الله عنه فارسل اليها فقال أنت التي تقولين لزوجك لا أحبك ||
| قاليك انير المؤمنين نشدي بالله أفأ كذبه قال نم فا كذبية لي سكل الببوت

1 ا

١ أي 4 الحب ولكن ا نأمن بتعا عراون بالاسلام والاحسان والكذب بين ا لمشوافة‎ ١

5

لدي شرك بالل هل .ل يي :ذقالت ١‏ :أما اذا الشدلق باللدفلانخرج ار

3

5
5 2

ا أو قب أو أ كبر هو أن ينمي على احدهما الى صاحيه خير؟ ويبافه جيل .وان ||
ْ يوه سيعة مية عاك دك بذاك الاصلاح 1" وكان 3 منة كلاما أبيخأ فيد له يرنه نه[
١‏ | اذلو وواف عل ذاثك إزادث الخصومة ينها ونثا بت العمداوة وقد قال صل ألله 1
|| عليه وسل ليس بالكذاب من أصلح بين الئاس ققال خيرا أو نمي خيرا رواه ||
1ْ 1 البخاري 8 #رمله ١‏ الممية ( ظاهر كلام أمأ ف رصى اللهعنه والاص داب جوازالكدب 1

الصلح ببن كافرين 5 هو ظاهر الاخبار ور واية الامام اد بين مسامين في ١|‏
| الخير أرسال وفي شبر تاف في توثيقه ثم تمل أن عض الرواة رواءبالمدى وعل 1
|| كل فظاهره غيرمراد لاذه يجو زللصلح يبنكافرومس] للق الم لحك ينما مهو
ُ مهووم أ *م وفيه خلااف 5 ذلك قُ اليه داب الكرى * 9 حط كلامة بعد الاطالة ||
ْ على المنع دين كافر بن أو كفار وجوازه بن كافر هت وقال عن قولأ بن حَرْم ف |

| كتاب الاجماع تفقوا على بحر م الكذب فيغهراحرب وغهرمداراةالرجل امسأ

2

آل

أو اصلاح ات اثنين أو دفع مظامة مر أده يمن و مس أهحن أومها وكافر وألله أء

يم ع ا

١

وداه ووه كيه القن يو نات ينها ف فكاء ككل يه مسال ذهرة. نان فا

1

7

0

:
8
7
3
"1>

ا

وأ لكاره ا ممصية لأسعر عام أوعلى عخره 8 إجاهر اأخعر ممأ بل بأزمه السعر ع لسك 1

دمي ليت ساس سيا سه العف سا عا مس وت كما اس سوسس 0000 امس بصي ديات بلج ةماو عب بجا ور عب ال يي الستسش 8

0
1 7 3 0 1 0 ُ 0 4 1 رق
5 5 1 1 ل 0 : 00 0 00 0 ع ا 3
7 7
. 2 0

١ عم‎ 1 50 2

اك 5 ع 1 0 1 4 ِ 1 ا 1 0 8 ميو ا 0 0000 1 0 1 لم
1 0 2 4 ا 0 3 01 0 اق 0 3 ل وأ للا ا 0000 ل 1 4 0
ا ا ع 4ه 5 ا 3
اذ ون غاها م لا كد تزيم تكلالسر |
0 5 0 4 10 : 1ه - 1 0
م 4 5 0 0 1 أ اللاسة 7 1 0 ل 0 و
3 1 0 ُ 7 1 ل 0 1

ا 20 0 1 4 0

ب 824

0

ا لوت 1 0 1 1

0 ١ 2 7 وقدة‎ 8 23 1 1 1 1 3

3 23

0 7
ا

0
5
0

02

العم
7

8
0
0
عن
3
0
0
قلاف
عم
2
2 ص
ني
2
3
ع
ع
3 5
ع 0 3
0
2-2 59 م
ا
0 0
د
م
زب ين
- حر ع
55 5
ب
يي -
دس يي
0
ع اي
5 2
+ نه "> ليق ست أ جود خب جوت با م خب بج با" مع سي ا س0

ل 0 01 رغ 0 2 زوف 9 5
اباي ل 1 : 0 55 1 ا 0 01 0 2 8 ل م 1 3
' 5 0 1 7 د ِ 00 5 0 : 0 شم 0 1 2 0 00 2 1 2 1 00 0 اي 7
0 000 آم + ل مد 1 1 : ا ذم لامر 3 م 3
1 اا 3 5 ا 0 58 د 3 1 لذ ىل ار ا 6
ا لآماء 0 4 0 1 1 3 أت 1 4 001 31 2 قمية ا أ 3 ا
١‏ ل 0 )3 1
0 0 1 4 وذ ١‏
١ 0 :‏ ا 1 4 ١‏ 0 0 أ ا 0 ا 1 5 0 0 و 4 1 0 ضوع 0 0 0 8 7 3 0 1
5١ 1 17 8‏ «ذ ع 0 7 م 0 0 0 0 ار ل 3 :0 24 0 ٠“‏ الى د 1 5 0 اي 7 0 أ
0 0 0
١ 7‏ 8 75 1 3 لاق 1-5 4 مأ 1 7 0 4 3و 5 03 ون 3 ا ال 0 و ا ل اي و
أيه 0 او 2 1 , ,7 0 1 لع 1
2 م ألا قم 1 4 7 0 :
1 1 00 1 0 0 3 د ا 1 0 0 3 0
ا 24 8 م 0 ع غيم 1 : 1 1 0 ١‏ 00 0 1 ال 4 1 1 0
3 1 04 لبيةيا الخ 0 ا 3 0 100 0 3 ا 5 8 و 5 1 0
ظُُ | - 0 ١‏ 1
ف 8 لمية م 1 : ب #دغهم 0 0 ريدق 0 دا 5 14 كز ا
١ 5 00‏ 1 0 لل 0 م د فال
1 7 0 5 1
011 0 1 ا 3 0 7م 39 4ض ل ١‏ 0 : 0 3 0 1 0 0 1 د 1
0

: 5
6 0 3 0 3 ف 0-1 ص 5 15 5 1 أ 0 3 ا 0 1
1 5
0ه عب عليدالةا 1 التواوا ظ جا 1 فيا 1 0
1 /. 5

1
| 0 5
37 14

| لام الوق نأ لصوو ا كفل سويد بن حتظلةقلخر ازياتي ظ
اسل الُعببوسر ومعنا وأثل ن حيجر أخذه عدوله فلي : عالقوم أنكائو فزت 05
1 | أنداخي فذكرت ذلك لنبى صلى المعليه و 00000 خم مراك زالاة 1
ْ | هذه بلبغى له أعدول الى المعاريضمأ امكن لثلا ما د نوسه | الكذب وني حديث ]|
|| عمران. بن حصنن أن في الما اريض لمندوحة من أ الكذب أ أي فسحة وسعة إدى ف فيا |
|| «ايسئتى به الرجل عن الاضطرار الى الكذب وهوأنيريدبلئظلهخلاف ظاهره كقوله ||
!| هذا اخ خي وعي في لدين ولس ف وعنا السماء و بالفراش :الارض وبالوتد الجبل ١|‏
أ وبللباس اليل وبالنساء الاقارب و بالباريةالسكين ااتى تجري ال الل ولا بأس بتعامها أ"
وتتبعما قال الاما م ابن الحوزي قال الامام تمر رضي اها سراق ل ظ

2

يماأء من المعار يض مثل أهلى ومالى وقال الي مم تكلمون به اذ

7 و 6

ع , إنوت

0

لمع

| خشوا” من شى بردون باعن انفسعم ( تبيه ) خبر تمر ان بن حصين في المعار يض

ئ ذ ثره الامام الموفق في ١‏ الى محتجأ به فنلاه ره ألثبوت ٠‏ وي الأآواب الكترى هو [
ْ ثابت عن ابراهيم النخمي قالأوروى مرفرعً وليس هوني مسند الامام اجد ولا |
|| في الكتب السئة ورواه ابو بكر بن أبي الانيا في مكتاب المعاريض باسنادين !
أ ضمينين .وقال في التداب قال إن سبرين الكلام أومع 00

6
ب

والجاصل أن امد في المذهب أن الكذب ور حجنت كن لماعة رأحيحة 2

حي اع ا ا ري اد ا ا عدم اسن

قلمئأة عن لامام ان الجوزي وان كنْ يا . ص|ط. ا / مفهبه < وأحب الأره ز عيبي

مجه صوصو
جد ٠.‏ ممح طؤنجن ل فيط خب مه سملي ص لبو ل هيران + سنس يط مر ناوا

. سيا لي 0
١‏ و ا ل
وحدث حاز فالاولى استعال المعار بض وأما الحاف فان كان ف'نا حنث وأو أول |
: لقوله 3 1" عأيه م عينكعلى مأ ١‏ حبك وك باصاحيك وأن 9 مظارها كدي ْ٠‏
٠‏

8

ُ
:

2
2 ا

وك > الوييم

مساجعي عر

د امدسدا 2

سيل

5
0 7 مس د مده ادبيو ا سا ع 00 00 بعس 0 . ع 1

2 1 0 0/01 00 0 00ؤظ لدم - 5 3
ا كج 0
10 ع يا 0 00 5
3

0 1 1
1

ع

الصبي 0

ع ححا عه

ا

1 0 0١
ْ 0 0 ل‎
د‎ 3 2 2
3 ا‎
7 : :
0 يس عمل 1 ا‎
ٍِ 6 3
1 رك‎ 1, 5
1 0
4 م‎
1 1
0 0
0 الأب م‎
7 3 مد‎ 05
ا‎
ا‎ -

ار

قالني الاب وو" بم 0 ا عات ذا عليه ولا يشر 1ل

3

ع التعمد شراط الكونه اما ها ذكره في شرح مدل وقال انه دم ب
امل البسثة وحكاه عنه في الآداب و كاافه .بل قال لعل ظاهره لا بحرم لدم 0

2

ا عدا الكذب و د كارولة أ دار المد رة وم ى قوله كى بالمرء 1 58

١‏ تخدث بك م سمع نظاهرها 3 مع عدم تعود الكذب لكنه لا عل أنه يسمع
| الكذب وا والصدرٌ . .وجب عا يه التحري الله أء عل وفذا يشوك سيوأ
| انين الفموس التي حاف مها كاذيا عال بكذبه قال وهذا هو المشهور في
| الاصول وهو قول الشاف.ة وغيرهم ولذا قال صى ان عليه وس قٍِ الخير الصحيح ||
المثهور الذي لخ التوائر من كذب على متعمدا فلينيوأمقعده من ' الثار فقياه: بالعمد ||
فيل هو دعاء بلعظ نظ الامرأي بوأه َس ذلك وقيلهو خير بلنظ الامر يدل عليه ماقي | ا
الصحيحين يلجالنار. وأذا قال بعض المتكلمين شرظ الكذب المعمدية وقال سمأ ظ [
ايضا إمثير للصدق الاءتقادوالا فب وكاذب وعلى القول الاول ان طابق الح الخارجي | ؤ
ع قال فاذا أخعر المرءعن وجود ثبيء يعامهأو يظنهجازوانعإعدمهأو |
أنه لنه لم ير وكذا . شك فيه لأن ١‏ الشك لا يصلح مسئندا للاخبار وسواء طابق |
الخا ارج مع الظن أو الشك أولا ولا كفارة في المين على الماذني كا في المغني وغيره |
قال ل ع 2 أنه أقسام مأ هو ال فيه فلا كفارة فيه أجماعا وما تعمدا

الكذب فيه فبي المين 8 وما يظنه حما فتبين مخلافه فلا كفارة فيه وذكرا
في الا خم رين رواية قال في الا داب الكيرى ومبذا ظبر أنه لوشك وحاف على

لو ١‏ لمك ات يوا اد وود

2

3 دوم
عت د

وو يه 0 9

داسجا كدف جحو 2

ف تت 01
ايده

0

الوب

8 م ال أر لرلة بدلح اسواوطايداتت يام سوبو أ عومد ب[ ا بس 00
0 تصرح جيذترم وفع حبري
ا ال

ا

0 لجل د«الحق يعني رياه دان وود و .ل

لدع نام يعلحيد اد اخرمجاي اجل 11 عن

ع ا و 0

جد و جه

8
2

كله ام

ا 0

جمد عومج +

0
بع
:
37 :
ا عت : :
11 1م 0 سن يي 0 ميديم وج جا يمن نشدت حية ب يعس مع أشا دجاه مد لي
1 1 0 06 7 3 0 3 2 1 8ه + 6 ةلاهج رة0 رب 77ج فا جب تر 0 0-2
1 2 3 0 8 0 0 0 ا 37 0 0 52 لد ع ا 0 5 10
0 1 0

37 ا 0 0 ف

: 1-8 1 ولاه ا ا
0 0 0 فا ل الأ ا 0 عاء تدا 0 1
ل 3 1 05 5 2 1 37 وما 4 5
0 0 0 افا 3 1000 00 : 4 2 0 ظ
: ع 0#
2 ث 1 5 37 0 .

|

2

1 ا 1 ام 0 7 3 ان 5 0 دح
0 7 كل 0 3 0 1 م : 1 0 3 0 20 0 1 5 قدا 3 3

8 ا 0 أ 16 3 . 83 10 5 0 2 0 م 7 5 0 1 37 4 2 0 1 1 2 1
0 للك 0 0 : 3 0 7 8 بسن 0-00 7 1 م 1 0 ع 3 0 :فقي 1 5 لك 1
0 كك 3 2 1 ان 5 000 35 0 3 ا 0 1 000

| اس 1 1 001 5 35 8 21 0 7 0 اا 0 4 1 1 8 0 #١‏
30 2 ا ل د و 1
7 7 0 1 1 4 5 اه 1" كج 0 : 3 : 5 4 ا ا
ع 05 1 و 0 َه 0 4 3 ا ا د 5 8 فنا 7 : 1 0 مدال 7 1 يم 5 0 ا 0 1 1 1
01 3 0 2 .9 7 ا :1 8 5 3 3 و 1 ا 3 04 1 و
94 ان 85 لج 7 3 م 1 0006 د 3 0 1

7 ل ا 3 ره 0 0 30 0 1 72 د 0 3 :0 5 رين 0
ع يي ار 0 0 10 00 د 1 3 7 ل 1 م 8 0 98
ا 34 00 ا 0 0 ْ 3 0 ف م _ 7 1 5 دس 1 2 ا 3 0 ا 0 1
1 ل هر 3 3 9 أن كل :و 3 0 ا ر له 45 :دق ل باع 5 38 ١‏ اوم 3 3 1 ا
3 : 0 ادليه 8 ييا 5 3 955 مدو ١‏ 0 0 0 يكنا 2 ا 3 1

7 : ا 10 ا : أ طلبة, ١ق‏ الاجفو عسات 4 :4 ك2 0 23
3 ا 9 5 د اه 0 9 3 م 1 0 0 7 4

أ . 1 ! 0 3 0 ةن 3 2

1 : من 44 1 1 5 شي 2
0 1 57 أصدقو أذاحد 0 و 1 ذاو وذ ع 1 | 5 5 8

18 9 ار أذ اموا
١ 2 |‏ 5 0 ع

3 0

ظ و قضوا مما 5 0 قرا يد وداه دان 0 وأ بعل 00 ا فين !
4 نث أأنس رضي لله عن مرقوما بنط علال بال 6 لت انا حدث 1 0
ل واذا تمن فلايخن غضوا أبصار ذكترا أ
يديج واحنظوا بو و 3 ع ) الومنسيه وقال حسن مح عن سيدنا أ ٠‏
| لسن ين علي شوك اال خنع غنظتمن رسول الله صلى الله عليه وسلم دع أل
1 أباير كالمالا يك ثانالصدقطأ نتثوالكذسر ستلواً غرانخاري ومسلم ||
0 وفيرا عن أبن افسعود رصي عه قال قال رسول الله صلى | لله له علية وسلم عليم |

لضدق فان الصدق مهدي الىاليروايريبدي الى الجنةومايزا لالرجل يصدقو غرى أ
لعيم كت عنداة لله لَه صديقا وأبا و لكذب فأن الكذب .بدي الى اذ أفجوروان
|| النجور بدي الى النارومابزال المبد يكذبو ترى الكذب حمى يكاب عندالله كنبا
| (وأخرج)ابن حبان في صحيحه عن سيدنا أبي بكر الصديق رضوان ان عله قال |
| قل رسول اللصلى اله عليه م الفوة قفاندمع البروهافي الجنةوايا» وا كنب ||

5

و

| فانه مع الفجور وهائي 0 ' ورواه أه الطيراني في الكير بأسئاد 0 من . ا نك | 1
|| معاوية ردى اله غنه(واأ اخرج) الامام ماللك عنابن مسعود رضى الله عنه أنه قال| 1١‏
| لايزالالمبديكذب ويتحرى أ الكزب فنك في قابه نكتة سوداء حت سود قليها ْ
فيكتبعندأ تمن الكاذير ن ' وروى أبويعلى والطيرابيو أبن <بان في صديحه والبممةى ١‏
| عنأبي برزة مرفوعاالاانالكذب يسود الوجهوا الميمةعذ ا بالقبرزواً أخرج )البخاري 1ْ
عن سمرة إن جلدب رغال عنه قال قال رسول الله 3 لله صلى 0 عليه وس ا
الليلة 0 أبن قال ١‏ أذى رأء به إشق شدقيه فكذاب يكذب الكذبة حمل عئة |

حي باغ ال فأق فيصنع به أ 0 القيامة (وا+ خرج) أأميخا, ركي وهس 0 أفىه رثرة

|| رضي اله عنه عنه قال نا قال ل سول الله مل ال اله عليه يا 1 داف ؛ ثلاث اذا حدث
ا | كذب واذا أوعسد أغات واذا عأهد عدر زأد قٍِ رواية له وأآن صأم دسل
وعم المسز راي ) ارام اناك عن أي هريرة رصي الله عنسةه
' قال قال رسول أزله صصلى أإله عليه وسلم لا دوهن فئ العيك الايمان 33 حى يعرك
ش الكذب فق المذاحةوالمراءوان كن صماد فا وروأة أبو يعل من حد ب ث سيد نأ الامام
|| مر يح الارعان حتق بد عالمزاح والكذب ويدع الراءوان كان محتقا . وروى الامام
ا أحمد قالحدانا وكيع سم ت الامش قال<د”ت عن أبي امامة رضي الله عنه قال
|| قال - 7 للدعليه وسلم بطع الؤمن ويد باون

أعنهمر 0 0 طبع 1 9 كل خلة عير الخياثة والكذب وصح عن
المرديق رذى الله عنه وروي مرفوءا الكذب جانب الاعاث رواه لبقي
| ( وأخرج ) الامام أحد عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وس كيرت خيانة أن محدث أخاك حديثا هولاك مصدق وانت له
كاذب قال الحافظ المنذري روأه ه الامام أحمد عن شيخمه مر نهار ونوفيهخلاف
ردقه #روأته : 2 تِ ) ا حرج ( الرمذدى 3< سددة وان! شي ألدن له ا فى كتابالصيمتث
عنابن عمر رذى الله عنها عن الي صلى الله عليه وس قال اذا كذبالعبدتياعد
المطكت 5 من رس أ جاء به ) وأخرح ) 5 أحول وان يان 2 صءحر عم 4
: عق اسن لودل 0-0 ينان مد الكذبها لمعل
ْ 0 من ذلك بدي ٠‏ فيح رج “ن ع فأنه حى عل أنه قل أحدث تو به ةُ واعظ الام
١‏ ماكن يي اعت لأف رون اللوصل الله عليه 3 , الكذب وما جر به رسول
الله الى الله عامة وسلم من ا وان قل ع له دن لسك حى ' لد له ثوابة
ْ ( وأخرج ) بوداود واعرمدى وحسنه وا ساني والبمهقي 520 عن أبيه

ر مضه 50 رسول 51 عى أنه م سم بق أ ل اذي نحد ت,بالحديث

يب

يسيب

: ام 2222

سيوم

كم

--

| ليضحك به الوم يكذب ديل 4 ويل له ( وأخرج ) عسل وغاره عن ألي هربرة

ظ كن بالمرء كذبا وفي روأ هاما وفي رواية ديب ألمرء 86 الكذب أن حدث كل 1ْ
ظ مأ سمعرواه با ون بي هر برة ١‏ قل قُُ الآداب فى هذا الحهر أَنْ من فل ذفك ١|‏
ْ وقم في الكذب حرم لا بعل ايعجتني ارم فيكون من قعل ذلك عنا فك اعميك
كذبا ٠‏ وقال في شرح مس معناه الإجرعن التحديث بكل ماسيع فاته ,بسمم في أ

|| وقال! خر

١‏ حى سد
- لمت

| مما. 5 5 1 -

0 طقل اسمس سسب سوم وعم لالز حس عدت باربناه روب موسي ووو

: حتحي نم01 ساد م ل ل ل :480 + عدييت نقد .© سمهت > زا الساعر حا .4 04> مسيم س0 2 د لامجب اد اجام نويه سمو سيج اسه مسوم جيه سسسب سس مم مساق وبيج مسو روب يسبيب ووويتانة

لفلف

| 1[ [ 1[ 1[ [1! 1[ |[ | | |[ 511ذ5ذ0ظ2#ظغ

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله بوم

القيامة ولا يزكهم ولا بنظر الهم وطم عذاب أليم شبخ زان و:لثكذاب وعائل ||
مستكير وروآأه البزار ياسناد جيد هن حديث سلان رضى الله عنه ولنظه قال رسول |أ
الله صلي اللدعليه وسلمثلاثة لايدخلون الجنةالشيخ. الزانيوالامام الكذاب والمائل |
المزهو. العاثل هوالئقير والمزهو هو المعجب بنفسه المتكبر وقد قال صلى الله عايه و[ ||

المادة الصدق والكذب فاذا حدث كل ما سيع هقدكدب لاخ ره ما لم يكن أ
قالت المكاء من خاف الكذب أقل المواعيد وأ لوا أعران لا مان من الكذي أ
كيرة المواعيدوشدة الاعتذار ٠‏ وقال نافع مولىابن حمر طف أبن عير سيا وص
ركشن فقال له رجل من رش ما أسرع مدقت وصادت ؛ عل رهن ا
فقال اننعمر أنه أ كثر منا طوافا وصياما وتحنخير مم؟ من نلمزه صدق لحديث
وأداء الأءانة واتجاز الوعد وأسد ممود الوراق ِ
صلق حدينك ان فياله دق الحلاصمن 55
وقال آخر ودع الحكذوب اانه خعرمن'لكلب لرسر

*

ْ
مأ أقبح الكذب المذهوم صأحية وححسن أعيدى سات لله راع من '
ِْ

٠ 1 -‏ 5
الصدق ون مأ 4 ات فى 5 حعلود :!
ِو

0 بم 2 ميم

ودع المماق ها رأ

عدج الاسم

!7 4 رحل 9-8 له عاك حبر 7 را ا عد مام 2 إ 8

3-3 4# - بير # ا
قلبة. وقالمضاحك١‏ مد عرف عدو حر 7ديى. حاف كنت1

7

»م |

ا

رمد

«

ن الشيطان

3

لمم ا مج د جه جعي سام رك

00
بعيفاة سعدلا تماد سيد دا ونه إل بسخفيد + بم عي يده

سدم 00 ب
00 0 ا اش ادم 3 5 0 00 0

1 ا 1 2 0 0 0 00 3 ل 0
ا 0 :0

اين 0
8 2 3 07 0 5 00 ا 1

دح 4

0 2 كٍِ
1غ
يها جك سبه* ازنت امد شت 16 نت مهمه مد لصتت د

00 . لاس 7

1 ا 0 ا 0 : 5

ا ل / 0 3

3 د‎ 8
1 ١

١] 0‏ 2 ع 7 2 00 ف
: 5 0 5 1 2 2 1 01 0 5

1 اله

0 / 2
4 9 1 0ل
ك3 3 ايم ا 5 1
0 2 ى 9 00 اا 1
1 9 7 4 .3 سن 1
١ 9‏
ا و 15 الوفق.
1

ا ع 4
03

0
3 3 00 85 5 ع 8 3

5 رن
2 0

: . د
: ف 3 َ
ل د مجار + جد وي خا لور اللي ) تس ليح توه حراس مج دصخاحيكيع ينه سح جيه ب ؤب عر جود لحيو تيا و بك صو ل سعد ع لدم

8 0 0 0 4 فم 2 0

5
2

اث ك | 38
' ا 3 0
ذل يم لم 2 4
توف ] لا 2 8 ِ
آي" م م 0 و 0 5 جمد 0 ا
د لع اس ف وار كار ١‏ خا “ بي ” ّ 1" م 0 5 ٠‏
ال ل ل ٠‏ * 3-2 ل 0 ا 0
5 -
عم الا ل اكد ابوس با رك كا بل ا 0 م 0
0 3 ان 0" 5 ليم 06 2
اة 5١‏ مم لاضف ف 5 3
م أستية
رام أل التهر يالصرة الضحيء (مزبار) ري 2 امريد ل زمر
ام لم 0# » 53
/ 5 0 1 0 ا 7
0 5
اوم ف 37 1 التضر : 7
:
0
ْ "ارمس 3 ازمر إزغر زمر وزمر ترميرا غى ف 2 هي زامرة زهو زمار ور 0
ذم سم

3 7 095 / م

0 | قيل وتلما الزمارة. كالكنا ذاية ومزأمير داود مكان يتغى. به من الزبور وضر وب
١‏ العاء اوجمع مزه أر وه زور والمارة كان مأ يزمر به كا زمار والمزمار موؤذرب)
| اد يطان وصونة نه ققد قال قنادة ل أهيط ا بليس. فال رب لمنادي قاع سل قال
| اسحر قال فا قرا ني قال الشمر قال فنا كاب قال ال شم قال فا طعامي .قال كل
ميتة' ومأ يذ كر أنم اله علية ل فا شرانى ٠١‏ قال كل 2 ر قال فأين م
| قال الا سواق قال ف صونى قال المزأمير قال 2 افا لدت قال المساء قال الامام ‏

ا

عم 2 متاك هقحب ولحاحمم ا

مسد عمد سي سير

2

ببح اسمجيية اذ لج لم ب اد

| إن 8 َه الليئان المعروف في ه ذا وقفه وقد رواه الط اط-هراني في معجمه'

من حديث ألي| ٠أمة‏ مرذوعا الىالبي صلى الله عليه وسل ٠‏ وقالابن أبي الدنيا في
اكاب مصائد الشيطان و<يله حد :نا ا إن د 01 حد تنا
حبي ابن أ يوب حدثنا أبن زعر عن على بن ز يد عن اله أسم, عن ١‏ 3 أماة ة عن ||
رسول ان صلى الله عله وس-لم قال أن ابلس لا أ لاك الارض قال يارب ||
أزاتى الى الارض وجءلتي رجها فاجءل لى بيتا قال الام قال فاجمل لى جا._| ||

قال الاسوازن ‏ و#أمع الطرق فأجعل ل طعاما ود مأ الى دل م ر أسم الله

عه ذاه 4 د لجح رزج دمحاي دحوي عحس يحي جين لاحي كما له بذكا اب لب با ملم سسا همود

عله قال فاجعل لىشرابا قال كل مسكر قال فاجعل لى مو ْذنا قال المزمار قال اجمل أ
لي قرآنا قال الشهر قال اجمل لى كتايا اقال الوش قال اج_ل لى حديثا قال ||
ْ الكذب قال ال أجعل لى رسلا قال الكبنة ؟

أ > مسي مسيم سم 0 >7 ,لي نات

قل الجا 5 0 ذل د قال | اللياة : قال ||

!ل اليامد 5 ,
4 1 ا
7 + 3 7 1 لا 4 3 00 7
:7

1 ا
ا 23

3 2 ا 00 5 5 2 7 ١‏ 1 9 5 :0 م 0 0
لويم 8 0 اد 1 5 00
ار ٍ 1 عط 3-3 3 ل 1 9 0
5 ع 0 يليا 532 ا

: 1

5 0 4

2 0

من عي . سيد حم
0 9 |
1 0

5 12 سوم . م
ع ا
2

توس مات مين :7 1
5 000 0
1

0 3 اولان الا ٠‏
37 0 ا 11 أي ا
001 1 3 ا 1 0 3 00 2 ا 00 3 0 8 0 40 0
0 / : 1 3 0 ا م 1
0 ا ول 210 0 00 0 0 0
0 3 0 1 00 0 0
١ 1 :‏ 4 0 :/ / 1 ا
شْ يا
2

3 10
الو
1
4 م 2 3 1
بر يك 1 م
ا ا . 53 0 1 0 ع
لاه ا ا
4
20 0 0 2 1
ْ 0 10 سق 1 نبا 0 ا
بام جا 1 0 ا 8 دا 2 1 5 أ اللاي اي
2 ا اا 0 3 38 9 /
3
١ 500 06 93 3 2 1 0 34 3 0 4‏ ب
به 3 ا الفاة 1 82
0 جه كتير اير 5 07 0 2 اد 5 د 0 3 ١‏ :
8 37 كل م 1 لاه 3 0 3 2 1
3 5 35 | كله د اوم الع جل
56 1 3 0 عر 3 4 5 00 0 3 5 ول ' 1 2
د ا و م ره 4 الم
ف 01 ا بيع 0 0
ل م 1 #سسيق ان 2
الى : ِ و

١
5 ١ 1
0-7 4 0 1 5 0 5 9 3

3 1
0

ع

ون :

| بدارمن 7 وانث تنم حي الناس تقال اني أنه عن ألركاة وائنا' اشغ |
صوتين أحمقين فاجربن بن صوت عند لمنمة و ووب ومرابير شيطان وضوت عند

مرق

0
ا 0

مصيبة قش وجوه وشق جرب ورئة وهذا موؤرحة ومن لا ١‏ برخم لا برحم ولد

طُ

8
0
1
1

ا ليها اغبا تلتق أولنا رتنا عليك أشد من هذا وانا أ ١‏
1 رم نكي يز قاب ” لا تقول ما سخط إارب قال الترمذى | ا
7 0 هذا 5 وفي !| ضحيحين ) عن عابشة زذي الله عنهأ قال تدخل ع ْ
)| الى لذبي صلى لمعيه فس وعندى جاريئان يغزيآن بغ أء يعماث ناضطجع علي الفراش 1
| ل وحتو كه ودخسل أبو بحكر فاتصرى وقال مزمارا الشيطان عند عند الني صا د
لله عليه وسط . فأقبل عليه سول الله صلى الله له عليه وسلم وقال دعها فلا غفل ||
غمرهما فخر حتاو اككرسول لله صلى الل عليه وسا م على ألي بكر لسمسة الفناء ١‏
مزمار الشيطان و اما أ ع | رسول | ث له صلى أ 1 لَه عأمه 5 دعن جارتارل غير
مكلفتين يفنيان بغناء الااء راب في الذي قيسل في يوموحرب بعاث من الشجاعة ١|‏

|| والحخرب وكان اليو م ندم عيد ٠‏ وق مسند الامام أ |-_شاعء أل أمامة رذي لله ١ ١|‏
عنه عن أله بي صلي له عليه وسلم 0 ّ لعدني رحمصة ووهذدى للعالمين ١‏ 1

ْ ا بو والكبارات يني ابا والمعازف والاوثان الى كانت |

| تمبد في الجاهلية (و) بحرم أيضا ( ث. 0 براع من جماةآلات لابوا
ْ زو ) حرم ام (ما) أى الذي ( يضاهههما / أي يشامريما وعاللعا من
| آلات البويقال ضاهاء شاكل ونبه التاظم بتحرء الاخف على محر |)
| الاششد من باب اولى قال في اغائة اللبفان واذا كان الزمر !لذي هو أخف آلات !|

ظ
ْ

0-077 ِ ججح اج عوج لبجا جاتنالااج نت حيبت به ولاس مج 007
بم جه | سا العيص ‏ سوصييية متا يق وقلع سبد سسؤي هياب ...ليسي ممسييية ير ل لد يعم امل تت كك ل ورور يي

١‏ 00 و
للد 1 5 : 0 30 5 ل ١‏ 2 5 , أ" ّ 0058
0 1 2 .
اأشبعله #ال حرج ان ' 2 08
الله من 0
1 ف ١2‏ يذ بهو ١‏ 0 م ا
3 007
20 ْ 0
1 ان
: ل تن
لي

1 ا 0 1 3 ل ا 0 ضفي تججره 55 عيناه 0

20

|| الهو حر اما َك عا هو أشد منه سكالدود والطئبور قال 57 بيغي أن ثم ر رانحة
١‏ العم أن يشوقف في رم ذلك واقل ما فيه أنه 4 شبعار الساق وشار بي اوور
ونصوص الامام أحمدرضي الله عنه صر بحة بحر يم أ أزهار والشيابة وبحوسما ( م ن(
| كل ( آل اللهوو)آلة الفمل ( الردي ) يمني الحرام قالفي الفرورع ورم كل
ملباة ه سوق الدف ٠‏ كزمار وطيور ورباب وجنك قال 2 الممثوعب 2 المرغيب سواء
البعيل لزن اوسروووسالة' بن الحنكم عن النف في القصبة كالزمارة قال لأ كه
|| ونص ركفي لله أه عنهعلى ك, مرا لات الب وكااطنبوروغيره اذا راها م* شوثةوامكنه
ظ كسرها ويأتي في الأمر بالمعروف المي - ذالمذهب ريم الات
]| اللهو اسماعاً واسماعا وصنعة وكو ذلك قال ااءاخا

و 1 5 ا 8 غنالاجويعها 7 9 الأوثار دو 5 أقيد

|| (ول م يقارما) أي آلات الله( غناء ) بالمد ككساء ما طر به ءن الاصوات
والالحان فنحرم (جميعها ) ولو ا وكل واحدة معها مؤردة بنفسها قال الامام
!| الووي في روضه السياتا تانى أ يغى 5 الت الغناء عاهومن شعار شار يالمور
]| وهو معارب كالطبور والعود والصئيج وسائر المعارف والاً وتار بحرم اسماعه واستعاله
قالوفي البراع وجها نصحم البغوي التحر بم مذ كرعن الءرالي الجوار قال والصحيعح
أآخر م البراع وهوالشبابةوقدصفابوالقاء م الذولعي كتابافي حر > البراع ٠‏ وقدحكى
: ابو عر وان الصادح الاجاع ع لى محريم الماء اأذي جمع اأذدف وااشيايه وال
ا 2 فتاويهوأما 2 احهذا السماع وتحليل قله يلم أنالدفوالت. شدابة والعناء اذا اجتمعث

ْ --- 3 مسد 2

ماجماع ذلاكحرام عند اعة 5 المداهب وغيرم من عذاء المسامين ولم يتبث عن أحد
ممن يعند بقوه في الاحماع والحلاف أنه أ ح هذ السماع والحلاف المقول عن
| عض أصحب الشاهى اها قل في الما ة مغردة والدف مئردا قال ذن لا مصل
ْ | أو ِا م رعا | اعقد خلاها س السافعيس في هذا السماع الحا 8 هده الملامي
1 ا وثم اس هن ا نه "ء ذى عليه أدلة إل الشرع والعقل م 9 أنه ل من كل
حلاف ل درو داليه ويعة د عيديس تمه أختال ديه الماماء أو أَشذ باأرخص

2

اشر رئدق 1 اص اله 4 5 وقلم ب به في الاماء أ
ظ 0 والغانة حرمة كل مادأ 3 سوى الدف كزمار وطتيور ور باب وحنل وناي |! 1
ا ومءزفة وجفابة وعود وزمارة الراعي وتحوها مو ا استعمات لحرن أو سرور وهذا
|| قال الناظم رحمه الله تعالى ( فنا ) | ي من الات اللبويمني هن أدواعها واقسامها
|( ذوو) أي أصحاب ( الي وتار ) جمع وبر با اتدر يكشرعة الفوسومهلتباو يصنم |
|| تلعود وتحوه فكلها#رمة (دون تقيد) أي من غير قيد انو عممها ؛ دل جميعها ث#رمة
ظ مني عسهأ ٠‏ وام الطبيل فكرهه الامام امد رذضى أ عنه أغير حرب واستحيةان |
|| عقيل فيالحرب وقال لتعهيض طباع الاولياء وكسف صدور الاعداء قال وايس
عبتا فقد أرسل الله الرياح والرعود قبل العروت والمفيخ ني الصور للبعث وشر ع |
|| ضرب الدف في التكاح وني المج العج والشح حكاه عنه في الغرو ع والانصاف ||
|| وشرح المنتعى للمصنف وغيرم ٠‏ وقالقي الأروع أيضا قال الامام أحد رذى اله |
| عنهأ كره الطبلوهو الكو بة نهى عنهالتي صل الله عليهوسم وثق را بن منصور "طبل ||
|| لس فيه رخصة: وفيعيون المسائل وغيرها فيمن اتلف اله لحو الدف مندوب اليه |1[
ى ي لكا لام الشارع تخلاف العود والطبل «اله لا يبا استمله واتلهى بمضحال ل |
١‏ وف الا نصاف 2 نخريم الضعرب بااقضيب وجهات ونيف ف عروع ع وقدم في ظ
: ارعايتين والحاوي الصغير الكراهة وقال في المعي أذ نكره ه لا مع نصفيق أوس١‏ أ
| أو رقص وتحوه وجرما.ن عبدوس في تذكريه بالتحر .> أشعى ٠‏ قال في تصحيح
| القروع قوله وفيالقصيب وحهأن| دمحي عدي هل لل م اليمب ليذ حاى
ش 0 ل يكرهو بدقطم في آدا ب المستوعب وقدمهي برء سين وا خاوي' تسعار رلوجه
ٌْ الثاني درم وهوالصو ابو به قطمأ بنعبد وسقي 0 له شعي وق سام 4 عديه, سيج ا

١‏ عمال القادر قفن ارده روحهةه بحرة ثر ف الات 2 أجدعةد أمدي ا جاع ا

5 اسه عن ص ال لحي عي عه اع اعد الى االهدد لد وح ا ادح ب 1 2

: سد‎ ١

او سسسب 2 مد

ْ ااقول بالقصسب وبكره اأرقص أتعى قل عاهثت أن ف صى له ادن ضري م

3

١‏ 32 بها ٠.‏ #0 0 - ا
1 قي 0 الفروع التحر > وهو احدهب وأمه 2 8 - 0538 0 ا تر بل

التعبير وني عن اسياعه وةل ددعة ومدب 08 ري 2 دعل وسف
5 و ٠.‏ 0
يا مس هيد كه قيل قو بلمعة ة قال 100 اه سوال عل كوي ىه -- 0 2 2 5 سر ا
ا ةر
قبست ولط 11 تلج البو له

1 05 ا ا و ا ا ا 0 55 5000 :3 0
710 ال 00 2 02 اخ د 3
01-10 1 0 را الى د ل 14 5 0 1 ثم 50 1 5 1 1
0 ا 10 8 1 ددر 0 را ل 0 ١‏ 0 0 اه 1 1 0
1 ا ا 58 0 , 2 ا 00 : 0 ا 00 4 0 0 ا
1 0 9 0 4 و

شكرها

3 : ع
ل يفك
0 7 ا 5 7 1 0 10 0
1

0 عر 00
43 0 2 0 مدا 00 ُ
3 0 2 1 5-7
01 ؛ حل 5 3 : 3 ليو

و

3 0 3
0 1 0

ل
1
0

1

- 5

ل 1 4 ا
: عله 85 0 00
1
0 1 0 3 م اضر 8
: 0

0
لو 3 0
ا 3 د 0
١ 01‏ ع ا
0 8 0 2 0
9 ا فى ا 3 م 0
1 م 0 0 10 3 0 1 د 5 1 ا 52 1 0 ع ا
0 0 ا ا ' 0 ف 1 3 8 0 نا ١‏ 3
أ 04 3 اليد 2 0.6 1 0 0 : 1
: 0 1 3 وم 0 0 0 0 0
0 وف 0 ا را / د التي

5 إبث الوك 3 0 7 0 0 لكر

رايب ما
9 2 24 اهن 9 لالم 1
١‏ تيبي أن را ا 3
ينا ار لد ان
ف

3

ا 0 رضي له + نه أرى 0 شما هذا | 00 25 عن

1 0 يك ل

0 3 لله الوكر الم ران" “وقال الإجاج مغيرين بن لعزهيدم الناس في القانية ادي |
١‏ | الدنيا وا رغيهم. ايام في أ اميم الذاقية انتعى ااا" ١‏
1 1 2000 الم 1 520
| وحظر الغناء الا كترون قضوابه 9 صن بوي 0 إمام وقد

| لوس ) اى منع النناء ) بالمدر يه وغعرم وتراده. من
| أصحابنا ( قن وا)اي ح؟ وأزيه) اي بحظره وحرمته لانه ينبت فيالقاب +النفاق |

3 مها

قال عيد الثّدار: ن الامام امد رضي ات لي عن الغناء فال الغناء اث

ءًُ

0

5 ف القاب وقال لا يجي م ذ م ذ كه قول الامام مالك رحمه الله ورضى عنه أ

كأ يفعله عندنا الفساق قال عيد الله وسمع تأ ي يقول سمعت 2 ى القطان يقول لوأن |

| رجلا عل يكل رخصةبقول اهل الكوفة فى يلتبي وقول أهل المدبنةفي السماع واهل‎ ١
المتعة لكان ذا سما وقال سليان ال ع رعو سي و زلة كل‎ 0
/ اجتمع فيك الشر كله قال الامام الحقق ابن 3 في اغاثة للبغان قد ثواترعن‎

0 الشافعي ى الله عنه أنه قال خلذت بيغداد شيثا أحد ':ه الزناد قةرسمونه
الور ار 0 عن القرآن ذاذا كان هز | قول الشافعى في التغبعروتمايليله

«

أنه نصد . ن القرآث وهو 0 ماهد قي الدنا بغي به معن و اضرب بعص

٠

الحاضر بن -3ظ عل لطع أو ويج رة ع فى توقيع عُئأة يي شعرق مأ يقول قي

3
١ _ 1 0 2 0 57‏ 100 تق
0 2 1
0 3 0 باكنا 2 0 لله 1 ارد ا 5 ل اك أ 3 ا
1 1 8 1 0 0 كُُ 9 مني ع 2
اا ,: 00 17 4 1 8 او 0 5 1 1
ا 40 ا وم 8 ب 21 7 8 5 عن ا
4( ل 2 0 1 0 0 الى ؟
1 1 دنا 3 +
ع 1 3 5 ب
15

01

3
ا
سس 01 5-5 7 م ال
ينا 3 37 3 0 3 3 10 0 ' 3 | .8 ٌّ
0 ا ا ٍ عرد 5 00 3 00 0 93 00 5 5 وب أي 00 | #ء 2 3
1
راط شع رقة و" اا م قل 0 2 ار 6 0 1 0 ا اس ا وا 1 لد 0 11
0 عا وشرع 0 5 0 3 روش ء 5 وقلا ا 0 0
ا نه ف 0 0 1 2 3 ا الشال ل ل
ا 35 3 ١‏
00 1 0 0
موا العم لعن د
! م هاه 3 1 0 0 2 تسر أزهيوا 1
0 5
8 و 1
2 4 ش

18

ا عر 9520 0-00

ساعن 0 اوطح تدخا جر جم

وع سي

ب

لقتعي مطنمة و8 لمشيو مالحا او 1

010 لوي ودس و وين شفع اص حيس ل .د جا ليطت عدج

ا ا ا ا للم عت ل م ل

ا

0 3-0-7 و

500ص

١. 21‏ 8 0 39 دج م 4 ند 56
00 0 2 لاقو او ا ا اي
: ل 50 ا ا يم 0 9 لد ع 5 5 8 0 نا 7 1

ا ع ا ف 2 1 4 2 3 8 ل ا غٍ 8 0
ميا 1 1 0 3 5 0 2 030 000
34 1 1 ل اجا ع 00 ا 0 1 0 0
3 ا 1 م 4 00 0 1
2

2
0

9
0
١

بياذ
ا 3 1

5
ع"
7 د 1 1
1 1 يا اعد ف
3 05 2 5 : 1
1 23 0 2 : 7 11ت 5 0 39 0 0 0
0 8

7 ع 2 د 1 1 2 0 53 3 ل‎ 0 ١
07 0 الما اا 9 4 1 ا 0 مي‎ 2
. 1 لال ويا‎ 0 ْ

1 1 0 5 3
: 1 ا 0 3 0 م
0 :0 م +1

2
1
2

0
51
د
م
5-5 حييت :
2
م 4
0
5 3 1 9
نيعت
هت[

2
1
3

0

7
ده
ب
عم

واد . / ذبد 0

0_0 5 ع 1
7 8 4
١ 1‏
1 ويه ١‏
5 3 ا
ام ا 92 0
و 0 . 0 7 ٍ
00 ا 8 0 لد
مد
م 1 ل 39 3
2 ا
. 4 بوي 0 1 0 4 0
0 ا 0
ف 0 م 0 قر 3 : 3 عار اليك مو 1
نا يا 4 000 أ و 035 0 3
5 0 1 3 4 3 3 ٍ 0
ا 4 ا 2 0 4 م 3 8 1 1 "لون
0 1 ده 0 0 ع ١‏ ب يار ا ع
. ا م اليد 0 0 1 1 0000
0 3 1 م ا م م : اا لسريو ا
1 0 12 3 0 3 0 3 2 0 3 2 0 0 ا 1 0 1 ل 9 باد ا فر زب
0 1 20 1 13 1 ا 0 1 3 م 0 م )م 7
0 :. 0 0 و 1 اين ب 8 3 ميلم 0 ا 11 كام عرا” ارم 41 أ ثم 1غ 3ل أي
1 1 م 1 0 :7 ع و 1 1 لخم ص 1 كا تسهلاةة “وبر اث" سد را * : يكم 4
ا 5 لس . 2 5 1 ١‏ ِ 1 يي أشاه 6 00 2
1 3 آلا
اع ا لاه 0 و اليس 0 2 م و ا د
3 1.
ا كن يه 0 53 ام د ارك 000 1 ب 131 0 له 5 1 ين + أ 1 1 ١‏ 30 بر + كالم ا
ا الساط 4 7 أي راع وأء 1 لالع 1١‏ 0 ربع 82 اكب ل 03
ل 10 ل ا اده 1 002 لك عفوقا د اموي [ك 7 الررمة 2-١‏ ,4 5
1 ظ ” 0 اقلم ع 0 / : 2 3 دروي 1 ا 0 ١‏ 1 0 م . م
١ 1 3‏ إ 1 نا
4 : 1 00 3 7 روا ١‏ 6 1 1 3 0
نا : 3
0 0 000 0 5 سا دم 1 0 ١5‏
( ال 2 200 #سود + الى
لد ار 4 0 بم
5 اه 5-5 78 ا ل 1
ا 00 : ف 7 عه قلا هنا 101
0 1 8 1 3 ا 1 در 1 د .. "ل ا 0
١ 9 2‏ 0 46 0 82 ب 1:7

1 1 3 0000 0 2 7 3 4 3 0
سه له 3 0 + اناا ينبت ١‏ اناق في 000 3 3 :اليتق"
| والمؤقوف أ مح قال عض المازفين السمزع يور الطاق وي في قوم والخنا في قوم 11

1 ا 1ْ
والكذب: بك قوم والنجور في قوم والرعونة في كوم واكترما بو وشعثق!! صو اصور أ ظ

| باستسان الفو احش. و ادمائه نه يقل القرا: انعلى القاب و 5 ههالى اسماعه بالخاصةو هذا || 0

عين النفاق بالالفاق وذلك لإن! ما
نالغنا قران الشيطان فلا نار
واحد أبدا وطذأ كآن | هناء ع ان يبأ

اث اللغاىف. 2 لقاب وأضأ ادك النذاق أن

مخالف ١‏ :
لف الظاهر الباطن وهذا الستمع | الغناء لا ميلو أن ينتر توك الحارم مكون قاجرا |

أ ظهر النسك والعمادة

0 1 والعمادة فيكون منافدا فاته مى أظبر أأرغبة في أ والدار ! رالخرو اا ش
وقلبه يغلي بالشبوات و بلذع بنهات الآآلات وبحبة ما بسكر لله ورسوله من ||
أصواء ت المعازة فب وما دعو أليه | الغناء و سجة من .قلبهكانمن أ اعظم , الئاس زعافا ظ ١‏

فار
د هذا حض النفاق ٠‏ وقد كتب ب الامام عمر بن عيك ألع.: زبؤ ري أله عنه لموادب |
ولدم لي؟.:

, ن أول مأ عتفد ون من أديك لض اللاقي 3 بدوهأ من الشيطان |
وعاقنتها . سءدما ١‏ الرحمن أنه بأذي ء ن الثقات من أهل ال# ا المحائف أ

واستتاع الأغاني والاوج مها ينبت النفاق في القاب كم ينث المثساء 0

ل

الامامأ َ الف اماف نري وعيرها قال جماعة , . الغناء 3 أ

5-5

- كار الا كثرم 5 أشار اليه الناظم قالالامام أحمد لا بمجبى وقال أ

(َ

ظًُ

1 1006
هااا خا مرك اب

لني

ين يك ا0ج ا 1 ض زاتمت #فونة ا جاه مرديره: و

امي

١

و

200

5 5 ا ا
:1 5 8 وم

8 ع مسي الع مهاد جسلد

ناح لات سمزة نتوين ودجار نبول و1 007 جب الافواقة 19 اجون جل ال-٠‏ 1138 617لا موطف تناف او طامط هئ ريه 17 رطقز :ولحت ةق ”...سف م1 “ع نا انط :نط صخ داتع كه72179790:9 ”روت لسن قال احاح «الغداطلتااال فز اسافاا لازال 08581 ]400:7 21577771 9/0 1/ئز 3015مه0"توازز :]ييار عد .وهو - بل باد بوي 1
54 90 هد د بل وي ودف 1د لد 800 سي 72 رك د دو ج05 كسار ا لط كيت بق وده ذه ارصم ماين اماد واد لماج كو 1 لي كح ا 0100

8

0

الامامين ين أتكير سن (أبوى بكر امام) دل من أبري كوأ وأراد به به لامالا وحد

واللهام الإحد أحمد بن عد بن هارون أبو بكر الحلال رحمه أ لله تعالى ورذي عنه
ان والكتب السائرة والنظر الماقد. والخاطر الواقد؛ فن نصانيفه

! الجاع اذى د أر باد الاملام حي عه والعال 0 اي 0
|| عرفة وان بن 00 بن عوف أنهي وطبتتهم و" وصحب ار روي

الى أن مات وم حهاءة مهن + أضودات الامام جد رصي ألله عدا وعنهم متهم غير
المروذي صاسمٌ وعيد الله أبنا الامام رضي الله عنهم وأبراهم الحر بي والميموثي
و بدر المغازلي 3 على الناقد وحامل وخر سسا الكرماني 7 زرعه وخلق هه امم

ظ 3 مم 0 الامام أحول 539 الى أقامي اليلاد فيجهم | وسماعبا م

ْ حدث عنه جماعة هبي دل الك وث#د بن سيل وخلق 0 وكانت
ٌْ له سواقة 5 معالمودي توق رصى الله ص4 وم الرية للماتين خلتأ من شور ر بيع / 6 حر

00 عشر وثلاءا' ئة ودفن الى حدسب قير المروذي عند رجلي الامام أمد
رضي الله عنم ) ومعدد ( باهر عطف على امام أي نايع وماد وحاد حذو مسوغه
وهو ابو كعد العزبز اروف جمغر بن أحهد بن بؤداد ن معروف المعروف بغلام
الحلال سولدات عن هل و عياث سن أني شامة وهومى ,إن هاروت وحمل بنالفضل
أوصيهي واف كان اكير ن الحياب اليعسري وحن عند الله اخراق

أن قاسم الغوي وآخر سن وأخدعنه عام من أاعاماء ممم ابن شاقلا وأبو عيك 0
بن بطة وأبو الحسن بن الغيمي ي وأو حدص البرمكي والمكعري وأبو عبد الله بن
حأمد كان 1 ابو وك قد العر بز أحد أحهل الفهم موثو قأنه 2 0 منلسع الروابة مب
الدراية مترورا بالديابة موصوها بالأأمابة مذسكورا بالعيادة والعفة والصياءة له
المصنمات 2 العلوم اتام ت كالشافي والمشع و'فسعر ااقرآن والخلاف 8 | فمي
وكتاب | لوس 0 افر وأ ممه وغير ذأك ود كه ه الامام القاذي 5 يعلىي
وريه لسن والورع وأ عن والبر 4 وكان له 5لم راسح 2 "مسير الّر أن ومعرفة

4

ممانيه روي أنرافضيا سأله عن قوله ثمالى والذي جاء بالصدق وصدق به من هو قال ||
| أبو بكر الصديق د عليه وقال بل هو علي أبربه الاصداب فقالدعوءتم قال قرأما ظ
| ها للم مأ باون عند ربهم ذلك جزاء الحسنين ليكفر اعنم أسوأ الذى عداوا ||
وهذا بقنغي أن يكون هذا المصدق ممن له سيئات سبقت وعلى قولك أمبا السائل ||

م يكن لملى سيئات فقطمه وهذا استنباط حن اما يقل أهل الل واللسان فد عل |
|| علمهوحله وحسن خاته فآنه لم يقابل السائل على جدائه وعدل الى العلم وهذا دأب أ
| اهل العلم والفهم توي رضي اللدعنه يوم المع سد الصلاة امشر يتين من شوالسنة |

| ثلاث وستين وثلاعاثة روي عنه أنه قال اناعندك ليوم الجعة وذلك في علته فقيل /أ
|| له يعافيك الله أوكلاما هذأ معناه فقال سمعت ابابك راحلا ل سيعت ارا بكرالمروذي ||
|| شول عاش الامام امد بن حنبل اننا وسيعين سنة ومات يوم ا-قعة ودثن عد ْ

ظ الصلاة وعاش ابو بكر الخلال ممائيا وسبعين سنة ومأت يوم ا معةود فن د« دالصلاة ْ

< وانا عند الى بوم الجبعة ولى بمان وسبعون سئة للذاكان روم المعقم ثود من مد أ
|| الصلاة وهومن غريب الاتفاق ونطيره سيد العالهعاش ثلا اوسةمنواءو بكر .اش |أ
|| تلام وستين رمرعاش تلاتا وستين وعلي عا شدلا وستين وهل مس غررب لاا ||
| ههذان الاماماناللذان م الال وغلامهبروي عنباقال اماظم ْ

ما

ا ل اا ا ا
ٍ 5 َ

| (اباحئه) أى الغناء (لا؟هه ) أى دن عدر كراهة ول فيالا صافو آل.ء 218
ٍ والموح اختاره الخلال وصاحيه أنو بكر وكدا أسماءه وقد اقل رهم ن عند [ه '
|| القلانمى أن الامام احمد رضي الله عه قال عن الصوفية لاأعلم قى1 ويل م . ||
ظ قبلا م يستمعون ويتواجدون قال ذعوثم مرحول مع إن عا قيل تمه فى وت ا
|| ومنهم من يغشى عليه فقال وبدا طم من الله مالم يكو و حتسولذ كروا“مء |
| في الأروع قال ولعل مراد الامام أحمد ساع ارد وعدره'توة لو د>-- شى ,|
|| القطان فيالعسى كا سنذكره في آدات القرك قن فيالر لتقن لأف حا

1 0 5 72 و" [ة
| القع لأد ار ل بن البعاد واققق واسيويية اخ وريد م 32

به مسي سمخو دعتسن ١‏ وقد ومس ومستجم مس اتيدوجودهر
بوسيسوييه ...انقب تيه جهنا عنضطب بز شط اش وتيت اند إدد عكطف موا بون جز يمهجكام ساو ا

|| اصحابه ماأعلم أليرأيت ا ا علم لمق مثلكلامهذاار جل ولا |

[ أرى لك صحبنب. وقد نحي عن كنابة كلام متصبور بن عماروا الاسماع للقاض به قال ْ
) ابو الحسين لملا يليو بدعنا الكتاب والسئة للا غير وروى أبن مأجه عن عااشة رضي ظ
| اللهمعنها أنها زوجت ينيمة رجلا من الأ نصار وكانت عائشة فيمن أهداها الى
| دجما قالت فلا رجمنا قال لنا رسول الله صل اللهعليه وس ماقلتم ب عائشة فقالت إل
ا سلمنا ودعونا بالبركة مانصر فنا فقال أن الانصار قوم فيهم غزل ألا فلم ياعائهة أ

ْ نام تنام ٠‏ فيحيانا وحيا م ٠‏ زاد في رواية وأولا الذهب الاحمر ٠‏ لماحلت ظ
| بواديع- وللالحية سردا لاسر تعذاريم ٠‏ وكره لان وذكر التشيري أ
!| في اارسالة وذكر أيضا باسناده أن رجلا أنشد ببن يدي رسول الله صلى الله عليه ||
| ول فال مرا ئ

ع انيه سلها ج 0

أقبات فلاح لحا عار ضان كالسبج
أدرت فتات لما و«النواد في وهج
هل على وبحم انعشقثمنحرج [
| فقال رسو لال صلىاله عليه ود لاحرج كذا قال قلت ذكر الحديث الامام |أ
أ| الحافظ ابن الجوزي في الموضوعات وافظه عن ابن عباس رضي الله عنها ان الي ||
]| صل الله عليه : مريحسان بن ثابت وقد رش فناء اطمه وجاس اصحات النبي ||
| صلى الله عليه وسلم سهاطين وجارية لهيقال لها سيربن ممم مزهرها مختلف به بين |أ
ظ ظ القوم ونش تعلمهم فيا مس الي سل اله عليه ع / يأُممم و 1 ١‏ ينبم فانتهي لمم ١‏
أ| وي “قولف غناها
١‏ هل عي و 5 ان زهوت منحر 93

دسم صلى الله عليه وس وقال لهات ان شاء اله ٠‏ قال الدار قم 1
ْ عرد به حسين بن عبد الله وتمرد به أو فين عن حسين وكلاهرا ممر وكوقد أ 1
عله : ن الو ر كي وع-كره بأوضع والله أعل ولان 'هناء اعا هو عبارة عن ا
|| الاميوات الحسة و معءاثالمطر به يصد١‏ عم مم كادم مورون مقهوم فالوصف الاعم ١‏

ا فيه اا ظو أضوت سن وأأبعمة ا وثو مسوم ل أسمان مغروم كالاتهار

ا

وغير مذبوم كأ'صوات الجادات وهي المزامهر كالشسابة وال وتار وااثاني لادلك فى |!
حرمته على المذهب المعكيد والأأول لانظبر حرمته لانه صوت طليب إشهر موزوث
مبوم وقد صحث الا خيا رونوائرات اله" ار بانشادالاشعار. ٠‏ بن ,بدي الي المخثار
صل الله عليه وس ماتعاقب اليل و واأمهار: والله الموفق (وأباحه )أي الغناء( الامام)
المنقن واخام المتفنن أوحد الجهدن وقدوة العاماء الراسخين حاءلى أواء المذهب

ومةرب المأرب الامام ( أبو يعلي ) مد ان الحسين بن قد 5500 إن ١‏

الفرأ القاضى السعيد علامة زمأيه - ٠‏ وفريد ضر ه وأفاله» ونسياج وسولن ووءضيدك |
ذظرة واعين ا علدو لناء خرء ذوالقدماارا سخ والبحرا” زآخر رمع سجول !1
رضى اللهعنهله يتبعون ولتصانيفه يدرسول ٠ ٠»‏ وبأكو اله رقتدون ٠‏ وكات دوتاميسوطة ظ

ليسي

واخيو اله مضبوطة ٠‏ وءلياء المذاهب لجتمعوناليهة'و إموأون في 5 تدم عليه ٠‏ د
ولقالته ستمعوث وبحسنعبارنوينتمعون ٠‏ وقد عل إرله من خال ٠‏ ماع ع: ن أنقلى |
ولا سيا مذهب أمامنا الامام 1 عيد أن أ حمد 7 حئيل رضى أنَّ لاخ خداء ف
الر وايات عنه ٠‏ وماصح أيه منه: مم معر رفته 1 نْ وعلومه ٠‏ والحخديت وسدوقه
ومغيومه ٠‏ وكايته بالورع والعبيانة ٠‏ والتعفف والديلة ولزهد وقسعة واتذى

والضراعة .صحب ابن حامد الى أن توفي ان حامد سئة للك ونم “2 و'فئه
عليه و برع في ذاك ولد الواضي أ أسهيد رضى يزه عنسه ' لسع وعتمرين ع

وعسر بن أيلة خلت من الترم ا شن وثلذعا" 6 ه
تأسعة عدّمر رمضاكن مسد مان وحسين وأر. 5 وص

لعا لسن دان 59 10
12
وي ٠‏ اث

يجامم المنصور ودفن في مقخرة الامام ين رصي لد 20 ان برت 4 واحط 59
ّْ الكلوذ ابي وابن عقيل وولد ضا اميه آخر 42 1 ج 5“ لي نرم عمدنا
١‏ | 18 عه( ١‏ 3 م : ىو ب أهة زه /
0 لقاضي رصي م 0 * و سياه مكار لال لبد سه
ش .ليا عل هل 7 4 ل و 0 ره 3 كر 5
1 و سل و حرم رأ ١‏ الالدس

ش 0 لعزا به وهوذا المذهب ذى فى ىق لاق 0 د 00 ام - ب #اس
وأسياغة بألا 1 يه هطو وغاء٠‏ هد ١‏ اك د 1 3 5 عن ال ويك لس نت

2 0 1 -

الفياء واائوح ملا اله هو كرام دعر كاه 4 1 و 0 ار 2 فقثم ١‏ 0
, ا 5

نيا

4 كن
ا
0 53

5 5 أل حير

سس تست تمستهت سما ماطة يمت سد سلطا ا ا 1 227 7 ة للمقل 017 1 3

)1(

١‏ ظ ما 0 لبر راد داومه أو انخذه صناعة تعد له أو أذ 7 1 ا
ظ عار سكير ع علمهما اناس ردث شبادته فقد علمث أن المسئلة ذات |
1 ثللاية أقوال المذه المعتمد الا باحة مع الكراهةوقيل ترم وقيل اسم 5
أ قال 0

0

ننه وم مكار 3 ريد

فَمن تار فى بيته لسماعه ||
ل

. س# 0 ب
وغنى 0 فى حماأء أمندسة لا راان يرجمع وإنشد

| (ف)علىالمذهب(من يستهر )من الرجالوالنساء ( في بيته ) أو غير ببته لاجل ( مماعه ) |
'| أي المستتر ( الفتاء ) بكسر الغين ممدودا (ولم يكثر) من ذلك وليتزيد منه (و) م |
| بغرن با له لهو ول يكن المي امرأة أجنبية كرمة التلذذ بصوتها بل (غني ) غناء ||
إَ (يسيرا ) غمر كثير فان أ كر مزه ردت شبادته "ا مر لاله سفه ودناءة قط |
|| المر وءةكا في الانصاف وأما ان ذني يسيرا ( في ) حال (خماء لنفسه) قلت أو أأ
| أغيره ول يتخذه صناعة ول يداومه على مامر ( فلا بأس ) أى لا حرج ولا حرمة |
'| في ذلك لأنه كلام موزون بنغفدة طببة فلا نظبر الحرمسة وقد روى عن قرة بن ١|‏
؟| خالك بن عر دك الله إن #بى قال قال عمر رضى الله عنه للتابغة الله دي ||
: نقمي بعض ماعفى الله لك عنه من هنما ناث فأسمعه كلة له إعنى قصيدة تقال |
!| له وانك اقاثلباقال نعم قالعمر رذى الله عنه نطال ماغنيت ب اخلف جمال الحطاب ||
أ| ٠‏ وعن عبد الله بن عوف قال أتيت باب عمر رضي الله عنه فسممته يغنى ||
ا بالر كبانية

ا فكف سواي بالمديزة ينما + قغبى وطرا ممهأ ميل بن معمر

ا وكان جميل بن معمر من أخص أ' مر رضي الله عنه قال فلا استأذنت عليه قال |
اضنسة :ما فاك كات اه م قال اذاخارا فا تأمايقرلة الناس ف نيومم وغل استحدان |

1 الشعر اد أكوه فو فيا 22 ده أممدود الصوت والدندية واليا ا كان فرق سن ا

97 ا 1ه - ٠‏ 0 59 5 مهل ل
المنعاوم 8 مممق 0 رق نش امي © كك ّ 1 9 عي 'إله ا 0 أنضماء وكان لعحية ١‏

حمسي 1

ورأ خااصه 5 سور 7 3 ' ألء شل 1 لأس أعا لم ( مات الاول) 2م الاسام 1

الهس مد لله سسا للم للك مطح ل 7 7023" 4 5 3 29777 7 ام جم م 5

7 تج يجي ند ةلت 17:71 ,115 ا 2011017 وول *!

0 اقلق

|| امحقق ابن ن ليم في اغاثة اللبنارن نحرمة الغناء وقال انه من مكائد الذيطان ||
!| ومصائده ١١‏ كد 5 هن آل نصيبة من العلم والمقل والدين وصاد مها قلوب ||
الجأهلين والبطلين وقال أنه المكا١‏ والتصدية ٠‏ ومر 4 والله أعلم . يده العيارة
حورش اقمرن 1 له وبحرمة بدليل قوله من مكا د اأشمطان الفناء بال" لات اخمر رمة |
الني نصد القاوب عن الثرآن. ٠‏ وتجعلبا عا 0 ٠‏ وان ظ
الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن ٠‏ وهو رقيةالاواط والزنا ْ, به ينال الماشق
الناسقغاية المني ٠‏ فاورأينهم عند ذياك السماع وقد خشعت منهم الاصوات ١‏
ظ وهدأت منهم المركات مكف قري يكين عليه ٠‏ والصبت انصيابة واحدة أ
أليه : ايع يا تقشعر منه الحاود ٠‏ وعدي اه شرالم والحدود ٠‏ فامير الأه دل |
|| الشيطان قاو بهناك عرق ١‏ وأ شين «وأموال فيغبرطاعة الله : تنفق ٠حتي‏ اذا | ا
ْ٠‏ عل السكر شههم عمله ٠‏ و بلغ ااشيطان 2 فل ٠و‏ سر" ثم لصوله وحل : وأجاب ٍ
عليهم بخبله و رجله ٠‏ وخز فيصدو رهم وخرا 'وأذهم الى رب الاارض الاقداما ئ
ظ أذ ٠فطورا‏ بعلم كالميرحول ادر . أوتارة كا با ترقص وسط الدار ٠‏ فياشياتة ||
|| أعداء الاسلام ٠‏ بالذنب يزعمون أثيم خوا 4 نام قضوا حيتهم لذة وضرب
| واتخذوا دنارا رلك مزأمير الشيطان ٠‏ أحب | يم من استماع سور القران ١‏
ْ فلو سمع أحدهمالقران من دآرلة الل خرن اع نذا سا كن ولا أزعج له ظ هرا
]| ولا باطنا. ولا أ ثار فبهم وجدا ٠ولا‏ قدحفيبمه من أواعج الوق 5 الله زدا ٠‏ حى ||
| اذا نلى عليهم قران الشيطان ٠ ٠‏ وو لط هزموره سس عه بحرت إن ديمع 0 و جد من |]
|| قاو 6م على أعيهم فجر ت ٠‏ وعل أقدايع ترقصت وعلى , بد.م فصدقنت وعى |
بقية أعضاا م فزت ور 5 وعلى أن ا وم لزفر مهم لاوبيدت ْ
ظ فيا أيما الذا' ن فتن اب حضه من الله بصؤمة خاسر مع.ون ٠‏ هللا كان هذا 1١‏
|| الامتحان ٠‏ عند سمأ ع القران: وهذه الاذوق و سوأجيد ٠‏ علد قر١ءة‏ 0 ١‏
1ْ الحيد : ولكن كل ورق اعيو ا يئسية وعير لو كو 1
أ والجنسيةعلة القيم قدرا وشيرءا و سكل سيب امين 032 وط مم أبن عدم
[| الاخاءوالنسي:ولا اعاق مناسيطن كرى سم يدن ار من .م مة

مجعو سيو سي مس تساي سن ححا وميد السمصصة | مسسليي
لد ف ل 1 :ب "لاا م

عجوو

ين 0 5 مي 2121110 7 ف ع قاد !سلا ست

0-6 ا 1 0 0
0 ا 0
2

9
0
1 0 0 5 0 ا
ييا 5 5
1 2 0 0 ا 0

3
0 7
3
2 0 0 11 : 3
ب 0 2
1 0
0 :
0 0
8 2
215 03
ل اعم 2
0 ا
1 1خ 0 0 0 5 03 2# 4
0 بو
' 1 ب ا 0 ا : 0
ا 0 لاصياو م :
ا ىه لواقم الاق 0 0 مزق

0
ص 0
1 0
1 ارا 0 07 1 ع
85 0 0 03
' اه ما
ىع 5 / لذ

د
0
ا

1 اج 1 5 0 8
[- 5 كشرع م 2
1 * كرام 0 “لي 0 ا . د ١‏
0 ا“ 1 أ 0 0 بأو 2 0 ا 2 5 ا 0 ل
٠ ّ :‏ 0
ا ل 20 ب هو سد : نوه قي 3

ىا #2
0 7 0 1 اده 09

0 : 3 2 . 6 بسك كو << ب
3 0

ان 1 0 1 م ١‏

07 5 1 9 سراي 5 "رام 7
8 9 وغ 7 0 5 3 رسيم 0 آي 37 3 5 -

ا 1 # ا 00 5
0 1 1 7 5 2 47

0 7 3

الم 1 5

. 1 ١
5 0 0 3 ع‎
3 1 م‎ ' 3 0
9 لتنا 1 ها 3 0 8 1ن‎ ١ 9 ع 0 أ‎ 1 ١ 3 1
ال‎ ١ ا 4 3 0 ا‎
1 1 0 3-5 إيدا‎

5
+4 3 3

| .مأ الماع مواقا أغراضها فلأجل ذاك غداعظي الام © ||
ا ا لبوئ من هأ أسما به عد ا الساقي ا

اث لم يكن خرالمسوم فانه . خر العقول ممائل ومضاهي << |

فانظر الى النشوان عند شرابه2 وانظرالى النسوان عند ملاشي 2 2.8
وانظر الى مزيق ذا أثوابه من بسدتمزيق التؤاد اللاهي 2 )أ

واح؟ بأي الجر تن أحق بالسحريم والدأئيم عند الله ||

( وقال آخر) |

نا الىالله من معشر بهم عرض منساع القن 0

#7

تمي ب ميف

00

جع ا اعد

ليا عع

2

1

شنا جرف تحنه هوة الىدرك > به من عنا ١‏
ا وتكرار ذاالنصحمناظم لتعذر فم الى ربنا 1

فلا استهانوا يتنبييئا رجعنا الى الله في أهنا

فءشنا على سنة المصطهى وماتوا على مرثنا يبنا

وقال الامام و الطرط مي في كتابه ‏ رع السياع قد بلغنا عن ظائفة ١|‏
خوائ: نئا ال لمعن وفنا ال واياهم اسرطم الشيطان واستغوى عقوم في جب
الي والابووسماع الطقطقة والتغبير ذاعنقدته من الدين الذي يقرمهم الى الله
هرت به جماعة المساين وشاقت سبيل الممنين وخالذت التقباء والعلهاء وحملة

لج ميو نه تيد م إل بن عبتم

2

ابروطخص 2 عوراكه! لمحي مهارم 2د ني قري عن وج لبد جد

9 هه
5-9 با رب 0ص وديس سجن ينون سكس سيت
حدس حي عو عي ل ع ل 3 زووا واي ابو سو عسوو سس وديس وين 00

بجت سكو

م

ظ

5

ا
" 8
١ 1 0‏ 3 3
4 9 1 ل 3
0 : 0
هيم 1غ 01 زليه 1
7 0 3 اك
0 7 3 3 3 3 1 0 ع
14 وو 0 3 ب د 1 # )> 1 3
: 9 0 5 4 3 3 0 5 3 ا 3 0 و 53
ُ ين 0 0 ف 3 1 3
1 5 ' ري 2 0 6 ليسا لاض ا 14 00 1 0
2 5 5 5 اكه : 1# 0 7 0 +027
4 2 1 0 0 0 9 3 ا يس 5 : ا 3 , ؛ 1
: مدنا الشناد 2 3 00008 04 لكا 2 37 الك 5 ١‏
ئ 3 00 0 أ وام 01
١‏ 3 4
١ ٍ 054 3‏ 3 0 لان ا ا وول 000 10 ١‏ 0 . 1 00
0000 5 3 0 ل 8 6 00 لا ةا لك 15 1و1 ل مدي ا 3 00 0 00 2 1 دقام
01 ا 20 530 0 0 بدك ا أ لت أ أ 1 أو * ا سيد 87 (
: مذهى أ فه مغر 2 واد 1 00 ام 0 اناق 0 1
0 1 5 لطاب 37 2 ل ماي 0 5 7 0 7 1 5 1 ُ"
9 3 0 لوال لراك بض ا 0 ٍ بذكن . ا .2 1
_ ا ٠‏ 7 د 8 ع 1 احا 3 1 ا ٍ 7 1 حر م م5" ان
١ 1‏ 53 جد 1 6 0 2 0 بهي ١‏ 2 4 د 1١# ١‏ م اير “ا 7
- 1 1 38 أبن قير 1 م ا
1 :0 1 0 1 33 4 3 1 7 35 . 58] > الي 5
١ 7‏ 0 0 لق و ا : ا
ب 0 . 1 0 4 3 0 0 3 1 ١‏ 3 1 ؛ 71 0 0 5 7 3 '
اليد 0006 0 9 2ه فور ' 9 0
5 من 1 1 2 يف 1 ذللك: دن شد اذاي 1 2 أغاظا ل - ١‏ ا 4ن 0
1 0 0 فيه 0
0 00 ف انب وقوه ْ لك :
1 0 ُّ . 0 1 ان 3 ز
ما 1
: قل 7 0 1 اع ان كار ل
١‏ 2 0-0 أض لخر 0 زمار ف حدى ب أ |
١ ١ 1‏ ا 5
١‏ 0

3

1 0

5 بالقضيب وضرحوا أله ممعنة وجب الفسق وثرد به الشبادة وأبلخ من ذلك أ
قالوا ان الماع فسق والتلذذ به كغر ول ١‏ لفظهم ودرد في ذلك حد .ءث للا سس ِْ
رفمه قالوا و بجي عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه | ذامر به أو كان في جواره ٠‏ :
| وقال أبو يوسف في دار للسمع منهأ صوت المعازف و١‏ للاشي ادها ل علييم ! شرا
3 أذمهم لان المي عن لي كر فرض لول جز الدخول بغير اذن لا اانا ل
| اقامة الفروض ٠‏ وأما الامام الشافمي فقال في كتاب أدب القضاء ان الغناء هو

ها

مكروه إشية الاطل واخهال من استكثر همه فهو شيك ترد شباد نه نه وص رس[ أصدأبه 1
العارفون عذهيه بحر عه وأنك روا من نسب اليه حله كالقام دي ألي الطربالطر يي 1

كماع ؤس يقي . امنب بن حب حبس بدستجتواق ) حص ع بهد “كاف سسا لد 4818 بدك نه معد جع ك كيل ببسي وات نيب جو ده

5

3
5-3

والشيخ أبي اسحاق وابنالصباغ قال الشيخ أبو اسحاق في |1 تنبيه ولا نصح يعي 1
| الاحارة على مزفعة 2 رمة كالغناء والزم وهل مرو 1 فيه خلانا وشدم || 1

| كلام الامام النووي وابن الصلا اح وكلام | الاماء الشافميني التخبير . وأما |

39

كلد مداه * جتياد ب - موسج مول سيم و ل ص و

ذهب الامام أجد رذي الله عله ققد قدمت ١‏
سي جاربة معمة * 3فأرادوا سعبأ فقال لا تباع الا شْ

ْ و ليا وأذا ذا يعت ساشحة لا تساوي ألنين ققال ١‏
| لا تباع الاعلى أعها ساذجة فاو كانت منفعة العماء مباحة لما فوث هذا المالعلى
ئ الام ( انم محل الخلاف ان لم يكن السماع من اجنبية قال الامام ابن القيم ||
| أو أمرد فأما سماعه من الاجتبية فن اعم الحرمات واشدها افادا* الدين قال ||
| الامام الشافعي وصاحي الجار ية اذا جمع الناس لسماعبا فبوسغيهدرد شهاد نهوغلظ ظ
|| القول سه وقال هو ديانة من فمل ذلك كان ديوًا قال القاضي! بوالط ب وا عاجمل ||
|| صاحهاس مهالا نه دعا الناس الى الباطل ومن دعا الناس الى الباطل كان سفيها فاسةا |
|| قال وأما العود والطنبور وسائر الملاشي رام ومستمعه فاسق واتباع الماعة اولى |
ش مناتباع رجلين مطعونعليبءا قالان ن القيمبر, بد مهماابر وكام بن سعيد وعبيد الله بن

| الحسن «انه قال وما خااف في الغناء ألا رجلاة اذ ابراهيم ان سعيد وعبيد أنه ان
1 ساجي حك ء عن ابراهيم | أن كان لا لارى قاس والثاني عبيد الله بن حسن العنعري ا

د ا وا ي البصرة وهو مطعوك فية انتبى (الثالث )أباء حتالسماع الصوفية وأ تواعل ا باحته ْ
53 ا اد 6 7 عه من المياحات ونم من جعله من القر بأ ت وعلى كل ظ
8 حال ل يروا به بأ سا ولم برهعوأ لخحالفييم في ذ كره 58 :وانة وا على مائمه أصلا ا
3 دعا 0 1 غالف الاصل حقيقة وشرعا قالوا و يلرم من حظر النناء تخطئة ||
٠ 7‏ ا ةف نالاولء لمأء * واس يق 6 ار من المأيا* ٠‏ أذ لاخلا فأ مهم سمعوا المناء ونو اجدوا ظ
م هي بهم ال ىالعمرام والعشي والصفق وعر بدو ٠‏ وفصل بعضهم تتصبلا حسنا ||
اا 0 أو ساعدهالشاس واامقل قال من صح فهمه وحسن قصده وصقات
2 الررراصة و ' قله وهات دما ت العر : عقصاء سره فصهام ن تصاعداً كدارأرض ْ
له || طءه وحار شربته وحبلانوسواسه وعرى من حضوضالشهوات وتطبرمند س |

'
ْ التبهاث هلا قولا ن مماعه حرام وسله ذاكخطأ ٠‏ قالابو طالب بالمكى قدسات ||

| روه من طمن في السماع قد طعن في سعين صديقا وسثل الشبلي عنالسماع | ْ
قال طاهره تة واما.ه عبرة فى عرف الاشارة <للهالسماع والا فقد استدعى |أ

اأمدّه و عرص أيه ولك 5 اسع ت* مأ في ألآأوي مرك ما فمها فلا كانت ٍ

5-6 00000 له »لى ص ادية من كدر الت و ت مخرقة بحس الله ليس

000111000000001 [1 1 1

تفلف

سواء فالشوق والوجد و لميسبان والقاق ان 9 قاو بهم 59 انار في 5 ا
0 الا مصادفة ما يشاكابا قراد القوم فيا يسمعرن انما هو مصادف ما بي |)
فارجم فستثبره بصدمة طروقه وقوة سلطاته هثمبجز القاوب عن الثبوت عن أ
أصطدامه فتعيث الجوارح -- واأصرخات والصعقات لثوران ما فيالقلوب ١|‏
لا أنه حدب فها شيئا قال أ بو لقاسم الجثدد قدس اله سره السماع لا بحدت في ْ
القلب شيئاواعا هو مبيج ما فيه تراعم جونذ من وجدهم و ينطقون من حيث |
قصدهم ٠‏ و يو اجدون رساسيي ف هن حيث قول اأشأمر وصساد /
القائل ولا يلتةتونالى الالواظا لان ! بع لقبم سبق الى ما تحيله دون وشاهدذاك؟ ! ظ
حي ان ابا حكيان الصوق جع رجلا يطوف و ينأدى يا سعخر برى دوا وغدي ْ
عليه دلا أفاق قيل له في ذلاك هقال سعنه وهو يقول أسعي ' رى بري ألا ثري أن ١أ‏
حركة وجده من حيث هو فيه من وقنه لا من حييث قول 3ل ولاقصده كار وي |

المعيييه ارين

عن بعص الشيوح أنه سمع قَانا “يول الخيار عشرة نحة فاه لوجد قر
عن ذلك فقال اذا كان اللرار بعتيرة محبة 5 و لأشرر وطحمرق ماله
و ع
الائعه اللا هاما 0 شيف عن 3م 966 له لي العامة فشكن واكم 8 عيك ل م
صورة قطن «الاأسياخ 0 9 رقة أعى وجأومب 20 كو #عن فلن 0ك
قالوأ واعماأ اأدياه حنيةةر أية وأعليعة سه 37 شري ون سسا ا
بي و 5 سبد
ل الاسرار. بأطابفى با كسا ولاور فليعدق 1 حا مني ا ل ورعيرئية
مالم يزل: فهو ماع حق يحي من حق 3 أو واه عن مي لح لتو جد اذى
صعف حاله عى حمل أورد وذْنْكلاردسء سور ننه فقي دحوي فيو فامين

1 4

اهل #م

6 1 5 .- * + 7
ساكون ذلك لاهل اللدايات وم اهن م ا تدوع معىدم لصصيرل

والثبوت لا سراح صطمورم وال اع سس 2 ا لت بيو صر مي :٠«وي‏ أو سم مويه

مسر كون وف 2 امن 3 فاده غااااىن مأك سي 1 ايد #40 مص

لراك 3 تحر عد ان - فم ني درك عب اس به ع ا الك بن سر 32
عات سين سم

ويحك, ه سيل عن رك ان لقي ا عه :

للف

ا مط و ا
اد ونحرك قال السباع خطاب ارو دن لياق الآ 5 حين ن قال 1
ظ أأدت برب قالوا بلى فسمع حين ممع لاحد ولا 0 صنة الا المعى الذي ||
ئ سيمع ين 6 قبقيت حلاوة ذلك السياع يهم فليا أخرجهم و يدم الى الدئيا ظ
: ور 000 ذأذا سمعوا تغْمةٌ طيبة وقولا لا حدثاً طارت هممهم الىذك الأصل . ظ
ظ من الأهل وأشاروا الى الأصل. قالوا فالعارف هو الذي سمع من الله |)
ومن 0 اله كيف يسمع منالله ومن لابسمع من الله فالبهيمة خير منه .هم ||
| قلوب لايمقرونما وشم أعين لا سصرون م | ولمم ا"ذان لاسمهون ها أوائك ||
كالانعام بله أضل حوكال ١‏ بوعمان أربي من ادعى السماع فل إسمع منصوت ظ
|| الطيور وصر بير الياب وتصفيق الررياح فهو مام والعارف إسهم اطيف الاشارة

ْ فو كين العيارة ٠ودخل‏ دوم 3 المغر ني وواحد إستفي الأء من لمر عليه ْ
|| بكرة فتواجد دقل أه في ذلاك هال 'نها تقول الاه الاه قالوا ودع فقو المومئين |أ
علي بن بي طاا ب رضى الله عه صوت ١‏ اقوس فقال لأ صحا به أتدر ونمايقول "١|‏
|| قالوالا قال انه رقول سبحانالله <مّاحدًا ٠‏ ان المولى صمدى بقى ٠‏ يا أهلالدنيا ||
|| ان الانيا قد غرتنا واستهوتما واستمرتنا ٠‏ يا ابن الديا مهلا مبلاء يا اين الدنيا ||
|| تنى الانيا قرت قرناً ٠‏ ماس روم عضي عا الا مهوى ماركا قالوا وقال ||
ا على رصي الله عه وهو مار على د كان قطان لاصحابه أ درون فوسه مايقّول

| قالوا لا قال انه يقول لو عندت عر بوح وصمعف ضعف ضعف ذاك ألست أ
ْ بعدها تف 20000 20 قال قِ حل /١‏ رغوور واعلم ' به ول د السماع تييدت ' 2-8 ْ
| من الا كابر والمسابيخ خ والتايمين وس الصحاءه مقل أنه سمع عند الله بن |)
ئ ا آل وجاء عله "ثار في 0 وجمع من الصحابه
ْ كأس ١‏ له والممحرة 3 ن شعية ة ومعاوية وعدرم قال ومن ق| ل أباحته كن السامه
|| مالك ن أس. وأهل الححار أحمع يدون ااساء كداقال٠‏ وذ كر بع ضالمعاماء

[ ن عبد الك اين نين كن عبد اهن مكة أفصل لي بن أي رباح
١‏ 9 أأعى' 3 9 و سمأ“ م4

و لع معو 0ه لو «الرن رن السو ا“ ما ل ب رن 2 ل« ا اال ات ا ا ا .”سل مو سسب الات سيوم

د 3 دام اعم غاءها ٠‏ 1 مولاها 8

حل أل 0 در وسوع ابي هذل يرن ل حن 0 لعريرف ١‏ وأعدرةه 5 بل

0

ا

-

ل ممعم ساسع سمب وهب و و ا ا الي

بيت ا ا ا ا ا
372777277 ع مس مي ا
يتا مجميعاء سيد تعس بوب روج ج لجسي و داور 1

بع ع ع صوصو دل كك باللصسي سصوييت تدجس ع و 00

عام ما د 2 حب ريس موت

ادعات ع4 < صيلية اله نءعى واأشوق امه ولا ل - مع ## اه ؛ م يود عشي
٠.‏ يها - ب ل

ْ 6 عر . وداصل داك أن دن نا لد شءه 2 ا سه بسي و2 3 حقهوم

| يسما ويلاحتبا النار حي شف 1 عبرو و اياها شته
رب رسولين لا بلغا ٠‏ رسالة من قبل أن نيرحا

الطرف والظرف بعثاهما » فُتضنيا حاحا وما صمرسا

| قال قاغمي عليه وكاد يبلاك ثقالت له وان الى أحبك قال أن والله أحيك و ظ
ا ولسيان أنع في على ذك قال وأنا والله فا عنءك من ذلك قالت أخشى
تكون صدافة ة مابيبي اسك عداوة يوم أ القيامة أما سمعث قوله ثعالى ال" 0 '
يومئذ بعطيم لبعض عدو الا الاقين بض وعاد الى طر يقته التي كان عاءها أ
وأنشأ يفول ظ
قدكست أعذل فى السذاهةأهلها فاعجب ا تأي ه الايام

فاليوم أعذرهم وأعلر 1.3 سبل الصلالة واهدى أقدام ْ
(وحاصل) ما عندالصوفية على مافي حل الرموز وععرهمن كتمو »أن السما م م ظ
الى تلاثة اقسام منه ماهو حرام محض وهولاً كثر الا س من التتيات ودن غلبت ||
١‏ علمهم شهومهم 00 حب الدنياو تكد رت بوط,م وسدت مقاص_دم فلا |
رك المماع منهم أ ءا هو اماان عليبه وعلى ثمو مهم من ١‏ صوات المدمومة 1
| لاسيا في زمانتا هذا وتكدر اجو ل وماد ام لى وقد لفك عر ميد قدس 1
أ سيره أ 3 السماع في آخر عر ه فسن 017 ممع أولك سا كم شدان مه ا
من فقيل له ازع لسمع ع يمضه ص 7 39 ا د 0 ١‏
| اهل فاذا اتعدم اهله واتدرس مله فيح ب على ع رف تراك رماهم هوم ا- رضأ
| لمن لاحظ له منه اليا التيرج عمو احندن وسادع* أ سروروه 5-5 1

4 1 تهنا شيه_هر ره سح 4 شرو سم 13 أسد هده هليه * لشي وى سه وو 5

عد
1 3

إ/
1

5
. 5 سّ 9
ا

١ *‏ 5 0
وأسدء ر سياعه وس وس شه هه ؟ 6 عله الك ع 9107 الس ١‏ ار

--5-5
- 5< 2 بر
ا ٠‏ 9 به عابس و * 5 ر 5-5 7
ريه وححوفةه من 2 .4 ود اس 4 ديه عه -هة ادي عا اعصمود
٠‏ م رم
ميكة وده 5 و212ه وجد 01 سوس 3# سر # 0 عو عم اانه 1 1
8

مس ا ا ا ا ا 00 للم ممم ممعي سن سد اقووا

0 20 0 1
ع

َه
0010
/ ص3
و 1 0 ع
لما

3 -
510 0
7 ل 0
1 00 1
١‏ 00
1 4 باه ا
0 ا 01 0 7

ا 10 1 ات
اير 0 8 1 و 1 ام ان
0 1 4-0 م 2 00
1 2 ا 0 لكا 2 جل 5 8 0 ١‏
3 5 1 4 ليضاغة: 5 ل لين
لسر 0 3 ا
1 ٍْ
0 1ف 8 1 2 د
1 3 0 1 2 ع 8
| 0 5 بغ أربي آلى جر ل رق 3
5 . 9 1 5 . 3 5 5 7 0 أ“ 1 كر
ب
:* ٍ
5 0 ا
١ 5 + 5‏ 3
: 1 0 8 م 7 2-4 0 2 2 رثي
١ 8 : !‏ 2000 ع
ل 1 3 ع عا و ١‏ مانا
ع 0 ُْ ' )5 0
0 0 ا 2 : نا 8 9
١ 0 3‏ ة 58 ا ش
7 2 7 حر اا 0 -5
03 بك 0 ع١‏ 7 5 رم
8 5 #ى 1 1 #ايء 0
ا 1 عام
25
0
1
3
08 + 59
3 0
3
ف[ ارا
0 0
*
4 أن
0 0
١‏ 8 1 كت
0 01
بد 0
0 5

3
لذ > ليسي لوجر عي وات ,لجل
-

* ا ١‏ 0 فيأ 82 3 لانغي ظ ألا و ب 0 ظ 1

؟| قال الاما 'مام ماين ال يم وهذا 0 الشيط لي المضاد اماع ألر أرحمابي له في الشرع |
|| بضعة عشر اسما اللهو ٠‏ واللغو ٠‏ والوزر والمكاء . والتصدية ٠‏ ورقية الزنا ٠‏ أ
وتران الشيطان ٠‏ ومنيت النذاق في ااقلب ٠.والصوت‏ الاحمق ٠‏ والصوت الفاح

.لدم و عض ع اود تع 0 :

3

وصوت الششيطان ٠‏ ومزمور الشيطان ٠‏ والسمود ا
اسهاوه دلت على اوصافه2 تيا لذى الاسماء والاوصاف ِْ
تم ذكر أدلنهامنكتاباللّه وستقرسوله صلى اللهعليه وسلم واثمار الساف الصا لقال ||

ْ 0 م 9 ور الحديث قالتالىوومن امن يشعرع لم والمديث

َ 0 ردي عه 59 سعيل سن جارءاة بهد 1 واية 5 اصبياءا ا
١‏ اعنه وهو قول جاهد و عكرمة د فال أبن عراس هر || رجل يشترى الحار , به تغليه ليلا ١|‏ ظ

!| وجارا قالوهو قول مكحول واختيار أبي اسحاق أيضاقال! كثر ما جاء في التفسير/ 0

دل بد 0 1 1 ا
0 1 0
5

11

00 42 بابد 56

9 ل حر وير ب 7 - 10 - #ختتت عل ع ماج 0 مت م ع 0 :3 واتفديد موسا هيدر يجيد سه
34م 0 2 0 ا 0 00 10 0 : 2 1 ل ع 1 00
3 1 0 8 20 8 98 1 40 0 3 1 00 1 0 00 3 و0 ا 3 4 1 00 0 ا 0
لونم 0 1 3 0 5 0-7 :الننا 07 0 م 0 ١ ١‏ 00 0
1 يت 0 م 2 7 ا : 3 3 لعن 0 0 1 00 3 0
كه 2 1 6 7 1
#0 ]4 0 : 5 3 د 7 7 0 520 انة 7 0 0
9 01 5 1 ا ك2 0 0 44 1 2 1 ا لط
ا 2 500 2 5 9 العا 1 7 5 6 عن و 10 1 لمر ا 5 0 1 4 3
: 03 3 2 كر 3
1 0 5 3 3 5 0 ا ا 0 3 1 3 6 0 0 34 نا 5 2 1 0 0 2 14 ل 5
أن ها :1 أي 1و عم لاق : 2 0 1 اك : ف
3 2 3 قي 1 و د دن 0 0 ا 1 3 اختانا 0 1 عرواك 1
1 ! 0 يو 1 33 ل 7 2 كك 3 0 3 8 3 0 3 1 11 8 0
1 0 دأ َه ١‏ 4 8 0 1 1 0 الوك 37 259
ةا 3 2 9 00 7 ا 0 5 9 14 م ث ع
. عه 0 إن ل ب 0 01 3 1 0 ا 0 ذلا 7 7 0 1 لمكن 0
1 1 3 1 بر قن 1 2 رك 91 59 1 لو 2
0 الى للا
م ع 4 أن ١‏ : 0 0 1 2 : دبا 1 0 20 ليطا 3 1 57 0 م 0 د
2 00 3 ان : 0 0 3 1 الي ا 0 - 0 0 0
لد 0( 1 !181 | د 0 أ 4 3 لف - للم
2 1 1 0 ب 9500 أن ب 37 0 رقف 5 ال على امعاليق ا 1 0 دا لكل الوراعد 3 0 ع
١‏ 8 8
3 1 0 و 2 بي امي 7
0 1 8
ا و 1 0 0 0 علي يان خديث اق كال الراعد 3
0 0 :0 7 ل 21 0 د ١‏ 0 5 0 2 ني 4 2 3 مرخ اي 0 ا
ا 402 3 1 ً 8 ع ليا ني د ١م‏ 1 1 8 0
١ 1‏ 1 ا 5 7 00 : اليا د 5 رد
1 اوعلاء ا ل بةء ١‏ هذا الله سكر دل و "!نسيل 3
0 8 00 ف طش 2 1 0 3
فخ 1 0 0 ف 2 مأل آ
3 1 1
35 5 5 4 سٌ' -. : 2 2 : ١‏ 5 0 2
ع | الشبادة با ا. أن :1 0 1وأما ناء 75 تأت 3 ناكا ا أن ب | 1 1-1
1 1 3
١ 0‏

|| :الوعيد الوارد فيه وهو 1 5 أن التي ضلى الله عليه وسلم قال من ا

صب ىْ أَذْ نيه اله فك يوم القيامة :إل" زلك عد الطهيزة الرصاص. الذاب اود جاء |
ا اتير كو اطديت 'بالفناء مرفوعأ الى أل بي ضلى ألله عليه وسلم ٠‏ ففي ف سند الامام |
أحمد والميدى م جابع البره مذئ عن أي أمامة والانظ للترم مذى أن ابي سل لأ

عليه وسم كال له قبيعوا القينات. ولا ؛ تشاروهن ولا وغ فلا خير في جارئن أ
ليسم حرأم ٠‏ في مثل هذا نات هذه الآبة ومن الناس من مشحرى طُوا
| لحديث ليضل عن سبيل الله قال ان اقيم ؤهذا الحديث وان كأن مداره على ||

ووب ا ا عن لهاس سم فعبيل لله بن اجر نقة لات وعلي ا
جد الا أن الحديث شو هد ومثابعات مع مأ اعتضد به من تفسير الصحابة |
| رضوان ن الله عليهم والتا بعين 0 مسعوت رعق ائله عه والله الذى لاله ١‏
غيره هو الغياء 0 ثلاث مراثت يعبى طو الحد ينث ٠‏ وصحح عن ابن عمر أأيضا

| أنه الفناقال الحا كم فيالمستدرك ليعلى طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذى
ْ | شهد الوحي والتعز يل عن دالشيخين جد إنك مسائد 0 خر من كتابه

| هوعئدنا في حك المرفوع . ٠‏ قال في اغاثة البات وهدا وأن كان فيه نار فلا
رسب انه أول بالقمول من لسر دن إعدهم نهم عل الاآمة كراد د ألله من كتأية.
| فلي نل وهم أولى من خوطب به من ٠.‏ اللأمة وقد ا لاخر م الضول
علي وحملا و العو 5- القصداء عل ِ قة فللا بعدل : سيرم مأو حول ليه

!| سبيل ولانعارض بين تفسير طو الحديث بااهنا' وتعسيره بأخبارلاعاجم وموك
ا | وملوك ار وم ونحو ذاك ا كان ألعه ا الحارث يدت يك أعل مك يشغلهم

1

ب كش 4 ١‏ ا ا ا 1 ا ا 0 ا
جاشاي اللي راتيج ناد سوبت جوتت لاخ بعد قنز عفيزت سبرب دبج جره انج يق االو طح عسبي ا ع تعبا رو يه اباد سب ووو حدر مربت سوال عه وصور ويم لساويي و هج مميوم يد عد #سومويسر ويمور لوجر رم جد

-
3
00
2

كل

7 ا الل 9 يسسنس 55 5 يت
رحا لويم سس تسوب ديساي تيستسييتن غراج ليوات زف بيهن بت 20000 5 0 04
1 1 و 21 0 3
3 0 # 1 ا 7 3 ل د 8 7 5 / ا 00 :
2 انايد ا 1 ا 3 01
ذّ . 34 2 2

ا
0

1
2 4 3

01 2
1

2
ا

امنا

مس
5

0
و 32
ار
بذ
0 4
3-0
0 8 2 20 7 بد ل أ 0 81 1م
3 0 ا ل 5ك
1 50 ل أ 01 3 9 م 1 0 7 0
1 م 8 3 لاي مه ف 37
9 / 5 4 9 : 3 لها 96
3 * ل 2
2 لد 1 عل ل اي لان 1
2 ملم السام رع اعىة كين 0
١‏ ا سد 4 لط ”ري لاله 0
0 ا قار للا ل ال ع الا ال عله 2 3 م
1 فى 0ن 2 ل 1" 0 0 4 اي
م الب خقفية 0 7 5 د باكلج 1 1 0 . 5ه كرام ل
١ 4 2.7‏ « 5 م 0 1 ب 3 1 3 3 م
2 ات 0 ١‏ م كوم ل للك أل هه و 0 م عدخي"
1 2 رك ل « ولت يي م الع ا ايخ * اكدية رسي
, 00 اسه عد بيج يي ل 2 0 بش ' ان
1 ا 5 اللا ا 0 و1 ١‏ لبي
1 دون ل 000 م 35 1 3 يذ الوه حي الأنه 1
مؤاء 0 0 3 97 8 /
:)53 ختارة: عن :طاغة 1 4 ملاهيا ١.١‏
4 ع 3 باضى ,ع اميت بسن 7 0 ام ىا 0
5 ل لبور ع ابه 1 2 فك
5 1 1 7 م 000 4
ف ون 0 او ا 4 1 لل ل ل
ه 8 5 1 ل
54 ق +
اما انثا دن وانعث أث 3 !|
تيليا جبا لتيب يان ماد ١‏
لو 059 5 كك 1
: 5 لس 8 9 00 . يذ 0
ع 1 م 1 3
5 0
١‏ م ْ 1 8 0 |
00 ' | 5 5 1 1 1
2 ' نه نه أعشراء 'يدعئ مفر بأ
ع
١‏ 7 بيما ١‏ ع 2 ؟. 9 ُ 2 0

8 ا أسيه ابضاعة أضاع وعند الوزن ماخ ف أو دا ا
مأقد كان ْ شه اعائة اذا حصات أعماله كلا هيأ '

دغاه المدي ولخي *ن ذا تجنيه يم “الغي أهلا ومرحيا '

'

١‏ ,ب “سه
1

. وأعرض عن دأء و أطدى قائلا له ' لك المعازف قد صبأ
اع ودف :با لضنوج وشادت م مغن صوته يلصن الغلبا ش
مائفي فا لظباء. محجييدة الى أ 5 يراهاحوله نشيه الديا '.'

م امتدون صيك إشسعر تطارد ‏ و وضل حبي ب كان بالطجر عدبأ

ا امر ا ارشيد و كدقت مرا لكان الي المنعيء:_دك أقر

(لابع) في يان محري رسول اله صل اله عليه وس الس بح لات البو
والمعازف وماق بعص الاحاديث ف ذلك عن ع عيك رمن بن 1 قال حدنني

00

أب عام أوأبو مألأك الاشعرى رضي الله عنهمأ 00 ا بي صدلى أت 2 عليه وسلم

شول ليكون من أمى #وم إست<اورل 22 والمعازف هدأ
حيد دتُ شي 7 أخرسية أأيخارى 5 لمع بعدة تدوأ به ٠‏ قال الاماما َ اله

احسيدة

مه هبه قإى حم 2 صدة هذا لخد مث شما كأبن حَوم لمرة مذهيه ا ف

مط يد 5

اباك لماه ورعم أنه م شطع يان أأميخا, ري / إع-لل سسكده به وابما قال

0 م ركد 5 1
َك 0 جيم 08
١‏ 53 1 4 7 5 4 1
0 0 0 3 2 4 86 1 0 0 م يج 4 6 5 3 10 4 0 3-0 ب ةا 2 0 5 1 ار 4 0 156 4 0

ا 5 34 ت ناماع ا 3 م 1 فر 0 4 2 ا 00 / 0 0 1
20 بد 0 5 08 0
3 1 ا الصصنة. 0 0 3 َك

1 0 0 4 1 التسيةة 7 0 1 5 1 1 اهناء ينما 5 س1 ا ها
5 0 ا" 00 ا 34 إباتهء 0 34 1 2 3 1 7 9 0 1 2 3 50 00 0 0 5 1 0 7 1 0 ا

ارك . ؟ زشكريت 0 0 0 0 3 م ىس 7 1 : 0 4 د 500 ١‏ 0 ا 0 ا
ل ا © ايخ 35 0 2 5 100 5 3 2 59 0 0 | )0 1 ا عط 7 34 ك9 1 58 4 عا 0 رام 1 4 0 2
ا 0 21 لج بيد ا 0 بس ا ث2 ال 1 و ٍ ار ار ِ: 23 د 0 ل 1 الى ا
الس 1 0 وري 0 3 0 0 الت 07 1 0 ا م 0 14

1 م ف يديك » 0 ل 7 9 1 4 عع الشية ا 0 : ١‏
ا 0 1 ا ا ا ا 4 0 7 1 5
لراك قيب " © اط وم ٠‏ 0 ع 0 ف ا اين 0 ع2 1 بر 3 0
ب ١‏ 0 415 5 لام م 0 م لع م لم ااه اط “ 6 4 1 5 ان 5 0 8 يا 3 2124 0

١ 577 0 4 0 0 0‏ 2000 5 0 رد م 0 را 58 واغالاك 5 و 8 3
0 35 0 0 البو يه ا ير ف 0 1 2 1 ١‏
ا و اع ١#‏ 20 اذى بد« اوه نار 2 لجال ميو يم 0 37 :1 ؛
0 ام 5 0 « 2 بي _/ ا ١‏ 0 1 3 2 200 ام 96 مب 08 ا 3 2 30 3

05 0 إن 7 7 3 4

اه 1 أ ل ان 0 0 ' 0 0 11 ع من 1 5 5000 : 0
0 م :

م جواب اعرل 3 3 31

' كك 0 23 ' اله 2 4 1 2 رول ل اريم 8 2 8 1 َك 3 :
ام 5 ا 3 0 ّ # , ؟ 1 5 1م

03 ا 5 , و 0 3 0#

1 7 0 0 ا 9 0 ا‎ 5 0 4 0 ١

أب 1 م 1 00 منه واه العام إعبة قز - عنام . 0
ظ و 0-7 0 00 000 2 ا
ني فيألنية مشطلح الحد 0

ء' “وان ألا حامق 9 :البو تارف .. ١‏ 7 0
واوال أخخره ١‏ ما الذى 3 ' لشييخه .ع |.بقال فكذي / 37 7 )ا

0 جد

1 0 0

0 ا 0 8 0 0 0 0 1 د
8 0 4 0 1 0 ظ 5 0 0 8 ا 00

لين العراقي في ألقية

0

علمسة كخبر ارو انغ لابن بحزم احالف 0
| غعر تصريج بالتتحديث أو الاشبان أوما يقوم مقامه كنوله قال هشام

أ عمار إلى .١‏ آخر ه قال فان هذا الحديث حكمه الاتصاللأن هشام بن عمار من شبوح |
| البخارى وحدث عنه بأحاددث وخالف ابن حزم فى ذلاك ختال و في الممل هذا
حد يرث بنع / يتصل ما بين البخارى وصدقة بن خالد قال ولا يصح في هذا |
| الباب شى' “أبد اقال وكلماشه شوضوع ٠‏ قال ابن العلر ولا ألتئات اليهفي رده ||
| ذلك قال وأخطأ في ذلك منوجوه قال والحاديرث صحيح معروف الاتصال بشرط ا

أ الصحيح قال والبخارني : قد يعمل ذلك لكون الحديث معروقا سس حيةاادقات عن ١)‏ 1
| اخص الذي علقه عنهأو لكونه ذه هي ي موضع أخرمن تابدمتٍصلا أولفير ذلك ||

من الاسياب! اثلا يصحبها خلال ١‏ تقطاع انمهي كلام ١‏ 00 قال ١‏ ل الهرا ني
ا متصل من طرق من طريق هشأم وغيره قال الاساعيلفي!1 رجحدنا | 1
| امسن وهو ابن سفيان السوى الامام قالحدثا هشام بن عمارفذ كره قل الطبرأني

٠9

ميلك اا يد حمدين نزيد بن عمد الصمد حدثنا أهشاء بن عمارا نمه

ينا

١

سس
٠‏ وقوله فكذدى عنونة ع أمأ ماع ٠‏ بأه البخاري ع زههر بن سمو عله بصم بصيغة زم كُقَوله

قال فلان وزادفلان وخر ذلك فلس

سبييية

عمس ودس

2

0000

كي ح؟ ١‏

-
5

ا 0 انعو ا معي

1
1
1

ظ

ف دنه

ا قال في ظ في شرحه قو كخير اممازف هومثال اذ كه ه البخاريعن عض شيرخه من ||

لاص ممم مه سوه حال ومعيوة ولاق رمعاي للد د 5

من الند ئيس واللقى قُ مويه معروف والبيخاري سام من التدليس فلح الاتصال
هكذا جزم بهأئمة هذا الشان مثل ابن الصلاح وغيره ٠‏ (الوجه الثاني) أنهلوم سمعه
منه لمي تعجز الجزم بدعنه الاوقد صح عنه أنه قُدحدث بدوهذا كثيرمايكون لكرة
من رواه عن ذلك الشييع وشبر له فالبخاري أبمد خلق الله من التدليس كا فياغاثة
اللبئان(الثالث )لو أضر بناعن هذا كل فالحدريث صحبح متصل عند غيره قال الامام
5 داود في كئاب اللباس حد 7ن عيد الوهاب بن دة حدابنا يشر بن بكترعءن عيك
الرحمنبن يزبد بنجابرحدثما عطيةبن قيس قالس.مث عبدال رمن بنغم الاشعري
قال حدث. أ بو عامس وأو مالكفل كره ورواه أبو بكر الامماعيلني كتابه الصحيح
مسندا فقال أبو عامر ولم يشلك ووجه الدلالة منه أن المعازف هي آلات اللبو كلها
لاخلاف بين أهل اللغة في ذلك واو كانت حلالا لما ذمهم على استحلالها وقرما
استحلال اخخر وَالز وروى الحر فعلى رواة الماء والراء المبملتين فهو استحلال
الفروج الحرام وعلى رواية الخاء واازاى المعجمتين فهو نوع من الحر يرغبر الذي
ضح عرو 'تصعدابة سه اذ الخدئوءان أح_دهها من حر بر والثابي من صوف
وقد ر وي هذ' الحديث بالو جبين وفي الباب عن سبل بن سعد الساعدي وعمران

0
])اللدوو منت موموجيب جطبب جه بهي 6 دو مخسنحو م و با عض ل روج ج يعجرم ماده قات امون جيو يحب هلسرو ده جه لعن الت .مس جا هلان عا دب مضه انب بجحب - حر اب ا اه لاما مت ع مار

ادن حصين وعبد الله بن عمرو وعد الله بن عباس وأبى هر برة وأبي أمامة
الراهلى - أشة أع وه ذا وعى ن أفي طااب واس نِ مالاك وعيدل الرحمن سن
كدان اين التاق لذن درون عانها اياك يوا كل ديد فا
ع ء لاك »5 الس تي .
: 5 1 تن حون الل سرهف ري بواعمة 3 ى قال رمقو النهءلى الله عليه وسلم يحول

رفول لأة “ى قال ادا طبرت المعازف

عمد ركه 0ه لبور لبد
ا 1 100 سويت سس اد ونا

جلها
احم هده

ع8

2 + جه‎ ٠

2 بعد فصي لات شنا 4 6ع ذءبي!
ل بم

3 هي

1 وأأعبء و ساح جمررواه أى يي 5 وروهاابرمدي من حد بت عمران بن
. صا ص0 «» 5 5 ٠.‏ 0
سوعهبان هر كوج 5-5 بكون 2 4ى 3 و«ضفا فقال 2 جل من المسلمين مى
.- الت ونوك 5 0 ل د اسن 0 تّّ والمعارفوشر دث حور قالالرمذيهذا
حاب سيا د ييا لل 8 امس سم 3 ع دهع يي 2 ودعزناءن عمرو رذى الله عنهأ أن

# اس 0 5 ايا -
5 1 معو ٠م‏ م4 عابت دن ييه خفس رف رو مسر و أزر والكووبة والنقعر وكل

فق قات .70 الامتطسه ١‏ ناا نس اسالصوكابج تست ولد عات ان إلا اللبسمطيج سد سند اتا جنوه اعضو نوسوط سوسا باتتكا .
سامش اميه نهدا الع ساقت كنا ا قشع ماله قا مادام اه 0 1ن جات مططيت

الدنة 8

مسكر حرام وني لنظ 1" آغر لدمام أحمد ان الله حرم 5 أمتي اخ الب اله ظ
والكو يوا لير ورواه ه الآمام أحمد يض من حدديث أبن عباس رذي ل عنها
لظ ان رسول الله صى الله عليه ويسم قال ان الله حرم الخر والميسسر والكوية

وكل مسكر حرام ٠‏ قال الامام ابن القيم الكو بة الطبل قاله سئيان وقيل اأبر بط
والنةير هوالطنبور بالحبشية والتغبير الضرب به قاله 'بنالاعرابي الى آخر ماذكرم
رحه الله تعمالى وال أع (واقبل)س شخص من غير كراهة ( ان ) بكسر ||
الممزة حرف شرط جازم وبرجع فمل الشرط و ينشد «مطوف وامواب محذوف ||

]| دل عليه قوله واقيل ( برجع ) ذ في قوله م ' رجع الاعراب قال في 'اقاموس المرجيع
١‏ رديد الصوت في الحلق وهو الأراد هذا وفي 0 ذ ىرا الشهاد”عن جيرأ نعد

١‏ اخفامها ( و) اقبلمنه أيضا منغير كراهة أن (ينشد) تشعرا

ا ا الوق اي و الوا ل الم ام ا ل 0
| كما تنشد الاعراب او بحد قو له ومن .يدلا يات ااسختات سحد ||

١

0:6

( 5 تنشد الاعراب ) في ا وخاوا . 0 وي معو وأعيا اد وحررعي. وق م
وسرورثم يقال ندذد الشعر أى قرأه ه واشك مهم هدام ولئاشدو شعر عدمدمم |0
ا بعضاوا نشدة باالكسر 'اصوث والاشيد رف ألصوت والدشعر لامي كلا أشودة واج ّ
أناشيذ واستنشدااشعر طل ىب أنشاده ان ارقن ١‏ ي و قل هن عر كاله

: ا و د حو

ف الأوثمد أر * ( 'حد) اخحادي (ؤوله) أى موويه فى لشدا'فر فى 5ق + وعره
ورباح الحداء'لدي ساق به الابل و شود الاعرات وبي الا صف وقيل عد

لسك الاعراب كا امناء في داك وقيل 00 مووي أت من ميم . اوه م86

وقد اص وو ار د دك 0 عي

٠‏ 5 ل ٠‏ 5 1 . فئ - يا
ى اليه شب بر ر ٠‏ ول ذك اص له , الأسى 0ن شغ أدة سالب * 8 ب سى 29 ل
5

3 إلذرهء ام ص 0 ه
1 حدر يل شرح البح ري ثقل ابر َك الا لكيه ل اك د 022

أ
ُ
١‏
ا
ظ
1 م

غير كرادة لأ نظا فرت يهاليا حار وأهدهرت هلا 1 فلن 1 0 1 “سند ْ
]
| أحنا له اتتعار بقل خلاف فيه ودأس» عنما اليا ص تخ مت جد 1 ب 9

١‏ 1 حمر اس
م 1 امس " 2
الحداء اليه 1 سوال 00 وسا وول 3 - ف _ 58 مك 1١‏ 8 1 هه
٠‏ م و١‏ شم ص ها اده 3 2 7 3 000 ار
5 خدرتا 8 5 تت 2 ان سس و يمد 59 جم 0 لض 0 و ساس 508 59 5

415

ظ انى وقد 70 رصي لمعنه أن ابي 599 دوس ان حدى َه قٍِ
السفر وأن أجشة كا محدوباانساوالراءمن مالك محدو بالرجال فقالرسول الله ص
|| الل عليه و1 باأتمعة كيف سوقك بالقوار برء وفي مسند الامام أجد حدثنا ماد
|| عن يز يدعن سلهة يمنيابن الا كع رضي اللدعنه قال كان عام رجلاشاعرا فنزل
محدو قال يقول
اللبمو لانت ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صليئا
فأغثر فداء لاك مااقتفيئا + وب تالا قدام ان د قينأ
وأاقسين سكيئة علينا » انا اذا صيح با أتينا
و بالصياح عولوا عليئا
.و رسول اللهصلى الله عليه وسلم من هذا الحادي قالواين ال كوع قال برحمه
قال فقان رجل وحيث !أ رسول الله ولا امتنعنا به فأصيب اله _ديث رواه
ا 6 قال المل؟ والابل 5 قُْ نشاطها وقوما بالمداء فار فم ' د با ولابغت
عناها وإسراهاواتحب في ممأ ٠.‏ فير اههوات اله واثل أن أول من اث
ظ لواصم 1 4 تزروقد ردف كن "ل بن عبأس, رضي الله عمهها قال كان رسول
| له َه صبى الله عا. 4 وساي مدمر أسهم صوت <اد حدوفةال ردول ات 1 أله عأيه
وسح ميلو إنا أأيه قال و م 2 س مغير فقالرسول الله صل اله علووسر
"اتقو مبى كان خداء 2 0" و أمذادث اتوك الله مى كأن فقالصلىاشّعليه
4 0

أ 00 ل
ه معياى اماد[ ام مسرا

- سين ماى ل له 9 حا ل غللامره ول ترقت عله أبله
ا فتسر ره هيا ىِ ع 32 د ف وحع4 3 5 رع 3 وعدا الغادم في الوادي وهو لصيم ظ
١‏ وابد' ظ 5 ا 5 سد جه لامي يذ ١‏ ل تحمو 4 فوعهدث عذيه واحميمءعت 2 قال مهس أو اشتق

فحن 55 2-2 مشر هد ل لكان 0.| | تمع عليه الابل ف تتق المداء من ذلك ٠‏
١‏ وكني سللاء دي َل 50 شك 0 عم أممية إصرب المثل نحدأ به فال بوما

5 ا ِ )2 - .»>
للمخصور 7 دو فسان ٠‏ تتا ك0 أن إطهدا الا ف بوردوها الماء الى

رط

اليم «

حدقي ةد ' 5داع رورس وعر ‏ ارب لمعيو #حدري مأاليزم وددأ 9 بشوله

ل .م

5 0 ل
سٍ 92-05 2 سر الاإلم فى

ابوج جاتري مد يسم سيا لي

توووم ب جب رسج جوجج 17:7 مارج100 بو ااررجد 1 ص ال لس ل ع سوت عو ا ا

احم يلج

10

شحاتي فيك صباح طروب فوق »ياد
بذ كرق ترئمه ترنم رئة الثادي
اذا اسودت متالها فلائذ كراخا الحادي

وان جاءت بنغمسها نينا لغمة الحادي ظ

الا لحادى ابر اهيم بن المبدي اخو الرتيد عم الأمون قال اصحاب الاوائل واول |أ
من أهر بالحداء في الاسلام رجل ,قال له أنجدة الحادي يضرب أكثل به وكان ||
مبلك الابل بحسن صوته كان محدو في زمن رسول الله صلى الله عايه وسلم و ورد ||
في الخير في اواءل الحداءءن مجاهد رحمه الله أن رسول الله صلى لله عليه وس لتى ١|‏
قودا فيهم حاد يحدو فقال ممن القوم قالوا من مضر فقال صلى الأعلبو زو زمن ||
مضر قالوا اي العرب حدا أولا فل كر يح وخيرابن عباس رذى الله عنع لا ن أم
ذهب األغلام وهو يقول وأيداه وأيداه هانيا هب فتعحراكات الال لذلاث فسارت [)
ونشطت ففتح ااناس المداء( فوائد الاولى)أول من وض سه امو يسيقي راصول الاللن /)
فيثاغوث افرسن أدركه بِقَوءٌ اذه ن وحركات ع اليا واد لذ فستهمم ا دوراب
الالدا ان المانية حسب الادوار دوي 5 في يس المك>ء يا أد|
00

"ام

1

من وضع لدو الننالامك بن قانبن بك ل
بطليموس الحكر ص أحب الوإسيقي © في مبحة 2 ار وهد' ميق 0 اس |
( الثااتة ) أول: من غي في أعرية د عاد 0 في اسك يون
على دده والمستطرف وغيرهما ولق عفد ل لتر داس ك2 1 © الراك بان 0
ذطبوة 501 اول "أن د عقوا فى نكر كا رق سار للد لز كان وال قر

1
* هي : م
ال إغنياهم مبذا ع

١ ١‏ .م ٠‏ - ىب
١‏ ا
لاءأ قيل 3 سيية 3 4 1 ل 5 رغص طبه “د فم
9 1 بس 528 م 5
فى ارضص عا ل ل لع ه سس # سين - ب ل
٠‏ 5
١‏ اه 5 2 ١‏ 5
وأون 0 م ىق لا ااه 0 لي عم كل يمر #4 ان ل 3 عله اببريد '
وو 4 ل - -ه ون بر إٍْ
٠. 5‏ لعيعا 2 14
صغر وه وضرب إ4 ملل في ءءء ال ال ا
4 5 1
4 0 لل لمم ١ن‏ - © ابي بصن بمج لد ف 59 0 بغ 8 0 , 5

0440

واول من الول وه الارش ابلس م زمزم بعد انام ج جري 9 صا واللّه

|| الموفق (١‏ ومن يتل آبات الكتاب) المجيد (الممجد )حال و

| ملحلة في عه الام ياسع وَفُصلَ وم فيه تقب 0-0
( ملحنة ) بأن براعي فيها الالحان وقانون المو بسي فى ( فيسكهه)أى فى كراهتهذه
|| الثلاوة ( القاضى) ابا يعلى رن الغراء ( اتمع ) قال في الفر 00 اع
| الالحان وقال بدعة لا إسمع كل ثي 0 إمجبنى ألا أن بكون طبع الرجل
| كابي عوسى ونذل عنهغير واحد أو سنه بألا 5 (وفصلقوم فيه) : فيذلك ْ
]| يسي قراءة الالحان ( تفصيل ) شخص ( مرشد ) اسم مفعول أي موفق لارشد
ظ والتسد دد أو عم فاعل أى م شلك مره فقالوا

ظ اذ ع ً- عط 3 أنأحرما بشباعه حرم إلذاك وشد د ظ
|| ( اذا حركات الامط ) في 'لقراءة ( بدان أحرفا ) أن تولدمن التتحةاافاومن الضمة أ
|| واوا ومن الكسرة ياء ( )سب ('شباءه)لى اشنباع اللمط الماري (حرم)اياعتقد أ
]| حرمته (ا)أجل ( ذاك ) اى 'بدال الحركات حرو ( وسدد ) في النعي عنه ||
ا وأشحر» لاءه زادة أحرف ف ار رن اعطم ٠‏ قال يالفروع قال جا 3 البرك ْ
ا !دي فراءة ليأ لمان الى معلم حرمت في لاضع وال ٠وحمانقالك؟‏ راهةوق'أوب قرم |

0 رعس جع 2 2

“مر عايه وع؛ يكره وقيللا وا درن الي الاتيع ركه ه الامام أحمد قراءة ئ
5 شي للع ه ا م 0-7 طم القران 5 86 حرووا :

1

0 5 0 ان ا 3 6 و 3
3 ع ١‏ ع - 8 إىي 5 >< ٠‏ لمليسا» 5 تين نا أ4 َ ا
58 2 2 ا _. 8 5 ى :

ب ل#/ حسيم
ا 4 3-5

1 اليد كل 5 و2 7 و0

| اشر ُ ى 8 أ 8 سب 7 ا اي 0 الي شر برد ز42*ي ا 42 مدن ١‏
له عمقي 1 8 0 2 أل كر 4 روا النحاري و يأ بي قُ آداب قرأء 0

هه ١‏
ا ألما عانى

- . 5 /
تحمل شركاث حجروة! ان خلا عن ١|‏
حدررز ين م

م لا كد كه لالسسسسسسمساسا يي ليد الا اي لا

5
1535777230 اماس ا تدا ل اهس مكدب بن لاس اخنسدة ل ا تمم سماد فيظة 302 شيدق م لست شر

0

سسب اسسسسسيو او وبوجسسوواعن اوس اروس مووي :
000

ذلك ( فلا )ا يِ لاحر ولا حرمة وقد علدت أ مكروهة 6 جزم به
| صاحب الاقناع وظاهر كلام المائل لأكراهة خلاة للقافى ومن ثم قال ( قد ||
|| تلاالرسول ) الا جد سيدا محمد صل الله عليه وسلر ,( بعرجيم )ا اى ترديد أ
!|( وصوت كه ) أى لاد ي صلى الل عليه وس ١‏ ندى ) بكسر الدال أل
واسكان | الياء لع لصمر ورة و رن أي سن و رطب ب قلا كرأهة مم ثموت ذلاك عَنْ (
ابي صلى اللهعليه وس سيا ارفة و ثارة الحشية واقبال 'لغوس على اسماع ظ
القرآن المايم قال 0 5 ايم في القداوي الطراالمسية ٠‏ ومسل عنه ر.
تسبيل السسل في باب 4 صم تلحر 0 1 ا قم ني * من |0
الاحاديت بدي في المبي عن 'تلحين والنعني به برو رد خلاف ذلك في الصحيح ||
وهو أن اانبي صلى 'إله عليه 0 دخل مكة يوم المتح وهو قر سورة دشح ورحم أ
فيا قال الراوي والترجيه (7 100 صحيحين وعيره من
حد بت معاوية بن عبد الله بن معة|أ ل رذي لله عنه قال و ينث ردول آله على
جه في قراءه ري |

الصحيحس 0 عن رد لاتدري دى الله عله ل« و له صى 3 ١‏

الله عليه وس دم فح مكة ىُْ افةه شر سورة لمت- و جم
عليه وسا قل له لقد أوندت مره رأ دن هر مير ال د ودرقيرو به لس ب
َُ ع أء»
حول دك 3 امي 1 عت رححه و قول
أ بي لفوت داقر 2 وول احمم 1 ٠‏ رحى ره ودبيو ال سد فنا 4 لكوما 1
سس الصيجد' به و لا بعس ودى علذاثم ميشه ١‏ ممصم اث اده من مان عي طايه ان ا
95 سل الس ع
نمحسين الصوث دلاران و فو غم وفمهم هس ور ا 506 ررد ودداى

2 1
هل كن ٠‏ الأساد 0 ل 5-3 97 يعو 2 خم ا 3 9 حل بي او بج أأعد
2

5 8 5 5 يي د 52 شيع سد مهموق ١‏
٠‏ نا :

4 الرك مره وه تحال ومن راسي 5 أ أسدا هن ١‏ ايا

أوى هدأ هرهار وعداه يمت خر ذه ب 4

ل

9

سيو
بها 3
أد سس عن 0 7 عدر 0 55 ان قرول 32 2 57 5 5

07

٠ 0‏ وعن أبن أبي مليكة قال قال عبد ب« أي يز يد مر بن أبو
_ أمابة قاليء:أة حي دخل بدنه فدخلنام عليه فاذا رجل رنث اطيئة يول ملسو سيا
| رسول الله صلى الله سليهؤسل يقول ايس منا منلم يتغن بالقران قال فقات لابن
ْ أبي مليكة يا 5 ل أرأيت إن م يكن سول العرت قال نحسنه مأ استطاع روآه
ا أبوداود والمرفوع © دنه قٍِ لص .بحن م حخد بت أي هربرة ركى ال عه وفي
أ الصحييحين عن العراء رذى اشدعنه قال سمعت الني صلى الله عليه وسل قرأ بالعشاء
!| بالثين والزيتون قا سمعت أحدا أحسن صوتا منه فالملاء متفقون على استحباب
ظ ا بااقراءة وترتيابا م ترج عن حد القراءة بالتمطيط فان أفرط.
/ حى زأد حرف أو أخناه حرم وأنا القراءة بالالحان فبي #لالحلاف حيث غات
عنْ يط و 01 الخركات <روفا فاأذهب الكواهة انمز يهأ وظاهر كلام
|| ا'ناطى عدم الكراهة وقد يمال القطيط المتكف المتشتمل على التعسف والتشدق |
وتلول أمم مكروه وان : «تولد مأايةه حروف لاخراج را عن العادة المستهرة ْ

| والقابون ١‏ أدرى الى عوج واالشدق ٠‏ وقد قال "عالى كرأ : نأ عر بأ غير ذي عع ظ
ا ودى حاتت كن هذه الشيدات ولا كا هه و يل عا بالصوابمن داك ٠‏ ومذهب ْ

1 الكشفة م ل هش ص هر كلام الدبو وي فُُ ددم تدان عدم , الكراهة حدم مشلا تقطيط :

| نولك ميد حدر وف م 0 لحن عن برقا عل ترئيله كارت

أي له عن وساحتا لوقل قلس هدا وا وأ اق أ, رأث ال لمان ول قال ١‏ الشافعي ره ١‏
أ في و 0 531 و 5 فق مواصم أيه ا رهبأ ول 'عبداننا أسدت على قولمن ْ
ُ بل وه عصيل . شرم في د ر ادي كرهه وان لم يجاوز :
: 0 لدي ُ 3 مر - عل 0 صضاحدت حتاوقي يم 1 قال القراءة بالالمان ا موضوعة 1
١‏ سم 1
ه اخراعون 1 فته 0 !1 1 ممءمة بادخال حر تَ فيه و خراج حر تُِ ا

١‏ عنة وتصر لوث وود ماهير وققيص َ به ,مص اللمط ويلنس المدي نهو

ا 5 7 41 5 ١‏ 5
/! 2< زوساى اله ا م اخيراه ع به عدي 4ه عن هفحهةه الوم الى ْ
86 ها 1
8 # "- م 9 « ٠‏
ممع سرام ا 3 5 5 ع دي رح دن وان لم ,ىه للحن
ا 1 ل 5ْ
١‏ 7 وذراء 0 5 لاغ هاعر 5 رارع لم

دما

ستو عج باتو حرطي /لالصرف الا ملك يجيج السوونا ابيا يدي لفت السسسسصيي نما بي يدم عوتلاضوو لل وتوم سرب بيصي ضرا بن
بشو الت ام سمت عدأنا ا اماق امس ع بطل عن ع8 8يف وعد # لك لام بت 8 82 لوجع02

ا

القالفنة 8

لا سس بالشير ابد وحنظاه وَصي 9 1 ا ذلك يعدي

(ولا أس ) أى احرج لاوا هة ل )شاد ١‏ لشعر ) وهو كلام مة مقي 3 ئ
(المباح) الى سْ من همدا* المسلمين ومن وشيكب خرةأو أ فرت وكذا أغر 1

0

-

معينة كيني فيكلامدرجداه قالفي!ا دار كالكلاء كأوضودا أ
قال الامام د شُّ عنه مأ بره 8ك 0 |الشعر وال العياهء و كو الذي 3
يسبب بالساءوأما | دم أشاهيى ف أنئمهوسأله عن ن لمرلا ن ل على" جوف أحدكم 2

قحأ خير م ن أن 09 شعر! ايك وذ كله قول التعر ام عل 5 انا لأن <

بها القران وغيره وهل ١‏ كان في الماهلية وأما بد قلا لأس تدس ذلك واختار ظ
| جماعة قولأبي عميدان ينا بعليه وهو أظير قال وان أقرط شاعر المدحة باعط له أ
ظ وعكده عكسه أو تاب ٠‏ بمدرح مر أوكر د وده احمال أو يم أحٌ معسة محرمة فسق |
لاان شبب بامر أنه أو أمتهذ زه اأقاضهى قل في لاشماع ااشه ركم كلام شاه |1
حسن وقبيحه قبح ولا أس باستماع الشعر ال ح زلاب :حي )” ي ||
| الشعرالمبا- ح امدم «ايدل على كراهة ى* من داك () ! س (صئمته ) أى أ
| انشانه واطمه واتكاذه صنعة والاشتء ل حيت آم الهاعن و حب (ون رد ددث) |
مره 5' 000

- 1

ا اما ا عي ال يا ل ألشمرعى في 4 د لرده ١‏
| :
ْ

1

١

١

0

| |

اك

م

| أي أبأحة ١‏ أشعر أشادا وأسمعا تيه ونشساء ١‏ لاه بده .

2 5
0 0 , 22 و5
00 5 ث3 0 يا 4 0 اه مج امه لقم 93 حدر اس
2 7 إبئ 8
2

( فمدسمع المحتار) من حاق ولينة 6 صبعوة 0 ١‏ را عل 2 ذه 4 2 ومسي د صى 4ه ١‏

عليهوس( (شهرصدابه) شوو 5 بن اع ,وأو ) اعد تار ضصعر مه لت امسا ممع مه عاص مدو

ا
بأأذس لآ م به “ . :
ان ار ع ؟ ختمة حر الج 5 7 شو ايء ااانا
5 ب - ا
و و لما
الصوت ا ١‏ )ا <
وو 1 دول ٠.‏ ب .م 2 مان 8 ا" الم 50 3-2075 ف
و 1 5 سه
ا ء - -
ا ار دعب يننا 2 ا يدا 5 خ*و» 9 9 0000
ا م صمل :
- «ش ايد الم ا ال لير اق بس 6 اير 5 8<

0
#7 ع - مد
١‏ ع كج ع سمس سس سه سس سمج سسم بحسن حنو_سسماسد هرصن اطاط سوساج عوبس وو دعوو جاه جيجه اسه سوه بعس عا ع تكد سومستسجوه انها بمعا اند اجلاسطاباعابداء باتع سوبا و
وجيوم 5-8 ما الحا ليها +
مقلل “النطله شييس اليكل بد للبت منيذة .ليطي بذ مط عقت عم مث رفيفر .. فتشاك بعد ييه للظم فيط عشي بعر عين . قيات عن تييع متعامه ‏ متأتر رار
١‏
8

النكفنةف

50-0

|| وكالجلالة والحذر ٠‏ واتأني ذ 5 مافي المحبب من الصفات أريضا نا كالنحول
| والذبول والحزن والشغف.٠‏ واثالث ذ كر ما يشعلق ببما من هجرووصل وشكرى
35 ووفاء واخلاف ٠‏ والرابع ما تعلق امرهها بسببهما كالوشاة والرقباء
1 مي الموج الأول عوالانوا اع الارعة تشيئيا أيضًا ٠‏ وف قول النائم رجه
1ْ 1 ققد سمع اا أشارة الىمعدم حرمة التشبيب ٠‏
ْ ولا خنى توهم اطلاق الاباحة دم ذلك اللوهم بقوله من غير تعيعن خرد
| مخلاف مااذا كان الدب ععينة تحرمة فابه لا حوز كاسماعه ٠‏ فيا سمعه رسول.
الله صل له عليه وس من دعر أصيدايه ولتبومهم قصيدة كب بن زهير ردى
| الله عن الى مدح م' سيد الكائنات سيدنا ومولانا 0 انه
: أشدها عضر الشريمة و بحضرة أفدانه المواجر بن والانصار رذى ا عنهم
أجمعين وهو كدب 00 55 0 وأء 2 أبي سلى
ْ ر سعة من 0 4 بكممر ااراء بعدها باءوحاء ل ا خر اروف أحد ابي مز ينة
١‏ كن من 0-0 0 وكان مر رذي ال عنه لا يقدم على أنه أحدا

في السعر و يقول ' تعر المأس الذي يقول ومن ومن ومن إشير الى فو في معلقته
دس مورة

رخ

مطان.

3

ب - ص - 2

ششعر

1 ومن هاب اسدب المايا يله ولورام أنتنات الننواء سل
000

0 ّْ وحن َك 5 مأل يحل ٠‏ له على قومه يستعنعنه و يدهم
0١‏
3 : ومن لا ان لمسحمك اناس سك ولابععها بوما من الذهر مم

ظ وفن _سحرسب سب داق صب نارة ومن لابكرم لفسة لا.يكرم
0 0
ا قون 0 عن حو مره سلاحه ربدم ومن لايم الئاس بط
0 1 ُ ءَ

دل .ريانم قي هوق كلمرة امسر سن أنيابو بوطأ كلم

: ا
| 5 س2 دقو عو ديا اف نه طرف حب اليعير واأقصيدة ال بي مدح كم
ظ راون أبن و ملل “.4 8 سْ عر 5 كك دل 4 صر ري أصعابه في 86 3
ظ 5 قاس 5 لح 5 ْ امل حكرول 1

75 3 ل يي مممك ل أ هثر ام سبى لل عليه وسم ماروى 1
سجس ييه سيدا | ش

2

سنا

ذفن سس سم عيرسو

مد بن اسحاق في يد لك بن هناء دأبو بكر مد بن القاسم بن ||
بشار بن الانباري وأبو البركات عبد الر-ةن بن مهد ابن أني سميد الانباري ||
دخل حديث إعضهم في حديث بعض أن كعبا وير اي زهير خرجا الى أرق |
العزاف وهو رمل لبي سعد وهو قريب هن رر ود 5 في الصحاح ققال لجسهر |)
لكمب ابت في هذا اننم حتى 1 نى هذا الرحل مني ابي سل عليه وس! ||
تأسمع كلامه وأعرف ا وأقام 5 ومذى بير «افى رسول 1 ل أل ]
عليه وس ا ا ن به وسالك أن زميراً ديا زتمو كان اس هل ١|‏
الكئاب سمع هنهم أ يه قدآن سعئه صلى اله عليه وسل و رأى رهير في امه أ ٍ
قل مد سبي من السمأ' وأنة ود يذه بتناوه فدانه وأ وباي صل الله عليه ود |

الذي يبعث في آخخر الر مان وأنه لامدركه فا لخدر اليه بذاك دو 1 ب أدرم

|| ابي صل اله عليه وس أن يسلموا ونا اتصل شير اسلاء حبر أخيه كفب أعصه ١‏

ذلك فقال
١ 9 0‏ اليه ٠‏ ل
ليا ينعأ غى لخر لوساء» فول ا فيا قدت وهر 4
1 2 1 3 # 5 هِ ِ
سذّاك أ المأمون كا سا رواية و دلت أناموب 24 و 0 ا
و 8 9
مارقت أسداب اضادى وامءةه 86 إدى و اسم عر ٌّ 2
5 1 *دس ا يء«ضس 0 .8 سين
على هذهب ءاف أم ولا 0 عله و اف .4 سس اا ١‏
50-6 ا 5 6 0 8
وأنأَسسْلم تععل لاست سما وذ د 6 هم لكرمب ع 4 ا

وارسل مالي ير فى وقمب علوم أخمر حر رعدوى سه ا به 2 مه 535 ال

ين لمهأ
ااصلاد والسادم فوأ سك 5 ها #وريه ٠‏ » ان د يرهظ قدذيث غير بيهر 00 اسهد 5 1
1 ل
0 و إ « !| 0
أيه ف بك عل 4 ١‏ 55 هم هميه 5 لها ب ف ماك 34 4 شع سني
رسول 9 م تدا و 5 ب 500 “تهت

َأ ُ

م نما ٠‏ و
تلب أءا ولا ! أعاث فى جز .اما عدة دولا هام نش مقت

١ -‏ مر 1
55 - 3 2 2
أيه عأنه ل ننم ل 25 ار بم ب ايد * م ص مارم اي ع يإاسييا 5 5 ل 09 5
صى - م زم "< .2 د آذ - 2 5 و
إن طٍُ ١٠‏ 55 8
الم يله عاء* # عبد هن كسد "#ظ دسي امآ سه را سمي سو ا لاعن سي
ب ص ا سه - 8 7 صصية «
اه 58
9
كن #ن ام اده ١ ١‏ شه 9 9 عام م مم 1 07
سيد
ِر ا 2-2 : 3 8
ى 0 - 0 2 عه 5 ف 5 ع 0

جوج سوس ساضامل وم منت مود سبج متاججعكب ره

كك 0 8 0 0 3 1 .
0 0 0 ' بر 3 0
00 7 0 0 0 ا 0 2-0 3 :2 7

أ نهاتيهة مدع :مي هات ماه - 0-0 3 ا عبد حو لدم بجا 0 مشسو ةي م كه

امنفان
0 لسسستميد ب 0

0
0 00 1

م

2 بل 1 7 0 0 3 ا 5 ١‏
ا 0 0 0 ا ا ظ
١ 5‏ 5-5 :3 3 4 1 0
١ 0‏ : 1 0 5 ا بور / لق 2 0 ل 4 2 6 1 0 3 010 0
0 1 يانه ودين 11 0
زعي ب / 3 ا
10 000 و اك : م 0 2 ل #0 0
0 ا 0 1 1 د م 04 ك0 ةا 0 م 0 0 1 15 4 ا 4 18
1 ْ 5 0 8
100 ا 1 0 : 2 1-0 3 َ 5 0 7 ارك 1 قا ا ا 0 0 5 1 :
71 م 4
3 1 0 1 00 ا 6 1 9 15 بات 7 0 2 4 0 1 1 3 - عر شن ١‏ 0 0 ّ
: 53 له 1 0 0 ليان جا ل رده تر ثالام 0 0 عم )ع 1 ل 0
0 3 3 5 00 للا اجا 2 4 1 3 ان 5 4 له 0 2 ١‏
14 0

0 ام 10 3 3 0
: بخ 38 1 14 ا 0
2 50 فر عه 1 5 م كك ا 2 1 0 ا ان 300 4 6 4 ا 01 .
كه عن انوا سبعواة واو دونه وأن: 0 تعن شعراء بكر لسن كان
7 30 ا 9 ل و 5 اسه 3 007 2 1 -_ 0 0 8 0381|
0 2 00 ا ار 0 11 م 502 7 1 1 1 1

ع خا ا 44 1 0 :1
7 د ي ةا 0 1 0 0 3 5-1 ا
1

ا

3 5
0 4 0 0
34 3 00 5 ب 1 0 28 1 7 د 5 1 1 1 3 فا 1 1 3 9 5 1 لخ 2 7 3
اذ 0 51 6 0003 3 / 0 9 : .
0 ع 5 ِ 5 003 ع لوببدند 1 1 1 ْ
م 5 وما ا 00 7 حا عار 1
1 9 ب 0 َّ

5

5/١
ا‎

- 0 18
0 3

73
000
0
2 3 ا 0 7 وله م 1 0 0 7 د 3 1 7 8 3 5 0 ينا » ب ا 55 5 8 0 مذ 2 0
2 0 لا اه ابلا ير 4م ك 7 )1

1 3 1 نكا فبك 0 0 3 ار 001 5 ا 2 5 ؤ 58 5 ا 7 1 ' ا 1 0
11 ل 1 كَ 0 3 اث 7 : 0 71 3 م ١‏ 3
0 لمر لزنا بدا 03 56 00 0 م 2 ا" د 1 شِ * عن 1 4 :0 3 0 0 8

.كك - + ؛
1 0 ب ف ليث اي ا 0 3 0 00 3 1 وكا - 2 كار
004 1 5 8 0 8 5 0 5 1 7 9 0 ذخ 07 م 1 0 1
ا 0 .2 0 أذ 4 ل 1 0 2 لا
1 4 انيه 00 نه 0 و نبو 0 .0 أ ' ك0
0 9 رانسل 0 به أي سم ٠‏ : و 0
0 00 3 :5 : ا 1 81
أي ااا 00 1 0 1 4 1 ك0
ا 0 0 #* 5 53
1 48 ! 10 ا 0 4
1 ْ مشأ رض أرحبت 35 شق 9 رج
١‏ الب 4 مما 5
1 1
. 1 04
ا
1 أغدوه 1 ب متتول قال القصيدة مذ قبا زسول'ا ندم |
1
*

: 3 “عليه ونم ويذكخوفه وازجاف الوشاة به عن عغذدوه 3 خرج حتى قدم المدينة‎ ١
.فول لي زجل من جهينة كأنت بينه و بينه معرفة فآني بة الى السيدد > 9 اشارالى أ‎ | 8
رسول الله صلى اله عليه وس فقال هذا - لَه صل الله عليه وسلم فق اليه أ‎ ||

8

1 | فاستأمنه وعر ف هف ب رسول أ لله بالصنة بي وصف له الناس وكان مجاس رسول || ظ
1 0 اث له عليه عمب سس أصحابه مدل 1 المائدة مرنل القوم فلقون حر ||

ظ | أ أليه حي حأ س لات :دك به فوضع أده ف ف ذه 7 قال دأ رسول ا | ا

ٌ 3 زهير قد جا؟ لستأ من مئتلت ثائيا مسا فل أ نت قأبل منه ان أنا متنك 4
ا قال لم قال أنا يأ رسول اكيب بن زهيرقال الذي يقول ما يقول م انبعل أ :
ىبر إستلشده أأش» ر قد أو كريتي عله ساك مها المأمون كأسا ا

53

صم

ُ وي لسكب بم أقل هكذا | عأ فأءتث ٠‏ سقاك | أبو بكر بكأس روية » ||

وأعبلاك 0 ذال صو ني 6 حل ل عليه 8 مه 0 وَألنّه ووئب عليه رجل 1
من الأ نصار فقال يارسول الله دعي وعدو الله أضرب عنقه فقال دعه عنك فانه ١|‏
قد جاه ثائبا نازعا ففضب كمب على هذا الجى | السام قال اين اسحاق ١|‏

ووه

| فلذلك يقول ١٠ذا‏ عردالسودالتنا دل »* عرض مم وفي رواية أبي بكر بن الانباري
ْ أنه نه للأوصل ل ف له

: ان الرسول 5-5 سمشم ا* به مويك عع سيوف اند مساول

0 مم00 3
9 13 2
لس بج عايب بالقوايب سما يجني السب الاي بت بيه ع
.عاممن وبي اع يعار الماك لتر او مامد بج بزل وناب ماقو ----020 بيو - مسج مجع مي فيك بس سوج م مممسخسيي رموس مودي “مدص شر اا ار و لل لا لطي

١ ١‏ ل
د 0
2 3 0 1-5

ار

1 11 : 9 07 ا تت 5 0 2 4 7 الم ات 01 ا مسيته يعو ماس جوم ايز يجين يوي 2 و
1 0 8 00 0 ع 0 ا 7 11 2 11 7 1 4 0 ل 4 4 0 ا 0 0 : : 0
104 1 0 2 1 ا 0ك" 2 شب : 00 1 لياه 10 1 20 1 4 1 51
م 2 2 0 م 0 6 ا 15 ا
00 0 8 7 0-1 عي ماد ار اليد 3 0 0 ماد 5 2 كاد ذاه 3 اءة 1 0 1 0 0 3
00 را # ع 5 0 0 ّ 1
1 0 3 لصاد 0 لامر 0 / 1 0 م ام 50 550 1 لها غثر 08 ييا 5 ا
1 2 0 0 ا 11 ل 3 يك 0 7 1 3 9 0 01
1 ك0 5 قارده مام 000 0
م ا اق ١‏ + هه د , 1" ا 0 3 له عله 1 4و بحاي 0 00 09
ا لسو ا وبر افر بألل م وس 1 3 ل
2 1 : 7 3 ظٍُ عله 1 0 28 7# 1 0 2
0 4 : 1 3 1 ك1 اله اديت 3 عم ا و : بف م 0
9 3 1 0 ني 5 0 نه 8 3 2 بو ؛ الك 2 8 نك اق 0 1 00
١ 0 0 8 2 03‏ ا وما ع م 0 0 عم
2 2 "11 5 6 ةا 1 3 0 3 17 0 ا 3 . 0 7 1 1-8 0 1 00
مث باوية] باوث شرن ألما / ع قال 2 0
ا ا 00 0 ف اعمدلك ]| 3
١ 55 4 4 1‏ ا ادا 1
4 ْ ا 0 0 ل 3
“م اسك 7
0 || ادلامين إلى اليوم 3 : 2 قد 0 0000
0 وى سنا 8 البرد 9 متاق “لي 1 م

| دوي علا الأرمة ري مشر مف سنا مقي وي
9 فقد وضع هلاكوا العردةالمدكورة فيطبق نحاسن ركذا القضبب فأحرقعاوذر مما

5
م0 وجنات عينم مات ب

|اليدجة وقتل أ لخايئة وولده وقتل من العهاء والفضلاء خُاق 0 وقتل بقيةأ ولاد
ا 23 يئة وأسرت بثانه ناتيت أخلاة ولأ ماشارك ا الف بكر وبل بعلمل |
ا 5-7 من ني أاف وثلماثةألف نمقي هو مشرؤح:فيالتواريخ فانا لله وانا اليه أ
ظ راجعون ن لخصل من انشاد تيد ةك أن زهير رذي لَه عنه يبن اكارسول انه 0
امل الذعيه مل وأعطائه عليه الصلاة والسلام البردة عدة سن اباحة انغاد |أ
| الشعر / أسياعة فيالمساجد والأعطاء عليةو ممأ عالتشييب ذاه في قصيدة كبر ردي ||
|| الله عه ف عدةٌ مو اضع فانه 00 حو , وما أاصاب لأماعند اهام , وص ف حاسها 1

يي

0 اسه م دي

د 6 22
مي

إزعهد

بيعو ندع. اب فوج يد 8 ع ار 5

ا وشههبأ ؛ بالطبي م ذكر : 0 الم 753 وحة بالماء عم م أنه استطرد من |
1 .هذا الى وصف ذلك الماء 6 من هذا الى وصف 0 الذى آ اخذ منه ذلك الماء ١|‏
1 اندر الىيذكر صفامرا فوصمبأ بالصد. واحلاف | وعد والتأونى الود ' وعدم ||

| النسك بالمبد. ونيد عرقو؟ مثلا ملام نفسه ءا ل اق جواميدها م أشازا

ا | الى لعل م بذية و بلمو وأنه ليا ملغة | أأمه 0 َأقة و5 007 د 00 طالفي ْ ا
1 وصف تلاك الناقة 000 عرب فُْ ذيك 7 أنه 0 دن ذاعك 5 د ١ ١‏
أ ااواشين وأنم السعول بجاني تأقتةو حدذرونه القتل ون ن أصد وأ*ه رقصضوه وقطعوا 1
/ أ ا 0 13
١‏ 5 مود نه واه أظبرطم الحار وأستدم للعدر وذ كرطهم ناوث مصار ىك ان

١ 8 1 1‏ : /
1 انى 3 حرج الى التصود لاعظم د ده سدمك ل ل ص عله وسم وأ

١١ |‏ 1 ا
1 :| الا*زا رألية وطلن 2 9 والترى وك كيل -09 2 5 ايام خو قامن 9 سعطوتهومأ ا '
١‏ 9 :1 ! 5 ل 1 ا
ا حصل لْه و موابته 2 الى 0 صيودا يك هيا كك رمى ع ميج معان 7
| ورسول. الله صل لله عليه وس قش مسجده وأصيدا ره < له وشو 0 سمج ور 1 ْ

ا 9

ل 11
7 ريا
1 زر ا لا
ليد لي نينم فايلة

00 4 ل م َ 0ك معو سوسس و و ل 1
5 : ا
1 _-ة. 0 9 ع ا“ 0 ع ا وى 1 2 7 به » 3 ا 5 2 0 : م 0 2 0 4 1 0 ا ا 0 0 10 1
ع ل 8 0 6 كان عد جا 17 0 :3 1 م 3
لل ري 0 0 01 17 ل 1 0 ا 0 8 0 ا 8 0
1 ل لالخ 0 0 نيا 3 3 1 0 0 4 5 3 0 عو ا ِ 1 2ل
ا ير 5 ا 53 7 يا 5 0 را ل 0 1 ا م
1 1 .
00 58 0 0 ْ 5 اذا 3 5 0 د 9 0 1
1 1 ! 1 8 1 ع 5 0 إن 1 5 2 0 2 ! سل 0 0 2 ص 00 5 أ 5 ٍ 0 8 0 3 . 5
1 0 ا 0 15 0-3 -0 0 حم إل م للحي ل ره 0 0 ير 1 ا 0 6
لك . 5 د 0 9 لز 0 4 32 0 اي ا مير 1 شٍ شٌّ دك 41 إن
رن 3 8 ا 0 د ب 5 37 مما 5 5 ويم ل اللا 0 4 فرنار ا 3 2 0 0 3 1 1
لاد د بال 3 8
0 0 اله 45 الهف
0 3 0 0 د 1 7 1 1 ددع 3 قلرة 1 0 0 0 ل 4 0 7 1 2 ج 1 م م 00
. إلى “اا انا الم 0 4 . حرا 37 3 38 0 8 :
ان 0 مو
3 10 00 500 ا 3 15 0 24 1 0 38 0 سس 0 0 5 3 0 ف 1 0 :
0ض جار 7 0
0 ِ 0 0 5 1 نار لد 3 8 3 أو ع 0 3 ير : ل 14 0 و 0-0 الذي" 0 ص 0 ل
6 4/6 0 5 0 ا + له 3 أل 4
5 1 01 ا كم 2 م 6 19 9 1 3 ع 4 6 اب
1 3 0 01
ا 00000 ا 1 0 00 1
3 7 3
ره و 06 32 ١‏ 1 1 ا 3 4 5 6 سيمع أ 1 5 3 إمدة ليم 2 06 1 0 55 0
: م 0 نبي : 0 فى ١.‏ ول ا 0 03
جُ 3 ل با" , 0 و 0 3
3 ٍُ 7 با 3 1 دم 2 .0 39 0 1
7 > ل كي م ع2 2 1 ل 3 1 ل 7 4 1 ك
37 28 بر : 3 5 ال 0
. 3 00 1 و كن 7 م ا ا 00
كذ ك2 1 5 1 الى 5 3 ؛ 1 2 نكا 0 7 ل
10 و 1 3 2 0 :2 6 1 1
١‏ 3 كم لوقه أ
" هم 2 1 1 7 1# 7 ا 8 3 ب ١‏ 4
1-6 1ه
جد 0 . 3 0 5 0 0 ٍ 0 1 2 4 0 + ؟ ا 0 قار ا ١‏ 0
7 0 3 5 4 م أ 2 14 1 1 3

١

0

2 3 0 م
7 0 1 0 1
34 8 1 0 5 / 1 ل ال أ

د كنا

5

0 جم "م

ْ - ١ 1

ا 5 كيم 2 صا فر
3

13١ ام‎

| يفيه ١‏ عمس ) من ' 80 عيمس الصحابة والتابعين وتابعهم ومن سدم |
| عل تداول. الاعصار ( اذك ) أيلاسماعالشعر و ' لتشييب والمدسحوأ ال ) 0
يعد يعد بانكاره .ولا رادع يقتدى بردعه وازوراره ٠‏ ومن كره ه شيئامن ذلك من أعلام ||
| العلماء ابما 1 العا لرقته لا لحرمة ذاته (وكيف )إسوغ الانكارعلى ||
|| اسباع وانشاد الاشعار (وفيه ) أي الشعر (حكمة )دشي ما بنع من الجهل د قبلالحكية ||
الاصابة , وفي القاموس الكمة بالكسر العدل العم واخلم د والثبوة والقرا, آنوالاجيل |
وأحكمه أتفنه وأشار الناظم مبذا الى ماروا ه الامام أحد ني المسند وأبوداود عن ||
| ابن عباس رطى الله عنها عن الننى صلى الله عليه وسل أ نه قال امن البيانسحرا ||
وان من | الشعر حم ٠‏ (وأخرج) أبو "5 بريدة رضي الله عنه مر فوعا أنهئن ١‏

0
١‏ عو ' آله
م7 ع

4
1

0 أ 00 0 3

00 م ىو و3 1

مم1 ام 1 2 ديد 0 5 1 : ١‏ 2 2 صر دسي ياهب را م 3 2 ل لاا

. 1 97 0 قي" 1 ا م م لاسر 0 0 ع ا 0 ١105‏ .

١ 8 8 5 . 02‏ 8 ( شيك : ١‏ 1 0 1 8
7 0 م 2 ار ل افيد 5 فق
ا 9 001 ا 9 ف 00 :
1 31 كع
4 00 7 2 ٍ مم 0

1

| البيان سحرا و 00 حبلا وأن من !! شعر حدما وان من القولعيا لاقال المريرى ||

في درة الغواص معناه أن من الحديث مايستثقل السامع أ أن يعرض عليه ويستشق ١|‏ 1
| الانصات اليه اش يح البخاري ان من الشعرلحكمة و ,بروى لهك انافيالمسند أ
| وسدن بي داود ٠‏ كال في المطالم | أى ي ماعنع الحبل وقيل المكمة الاصابةفيالقول ا

ن غير نبوة وقيل 0 000 الحكمة وقيل لككمة الفقدي الدين وا والعم | |
اه و 4 الخشيةوقيل الب ا و هذا كله 0 فى تفسعرا الحكمة عانية لعي قوله || 1
صلي الله عليه وسط' 4 عانية ٠‏ وفي قوله صل الله عليه وس عليه 0000 .٠‏
مع قول الفقه مان وقد قيل الحكمة النبوة وقيل هذا كله في قوله تعالى يو لي الحكمة ||

إشاء قال ان فرقول فيالمطا لع وقد قيل الحكمةاشارة العقل والىك م من قبأم أوة اما

0
1 3
0 --

1 لواحيب سمي سي 000 ا 0 مسحب ا اما متحي ايك ممت لمعيه جم وماد ل ديو عه سد لبس 0 7 : ١‏
ا 0 5000 0 1 0 5 21 00 4 0 1 2 0 1 0 ا ل الل 0 0 0 ل
وغل 1 ال 3 ع 558 0 0 م 107 0 ا 3 0 0 1 4

بآ هه ل ص بالنيه 2 1 3 4 فيو 14 1 را م 0 3 3
01 0 02 5 2 4 تليق ألجواد؟ و /
0 مل 3 م 2 1 س0 “فنة 3 اليا 8 : /
أ 1 2 1 0 . ب 2 2 3 7 3 3 3 7 .م 0 4 1 7 7
8 ّ 1 0 5 ا الا ف 2 2 1 ا 2 للك 3 7
: 0 1 لام 0 20 3 العيز 1 0 1 ا 0
١ 1‏ ملدرقعن أغارة] ل دين مغر ع ْ أبن 3
0 00 0 3 8 0 1 2 ا 1 0 0 41
: ا 1 1 1 : 5 7 ا دن .
00 باعي بلا لا اوس ضار 1[ 1
4 1 8 م 3 0 0 4 د اخ خم 0 ا
ول 0 1 / 2 ولا 20 9 4ك 0 1 او 04
5 سن ا ال ملت 2 ةفصن 0 0 4
(١ 1 80 # 1 513‏ 1
97
أ 2 0 0 0ن
داري في شر | لجاع المغير فيا كوه 0 اه لع 1
0 أو 2 من لمر 0
ٌ 00 0 : 2

6 مصملع

“ابي :داؤد حكا غم الحا الهملة وسكون الكان. وشي مش الردابات اللا 5
0 حك كسر الخاء «البيلة ونتحالكاف جمع حكمة :١‏ تبي ٠‏ قال فيالمهانة |
اللكية معرفة الاشياء بأفضل العلوم قال المناوى واها أ ا بان واللام رداعلي هن أ
أطلق: "كراهةا هةالشعرفأشارا لس وكل كلا مسا|
]| باختلاف. المقاصد ٠‏ و أمأ خبر الشعرم: زأميرالشيطانوخير مه ترآ نفواها
أنه تي وعلى فرض بوت ذلك فالمراد ببه. اللشعر حرم في المرد وف عرسةسية أ
أوفي/ هحاء ا مسليين ولحو ذلك وقيل' “معي كون الشمر حا في مثل هذا الحديث |
ظ هر أن الشاعر قد .ينطق الآ قل راوث فيفع كا قال كقول حان رشيلله عنه ||
ا “ناطب قريشا في قصيدة له قبل فاوح مكة [ ظ
ْ عدمناخيلناان لم تروها “كثير الثقعموعدها كداء

نظل 500 ات بلطمين . باخخر النساء
١‏ كان | الام م كال ولا رأ ي النبي صلى متي ب يلطمنوجووالخيلبالجر ال
وذلك يوم المح 5 سم صلى لله عليه وسيل الات بكر رضي الله ع4 وقال يأ بابكر ١‏
| كيف قال حسان 00 باكدم لابوا لجُمرواحفظلهوا سلمعةو أنشهزوا سند)أ 0
ذلك عن لبي صل الله عليه وس أوفارو حديث أن من الشعر لحكية وأسنده فأئه ا
صحيح لامقدح فيه تكدارواءا كاري وغعره من كلا مام وققيه ٠‏ ولا بعك عليك ١١‏
| مابروحه بعض الذْقباء فائه غير ثابت أو مولى على الشعرالذى وصغناه لا اصرى|

0
1:
0
0
3
9١
ع‎

رموس ات ب دي ومس ع وا عو حوس ع عي اس ميرد حار

مسوون ويسم سو

وو م و 0 4 اا ا ا لوعي 0 نت كاي >
2 سراد ١‏ 4 ا 00 ا

6 ظ

| مدحم 55 رمات لحنت والهافت فق اذ! خلا الشعر عن انون اليةان! 9 واععينةدن‎ ١

ا الى رمات من النساء أو بشعحو حمرة 5 فد حرمة فيه ٠‏ وقد قال عمرو ب نالشريد 0
/ 0 5 7
ا ردفني رسول ل الله ص ا عليه وس فقال أمدك من عر أ 3 قأت لعو فا يشداه ا
: 3 أذقال هه 0 دئه بت فقال همة حج أنث دنه مانة قافية ٠ق‏ ف فى سس ف
' يف 3 0 يي 6 أسأ - 0

| 3

“الوا ااا ااا اا 2 4ب مايه ل وسيب مس مدت امه رسيي سس : 3 جمدي سير ل بسحو دحي عنس وله سوب ممجتوة يا يسم مسو طعي ويه 0 لل ل 53 اسعردييم ١‏ ريس ككينا سبيش لسجقوا ملي سيكو بج كاه اللاي غلب سي فلا سسبرنا» ود عم مدخت ريق :

انلف
المقنع أيس لنافي أباحة الشعر اختلاف وقد قاله الصحاة والعلاء والحاجة :دعو
اليه معرفة لاغ والمر بية والاء أ شهاد به في التفسير وتعرف مماني كلام الله سبحانه
| دتعالى وكلام رسوله صلى الله عايه وسلم ٠‏ و يستدل به على النسب والتاريخ وأيام
١‏ أأعحرب 0 ال السّهر ديوان العرب ؤأن قيل قد قال تدالى والشعراء يتبعوم العأوون ٠‏
وني الحديث لان هتلى" جوف أحد» قحا حتى بر يه خيرله من أن متلى" شعرا

ظ روآه أب دأود وأو شبيدة وؤال معبى بريه يأكل حوفة بقالورامبريهقال الشاعر
وراهن دبي مثلما قد وأحمىعلى أ كبادهنالمكاويا

لأجاب من الاءة 9 المراد م من اصرف وهكوزب بدليل وصعة طم
ْ بانهه في كل واد مبت*ومت. ؤأام يقولون مالا يفعلون 3 استثي المو منين
ظ واحابساعن الحدرث و ماقده.) وذ كر الماوط أس حجر في صرم البخاري قل
1 أحرج الى أني شلية من طرٍ عر سله قل ا الت والشعراء بتبعبم الغاوونحاء

لله

علا سس رواحدة وحسان ره ع وكمببن مألاك وهم سكون دالوا بارسول

ظ سير م م

أنرل وده لآ به وهو هل أد شعراء ققال اقروا مابسدها الا الذين آمنوا
وعأوااصادات! م2 شعسروأ من عدمأساءوأ 1 قال السهبيلي زات اليا به في التلانة
8

| أ وردت الام + دحل ممم من قتدىبهم ود تبي مع اتلاثة كب أ
1 3 8 1
سن رشكر عير عاد الى وقيل أوقدر 2 ده ميد أيه على معاوية رذى الله

ب ا*ى > سيم

ماهم لصي للتسسهد ١‏ سملي

١ - 5‏ ت 8 0 > !1 5 5 0 يو ٠.‏ إبها ا
| عله قال به قراث أءران فل حم 5 اهفرصت المرائض قال نعم قال رويت |!
0 عب 14 أن + 0 553 مه ,

7 ص

ء ا

1 مها أت فى ادك دأر وه الشعر فمل وحج_دنه م

كاذو 5 عي عاب لي 0 505 السيية رضى 75 عسة يعول أرووا الت_مر فانه يدل ١‏

كين 0 ا ل" --5 رق كع 06ظ و وتعممو الأيات قرب رحم مب ولة ل ا

: ٠ ليما‎ 3

له ركه ا رار احص و العو بع روا ع على سديلتم وقالأ بو ز.اد ||
ٍ 0 هه 3

ظّ / 5 ٠‏ 5 :
52207 “ف ل 5 0 0 اذ 9 وا لشعر وا أ عيك له ونال وما ا

لنثا

ك

ره * :1
فا ديه به ذ عرل ا ا ان 0

ان م > د 1 2 دن ديدس ستول ا صل ايإبه علبة 1
ِ 00ظ 1
8 3 - ب-8 - : بد بم 0 ع الى مليكة ولا

ثُْ ظ

7 احديب سس متب سي يي يي لي يت ب ا ع ب لني ل ا قت ب تا ب بش ا يا توت لي يفي يي تي ا يت تي ميمت عم ا اس مي تت شي عت لمحا اتاتخع ل يح لله سوه لست يبب عو معي
. 1 9 7 3 0 5 3 م : 00 20 ع ع 4 ا

ا لس يا معمم
ااا سم م لاا وو سس سي دده سانيا وميه
7 الات ا 3 ع تسمه حس5 235100 سا بد سنسة” ع داع هد قز سل !5 1* تجاه المل# 31 اقنن ةلاد

اذهام

| عائثة رشي اله نبا رحم لله ابيدا ال ار ألف بيث وانه أقل ما أروي ا
أغعره وسمع كنب الأ حبار من قولالخطيئة
من يفعل الخير لايعدم جوازيه لايذهب العرف ين الله والداس
فقال انه في التو راة حرف تحرف يقول الله تبارك ونعالى من يذل الحسير مجده |أ
عندي ولايذهب ألذير دي وبين عدي ود ل يكن ه ن «صائل ١‏ لشعر والشعراء |!
الا أنه هن أعطم جند بحنده رسول الله صلى اله علبه وسلم على المشر كين لكفى ||
يدل عليه قوله صلى الله عليه وسام لحسان رضى الله عنه والله اشعرك عليهم أ أشد شد]
من وقع السهام في غاس الطلام وتحدطط يي فيهم فال والذي يعثلك بطق نيا |
لأسلك منهم 5 تسل التعرة من المحين ل أخرج لانه فضرب « أرنبة أننه أ
وقال والله بارسول اله انه ليتخيل لي أ ررضت عل عجر موجه وعلى شمر |
لحلقته ققال رسول الله صلى ل ميايك ريات انث م الى سيا ررح القدسر|ة
وروى أنه صلى ال عليه وسام فال لحسان لقد شكر مه قولاك
بامسياك دري ليان بال اتاد |
كذا زعم بعض المور خين قدت هدا الست في قصيدة كعب بن مث حاب به |أ

ابر زنق متيال اؤوات جر نيو ناا '

ابن الإبعري عبد انه رصى ته داه سلم عد دلك وقصيدة ابن لزبعري |
في يوم الحندق قواه ١‏
حتى الذبار حا منارف رسى' طون "الى وتروح لالحقس 0 |
فك با 2 أليبود رسوه لا كت ودهكت الاتأاسا /
اك لك ا وم الشسة الى “ريد 3
ديرك تذاكر م قهى سن عيشة وئة < 0 255 ْ
ا

9

واذكر الا 0 واث؟ مهو --2 “رع ابه 2 - شي سد

ل
3 ظ ا
ألعبات م لليية لحاسب يدي 0 اسنية +لوين 2 سرية
|| 9 14 م
ىا 4 ول فم 5ع" شوزودكه :2 6 عن © © اب #8 سسذ
52 5-5 ب 35 25
ثشمهوه حك 6 0 م 0 له 0 دن عفد بل 5 جين 4 3
م 5-7 2 بم 7 سيم * سمدم 5353 5
3 5 8
كك ل عه 262 وح 5 له عد - د اده

مه عسر وجو سيا د نمضا

ابو ا ا لس ا شرت وزيد 2 ' 3-10

1 الي ا م بج جو 1 ابت وا د :د جرهلا جاإنلوجد ومطرة 7 0 لييايناتة بتعا و 0 ا 0 سد

اسيحصييه ا بحي اي و 0

لحن 7 2 ا يتن 5 حا 1 0 0
7 5 بسي 1 0 22 3 1 7 ا 0 تماد 0 1 ل 5-5 00 0 0 1 ا 4 1 1 00 0 00 3 0 ا 6 0 ”م 3
7 ال ا لك ل 1 1 0 7 م مه 7 1 0 2 3 7 ا ايان 0 5
لل ورين ا كن جام اا وأ 0 1 ا 001 0 وعد 53 1 0 210 14 0
لحلا فى 4 3 !
: 0 قات 5 سيك 3 2-0 0 3 3 5 7 2 1
0 م #سيك 0 3 0 ب ا 1 3 0 03 1 0 اد 0 7 ١‏
0 92 ل ا 9 ا له 0 ا 0 ع 0 6 و
1 0 ا د ل" 3 0 0 0 اا 1
1 1 0 00 :0 00 5 م مك ونال ع اإريات
١‏ ا 2 ا كينا عت - ا لم ود و 1 ا
١ 1 : ١‏ ا ع اا رف« اه
ْ 0 1
0 1 إٍ 1 0 1 + 8 22 0 7 ا لمم مرك ان ما وراد 3# م 1 عير در
2
رك ملي 5 2 2 00 1 7 1 ة" اه 1 0 - 0 76 0 1 د
7 1 2 ا 2 0 0 3 1 0 6 01 0 تيل م0 5
لل ج١1‏ * ١‏ 0 اما ل 2 ط : 0 5 3 ا
8 د 0 0 3 0 1 5 5 0 7
ا لينم 0 1 يدث 0 ولت ب 0
7 لب 0 لع ايل 0 7 7 14 1
8 ال 20 د م و 1 2 0 4 2 ا
ا ع ا 00 0 3 1 . 5 ل 00 م 1 0 ا 0 14 1
5 5ن 0 0 وب ةا اق ار 8 4 1 1 ا 0 ا م د 0 0 3 7
ال ل 0 ا - بخ 2 16 ل 1 ي
ك00 8 ألم ِ 00 لم 00 ١‏ لد 7 ١‏
ا 1 ا تل 0 4 1
#سد” “> ل خاي لين االر# سل د شي بأل / 39 0 4 0 3
1# 1 3 5 ب > 5 0 ا 7 ا 3 5 1 2 56
54 , ان م لبت 33 ” 1 يل | يدت 1 0 1 7 1 ب 1
ادام : 4 ,3 5
3 :1 3 8 ا نه 0
1 1 كام 0 م 0 ١‏
3 بالطو سم 3 00 1 ىام 3
١ 7 8 7 : ' 1 3‏ عار
5 لي نه ١‏ 5 5 0 أ م 0 ل ا
ا | 1 0 ١‏
0-3 مبغليم . 2 اله
1 1 لق 0 2

:هل عردم وامة المقسام ؛ بياب
0 قر عفارم البيجاب تسوه
ُ ش ٠‏ ولقد رافك مه الحاول بز بعهم
2 فدعالديار وذ كل غريدة
ا واشك الهموم الى ىالا له ومائرى

00 بأجمعيخ اليه وأليوا
| جيش عييئة وأبن حرب فههمو
[ حى اذا وردوا المدينة وارتجوا
وغدوا علينا قادر ‏ ن بأيدم
وه معصيةه تقرق ,تتعيم
الاله المؤمنين اهم
ِ من بعد مأ قنطوأ فغرق جمعهم
ْ وأفر عين ادل ودعن

عانيى القوؤاد موقم ذيار

ع ع1

ْ 7 الكقاة بقليه 0
1
ا

2
هه
0
ا
لذ

لذ لمي م أ قيمع
ع بن ب

| 0 3 5 أ 0 بس بت رضي

و

: فيالكفر اد لدس بطاهر الاثواب

في الكغر ا هذه لتاب

وأجابه كدب بن مالك رضي اه عنه ثانا فقال »4

ارقا

خب فل ردنا

ا ولد يا طاك 7 ابد

4 . 0: 9

2 0 3 0 7 / 1

0 ا ب 0 5
0 يا 2 يي

1-7 م 7 7 ب 7 8 تاد بجوي مجع عد سبع 0 050000 1" "١‏ ' لبط اوها ا 0
ا ل ل ع لاا و ا 0 ا ابل : 0
1 1 1 م ل لقم 00 ا ا ا ب لي 0 0 1 1 00 0 00 000 1
10 ا دك رت : 2 ا 20 1 : 3 - م 1 0 358 ف ا ظُُ 1 : 0-0 1 3 0 ل ع 1 08 00 0 . 15 10
: 4 ا عي 2 35 0
0 0 0 : ا 1 5 ا : 10 يا 3 و لع 0 ١‏ 0
ا ا د 0 5 د اليد كم 5 1 ا ا 0
1 م ل , 37 0 44 تك 0 30 5005 0 0 عي 0 20 1
00 . 8 0 1 م 2 م . 1 0 0 8 ا
006 ا 4 3 3 و 0 7 ا م 9 : ١‏ 31 3 9 7 000 3 5 1 3 كك 2 3 0 0 ااه 0 ا 9 00 0 بره د
0 مم 5 0 2 ا يي 5 0 3 8 0 ا
له ' 3 00 2 0 كك 0 حي َس مرا 0 اي 0 0 0 للب 1
م 1 1 0 لاد ب 1 “عاقب 5 010 0 0 ل 1 ع
1 . 3 ل" 7 -
0 00 5 فلم 3 - 1 _- سن ١‏ 0 1 ُُ عافت 3 ا 1 7 أ 14 00 ا
١ 1‏ 01 58 3 1 3 3 5 1 1 عل 5 ا 0
١ 8 1‏ 3 1 2 1 35 3 2 1 27 4 م ا 04
0 15 2 اه مر 3 2 ألا 0 لأا ىكيم +
0-3 1 41700 لكل 3 1 0 8
5 دج 5 عر الو وأردف نا جره ' 2 3 1 الا ايه ير 0 8
نا 8 5 ٍ ا ان
4 4 0 ا . خلال 5 1 راد 0
م الى 1[ له ان 10 5 0 3
ما قردارا 0 العا 1 ذا غد 7 اليم ا 5
4 لد 1 :را “داج 8
كه ١‏ 1 5 - 7 : 3 3 ا
ا 1 ىا
0
0 ل 5 75 ' 'غردى المدا 2 0 5
1 0
3 2 . 2 زر ل وود ٍ 1 ا
7 9
3 :0 5
1 5 1 5
م 5 2 1 2
ْ حو س : حو ش مطارة 3 ند ألر غ1 عبس لقا مبياة الاتجناب.. ْ
.
1
١ 29 : 8 8‏ 3 ل ١‏ ا 0
ثٌُّّ دعه ال 0 ا إلى “اليو ' قصالب 1
١ 5 3‏
1
2
١‏ 97 5 |
وصوا ع اميا 00 وب 00 عد الا ناب
ا 1 3 3
2 ع ار ت وقمه الى +
5 3 عأرين” #بصكه 0 0 2و “سيا وشعية 5 السة
4 ىا ١‏

0

القئاة كأنه

2

وأقو أزر أَزرقَ 5
.وكثيبة ينغي ال رات قتيرها
ا فللية كارف وعاعا
تأوي الى ظْلَ اللوأء

أعيت أبا كرب وأعيت تيما
ومواعظ من ربنا مبدي مها
عرضث علينا فادمهينا ذ كرها
جكا . برأها التجرمورف برهم
2 سغينةي 0 0

إببما

أنه

في طخية: أأظطفاء ضوء اشباب
ونرد حال قوأ حز : النشاب

آ|[|خ كل خعة صر عة غاب
في صعدة اللي في
وأنك سانا على الاعراب
بلسان أزهر طيب الاثواب

الاحزاب

بأ_ةع٠‎

من بعل مأعر صم عل
حرجا ويغبمبا ذووالاايساب
بحي 2

1
مهأ 3

2 بن عبد اللّه بن الزيهر قال لما 0 سن 00

جاءت سخينقى #البربها فيئلين مغااب الثلاب
قال له رسول لله 1 د علية وس افد شكرك 57 ات على قواك هذا قال
الشمس الشامي ىق سخر نه سعكلاة لشب لغر يس قأل فيالر وض د ثرو ان قصيا كان
اذا دوت رسن - , ث0 تت فكة 5 سجر ها فصاع منه خن برة وش العم

ل

2
1
4

100000

5
د
ده

59آظ

ام

مود م
اليه اللاي

يعت
3

:جاجز كار بدن ملس . سيو عي عع :
35

ع

32
4-7
1
3
م
1 3
5
5

1 ا ا 0 0 و ا 0 1 د17 0

م ا 1 3
5 0 21 0 د
ل
020

اه ا ليك
00 ا 0
: 0 3 الف سو ا
7 7 : 0 م 3 امبو 51 ا 3 ع 1 0 ل" 0 1 3 3 اله 0-3 ا
ال ل مك ال 0 م 1 و رأ 9 35 5 5 1
: 1 ل 1 8 1 عم 1 0 1
1 يوا لي رع ا م 13 3 ان ارم ا 5 4 1 0 / 3 :
ل 3 ظ اا ”7 ١‏ :
3 1 0 1 0 0 0 3 1 0 14 مريت 3
34 م ١‏ 1 0 3 ا .ا 1 وت 1 02 + 0 1 3 7
94 ع 3 عع امريد 10 ١‏ 9 1 0 أن 1 8 1 ا 0
4 ل 0 0 8 م 0 1
0 0 مسا “0 1 0 1 ب ع 0 0 0 0 0 01 ا
يم

1
1 م م 5 ل

35 0
ع 0 0 71 9 ل 1 1 4 4
1 0 564 1 4 م يالك - 8
0 0
هل 1 0 2
د

0
: 1 0 ب ل أ لياو 1 : 2
1/1 فر 2 .
3 5 11 4
ل ا 1 ى 000 مول الدع 1 ول مهم
. : لفن ال ّ يا أل 2

1 1
3 0000 1 1

1 .خرأشد ما شددث خبر كا "عل شخينة فو يها اليل وابكرم 7 1

2 لمسبوية د اموا و ل يجت وعد ووم وال

سس سبييد الوا يسيوت ماك سيعت ا مس يس و 00 ندا مس م 0 0 يا 1 ع ع 0 7

4 5 5

0

0 3 8 5 د
000 1 0 5 رم 8 0 0 2 0 01
لع 300 1 دسا لام 0 لخنا الجر 0
3 : 10 ا 0 د : 0 : 5 ا

د

م ايك ليام

ا

3

ا 030
0 0

ل م كك
1 7 ا 2 3 1 3 عوج ل ا ” رسن 8 1 2 2 0

0
و ا 0 م 0 0 8 2 00

ودش 3 07 6 امي ل 0 مد 1 ا
/ 0 3 د - 80 8< 71 قي 57 َك ا 2 00 00 52 9 لقن ا

دنا

بد 1 ع ٌِ
4 8 1 8 00 ا 5 3 ل 8 ا ع 0 10 0 0 رصم ُ 2 6 ا 3 ١‏
1 اه ع 0 * ضري ا 34 0
: 4 4 1 عو 000 يه بوب سِ 0 , اريت كُ 8 8 3 ل 2 550 2
3 1 00 نب 0 6 سد 3 32
# 0 2 0 3 نك 7 9 0000
و 0 اد م 1" ب ل
2 3 0 لي" 5
0 017 اانا 3 7

ل

50 اليم

ل ١‏ + 1 ب 0 3 ا 0 : ا 0
١ 0 00 /‏ ا 2 ن 1 1 در 7 0 : عا ل" 0 ل 00 ِ«* 3 ا
1 ل وه اهنا 1ل رن :وأو هته 11 استاق شت ا
4 7" ل 8 0 ا
١‏ ا 8 تحن م 8 لل 3

1

ع2

114 3
١‏ 0 رب" 7 م4 ١‏ 0 58 0 1
بار

75
لو . ص 1 4 0 7
"2

أدبامع رسول الله على |
| الله ُُ ا ا قرشي ولند سند عر الماك , : بن وان مإغله المواانيً

2
3-1
5
٠
0

ا

ع 3 4 55

| قل مأزاد هذا على أن استثتى ول يكره سماع الناقيب لسخينة فل على أنهن!:
00 !رونت عندهم ولا كان فيه - 36 يكره قال في الزهر وفي
د قي موضمين الاول كل من : عرص نسب أو ثأر 0 م وشموها فباراً, ب
|| بنمون أن 00 تعاب كل السنينا د الكبي والبلادري وأبو عبيد ||
والمداببي وأبو الفرج وا بندريد وأ نْ الاعراني وأبوعبيدة ومن لاحمى قالواذك
الثاتى قولهوثو كرهه ع ابسن فيه دلالة عل ركه مرو لمعت ل أنسيدنارول أ
الله صلى له عليه وسل ١‏ سمم ذلك أ أوسيعة وألكة ه ول يباغنا يمن ذلك : قال ||
الشاي وهدات الاران سأ الى ؟ وهو كا قال لقوله صبى لله عليه وس لكمب ا ||
قال جاءت سخينة البيت شكاك أ لله تعالى علي قولك هذا يا كعبر وأمابنهثام ||

1

أله صل أ له عليه وسلم أراد تكايعهم فأغضء عن ذلك لان الذي بيهم كانأشد ١|‏ ٍ

ا وقول السويل ولقد استنشد عبد الماك ال فيه نظر من حيث أن|]ا

1 ن عاص م ان صعصعة وأيس يعن 3 لاسدروان عيك لمك تزع

اس 9 2-3 5 ولعو 1 4
يافى قدويتك ' أعر أ فة فق موا 00 قل د أ قا بن خراش حريه المللك 8 |
2 5 8 8 # 2 ## عن 2 5 5 اس 3

كلا وله لا مبجونا” بوك في الحاهنية بقوله » بأشدة ما شددنا غير كأذرة » |
٠ 1‏ 1 5 1 4 على 5 ١‏ 4 1
واسودك في الاسلام فولاها غير فيذا يدل على ان كاردا يكرهون هذا اللقب ١٠١‏

انيد

بسي يم

2

لأء

ظ أذن ون بلال بار والناس ارو وار ل ا شل شعلدو ا .
واستبطوه قنادوا رشول اله ضلى لله عليه عليه وس من د | 1
١‏ | براه بشوت جاف :نا تمد لخرج الينا يا عمد اخرج ل
عرات اذى ذلك بونرول انهل اله عليه وس م ن صياحهم فخرج | م عر
: | با رسول الله ان مدحنا زبن وان شتمنا شين نحن كم العرب فقال رسول
١‏ صلى اله علي سل كذيم بل مدحة اله عز وجل الزن وشتمهالشينوا ا
بوسصف بن لعقوب ٠‏ وروي الامام امد عن الاة و إن حابس وا؛ إنجررر ||
سالك حيك 3 القامم البغوى و الطعرابي لامك و والعرمذى تسمه وابن |؟ 1
ل البراء جاء |[

9
ل

١‏ . ع 0ك 5 5 9 معنم سه منت ساد بوجي مسي ا
, 3 م 3 9
3 8 5 0 00 خط بم 7 0 1 1 0 و 0 ا - ا 0 1 0 5 1 تي نل 2 55 0 6 9 0 0 ا 31
1 0 20 ل 10 ا ب ىن 3 0 ُ 1 0 م 5 1 ا 0 0 2 2 0 1 3 1-5 0 0 0 1
32-0 0 3 ا ,1 58 1 0
1 ب أن ١‏ م #. نينا 7 0 1 5 ا 3 1 < 0 13 07 1 01
0 7 4 ا 7 ا 3 0 اانا 1 35 ا 1 ا 3 أيه 1 . 1 0 / : 3
9 1 0 ب 0 8 3 - ا 0 3 2 0 0 6 7 3 ا 78 1 01 0 141
ل أ خم كه لأ له 1 0 ا
0 ا 3 4 4 0 5 : 5 3 3 ا 5 0 ل م
0 ا 0 2 مدع ا ابعر 3 1 3 0 4 م 10
آذه باق السب 1 2 ليب . 1 0 2 0 0 0 7 مازواه 0 1 1 5
0 1 1 95 :
و : 27 0 0 السعر 0 1 0 0_8 هو 0 3 0 2
3 ا ا لك 0 2 ا 5 ' 27 " 0 517 4 1 20 5 0 ليمي ا 1 : 1 ا
0 1 لق 9 1 20 ل ٍ م 0
5 وام 0 ٌ 0 ا 0 4 1 1 ا 3 7
١ : 3‏ 7 ا 21 1 1 م ا 84 5 آُ 100 3
| .ابن اين د رم في , يه وسلل اومدب |1 إن :
1 ل 9 01 7
4 0 8 0 3 0 0 ش 8 234 بت 0 7 0 15 5 | ش .
١‏ 7 ' 0 ا « 0 0 ١‏ 1 7ر0 ا
َك 2 3 وليه 1 ك2 و 5 2 أ 0 : 1 و 5"
0_0 م ال ماده اد ١‏ 0 ابيا 2 © لاتجهي اع
01 2 0 0 1 عيلئة 1 2 م د 4 3 656-76 عب ١‏ 0 لد 0
3 0 : 2 ُ 6 إن بحن 2 ١‏ ك4 ةنا ا , ا ! 8 8 3 ضير
1 3 5 1 1
ا 10 د 0 3 ا 1 عانم 060 0 الها 9 50 لدب ١‏ لين 0 ل 01 0
ع الى د ا 000 2 ل 0 <؟ “ها لم ا
ع 0 0 41 2 زوم ! ا ا لير + 51
ل 1 عط ل سا نوري: 00 قان روعي 558 م
1 إن و 8 لل
عو عطارم الحادتك والار ' إن الهم 9 9 أرتوقس ابه .
١ 0‏ 55 1 1 1 م اب أ 0 9 0 ب 0 0 56 1 : وك ا
ا و : 1 : ,
ا ا اهو
ل 0 ا 0
5 نا لحارث وغيرم في وفد 1 يقال ك: | بن أ كانينا ندند
ص ع م 0 2 1 0
2 3 م 3 2
0 هد لمر جاب و 1 ا
ل اؤعبينة ' 0 فيه 5 2 .
ل ات 42
8 ع 7 5 و 00
: ع 4
0 م 07

ا

فنجل وقد ب: اي م

7

الما

لي حام وا ن اندر عن أأبراء ؛ ٠‏ بن عازب رضى الله عنها ؟

رجل 0 الله صلى الله عليه 2 ٠‏ وقال الأ قرع ! أله 0 0 1
صل اله عليه وسل فال امد أخرج ليه فقال امد أ 0 حدي 1 زن |
وأن ذ 6 فقال رسول الله صلى لله عليه ول ذأك 3 عز وجل اتععي ١‏
فقالوا انا أتدناك لنفاخرك وأذرت لشاعرنا وخطيينا ل قد أذنت 0 فليقل 1

ل 7 1
فقام عطارد إن حاجب 7 جد لذه الذي له الفض ل وهو أعاه الذي ا مأو كك 1
5 اه 1
ووهب لنا ا الاعظاما نيا ا معر وف 58 أعز اهل المشرقوا كعر عددا |
' 0" 5 ا 0
و رع ا يده مُنْ مثانا ة 0 أأسنا مان رس النأمى وأوف عديعم من تحر :
. 6 1 آٍ ١‏ حم و1 220 * 5 5

يع خير

فليعدد عمل م مأ أعددنا وأنا 1

“ااال ا 00 لسوت يد وح ططييين خباميوم 0 بخن جه + وراك ؟
ا ا ا 0 2

اطق

ظ ل هذ الأن أن عل قونا وأمر أفضل من أرناثم جل ة فقال ل
دمل ال ثبت بن قيس بن شماس أخبي ببي الحارث , ن الحز رج |أ
]| قم وأجب الر جل في خطبته هقام ثابت س قيس هفال الحد 0 السدراس ظ
والارض خلته. «قفى فبعن أمره و ومع كرسيه علمه ٠‏ ول يك شي ١ط‏ فط الا من ١‏
ل دين ادر ارك جنر رامار سرحت رسولا أ كرمه |أ
سبا وأصدقه حد وشا وأمصل مدسسيأ ١‏ وول عليه تابه واثثمنه على خلقه فكان | ا
خيرة الله من العالمين ثم دعا الذ عن الى الاءن به فآ من برسول ال صلي الله عليه |

وس دبأحر ون هن قومه وذوي رحمه 00 اماس ١‏ ابأ وأحسن| لمأس وجوها |
| وخعرأ- وواللا . 0 ل طاق أحاة واسمحات لله تعالي حين دعاه ؛|

نيا
لبه

رسون أنه صنى يله سل © ووعدابي 5 فعن ام رأأهو ر - رسول الله دى الله أ ؛

| علية وسام بقائل .اس جب ا ميو 4 ورسوله | 1 من هلاه سورديع ا

/ 59 8 لع ى أء 0 ل وال اليه عدأ لم بار | أقول فول هدا |]
1 وس 4 "هي وللهو 2 3 عه هه سه : وادلاء فم مأر رثات يدر هفل وني ا

ا 0 و 4 قال ا در 9 ال 1 -ع؟ #ه جم ا ان 7 ٠‏ هل أ تبك كر | مصلات ١,‏

و« 50
بلدا" فوومت 5 8

اسن صعة مع ا 0 َ
5 0 د37 م ١‏ ابه 5 7 ها قيما ددا ١‏ 0
ا 4 الم ا أ 3
١‏ 2 0 لس 2 6 لصم ٠‏ بانكنة اس وص لل ١‏ سه 1 54 57 لعر الام ١‏
عر
5 ميق "1 مسار ليا سار ص 0 1 1 58 م 5 7 5 كنا
95 ايها -
0 كك 58 ف 5 يدوع ك
1 و سل - هن اال خب يميه « 5 أى لت
ْ لحاس ا 0ه ا ا قوفي تب " م 5 2 ل آمل د
ٍِ طَّ ب
4 25 و كي أرصض هو ناي نه سماء أ
0 5 يي 2 5 ف 5 7 8 م 1 559 46
2 2 8 أ
1 55 030
ْ نر 5 هم 2 5 . إن 2 9 م 0 ود 2 ْ
و ع م 4
- ش 5 م 9 0-7 2000-0 ع
ظ ش 5ج السبواتع
ل 85 به 57 م
-. 5 - 7 ا 2 ب لخد بير
م *‏ أشسمة 5 0 0 ١‏

وف رواية ابناسحاق ٠‏ منا الملولك وفينا تنصب البيم ٠‏ الى ابن اسعاق ظ
وكان حسان بن ثابث غائها فبعث اليه رسول الله صل الله عليه و1 5( أ
حسان جا'بي رسوله فأخعرني أنه انما دعانى لاحيب شأعر يي لمم 50 2 0
رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أقول 0 |

ممعئأ رسول الله أذحل وسطيا عل راض من ]5-0 وراعم

يبنا

مئعئاه نأ حل اسلون سوا ساق" ون 11 بام وف الم

ديت حر يد عزه وثراؤه ‏ جاية الحولان وسط الاعاجم ١‏
هلالد الا السو دداامود والتدى وجاه املف وحثمال اعماتم )0
قال فلا فرغ من شمعره الر برةان ٠‏ رفي سهرة ان أسحاق قل ل ن ولا الم أ
اللي رسول الله صلي لَه عايه وسمم وقام شاعر 'قوء هل م قل رصت فى |
قوله وقات على نحو ما قال هلا دررع لز رقان قال رمول لله مسن ل 5 ْ
وسلم سان بن انث رضي الله عنه قم راجا" تأحب ارحل قن حل

ء 6

4 ٠
ردذى الله عية‎
سينا‎
- إيييا‎ 0 ٠ 9
8 مركي الاي كل س 5 2729 5 دوق ليه 2و 8 أ سساكان لوة‎
نما 0 عد‎

. أ

أ . ٠‏ 5 و" م ش
رن لدو مامنثبر واخومم ١‏ قل يمو منية لاص كه 0 ١‏
٠‏ / 0 ا 1 م
قوم اذا <ار بوا صر و 2 دوهم وخ زب ملام سي عم 3 + انعو ظ
لح ل
" ابو 3 8 ل
مموضمةهك (ى ن) الموسب هم عير 2001 9 1 5 37 ا ١‏
9٠ ٠‏ ه» 1
كن قَ الناس ب عوك لعا كن ا - تيا يه 5 ١‏
0 و 3 اصريلةا
5 39 مض نا «
١‏ *
إيد ركم امأمر مأاوهئث | هك 2 سنوات لزت ١‏ ب وذ ذه طن م 4 5 /
١‏ نه 0 ص يّ
: و
8 ساهو المأس يوما ذر سمدم رذرو كن كع عدي مم
اه 4# ١‏ ل
ا د كشفى و ل صر سي وه متو ونأ 7 به > اعم الدج © أ
بيجا حآر عق ١‏ 57 0-0 سد بجا 5 0 + # م بج اه 4ه “.ابه
! /! 7 ب 0
ف سام ل 5 0-75 5-5 9 >
و 0 2 58 ا - سس يه ل" 5 4 - 33

لاطا

اميد مل ووه جسم | ابجمام عد ووه أمببسب #اللج

مول مبدونا نامر ا 3
ل في حر وو فائرك ا
ادى دم مدحبي قلب 1 اده

ألبباك ءا يل اناس قصلما
اذا روخ اأم س في كل موطن
وأنا دود الممامس ادا ١‏ تخواأ
وان لأسا المر دع في كل غارة

هل الحد الاالسئدداعود وااددي

1 51 ا" ١‏
شر هو 59 يه حي #_لىل
ص حدرال أصدله ور أوأه
سدس 3 0 ادب حل وس د داردا

ييا ننه ميت بجا جاو

8 1
<:وة 2 لوس ا

أنيد مب: في ارساغها فدع
ولا يكن همك الام الذي منعوا
شرا مخاض عليه السم والسلم
اذا تناونت الاهواء والشيع
فييا أحب سان حايكصنع
انجد بانس جدالقول أوسمعوا

اذا احتفلوا عند احتضار المواسم
وأن ليس ني أرض الجا ز كدارم

لسر لتساك أ ا الاعاجم
١‏ وام عد أن سن ا ردي لله عه وأجا به بقوله )

وتساءه ارك واعيال العظام
على 'دف راض هن معدو راغم
بحاية الحولار: وسط. الاعاجم
أسيافنا من كل باغ وظالم
وطيئأ له هسا عي * اهام
على دسه بالمرهئات
ود بىالمسير عن آل هام
.عود ونالا عند ذ كر المكارم
حول م بس ضير وخادم
«أممال> أن تتسموافي القاء

الصوارم

1

١‏ وقالاءن هشام في السعرة ريف أحل الم بالتعر من بي كيم أن الزبرقات
ْ 'بن بدر ًا قدم علي رسول لله صلى اله عايه وسلم في وفد ببي كيم قال :

555 0000-5 8 0 سم # ال جك ١‏ 0 ةا 2 قّ 8 الاعاجم ١‏
عر م َ 5 :
8 بام و ا ل “ثر 2 ل عا سن والي أن 8 'دجل ||

لطع لمشت روسن عومج عد اجوزت خسان راوها رس هو لئان الاسطط / 1012لا الئت 1
مل مايق لدي مستشيعن اتات سه ةبده تلديم حدما ملكو امسق اله لتنا لد لما يها اسان 77 سند مر ماد يوطت 22 0

150

: لوا ني أه الحطبية أخطب من خطيدذاولشاعره أتتعر من شاعر'ا ولاصواء هم أعلى من
ْ أصواثنا فلما فرغ القوم أ لموا وجورم رسول ان صلى الله عليه وسل ||
ّْ فأحسن جوابزهم ونا رسول الله صلي الله عليه وسلم ول أقر الشمر وأمربهفبل لعبال ؛
| هذا يسوغ انكار . . وقالالامام الحافظ ابن الجو زي في مشعر العزم السا كن الي ||
| أشرف الاما كن ' باب ذ كر الشعراء بسو عكاط. وتنادم الاشعار قال )|
1 الاصمعي كان النابغة الذبيائي لغمرب لَه قمة هره ن أدم بسوق ل عكاط تأنه اشعراء ١‏
|| فتعرض عليه أتعارها دأول ٠‏ ن أشده الأعشي ” 2 , حسان بن تابث م م أحدتة أ
1 الشعراء ثم أنشدته الحنساء يها اي تقول فيها ٠‏
ْ وان صخرأ لأنم الحداة به كأنه ء| م في راان
|| فال والله ولاأن أبابصير أنتدني1 | نقا اقلت ايك | ار زماك ه من الحن ظ

والانس فقام حسان ققال لا نا والله أشعرهها وه.كومن أبيك فال له 'مابعا حيث ||
|| تقول ماذا فقالحيث اقول

لما المئئاتالعر يلمعن بالصحجى وأسياف به رن رن 50
ظ ولدنا ببى و الصقاء وأإني حرق 356 ؤالا وأ . 7 :
| فقال له يبي 57 الحسات دده وفلت الممءن ٠‏ أصحى وو الول 1
الدجا لكان أفخر لان الضيهان 0-5 ون اليل وقلاث عدد سنياوك وقاث |
بقطرن واو قلت رين لكان أ كعرللدم وفحرت من وه و تفحر بس |
ظ ولدك قااطر مر يد اعشمامم الشعر وتسدة االتشس 4 دقر فاه د !

ْ أبن لصر ١‏ وا قار در لفيا اا 301 ل د أي سه وعي اس : وأ
ٍ 34 رالائي أمى روف ان الحاجب في مي عر وش ل وأكوي © هاب اق ْ

3 عا

1 ا
١‏ دبوان العربت وترجهان اليا 2 سنا على سم الى صلل م 5 # عمسم و أناعية و ى |
١‏ 5

ب

مأدحية واس عماضلة 0 0 0-83 ومعار 0 شعو 0 م عاسو

|| هن أذىالى لمس وهحوثم وأ لف حى م عدن ان اوس اه ا

| مؤيد ي بره بروج الفدموقك زوق أن الصبرق 6ل رون رح ال سب |

ِ 5-31 ينطمان الشهر وكا ) امار ذو قبلان قن رفم قم # ا بيعقر عله ّ رف

نا

سعد تار استارز ات تاس ليوو وبع اناك لان مسالا )0 لجو اسستسس اه ٠. ٠‏ اطهط ونصهاة حان :31 7 لتنا و انو اج لجو ]انان ناوا وس لسري ايو لصوتت

(- م

مده جات سا لوص طالاج بهائة سرعم المودةعيلا: تابه بصعدطنا دع سك لبدى جد عبد جع :سرود - دو وإ ١8‏ :6< * ااكبساكده: وبح زب مين )وبا رمد سمعتعييه يج بيد درام جود لاعت حي ب مسي للا 5

سي ص ع مس ا ل ا 2 سي أن ساح لجزييج اججابامة ! سس 0

3 عرب 7 9 1 0 0 0 / 1 1 0 2
0 3 0 7 ك 3 و 0 ا 28 د 0 3 0 53 1 5 2 1 3 ١‏ 2
م 1 ا 0 0 ١‏ 0
1 520 0
م

2 2 :- 0 3

لوده
م 7
0 35 م 5-5 53 0

1 ل
ادناه

0
وجنام لبر

ب 0 07

2 ا 0
4 0 3 1
5 و

”3 د ا 3

ب

لك

3

1 2 كن 5 ب طش 1
3 0 م
ّ 5 0 1
انيه 3 أ
١‏ ا ا أبنء 3
١‏ 5 2 ٍ ع
0
ال ل | 3
2 51 7 0-5 يا
4

0 5 ااام اي
| د كل أجل إنارة اشر الا جامد القريحة بلا محال 0 ا يد

ا تلنيه ان أول هن نطق بالشع رادم عليه | البادم ع ذكره ا بن حجرير الطيرى”
سايم رضى الله عنه قال لما قل قابيل أخاه 0 ْ
| السلام وجزع وأشف عل فقّده و رثاه بشعر يعزي أليه وهو هذا الثمر قال - ش

000 تعر ت اليلاد ومن علمها و وجه الارض مغير قببح 1

00 تفمر ذي طم وأونك ‏ وقل بشاشة ١‏ الوجه الصبيح . :

وبدل أهلا. أثلا وخمطا جنات من الفردوس فيح

ظ وجاو رثاء_دوا ليس يذسى لعين ماعوت فاسعر بح :

قتل قابيل هابيل أخاه فوا -

الي د اعوه كن دمعي | و 0 ضمئه الصبر بح

آأرى طول .الحياة عا لى غما وما أنا.في حياني مسار يعم

قات لاتخنى ماني هذا الشعر من الاقوى وهو خا لف القافية في الاعراب فان ممها.

اقوس لو عونم مأهو ترور ٠‏ وقد أنكر كثير من :العلماء نسية هذه الأ بيات

ب

< 0 عليه ام ألم * وقال أنه مموع 6 ن الشعر كساثر الانساء ولسب دك لان
عيأس رعى لك 2 وق سخرة أي هثام حد ثبي يعض عض اهل العأ م بأأشهر أن هذه

الآ بيات اول شعر قيل في المرب وأنها وجدث مكثوية في حرق العن ومس م

قائلما وم هذه

عع

1000

1 2 مدعت 1070 4 م نه لع اع ع 1 ل 7 0 0 + 1 2 فص 07 01 8
4 برعي مون جردج بويد 03 8 5 . ا فيد م ا 7
م د ام
ل ِ 3 ل : 38 23 1 3 7 : - ما 0 0 3
1 0 : 5 ! 0 9-6 0
1 1 0 / 1 0 0 3 2 1 1
ل 1 0 0 0 0 7 -- 0 يه 0 30 ١‏ 1 1 5
0 55 8 ل 01 4 1 8 8 : 0 11 ا 4 1 ا 0 ا ار
01 ع 00 د 0 ع 5 ده 1 . 05 0 0 0 11 7
0 3 0 10 ل للد ايت 3 . المينة ا 3 0 0 0 3 كٌُ
00 ! / 9 : : ا
1 ا 4 ا 7 7 0 : و 8 ا م
0 ع 1 7 7 4 ين 1 18 بلا 0 سم 0 م 2
0 5 51 ا 1
0 1 1 2 2< 0 ار : 1
0 0 ند 1 7 ١‏ 33 31
0 4 1 7 يا 3 0ن 1
| 2 ب 0
2 أن 3 كنا 1
6 ا 2 ل ال 2 3 1 شر 3 0 الت 1 00 لا 1 1 20 يد 0
2 1 1 1 1 0 0 عه ظ 0
01 1 35 7 ٍُ نو
ا ع 9 4 0 ا ١‏ 3 9 : 9 .0 1 د 51 ا 3 ا 3 1 0 2
ا ال 0 دا 0 4 ود لاد 4 0 ولد ل اط 5 7 1 إل ا 7 1
ا لاه 00 م ار 0" 0
د ا ا 3 نا ون كر 0 ا لي ا 0 ار 1 1 1 1 م
0 50 #إى "1 0 ل ا © ا 4ع 4
ا ا 32 + ذا كي 0 1 / 00 بعر 18 ١‏
ع م المدة 95 5 3
: 3 1 1 د 0 ١‏ : ضيه ويام ا 9
0 ا 0 مدا ا 0 0 كرام ل إليا 7 0 3
0ق أ در ١‏ ل 0 ده 307 1 ا
ا 4 0 ا 0 2 0-7 8 7 ار 0 5 3 3 ل ار 000 0 ان 8 اويا 1 ا 8 3
١‏ 7 1 رما جم 4
نك 3 2 1 لال 1 لكاتو ولو اي د ا ْ
0 - / 1 3 0 0 م 1 1 اه 1
0 : 3 1 5 ا ا 1 ُ َ سا )4 : ؟ٍٍِ 0 ١‏ ا 0 : 1 / كان 0 ١ 3 5 ١‏ 9 1 3
0 5 0 اه ا 1م 8 ا ان 7 ب مي 2 د ير اس اصح 0ه اام 2
0 #ثأام ١‏ 1 0 7 8 3 ّ 5 5 م4 8 ا 0 1
3 ا 8 00 ؛ 10 23 1 | ليت / 8 2 0 م أو[ د ! 0 1 7 ١‏ 2 3 ل اد 1 ١‏ ا 5 ل ا
ا لي ؛ (/ لس يكوا 5و اه باسكا ا 2004 انك ون / عار ١‏ 3 0
4 . ا 2 8 يم ١‏ م 5 ا 1 ا اي بك ير 0 ب#و عه الى ا 4غ سام اده
١ 1 3 1 8 101 0‏ ل 1 ١ 5 5 ١‏ ليوك : 3 و بيع 1 1
ا .0 1 2 0 1 7 1 5 ا 2 007 3 1 1 1 0 0 ١‏
: ؛ ١‏ 0 م 5 ١‏ 14 5 1 0 7 0 : 10 ان
4 د ا 0 ا الريك 4 2 03 1 ام 1 ”5 خم ١‏ 0
0 َ! 0 0 8 3 3 ا سيد 0 1 ١‏ 7 3
15 7 0 ا 1 فا 8 ١ 1 : 1 ١‏ 1 7 0 ٌ '
0 0
)0 هبد : “مروف اتوم 2
م | 2 .2 ل / ١‏ #2 20 31 ص اي / 1
0 / 1 ب 5 7 اي 7 ٠‏ 06 #06 7 00 1 7 0 7 7 5 4
ار - ام 2 1 1 55 اطلام جما 4 31 0
1-5 10 م 7 اا 12 3 9 لط - م بك" 4 00 م00 ب 1 5 0 و 5 4 5 0 3 0
0م / ْ, ,8 مدر 1 5 ْ # ويه ١‏ يا سو ار ا م 1 7 36 محم ١‏ : 00
م كر 5 ً سفن إلى :.. أن ا أي
لب ©© إي 3 ِ 20 000 39 1 0 لام هه ال ' 0 0 .
سخ : 7 1 5 2 ا
شيا - نا م أ م48 ” 1 ةك
وم وين بت من دا ابت 00 اه أل 0
6 - 4 ابما اخ
1 ' 1 0 3 5
7 * 1 4 9 0 للد م
١‏ 7 2 0 1 0 « 1 ا كا ا 8 0
ك4 : 3 13
1١ ١‏ 0 زر ؟ غيا. ً 2 1
١ 9‏ 001
ْ طوطا: فالا ]ء أ 1
0 3 قيس ٍ
١ 08 3‏ 1 مأ 05 1 1 .
8 21 3 !
ث3 وأ ني ١‏ شوما د 9 ١‏
١ .‏
2 0
!| قرن تصدت فيه القصائد وما عمد الما مناف أ
!| قر وطو تعرغل عوك - وهأشم , بن عيد ف |
0 1

وأمتلا ' الكونمن الشعراء وي حي صار الشع كلد بن نه ”عخر ون به و يبون || أ
اليهحئى جأء رعزل اللّصل للّهعليه وسلم, بالقران 1 0 رْضُوه ار اعجرم |0 [
]| بعصاحته وبلاغته و فطم ذواعى معارضية م يأتوا عن ا عي

ّ ٍ
5)

| مصاقعة السانوتصدوا الى مقارعة السنان لمحجزهم ع نأن,أثوا مث أ قصر سورةمنه ||
| وأولمن اطف المماتى في الشعر واستوقف عل لد ووصف النساء بالظيا والمها ||
: | واليض أمرو القس قالعلي ر أنهأ > سن الشعراء ا للانه قا! ل مالجيةولواوأحسسهم ادرة ||

وأسبقهم بأدرة ولم يشل الشعر ارغية ولا لرهة وقالبعض الماما بالشعر ان امرأ )أ 1

معو ا جد

عه هل

ام

ات العو معن

وود

0

ا الفسن يتقدم الشعراء ولكنه سيق الى أشياء فامتطييرا الشعراء والبعوه بأ 0

0 "سود لماعي ار

جات لي

ٍ شو 3 شعر الشعراء الجاهلية قلي همه 1 أسانالك دمواد أله أمروء اليس لماه واء أأشعراء ظ
ٍ في من هر الاخة لاسروظي و ل السيوطى ان أول من أ ق الشعر والمراني |
| ملبل 0 ة وهوأول كن 0 00 ذاث أنأشعرهم | ديهم وق ا ْ

أيعنة
3
8

2.

التوراة. أبو ذيب مو لف زورا 59 اح شاعر بالسر يانية ٠‏ وقد قيل الشعرا" |

سح لح ج سو ع نوسداه ورد وسو ون اد سو سرس ولس ور سيوع ويم سرب ع ع و م ص بس ود ب بع 11

لالفنة 90

|أد بعة! مرو* القّيس وطرقة والنامنة ومبلبل 7 شمر الاسلابيين حسان بن ابت
والتعراء أر بع طبقات جاهلي قديم ومخضرم وهو الذي أدرك الجاهلية والاسلام
واسلامي وحدث ولاشعر طبقات ذ كرها علداء هذا الشان في ددهم وانماسي
شاعرا لابه يشعر يما لابشعر به غيره والله تعالىالموفق ٠‏

د الجا وا لندح بار وَأَلحْنا ولشنه بالاجِبيات كد

دج بويعب وامببب انا

ب
0 سيتهما

( وحظار) أى منع ( الما ) أي الم والذم بالشعر قال في القاموس هجاه هجوأ
وهجاء شتمه بالشعر( و) حطر( المدبائرور ) أي الكذب الذى لا أصل له (و)
حظر المدم ب(الخنا)اي الفح قال في ااقاموس الخحنوة القذرة والفرجة في الخصي
وخنا خنوا لغش وأما خنى كرذى وأخى عليبء شعناه أهلكبم والجراد كثر يضه
والمرعى كشر ثياته وخنا الدهر "فاته (و ) حطر (نتديبه ) أي المتشبب () النساء
(الاجادبات) المعينات واحراد بالاجديات ه.امءن لا نحل له مخلاف نساله وامائه
فلا حظر بااتشايب مهن على المعشمد وكدأا اتشيب خهر معينة 5! تقدءت الاشارة
اليه (أ كد ) لحطر وأ فرمة وامئع من ذلك كل اشع ولا 0 منه
| ووصب 0 ناو ماح ؟ 0 00 1 و 1 خط مود

0 5
و -ِِ

| (دك كد ١‏ وضف ) - ثر رمات من نحو ( لرد! و)وصف (المر) التي مي أم
35 و سه هب ١ ١‏ --52-2 ث0 اء كان 4
١ .‏ و)أوص اعرد جم عرد رهى لشت سيم اممو ل الامرد عيئأ

با 24
-

ز شثكر معير و رصب ىِ ع جح ك و أأعرد 5 مرد وألمه ضيه وان العرد من

غم ات ١‏ ترام والدُليب 4 تخصور حكو. 5 الااول بدايل قوله

ا يبي يي ري 2 ئرب اياي يي حو التع ور حورا لبو لع ار ١‏ كتمهم تدمج ود بسيبييدام
١‏ 6 2 0 2 1 , 7 2 1 01 : 5 ا , 1 , 2 0 بور لع عرو أ 7 ج80 اه ا ةاوه 5 8 ع الع

5 5
) 3 علطا العم سا ( مم ل 8 ١‏ وو" دمل وات ( را في الاسخ وأعله أورد
ل ل 9 -
- 3 9 9
5ظ( ع اع 7 يو 5 8 0 و 6ر2 عه اللل< . ا صر ذال كه وقول تقدم
ان 5 3 م |
2 106 ل لس 20 017 ال ف ا" ف دي 2-0 252 6 كل - عد 4 وءحتكبى:ة

5 .8 م
ب ١‏ 0ه ع - ب اموه ٠‏ ع 50 0 حمر أو ممردها وأمرهَ

سينا عسو ومو وروت قجما لامو ييه سساح «انتاتيو سوم 1 سو حبروج و ميسخجون سد لعجت جوج 1
1# د مر ستفسيجس ‏ صيي ‏ بسيو سيم اي جر مسيم يتسحيد .حسم ل 0 الت ---- - 2 4ك

5 2 لوميهم ١‏ موجم هل 11 بويحوج موجمج يجوجهد ؟ ضمح ترز سويب شرت وب ١‏ امهب بيدوعومو ‏ -

لفك

ا معيلة محرمة 3 فق لا انشبب امرأته 5 أن 58 اماد وهو المذهي جزم |آ
| بهفي الاقناع وغسيره ٠‏ وفي فصول ابن عقيل والترغيب ترد تنهادثه كديوث أ
والمذهب خلافه كا عل وذ كر صاحب الفروع في باب التعز بر عنعر بن الحطاب |
ظ رضي الله عنه لما قال الحطيئة فيااز برقان بن بدر ١‏
دع المكرم يا رحل لمغبعها وأكعد فاك أت الطاعم الكاني

وسأل مر رضي لله عنه حسان ولبيسذا رضي الله هه | كتثالا انه هماء١‏ له «أمر به 1
ْ فأرمي في بثرثم ألتى عليه تنيئا فقال المطيثة ش

ماذأ تقول لا فراح بذي ل
ألقيت كأسيهم في قمر مظلمة
أت الامام الذي من بعد صاحيه
م يو نروك هااذ قدموك ذا
فامكن على صبية باأرمل مسكيم

أعلي فداوك كم بينى د

فحمائذ كله فيه عمدث ارعن دن عوف وعمر و بن العا ص رضى الاعنهها وا ترضياء
: دى اغرمدن المح 83 دعاه دده بقطع لساثه ان عأد مهحو 5
١‏ والحطيئة هذا كان هجاء حت أنه روىاته ثرام ١‏

أبت شفتاى اليوم الا نكا
أرى لي و جبا قبح لله خله
| فهجا ننسه وهجا أمه بقوله
َي فاجلسي
غر بالا اذا استودعت سراأ
9 نك مأعامت خياد سوء
(وهحا عضب
ها رعوث وس فى ف عو
أدأ

عي عملأ

د حرق ع أها ١‏ 589

زعب الحواصل لاماء ولا جر
0 علبك سلام لَه ياجمر
لقت ت عايك مقا لمد النهر ى الإشر
8 ن لاتفسهم كانت ,لك الاثر
بن الاباطعم يغثك_أهم مها المذر
من عرض دأو ره يعمى با خعر

38
ٍٍ لل ٠‏ امبر كيب ره 3 مل
بي # ببيية

درى للى ١‏

٠ “:‏ وحة ه5ة 0
بم دن و واقمم << مساله

فى
1
ا ١‏ 5 كه

9 ل اا ا ا حي اي ا ا ا 00
سدس تا سبد كوب لماعت وسعموسميه

9.

ارا ل ميلك ١‏
١‏

ع

ا

0

1 اح
حماههم.

ومونثٌ قد 0 أهب حا

5

: م

ار 0
0 ك

ووح»4 أن ىد 2 عر 3
و ام ث3 وص سك واه سه ٍْ
ب 55 نك -

ل 2109
ا مضمدك كالحش نحسب أنه اذا ضحكت فيأوجه الئاس تسلح
اذا عاين الشيطان صورة وجبها وذ مما حين عدي ويصبح
ْ وقد قال صلى الله عليه وسل كا في صحيح مسلم من حديث عائثة رضفى أله عمها ظ
ا هجام حسان فشفى واشتفي وكان يصنع له منبر يقوم عليه فيبجو» ن هجا رسول ظ
الله صلى الله عليه و والمسمين ومن جملة شعر حسان بن ثابت رضى الله عدة |!
| في الذب عن رسول الله صلى الله عليه د ظ
عذت ذات الاصابم فالجواء

ل عذراء معطا خ_للا»ء

4 د يي :يتم ا يي 3د
عع سق ات دسا 1 1301111 قلسن ااه لال لقا ...مس07 و اس الى يلاح اهاقس 0 ا 3ب ل ساس يس اي ليس ال جاخ ل ا ا ا 1

ديار من بني المسحاس قفر
وكانت لاءزال يما نيس
فدح ولا وأ ن »“ن أطيف
لشمثاء الي قد تمته
كان خبيتة من بيت راس
اذاماالاً شر ند ون إوما
نوامها الملامة أرت لمن
ونشسرممأ عر لوكا
عدمئا خملنا أن ل بر ويه

رنأرعن اللاىة معسعد اث
وما تعرضوا! علا عثمرزا
وال ١‏ صخرو لاد نوم
وحبريل رسمن له قا
و"5ل سه قد سات عمل

تمردك 4 كعومى ردقيه

يكن عامس لس كا صر سير «# ان

عونا الرروافتن والدنياء
خلال مروجبا نعم وشاء
يو رقي ادا ذهب العشاء
” أقليه معها شهاء
يكون «زاجبها 0 وما"
فون لطيب آلر أ الؤداء

' مأكان مغث أو الحاء
وأسدا مايترثبنا اللقاء
تبر النقع موعدها كداء
على "كتافها الاسل ااطاء
يأطمبعي المر 2 اأساء
وكانالمتح وامكتف الغطاء
سيوع 1 فيه دن دشاء

وروح قدس أيس له كيناء

بس سو ب رورسم

1 /177711 الفا 7 اد قا ا ال 1

لفن 8 سس

الفواني من همان 2521 الدماء

1 أبلغ أبا سئيان عي منلغلة فد برح الحناء
أن سيوفنا تركتك عبدا وعيد الدار سادتها الاماء
هجوت ممدا وأجبت عنه 2 وعند الله في ذاك الإزاء
أمبجوه ولست له يكف فشرظا لخيركا فدا'

هجوت مباركا براحفا أمين الله شيمته الوفاء

أمن مبجو رسول الله منكم ومدحه وينصره سواه

فان أني ووالدتي وعرضي لعرض سد من وقاء
لسان صارم لاعين فيه | وبحرى لاتكدره الدماء ظ
ذكر ابن اسحاق هذه القصيدة من أتعار النتح قال اءن هشام قامًا حسان قبل ||
9 الفتح وقال بلغنى عن الزهري أنه قال ما رأي رسول الله صلى اله عليه ||
النساء يلطمن الخيل بالل ثب دسم رسول اللهصمل الثدعليءوسإ الى أي بكر ٠‏ قات
1 قال هذا الشعر حسان رضى ل عنه قبل رم اخرة فدح اجر وجو الزنا عمرلة |
ا مجاء لانه ملأ ماذمه ال وحرمه ولهذاقالالامان بن عدى بن فضلة بن عيل أ
العزرى بن حرثأن وكان قدأستعي له جمر رذي النعنهفي خلا فته على فقمال فل رض :
البصرة #اقال أنانا هنا ْ
ألاهل أني الحسناء أن حيالب 2 عساك عق يرج ج وحشمم
اذا تنئت غتتثى دهاقين قرية ورقاصة نحذوعل كل سم

فانكمت ندمالي فيالا كتراسقي ولا نسقى الاصغر لتم

امل أمير المومئين يسوؤه تناد د من في الحوسق الممهدم
اما بلغت | أ براته جمر ري انّعنه قال ل أمم والله ان ذلات لو ثمن لعيه ا ْ
أن قد عزاتهوعرله فأ قدم عله اعتذر اليه وةاله لله يأأمير أو مين ء صنعت شب ||
ما باذك أني قاته قط ولكني كدثاعرأ شاعرا ع ملاس قول قتي يقوى ||
الشعراء فقال لهعر رضي اله أصم ام الاء قا عمل ' ى نبل عمل ه لدت وقد قاعم قث ظ
ونابه هذا وك ابام اله ١ق‏ ا “المع يوه عر دين ||

دمي 5 1 ١‏ و

| ملست حل

و

1 . ّ 5 0 . : 2 عا مدي ترا خسو ا كك
تعن د 20 57 1 9 عه 1 5

دتقفف

مو م ا ا 0 ا د

ظ عن المي غن أيه عن مجقاه قال بس ا جمر بن الخطأ أبدرضي الله غئه ا

في سكلك المدينة اذ سم امرأ تقول '
هل من سبيل الى خرءأشريها أم من سبيل الى نر بنحجاج
الى في ماجد الاعراق مقثبل سبل الحيا كريم غير ملجاج
مبثيه أعراق صدق حين تدسبه- أخا وفيا عن المكروه فراج

1 لالعريني الدع رورس الوا ا ار
٠‏ على بنصر بن حجاج ولي أجي * به واذا هو من و

فقال عمر رضي الله عنه عزيمة من أمعرالمء منين لتأخذن هن شعركه أخد من شعره

نخرج وله وجنةان كامها شقتا قمر فقال له أععم اعم فافتمنالناس بعينيه فقال حمر
واشّلانسا كني في بلدةأناهيم' : قال ؛ بأمعر المو' مئين ماذبى قل هوه أقوللك سيره
الى النصصرة وعخدشيت المرأة وهي المارعة أم الححاج بن توسف الثقنى أن دوهن
عر ١‏ بها دي- دست اأرأة اليه أيانا وهي

آل للادام الذى مشي بوادره مالى ولاحمر أو نصر بن حجاح

لالهو لان نا أن نيه .٠ن‏ التتول سيل المائف" الراعي

أن اهشوى زم «ااتقوى فديسهة | حتى يقر بالجسام ره
قال فيك م ر رصي 9 عه وها ل أخد تن الدى رم ا موى بالتقوى قال وطال مكث
| لش تن فاج بالمعمرة فكرجت اف ومأ ين الاد أنوالاقامةءتعرضةلعمرفاذا

/

# راود خرح في ارا ر وردا* ومده الأمرة نقا ت 0 امهم الموامنين الله لانن أنا
إ' 7 مس ا اللي ادي أما ار وحل ولتحادك؟. لمكن عمك أن وعاصم الى< :ملكو بدى

ا و ببزاى امي ولاودية هقان لل أن اي لم مف بهم الموائف فيخدورهن

١ 8 * + [1‏
| 3 ر اعوال مر فى لله ضمية يردا 0 وم مزه يمأ غتية إن غزوان فأقام
ع مم

يأ د ذى عضة 00 كن 0 عر أمومين فايكتب فانْ البر يد

1

يري ير يه 0 55 0 هن رحمم سدم عدد اك أما بعك

ص
3 ع
ا م
0

ل 2 ع ثيل

«
١‏ 9
: ا ل - ي عليك -.١‏ ا

ْ 0

1 2 سس 23 تمه
5 ل عد نك و ة

ل املسم سي عسي سهد لد سح يسنا

1 7 ع مسيمية .مسن يللد لم لسن ص ييه بد عست لقن إل امس ل ذلك‎ ١

ا

أصحدت مهيأ سل غكر رسة وقد كان ل بالكتين مام
أان غنت الذلفاء روما عنية وبعض أماني اننا غرام
ظخث في الظن الذي ليس بمده شاء ومالي حرمة فألام
فيمنعي مماتفو_ل نكرمي و | باء حلش مأبقون كرام
وعنعها ما تقول صلاسا وءال هاي قوم | وصيام

فباتان حالاا فهل أنت راجعى فقد جب مي كاهل وسنام
فإائراً عمرالكئاب قال أما ولي ااسلطارن فلافاًقطعه دارا بالبصرة ودارا
ش في سوقها ذإا مات عمر ركب أقنه وتوحه نحو المديئة ٠‏ قلت ورأدت في بعس
|| الكتب أن سيدنا حمر رضي الله عنه ]1 أ خرج نصر بن حجاج آل أغى كل
|| نفسى فقال له عمر رضى الله عنه كف قال قال الاه تعلى وو أن كنذا علبهم أن
: اقتلوا نسم أو أخرجوا من دبارة ٠‏ ف ام مهذا ثدال له ع و
ش عه ما أ:مدت ولكن أقول قل الله ثءالى ان روت الا لاصالاح هم ستماعست
ْ وقد أضعذت للك المطاء ليكون ذلك عوضا اك عن خر وجلك من إإداث وازد قٍِ
| الابيات التي كتهها نصر

وما لق ذنا غعر طن ظينته وف بض تعرد رق ملئون م

005 جح ا 0 0-7 0-6
0 0 رصيو وديم -.
-لمرعيم عم موي يي د

مح سد ووو وتسور 1

0-

1 3
»أن غنث الحو راء أيلا عذية * أاميت وراد في بيات م رعة بدك م هر
و ماية أرب فوأ بيصا رة والم ان “أن الما 0 0ن أحبى

إأفضرب مهأ المتل شيل أ صبي من متمبيه وثي 'ه رعة وقين سور اغرإعة و لداعي

: 0 1
١ 0‏ المسيه ( حيثث قاءأ رمة | عير ل رطا خض سارك اسوك ف أعيه 4 3 باعي سه شبعة م

مسري 2
ميمه

9 م ما لمن م8 د
. سي عن أواهرة وال امي ار تى * م راه ره راو 8
٠ [‏

ف المر دوع وأأ عي وعمرشا ٠‏ م خير ا 3 رعو 0# سا للك يا ال يي اه

| روي أمّجاء وق 52-5 قٍِ أو 0 <“ د عه ا اي ف فين
يي
أوالية عل
ل 7 1 05 9 52 ١‏ 9 1 ا
7 ل 7 ً 5 1 : 0 7 3 1 5 5200 لمم ' 5 ْ
!1 وو عيبا 2 8 ج اكور ب امس “ب ا ك» 5 5-6-6 - 00 ١‏

هه :تاها :ند هال هر نه اناقل قا ا اس دلق" 2 قد سعد ل لس ل ا ا اا" ام شلك متشدا عن لح م ا

لعدهن

كنا 6

2 ا ) انت ؟ اعتقده 5 امتثالة الشر يمة الغراء من الكتاب القدى وسنة ||

اني الكريم علبه! فضل العلاة وأ التسلبم ٠‏ والوأجب في اللغة الساقط والثابت قال ْ

| في القأمرس وجب ' جب وجية سقط والشمس وحبا ووجوبا غابت والوجبةالسقطة ||

ظ | هم الهدة وصوت الساقط ٠‏ وفي المصباح نشب اق والبيع ب مب وجو با ووجبة ||

ال وثدث ٠‏ ومن أمثلة ااشوت أسألك موجبات رحه:ك وفي الشرع ما ذم شرعا ||

ا ؟| تاركه قصدامطنتا وهذا أحسن من قوط ما يعاقب تاركه أو ما وعد علي ركه وتوههاً 1

ا (عن) ارتكاب الثى'(المحظور) أي الممنوع واأراد بهالحرأم وهو ماذم فاءله ولوقولا ْ

| أول تلب شرعاً وسمي #نوعا ومزجورا ومعصية وذنبا وقبيحا وسيثةوفاحشة ||

| واما وحرجا وتحر كك وعنو ةك في شرح مختصر التحرير( كف ) أي صرف ||

ْ ودفم ب يقال كتتعئة ديه وصر فته ككنتته مكف هو لاز م ومتعد وف || ا

| الحديث آرت أن لا كف تمرا ولا ثر يني في الصلاة عل أنيكون منى أ
ٍ اى لا 57 من الامعرسلك ءال السحود أيقعا على الأاركن و نحتمل أنيكون |
| ممعي المع أى لا أجمعها وأصمها 5 في المهابه ( جوارح ) جمع جارحة وتقدم بياما ||
ظ وديل و<وب كغيا عن المحطور قوله تعالى ان السبمع والبصر والفكا د كل أوائك ||

كان مه مسولا وتمدم د كر ارح وصونها وكمها وأا أعاده هنالذ كرداياه |

تيم

ا عا , عر "مصيل و ل مر وأشكروه 2 ذ المهى اه أوخيا مه أسلفاالكلام عليه || ْ

اليد

0

2 وي دكن كف على حور واحب ككف يده عن سرقة وغصب |
وشل وج رح وو دلث وسأده عن عيءة وعيمة ة وأعن وقذف وبذاء ومأ أشبه |
دلب وف حه 0 كك وم دعة وهس عيية وجاع لحو روحة قَْ نحو حيص )|
ا ص ابه . 50 - ظ
ا واعة عنى عر م ١‏ خل له خره وسمعه عن اسماع الهرمات من |
١‏ تسم وتوم و 0 أت 0-07 ديه وما حرم من ٠‏ العناء ٠‏ و بطنه من الحرام وؤلبه |
ا
ا" معرب له مع لاأوهم وكد يتآاعصاء(و)ان كان المهي عه غير
ه, 30 0 1 للريه قاف سبو مح عله ( ندب ) لاوجوس وأصلالندب ١‏

لبها

0
ع
8-5

دل ا ل م ا ان ي مءت عنى هم قال برهانا ؤ

(إبا 4

|| وف الحديث الشر يف انتدب له أن مخرج في سبيله ام مفئرة |!
ذنويه م الندبة مثل غرفة ٠‏ والمندوب في عرف الشرع ما أب ا
|| كالسين الزواتتب ولو قولا كاذكار المج وغيره أو عمل قلب كاللشوع في فيااصلاةول ٠‏
لعفب تاركه و إسهمي المندوب عدمة 4 ومستحياأ وأطوها وط 4 ولغلا دقر بأومر غم فيه ْ
احا ال الام لمان حدان في متعاريسي اندلو وطاعة وت
وقر بة أجماعا وهذا والله سيب أصطلاح الثقباء والاصوليين وأما تحد:ون |!
فيخصون المسنون 1 7 عنه صلى الله عليسه وسلم من أقواله وأذىه |أ
وتقر براته لاعلرسديل الوحوب قال الامام العلامةابن مقلك في الآدا'ب الوسطى
و2 كن بنه اوفة وفرحه وانقية أعضائه عما بحره يسن (عن اتكرة) ٠‏
وهو ضد المندوب «أخوذ من الكراهة وقيل من الكريهة ره ' تددة ي أرب ْ
وفي اصطلاح أهل الشرع مامدح تأركه ول يدم فاعله ولا ثوات في مله وهو اا
تكايف ومسي عله حذيقة وهو في عرف أصحانا متخ ربت . لاطلاق ل لتازبه ؛'
والله أعل ( غير مشدد ) لا د ذاعله ولاب قا ون" صدعاه أو ياف أأ

ا سد يجيي تس سس لهسم

وسبى' وكير ممتثل قال الام.م أحمد رسموان ف عليه دن الى نشبدالا ىل ظ
أساء وذ عض ادك وها ذا وامق ود أماهيه ف 1-1000 59
مع أنه لم يذم وم بأم م ذكر الأمو سن عقال كا ذي ,ا 5 ار سكن 3 0
مره اقوله عليهالصلاة واأسلام ان لس عر مي قلس ريسم يب لندق عليه لا :4 أ
ينهم لدلك أو يوم أن ا'مرك سمة ٠‏ واحة<ا ا ا #دف صضون 0
عليه فيمن ثرك الورنه رجل سوء ٠‏ قال في الدب سكيرى ودب كفا ننه |
وشه وفرجهو بقية أءصا نه ع حرم رسن سه كرد ةن لاه ما ان سه قي 2ه ايمر ذا
لم يصطر الى داك والاحار قال 5 لدرد ٠‏ رس عه وز اد ش

_: 5 َي اس م كير م 1
وان وأو رما لملع.نم قال وهى قب 5 ليه ان ع 00 - ب 00 5900-2 3 7

يسا

وقول أي الدرداء هرا باس قمكاه فاضي رم وه أ ا 5 في" 4 الوسرف

0

خاصة ا مه يأ مم <.- ع كن ان د 3 ل
اسعاذنْ و2 اأني 0 إلى عنية ل 3 5 00-5 فاق 0 0 ار 0 ل َّ ظ

230)

21

]| المشعرة فراد ل ألان اقول قلت؛ | رسولالله قلت الذي قات ثم ثم ألنت له القول

!| كال بأعاذ نشة ان ثم الئاس ممزلة عند الله لوم القيامة من ودعه الناس أو ركه ||
الناس انما قوشه ٠قال‏ في شرح مسل به مداراةٌ من بتي دثرة 0 سه |
ظ | الي سس ال عليهوسا ولا 5 عليه في وجبه ولا في قذاه انما تألته بدّىء هن ْ
| الدليا مم لبنالكلام ٠‏ وقيل 5 العلامة ابن عقيل 5 في الذنون اسم وصة |

١

ليم ١‏ عيبي ١١١١‏ سسصميم

ْ ا ! اله عزو جل طول ادقم بالي ضح أحسن فاذأ الذي بدناك وبدنه عداوة كاه ولي ظ
: وأسدء النأس لعد ول ل *ن إظبر وللاف ما يبيطن مثأ فقا فكيف ل ظ
ا | باءة ال 6 من النفاق فقال النؤاق هو 000 وابطان القبيح ||

اانا اشر مم | بأر امير لابقا ع الشر والذي نضمتته ا لابة ة اظبار الحسن في ||

اذا 7 ينك ود 0 د 5 00 كباب اسمالة ود فع
عداوة هَ وأطناء لنعران الى " 6 وانا" أأوه 3 العم" د قبذا طآأ ب المودات ||

و كتيات لرحال ٠‏ وأخرج أبء دأود عن أي الدرداء مرفوعا حبك لسّي* يععى
ظ ويم ٠‏ ورواه لأوام 8 7 رج العرمذي عن أبي هر برة رفعه أحري حبييك
قواءا غبى أن كرون النطك ونان وكش شف كا هوا ها عبيى ان يكرن
حيايك روه 4 قال في لاد ب أسياده صعيف ٠‏ وقد روى عن علي ري الله

عية مرووعءا وموقو وا و أبعم وثدغو اسسيات نعضصهم

: 5 1 أ. ات أن 2"
و رهص بعيهياث إعهم ازراب تا أانت ععماواءت ان مما
ىا يا
1 9 6
ا 0
5-1
وى 5

ِ 1 *- ٍ نيا 5ِ 3 كنا
وحن دي جات < ور هالت50 “دري مى أت نازع
5 5 3 81 / 3 5 7
و ل َّ انض عي ”ممه 2 ل 3 ندري مى ا نت راجع

1 3 0

0 و 9 1
ْ م له 2:26 م 3 1 4 اس 5 * ا م 72 ايم © كان 1 ف وأو كنت و

ا مقابلة القبيح الاستدعا امسن قال ل في الآداب لذرع مهاه 3 أت |
: ا 5 م ون بااصر ومنأظور اميل وا لسن / ٍ

8

١

31 توم يل مما ع كر لوال لمعل عت لص كله مسار جا ل دهي ا استعير جيه

أعامو 222 : 2 وفيا مز سن يعون عدا ادا و لاود

لعل

الخطابي رحمه الله تعالي

مادمثت حأ فدار الماس لين فالما أنت في دار أداراة

* . .

5-5
ى سال اللي قم بكرن اللو يا ون
لدم الرجل أس تعآرة 5 وهو في 0 للذواي وول اشر
أدار مهمو مادءت حما بدارهم وأرضهموه دمت ي 5 ع
ا ا او عام

وفي لاميةأ بن الو ردي
دار جار الدار ان جار وان 1 نحد 2 يْ أحلى قل
#وقال ممد بن أي ميعة ان شرف #برواى ره انأه اه شا”
انترممن أحجارهم وانت يأحبج رهم
أودكو وه سر ارهم 0 دق ةا ره م
وارضبه في 'رضبء 3 ره ء بي د هم
له :
اي

أن راك | أعر به قش مد ص لاجس سرد ا الى #سم ا م

5 _َ فدارهم فشن فىد' رضم 8# ار سه ابه ف ول ب‎ ٠

غليفظ القاب لانو مرل حولاك ٠‏ وقال ادقع بالى في أحسن وأخرج ا
الطبراني وغيره عن أي هر برة مىفوما أفضل الاعمال بهد الامان بالل التودح '١‏
اي النأس ٠‏ وعن ابن مر رضي ا 0 | عرفوعا الاقتصاد في '" من نصف الممرشة ْ
والتودد الي الاس نصف العقل وحسن السؤال صف العلم ٠‏ وني الآادا ٠‏
الكترى عر ن جابر بن عبدالله رضي الله عنيسما ول قل رسول الله ص سلى الله علية ١‏
وسلم مدارأة الناس صدقة اسناده فيه أبن والاواين ضعيف ٠‏ وول أبو سايان :

لم اليد

|أود دتيابن أني الدنيا مرفوعا أمرت عداراة الناس كا أمرث بتأدية الفرائض والله ||
|| تمالى اموق

00 ا 5 ا ري 2 5 :و 1م ,5" 0

|أوامرك با لمعروفف وأ أنهي يأفتى عن المشكر احعل فرضعين لسدد 1
||( وأمرك ) أمبا المتخلق بأخلاق الششر بعة. المتحقق بأوصافها النفيسة الرفيعة ٠‏ |

. المبتكل لاوامرها السديدة المشعة :. المزدجر عن ز واجرها الشديدة العظرمة ٠‏
1 (المعر وف) وهو مم جأمع لكل مأعرف من طاعة أثله والثقر ب اليه والاحسان
|| الي الباس بكل ما ندب اليه الشر ع ونهي عنه من الحسنات والأقبحات وهو ||
أأمن الصفات الغالبة أى أمر معر وف بين الناس اذا رأوه لا يشكر ونه والمعر وف |أ
ا النصف وعدءن الصحية فخ الاهل وغجرهم من الناس والنكر ضد ذلك شيعه ٠‏ 0
أأوني الحديث أهل المعر وف في الدنيا هه أهل المعر وف في الآخرة أى مر ||

أأبذل معر وفه لاناس في الدنيا ! ثاه الله جزاء معر وفه في الاخرة ٠‏ وقيل أراد من |)
, 0 جأهه لاصيداب الجرام الى يه لغ الخدود فيشفع فهم سمه الله قُُ اهل ٍْ

ا 1 :2 5 :
د 5 ف سك ست ل 7

ْ اتوحيد في الآخرة ور وى عن 'بن عباسرضى الله عنبما مامعناه قال بأني ظ

مدا

٠

: أصداب أمعر وف 6 إد 1 6 القدأمة فيغفر هم بمعر وفهم ونبغى حسنا نم حامة ش
فيعطولوا أن زادت سي تدعلى حسنانه فينفر لهو يدخل الجنة فيجتمع طم الاحسان
١ . ٠ 3 - 1-8 ٠ 5‏
المي الناس ىِ الدنيا والا حوره زو عدي ) وحمو صللك الأمرفنصيغ الأمر اقم الصلاة ش
أعم رمض ن١»‏ استعمل حيرات - اسئن 'ر وانب١‏ ومن صيغ المهى لا شرب ١‏
1 الخخرءلا"قتل النفس١لازءن»‏ لا“اط. لا 3 كلا 'موال الناس بالباطل ٠‏ لانطلق
,| أ ٠.‏ ؟ 7 : ١‏ 4 0 55 1 9 5
1 د 2 00 سملن ايم با أنه ا يفي ) ام انه لان والسخي الكرم
' جمعه فتيان وفتوة ( عن ) 30 ردة استى ١ا.ذكر)‏ ضد العروف (اجمل ) أي
اعتقد وذ ( ورض عيبن ) ي لازم على 5. احد بعينه وااذرض في الامة التقدير
كنال لت وق وا كا رك ليل فهر قال اللوهري الدرضن
١‏
١‏

م
كدءه 8.2 هلى سرة الزأتاهاوة ضزاها

3 5 8
ًا سه - ر - ل
-

ب
عر 08 ب ص
أيه على 3 دى فرض عات أأقرا ن اى ١إله‏
ل سم لى مي أل عر ._-

3 قلطنن نل نماض ا لاا الوا ل لحا سكا ١‏ ىا
2
0
21
0
2
53
٠.‏
1
0
2
إن
3
-
40
ديه

ممصم سي يوسي يج معييوم 00 لس اواه عوو رص عي جود ب 6 بم باز -0000جن 5
عه

الحواة

ا ليك ٠‏ وفي شرع برادف الراجب فهوما يفم شرع 1ك صا ملا دهم ١‏
المطلو ب مع جزم م هو قسمان فرض عمن "كالصاوات اس وصوم رمضان ||

0 وتحوهما فلا سقط عن بفعلغيره ٠‏ والقسم | الثاني فرض كفا بةوياً بأنيني كلام الناظم ||
ْ وقد ببصعر فرض الكفابة فرض عدن ك5 ثيه عليه النافلم وقوله ( تسدد ) حجر وم | 1

قُ جواب الطاب هن قوله اجمل كقوله فل تمالوا أتل وقول أمى ١‏ !قيس
قم نبأك من ذكري حبيب ومنزل سقط ارق . يوك 0 فحومل

| وتقول اثتني أ كرءلك أى ان تحمل أمرك بامعروف فرض عين تسدد ونا حرك أ

©« عي ل وكيد اح البو امتويد ١‏ اعرات #تجمييع جيه لح عصيوي ا سنو اغوي ليد مك ييا

عر

ع سب عع مم عا مر سيد

2

ل ب ست دا
الا اجات العم عد

١

تمجاه لوسر د

١
ِ
ٍ

بالكدسر إلقا فيه والنسديد التقوم وااتوفيق للسداد أي 0 دن ااثدول واأعمل ١‏

[| والتوفيق خاق القدرة على الطاعة في العبد والخذلان ضدها

0

س” الس 4 ار بي" غ2 ظر ع زم 2< 0
على عَالِمٍ با لحظر والفعل لم يقم ‏ سواه به هم أءن عدوان مسد

أ (عل عالم) متعلق بفرض عن (بالحظر ) أى المنع والحرهة والخار والمجرور متعيق ظ ٍ

بعالم( واائعل) أي والحال أن النمل (ل يقم ) أي لم يقد ر على الاقاءة (سود) أي |أ
5 بالحظر (به) أي بالفعل الذي هو ازالة ذلك الحطاور الذي هو امنكر |

ق بيقم وجملة والقءل] قم به 3 حماة حااءة و جل في حقه فرض ! 1
حيث ع لمر ينم ب وا ولا بدأ حون ( همأ أءن ) من ضردق | ْ
نفسه أو ماله أوحرمته أو أهله ذان + وعد أبن ( قدون فد ) اقرط '
قال فيالقامو سعدا عايهعدوا ووو مل عروضنة اناي لدم وليه ا 2م |
ظلمه كتعدي واعتدى ٠ ٠‏ قال في اله داب ب الكيرى لامر بعر وفا وهو كل م '
0 به شرعاً والمي عن ال ر وهر كل 7 بمى عاه قرع فرش غين عىمن |
علمه جزما وشاهده 000 ف سرع ول عمى ولاأ ذى زادفي ارع بأ

ىآ

الكبرى بز بد على الممدكر أو يساويه ولا ششنة في لغسه ا 4 أو حرمت» 3 شيم

٠
ف‎

ابن هاني' في اسقاطه بلعصا خلاةً لامفزة راي كر + ة'لي م سند اب
بأخن ام الال البسعر ل ١‏ بالتوم لوقيل له لاتأمر عن ادن وعمني وف ٠١‏ 4 3

/
|
واطلق القامى وعخره سو طه وف مرر و حبس رحد ١‏ انيه د 4 شّ شر لال ا
١‏
١‏
15

"8

ب -0 م مأ 3 5 ؟ . ٠ ٠.‏ 0800 3
ا في رواية جاعة اذا أمرث اومهيث قر يه فلا ترفعه الى الساطان ليعدى عليه ١|‏

1

'1

7

جمد عد السو الوحسايه

| عن المتكر والتناصيح فبذا أشق ماحمله المكلف لانه مقام الرسل حيث ينقل أ

اكب مصدذأ بلا زرف 3 صضعليل ماعرأ و ساود و يدق يكب مراقى الماسهر ْ
!أو يصعد على ع ولامنارة و١‏ _ مسر عم هالو يل له من مبتدع عدم أو أخرج ||
ه.تأ له غخر صراح ولا راق ويا و ولا : َ صحابة على ابعش 0 آرابة انهى ١‏

لا صد 2 عد الع
3 0 0 ارد

أ ا صير وتسايم . وستعابه باأمزيز الحليم ٠‏ قال الامام أجمد رصى لله - 1

1
7

ْ

نهميا
فة. ‏ م ند د 2ه

: ل 31 233-2225
م سقط عنه لذلاك ٠‏ وقال ابن عقيل في أآخر الارشاد من شر وط الامكار أن ظ
ب أو يغلب على ظلنه أنه لايفذي الى منسدة وحكى عنه في التروع انه قال ||
في اامنون من أعفلم منافع الاسلام واكدثر اعدالاديان الأأمر بالعر وف واامبي ||

صاحية عن الطباع وكنشر منه تفوس أهل اللذات وعقته أهل الخلاعة وهو أحياء ٠‏
للسءن وامائة للبدع الى أن 5ل لوسكت المحقفون ونطق المبطلون لتمود النشء |
ماشتاهدوا وأدكروا مالم يشاهدوامى رام المتدين احياء سنة أنكرها الناس فظنوها ||
بدعة وقد رأنا ذاك وألقا مم مهأ يعد مبتدعا و«بدعا كن بنى مسجدأ ساذجا أو ١|‏

و 7 بها أ عب 3 3 ٠.‏ . 1 ا 5
ل ردعة صارت مأو فة 5 وأسكن مسارة غير معر وأكه 5 فيحتاج اليه هر الباق الى 5

قشل عبى عن دات وول ا فنع سر طه يأمن على لفسة وماله خوف الالف 1
وكد ول حمبورالمدء وني الحديث الشريف لايامعى أسل أن ,يذل نفسه قيل |
يِف ذل بمسه قل يتعرض هن ' .لا ٠‏ لا يطيق ر واه الامام أحمد وابن ماجه أأ
وأخرمذي وةل حدس صحت منحمايث حدرمة مرهوعءا وحكى الةاضيعياض من ||
ذالكية عن .مض . وحوت الا كار معألا في هده الال وعيرها ٠‏ وني الآداب |
اكعري وثيل ن ر” أ*دي ادي كلى بكر وحسب الكف وأن تساويا سفط ا
لا كر إهى وحو ”7 9 حوري وأهأ الات والتتعم فايس عدر أ
8 حارت 5 هر ميهرقات أتى ك3 ىِ .امن وظاه ر كلام عير أنه عذرااً

-

٠. 75 58 ٠‏ م
ذاه -0 زحت رحو * ع يبر وان كذ ف «*ى أذه م امد رضى الله عمة :
: - ْ

7 به
/ عام 5 د 80 م 1 ا
59 2 - لد" 9 07 35 5 57 7 -- سضُ را إعوى ار 0 ل امس بعدد لك ٠‏ 1
يما 9
ع ١‏ اه 0 ٠‏ !ا
ى 8 0 و نيس اع 494 ير اق 5 عمق ل لامر بالمغروف آ!
7 © صبويي © ب "شال اسلا ا ا

الااع ر س0
والهى عن لكر ٠‏ أن : اسلعمل زم أحد أمرين اماتمطيل الأمر وألمهى وامأ ٠‏
ا
|

يا
يجا

حصول فنة ومفسدة اعظم من مفسدة رك الامر والهى أو مثارا أو قريبا

دنا وكلاها معصية وفساد ٠‏ قال الى وأمر بالمعر وف وانه عن انكر واسير ||
على ما أصابك ان ذلاك *ن عزْم لامور١‏ شره: رك أهووا إصير أو صير و 7 ظ
أو م تأهر و يصير حصل من ن هذه الاقام ا ااثلاثة مغسدة واعا الصلام في ظ
0 نصار وف اسنومن - عن عبادة رذي لَه عنه قل امنا سول | 59 0

أ عليه وس عل المبيخ والطاعة قي لسر نأ وعممر أ وماشدها نا ومكرهنا و علينا ||
! وأن لاز اليه مر أهلر وأن قوء , تقول 0 حيثٌ كك و - ظ
لومة ري عل هن شرط وجوب الأهر بللعروف وانم ى عن ال ظ
رجاء حصول المقصود أولا على روايتين عن الاء' م جد رصي نه عله كل أو ظ
الحارث الو جو ب وقّل حيل عكسه قا في م!.؛ اسبتد'س وكا بدء 0 ١‏

ب

مع

طٌُ

اذاع حصول الممصود و قم بهغبره اد رحج مور ىد 0 ب ل حورى ١‏ 4
وقيل شكره وان أضن تودو والابوك فك اذى أو نشة وه ليا عل ُ الممتد من ْ ا-
اعا نحو ء ر الاسكار ولا بر م ى زواله و خرف أذى وقيزلا وقيل لهب و ذى || .

ى جم 4

ذ كرهاقاضى في العتمد أنه لاحب وبري رهمه بي لأمء خلاة س ول

تكد أل الله 7 سأ حصيو ل

2-1
فيزن زان و نأك :ابورا لمكن الانكارور فصل من ٠‏ هوام 4
- يم ماء. ٠‏ 3 6ل ٠.‏ 6 ْ
ابى عقيل قل القاضي خلاه لا كترهم في قوط دك قبيت ومك ره لاي |

وذعين (أحدههما ) كلة حق عا دساط أن 2 را ا : 2 ١‏ ل عند 0 ركة :
الكفر انين وقال أداؤظا. بن وجب في م سر ذر دان مووي حك وي 1

يد

5 بعل رواين عن الامام 00 ف وحوب كر 2 كن 00 ْ

-.

0
0 - م ل ج انه 1
إيا شيل ميةه و دول به حو 4 رعو © كثر عن ' وفداقن إن أمعف سيف ١‏

يد

١
حك اعد ثثر‎

في هذا فقال يكون أل «عذرة وهذا > أخير الله عى اا سكو على معت ١‏

. . م ١‏ 5 لخر 3
فى السدت أممهم قاوا 9 قلذ.ى ععون ثيه سه «الك.م 7 انان أ

شديدا وألوا معذرة ب > وأعمرج يمول 0 _ اعد قي قدو 2 رعسم سن الى
91
0ل : ١‏ 5
ل

0 0-3

“ل "الا ا اك - سم امه ممميور
مو و اد لج . 7 يا :

لق كن 8

وى عن أ ثمابة الث علي أنه قيل مكيف تقول في هذه الآبية عليع
فال أما الله اندها انث عها رسول اله صلى الله عليه وس فقال بل
1 0 بالمعروف وانتهوا عن المنكر حتى اذا رأدث شحا مطاعا وهوي متيعأود نيأ
| *واثرة واعجاب كل ذى رأي برأيه فمليك بنفسك ودع عنك أمر العوام ٠‏ وقي
| سئن أني داود أيضاعن ابنيمر رضي الله عنبما بينما نحن حول رسول الله صلى
لله عليه وما اذ ذكرت الفتنة ققال اذا آم الناس مرجت عبودهم وخفت
أانامهم وكانوا هكذا وتيك ين أصابعه فتمت فتلت كيف أفمل عند ذلك
جعاي الله قداك قال ار م بيتك واملاك عليك لسانك وخذ عا تعرف ودع ماتنكر
]| وعليك بأمر خاصة نفسك ودع علك أمر العامة وكذلك روي عن طائنة من
الصحابة في قول الله لا م من ضل اذا اهنديم ٠‏ قالوا
يأت تأو نابا بدك المأ ا أفي ا زمان ٠‏ امول الأهدان :اذا عات

ميسج م

عمد سوه .اه

: مه رت ألك فما ىال بقار واأقعل هم عدم | لقائم به عجره ديا أمن على

مامر الآمر بالمعروف وى عن اله

مل

4
- 3 7 > مس 0 - ل 3
7 ._ َ 1 3 ف والح شم ولص حل م
ْ | كنذا صق وجل فر في سوى السقذي قل فض با لكفاية فاحدد
الس
ٍ
إ
ا

( وو كان ذلك الشخس الآمر ولعي ( ذا) أي صاحب ( فسق ) بن فمل
5-1 اكيرة و 9 منهأ 5 أصر على صدحره هْ أد سس من شرط الام ر با معروف والنبى.
و0 أن يكون فعله عدلا في الممتمد بل الامام والحا كم والما لم والجاعل

١ ُُ 5 ُْ‏ عل في ف ذلاث 0 أء * فال دأب ب الكترى وانما أشار الناظم م
لبخلاف خلاذ توم عثيروا في لمر والناهى المدالة ٠‏ قال في ال 0 الكبري
80 قوم 0 و أسق ع وقال 7 <رود لاجوز الازكا ر الا أن أذن له

مول الام, 5 وه

0 ولى لامر أنتى والصحيح عدم اعء رهما ٠‏ وقال الامام ابن الحموزي الكافر

ل زب ٠.‏

4 ع م 4 0 7 ا 9 فيه 2 اساطئة وأأعن ٠.‏ وقال ان متاح والممعز

4.4 حا م ١‏ 0 3 0

0 ل 3 و ذسا صن » ب دسي ء لوو 9 لا الف قوله فعله بل يأمر

5 5 7ج م ا
0 الل 5 ,9 9 0 2 .

- ٍ 66 واسسدق عر رحا ل 8 ا ترجار ع.؟ ع ملف م البخاريٍ ومسم ظ

ظ
١‏

بتع سد جر اسم - ل سسا نا ل 7 سمدم لاس توووم يمسم ع لس لم

شالك

2 يم د :

عن أسامة بن زيد رضي الله عنها قال سمعت رسول الله صلى عليه وسل يقول
58 الرجل يوم القيامة قيلي في النار فتنداق أقتاب بطنه فيدور ها كم
يدور امار في الرحا بح أهل امار فبةولون با فلا مالك 1 تكن ا

بالمعروف وتنعي عن المنكر فيقول بلى كات دروف ولا م عن |
المذكر وآائيه اليل روابة أسا قال قل لذ سامة أو وأئيت عنان ذكاءته قال 7

أخرون أي لا كإءالا أن أسعم واد 0 سر دون أن فم قتعم بارا لامكو

ينا

من رسول 2 صل 0 عللية بعد قبل وم' هو 9 سمو عية شرل ء >“ بالرجل لوم
ااقيامة فياتى في النار فتنداق أكتابه فيدور © يدور الل رحاه فيحتمع هل أل
عليه فيقولون يا فلان مأشأًنلك أليس كنت مر لمعروف وتنهي عن لمك فقول

ةذ

أول سس تتحه ولا أقول أرجل ان كأن على أممرا أنه خبر الناس بعك فى سوفية |

سيم ع م سدم

٠ 5 . ١ ! , 3 ١ ١ 5-5 75

كنت أعرم بالمعروف ولا |" ثيه وأس. اع 9 عن اشر و به ُّ في سنومية 2 1
١‏ 5

صلى الله عليه وس يقول ليلة أ أسري إي عررنت الوم أقرض كمه هبم ار بض :
٠ . -. ٠‏ 5 . كام ' . ْ

دن نأر وأت هن هو إياء 8 حير يل وال صم مث 0 ثووت م لا لقعرت ظ
,

|

لأسن 1 م ١‏ لآ ا ٠‏ 9 9 يه ' "؟.
واعمداى يي ره وروى 1 ييا 8 دما 2 0 0 2 علي ات سه ا عدا يبك دي

١
0 ا اق |* به 9 و‎
صاحب رسول لله صل نه عاله 2 ده رول 0 حم للد #ايك وى ذفن مدن‎

ا و 1 و اي 3 اك
الدزار من حدديث الي برزة 10 ا ٠3ل‏ منا و1 ازروف + حر قي امكرر ور كال ١‏
١ ١‏ 4 م : |
. جر © 3 0 ردي 6 ا ب تنية 1 ددا طُ سل 4 ب أة 6 عدد 0-5-0 ا ١‏

مير
1

ييا
عحك ع٠‏ 5 أه م* 7 1
صححيحة عن ا ردي .4 عاة ذفن !ان رسون الى لش اوسن اعم
سأ اه 5 ٠.‏ *
أحدم أأقلاد في ععن أحية و سى د ئُْ دهم الى مام راي 5
. م

سي
(وأنشد في الآداب الكرى لاني ١١‏ يفي إن السال و

بأواعظط الذاس قل أع. »دحت مهمأ

كالملس الوب من عررى وعورته
وأعظم الاسم بعد الشرك تعلمه
عرقامها بسيوب اللاس تيصسرها

وذ كر الامام الحاقظ امنرجب في كتابه لطائفالمعارف قال كان بي بن معاذ ||

تنشد قُ اسه
07 الواعط '. ن تقلا

يأقوم من أغل من و'ءمذ
أطبر بين الياس أحسائه

اناس بأدية من أن 5
في كل ننس عماها عن مساو يبأ
منهم ولا تبصر العيب الذي فيها

*

خااف ماقد قاله في الملا
وبارر الرحمن لا خلا

( وأشد لاني المت'هرة قوله »4

وقشاة أنصياح

و نلهي» الاعتىوانت كذا 3

وذ كران في مض | 0 'تدعة ال اذا أن دت أن تمط اللاس فظ اسك |)

هانْ نعطت والا ف ستح مى > أندد

و غير اي ا مر ااا ل قي

طيوب يداوىالءاس وهو 8

آو سدكت أيصا 4

ظ 5 ارح 374 دام
. ف اه سيية كن فى

0 5
0 كف ا ١‏
3 برلل ملسست 8 > با 0 5
م - ١‏ جم 0 5
م 5 8 م زمور و 3 مداق

1 ع

لبه * آي جا 9 3
1 لزه قن خا ا ى خسن

و

د ا
5
ا ُّ ع0 0 كر 9 ا
_
يبا 5
ادك 0 لصييا الة ا 1
7 - 8 ل 6
1 دم زاك وبي يز م لاثم شيل
جه

م ونب + ١ه‏ ل الوأعط
بزجر قومأ

شاد 0ل
يها

علاله ككانذا التقويم

لما
وادا الم علة قا نت حكم

١‏ 7 5 فد و نمع الاجم
عار عليك اذا فعات عظيم

1 رة . الضاط اناه ده

الممكر ألعتحب

ا . 5

(/اذ4ا )

كان لا قات يأحبيى 4 صق من القأوب

شعي عن الغي والمادى وان ف النعى كاار سب ّ/

قال في اللطائف قالرجل لابن عباس رضي الله عهىاأريدأزامر بالممروف وأبهي ١|‏

عن المنكر فقال انم نخش أن تنضحك هذه الآيات "ثلات قافمل والافابدا |

كم تلا أنأم روك الباس بعر وتنسون أنفس؟ ٠‏ وقال مالي 1 2 وأونث مالا :

ظ تعلو كر مقتاعند ا أن لوا اليا معلون د كىن 4 3 عن سمعيييي ١‏

!]| عليه ااسلام وما أر بد أن أخالس؟ ا وّعه.١‏ وان قلت هده لاخار
ااصحيحة اوالاثار الهم ر مة تعين اعتبار عداله لعل 5 بلعروفوا ٠‏ اي عن مكار

ف واب أن هذا ه والا كل والافضل وحن تقول نم ب على كل مو من ا

يكون تقيا عدلا ولكن فلا بد الناس من رن والذبي عن اسكر وه م
بعشل النأس إليا موعصوم 53 مموغل لتعطل الأهر وامعى كيه دعاوة دين

وقد قيل. اذا لم اعمط الباس من هومد اي ٠‏ قن يوط العاصين عدأ ل ورزيىي
١ 37‏

أن ابى الدنءا بأسئاد في4 صعفا من أنني طربرة ركى له عه ل عق 8 0

عليه وسل قال مروا الناس بالعروفوت ل لعسيو #ألكه و لمر عن المذكر وان |

: 2
ش م تتناهوا عنه كلد ٠‏ وقيل للحسن ' مه مركي أ! ن وى اك ا
١‏ أقول مالا أفمل ف فال 00 له يعمل ها 501 0 أشرط ن 4 قب جره اه ل
١‏ فل : ا وك عر و 3 6 ل وده كت و “واعن - ا
: | الشروط االقدمة الأأمر اله رون و امي عن 7 37 ل 1 2 د 0 ولي ا
]| | أ حى 0 جاسائه وثر كاه في الل عه له ع 4 سه 4 أيه 2 0 0 الى
9 م
0 رن باللا المعررف و'.شي على ا # ره ممم راعرة ير ام
: | الواردة في داك قر رما نَ َأ 4 0 وله م 0" أ 7 اك اس عر لهاي م
م
فى الامر والاضيف ول . م4 اي 0 ا و اع

تادر حي عدوا معدرايع 0 أحراب ضعي

أ 5 1 ١‏ 00 55 1
1 : 37 عل يذ أ و 3
١‏ 1 لم 2 وهر مقل مع همع 5 5 فى 1 5 اعم عار 3 م ا بيه 4 اللاسع 9
1 .5
3 3 . ءءء 8 4 مد
1 ع بيد أ )0 4 5 ل
صماج 5 عر ميدي و0 ييه سح 2 يغب وم 7 ت- 00 شٍٍِِ 2 9 دغر سه 9 عر 2 59 0 #2

. 2-0 ا : 5 4
اوأدسيمة لياه أ 2 0" وم كن <> 8 عاية ب كنت عر م سه عام

/ مسبما ة بيست الس ا سي ب 1

8

مهن مون" اساي د ا ع ب سن .

3 1 ددم [ ا 000 0 ع2 ب انل لطر اذ ,ل 3 ذ ار
02 1 2 ا 0 1 50 1
1 أ 8 59 0 “د 36 0 ا 5 3 ا 1 ييا 0 سو 3 1 رز 7 ا له ْ

7 م ا ث0 1 م 350
ك3 0 5 5 لم 3 3 . وفوا 1 0 1 5 غ سوق 8 م 4 3 0 0 0
5 0 4 2 4 : :
م ا 0 عي 0 5 2 0 0 0 0 0 ا 14 0
78 م 1 ا 5 2 30 00
97 2 ا 4 8 3 ا
م 0 0 * 2 2 1 ا 4 7 ب 5 3 0 ١‏ وول 0 1 5 ا 03 6 ل ١‏ ا 1 4 7 8 ا 13
2 ا مش 7 ب
و ١‏ ع 01 7 0 1 03 أ 0 1 1 5 2 5 8 1 0 اذا كن عا 0 اراد 50 10
“3 مقن 3 عو 0 : 3 0
ٍ أله 5 باك 2 اكد ا 3 3
!0 ل م ا 5-5 7 16 7 0 فرشم 0 0 1 0 1 7 2 7 0
3 ك5 0 8 07 م 0 3 2 1 1 7 2 2 1 : 0 5 1 17 0
0 الكنا 7 كّ 4 أو 2 ا ل لله كن
2000 0 0 0 ا 1 0 2 0 ١‏ 3 3 2 : 3 00 هر 0 56 ل عسي من
1 71 7 1 ال ك0 0 0 ا ا 3-3 و إُ م / ص 0 1 1 0 : 2
1 0 الاين الزيماد ادا
ا 5 6 1 7 ُ 2 3 4 ليد ١‏ عبر نل أب 1 من 1 ا
0 0 2 3 1 4 0 0 4 12 0 0 3 ب : 08 بن ا : 9 0
١ 9‏ 0 َك 9 350 اس /
ا 1 71 دم 37 ا 1 0 ا ا
ا سحضوا ١‏ او ١ه‏ 9 ع ص 1
يه فيلا فقعيف 5 انبا 6 عرص ْ حا ك2 ك.
ا سحو ١‏ ا 6م 1 يد -
5 0 0 دنا 2 ا : ٠‏ ا 0 0 5 /
0 4 ل 0 5 1 د لخي ف 1 عا 0 1 3 8 0 40
1 3 عق 0 0 ا و 1
4 له هاو دقنه - 0
1 اطرام ل 00 0 ا 1
خخ مام 2 6
:سر شولم - 0 : 7 0 3 8 5
قام': 0 0 علي ؤاذا قعلر ابل ١‏ كرجا فى
١ 0‏ فيه له 7 ار ل اح
م كه 3
: 1 1 يه د . 3 عهيم 2 ع مهم رتنا ياحقن '
6 3 ل ّ 1 0 ل 0 ١‏

ليدم مايقتضي 7 بعضهم ١‏ اوفرض الغين أفضل . من رض البكفاية لازهأ م
| وجب لى:الاغنان وهذا الممشمد وقينل عكسه لكونه سةظ يه الطلب عن" .نقسه أ

0

| وعن غيره وا والصحيح الاول م قول الناظم بالكفانة متهاق قرله أ ظ

|| (تاجدذ) وهو فل أمر هبي على ١١‏ سكون وحرك الك للقافية والحد في أللغة
| اللنع وفي الاصطلاح الوصف! المحبط عوصوفهالميز لهعنغيره ولابد دن كرثهمطردا |
وهو المائم كليا.وجد الخد وجد الحدود متعكما وهو الجامع كل وحد ادوج وجد

الحد وقل ع ع ذ كنا 'حد فرض الكفاءة. ٠‏ فتحقق من كلام الناطم رمه لله تعالى | ١‏

| أن الامر والنهي يدوران بين فرضالكماية وفرض العين فانءعل باحظو وروع عله ص :

يهم سواه بازالته وأمن على نذسه فهو في حقه فرض عبن وان عل أوأمن مع وجود من |

٠‏ يشوم به سوأه اه ففرض كفاية وظاهر نظامه رحهه أن لا مخرجعن ذلك وهوكذ لك | ا

| من حيث هوهو لهم اذأ كان في حالة لا بيجب الأمر والنهي بأن خاف رهد :

أو ماله أ أو حرمته على ما قدمئا يكون فضياة لا واجمأ وقد قدمنا كلامهم في ذلك |)

02

| والله له عل( تنمة ) في أحاديث وردت عن خير البشر .في الامر ا |
]عن المتكر. ا زناه هامر وماسيأنى على الاثر . أخرج العرمذي وقالحسن
غريب عن حذيفة رذى الله عنه عن التي صلل ا عليه وسل قال والذي ننسي |

قله لتاعرق بالمعرءوف وتموون عن امن أ وايبوشكن ا يك ليم ٠‏ عمابا منه أ

ا ا جم ني دل ري ع ديم

8 ايعا

تقد 0 2

--

|
7 م تدعونه قلا ١‏ لأس تيلب ل. 0 4 ماحه إسللك رواته عات عن اليسعيد |
ْ

او ١‏ فى لل عه قال ر رسول أله له صلى | 5 له عأمة و الا خرن احدك نفسها

يا

0 1ت

ل أ رشول لله 56 عر أعول نأ زنفسة قال برى أمر أ لله عليه فيه مال ثم

ع ا
0 ا 20 2 فيد
1 ا ان

0 1 0 2 210
3 3 1 3 طُ ا ب( 0 اي 0 ك2 0 0-00 1 7 0 4 0
0 50 1 0 0-0 3 2 م 0 4 :. 1 0 0 1 0 07 1 د 3 7 :
98 3 0 7 1 0 1 0 2 اا ل 2 ابيلة با : 4 1 1
:

5 1 7 و 4 مب
_ - 0 5 1 ات 9 1 7 0 داح يفل سيرم 3 العو
3 اد 0 50 5 : 0 3 1 5

علد دماج 1ج

4 ا ا 0 مسي مستي 0 الس 0 لمن يساس 0

0 11 2 د 3 2
ع 3 51 3 1 7 3 3 1 3 ع 1 0 0 0 01 00 0 0 0
7 0 335 َك 0 0 3 0 1 را 5 0 ا 0 ١‏ ا
04 جيم ب 0 0 5 دن 1
1 0 1ك يد اناس بتر ا اق أ كت 0 1 33 0 و 50 0 0 .1 1 57
1 : 7 0 ب 3 2 3
0 0 1 3 1 ا :
0 -1 2 تيد 2 00 70 م 4 ا
د أده 3 _- م 1 3 9 ا 5
0 3 ْ 0 1 0 0 0 9 : 0 ري كوم ل 0 0
3 0 م 3 م 3 5 0 1 5 رع ”7
0 00 56 ا 00 و لل 5 0 39 6 5 ١‏ ا 0 لي 7 لو و
1 | غود ر ع 14 ازول 0 9 3 و 0
3 لق - 3 د
١ 0‏ 0 ُِ_ 9 3 م 5 0 3 0 ا : م 1 1 1 1
َك ب 15 كه 1
03 3 0
0
1 نك
3

اعد بي اسرايل أندكك لرمل يقارعل 1 1

4 3 .1 كٍِ

1

1 " وشئ ه به وقميد: 30 فملوا ذلك اقرب ال قوب إعضهم يعض 1 ثم قال أ لعن الذ بن 1"
1 لي و من بي أسراثيل ص أسان.داوذ عيبن 1 2 ذلك غاعصواوكتوا أ

/ | بعتدون ٠‏ كانوا لا نناهون عن شك لعلوه أب م بس .ما كائوا فعاو ثري كثيرا |
ا 0 بتوثون لذن كتروا أبس ما دمت لان نفسهم الى قوله. فاسقون قل
وأللّه لتأمرن .بالمعروف ولتعهبون عن ادر واأذن عل 5 الظال وأم أطرنه ||

ا

على ! لمق أطرا وزواه الترنذئ وحسئة + ولفظه قال رسول أ 5 نه صلى أللّه عليه به وسلم |

0 لواامر ابل في المعاهى مهام علاوم فم ينوا فجالسومم قُُ جالسهم أ
وه أكلوم وشار بوم قر لس الله قوب يعضوم تبعص وأسمهم ءإ لى لان د أودوعيسى ْ ١‏

أبن مريم ذلك ا عصوا وكانو | يمتدون ٠‏ فجلس رسول ان لى الله عليه وس
وكان مشكئا فقال لا والذي نفسى بيده حى نا طروم علىالمق أطرأ ودواء أن

|

3 0 . ب عي . أل حاط م ومعني دي الى 1

ْ - 7 اس : أ م

حُ
5 0 1 0 3-5 ىو اس
والترمذي وقال حسن صحيح عن سيدث ألىي بكر الصديق رضوان الله عليه قال
.5 5 - م0 ع 7 0 ّ :ف وهو*» 6 1 5
اا ااانه ا ترون هذه الأءة أ أمبا الذن! منواعلي؟ أ نفس لا يضرع من
بين 5 لمن 0 2 , ايها 1 :
ا اليد جل 03 55 ع 3 ٠.‏
صل أذ أهتد يم واف الديع لاما رونل لله صلى أنه عنية د قو : أن الداس اذأ
ع8 5 الخد 1 4 9 / ش '
رأوا الظالم ف اخدراكل وو مود اح انام وزاوه ل 2
الساف قات كان و فم 1 فون انمه وله
و فى ععة ات ت سلفةه # انط اليس على يي فك جه ب بيه زتعم نيم ! بيك ثُْ 2
١‏ - د - 4 1 ١‏ _- ءِِ ١‏ 0 1 . حك 1
وسم 1 ف أن الوم اذأ واوا الممكر ره غر زه موي أله لعهائسدح »© وي رواية لا في أ

لان ملاعل 57 15 من الند وهوعل حاله فلا نمه ذلك أن يكونا. 5

,
3 1ك | 0 5
2 1

0
002

ا

شعنت + 5
00 جني ميد 5

95

000
كد ا كت

0

ْ ووم د بج فيو ع
58 1[ 11111111 ا
8 2 م ب
تجاه سوط زلا 11 سا سانا اج تن وي ديد يا ييه
امس اسورد 0
وسممديية وهات
0
8 لدمييما 0ك بلعاميمدة بع ع
ا 5

5 3 1 11 1 1
00 1 0 0 1 38
ل مو 0 ِ 1 3 1 00 3 0 0 عي 0 06
0 0 0 ا 5 ع 4 0
0 ل 1 0 1 5 1 ع 1 ْ : ْ
0 3 3 0 ا 0 ا 6 ا 1 1 س الله 8 3 ا 7 ا 0 0 الي 5 15 1 .0 2 537
ا ل 2 ف و 1
1 0 3 3 0 لل ا ا 4 2 1 3 3 7 34 1 0 : 0 0 5 1 ا 1
0 34 ا 8 ّ للدت 2 د 4 ص 1 ع 7 0 كا مر 0
م اه 0 عاد 0د 0 0 3 0 ار 1 0 * 0
5 0 7 0 ل ع م ِ 3 و 0 َّ 5 1 ْ 6 عل ا مر 1
د 3 3 59 ل 4 28
لد 56 1 0 0 : 5 3 ل 0 9 ل 01 د 1 3 لي م 2 ِ ا 00 :وآخر 07
4 1 لبه - 3 لسن مز
م ل < مهو 5 ا" 1 * 2 3 1 3 0 1 : كو : 0 0 2 5 + 1 ع 0 4
1 ا ا 4 سج 0 حكن 3_7 3 ع 7 1 كي 3 3 م 0 يق م 1 ا 13 1 3
ا ا د 0 2 1 0 س4 ا 01 2 4 و أ براي اليا 5 م 0 وس 5
ا ا عد 3 م ايا م ]9 7 الجر 1 1 ا
١ 7‏ 0 زد 1 رع أله 55 5م 0 ا في 5 ١‏ 0
١‏ ' ان ل 10 بيع ع ان اد
01 3 5 06 0 3-9 د و 0 1 ع الفط 8 وأنن ا قا 0 ع بن ع 0 0
ا 0 93 8
ا ف ا 7 0 2 3 يلحي عبان ام 0 ك1 ب 2 8 5 أو نابر ل ع 0 0 0 :1
ل 1 1 عرق 5 ٠‏ 0 0 33 0 + يوييانا يم * 0 4 1 00 9 0 1
1 ٌ ل 0 1 ا 00 1 2 ب 8 1 ا 55 1 0 ا وطاق 0 نا 2 6م “2 0 ١‏ 5 0 عر 0 52 8 0 0 د
لق 1 2 2 د 1 1 0 8 7 هه 2 3 0 ع ظ 5 سه 0 2 ١‏ 7 دو 8 : ّ :
0 الكل 0 و 85 م 2 5 1 3 ف 1 ا 1
0 1 1 1 9 5 .2 4 0 ا . 0
0 2 يي ا 0 9 له 1 0 11 اا : : 30 2 000
0 1 1 8 0 4 20 3 2 عليه ع 1 2 ني 2007 بد ألم 2 د 0 ا
. ع 1 80 را 5 ا 0 9 1 0 0 2 + 3 4 8
1 1 3 0 م لزيا 6 0 لبدعنه كنا 3
سس 54 1 4 ل 3 3 3 55 0 أ بر د 8 8 4 لز 1
50 | »:
2 3 8 7 سر : ا ال 0 ا 0 1 و 3 . قُ 9 لي اع 0 ع م 5 0
2 م ش 4 0 1 /
0 5 1 2 3 0 عم 46 0 . 0 20 0 1 أ ف 5 عنراكة |1
5 : 00 - 0 0 0 5-5 ا ول له ماك 7 ا 43 و ء
8-7 آم 2 خم هبه : 2 0
ع 71 بللا - , 00 1
١ ١ 3 ١ 0‏
لك . 3 : جر 4 1 .د 1
1 3
١ 3 ١ 0 1‏ ا 0 الي 35 المافظ | اللذريقل
فقول كد 1 أ 3 رولا ماني ّ
فقول د شن 9 ٠‏ 1 8 / 0
١ 1 5‏ 0 0 .
اذ ا 1
ا ا ا ا ل ا 3
و 5 1 8 1 خم لوه
00 2 م 5 5 5-1
١‏ كه دزي و أن لي و الي
١1‏ ' اأسا لاله م0 7 2 ال
2 . 0
كا 1 0
1 5 5 7 1 ل م دن 0 / ل 8#
١ 1‏ 3 وب ' ١‏ جر

5 ستئصر ون بة قك 0 '|]
320 0 ب 0-0 عليه ' - ودمن 2 2 .

1 ةي |(
ب ّ 0 حو و
1

5 بالعلا) بالا كام . القائمين بشرائم الاسلام : مه / و |
الام والسلام ٠»‏ من دوب ومباح ومكروه و وحرام
الجرور متءاق عر مختص ) من وم وجوب الامر والنعى (ه )1 ي مشكر ||
0 علمه ) أ أي مإ ذلك المنكر (مهم)أي بالعلاء دوذغيرمقالا بنمفلحتيآدايه ]أ
0 1 0 علمه بالعلماءا خاتص الكارهة مهم وكن بأمرونه به من الولاة والءوام وهو |!
8 أد ول انا رحهالله (و) يختص انكاره أيضا( أن أى بالذي(يستنصرون) ||
أي 0 انسر(») أ أي بذاك المستتدمر به على ازالةا لمدكر بدنح الصاد المبملة ||

0

9 عي عع لسوتت 2 2 2مك

0 م رواصرأ أ أأعاة عل عد وه ونصره مية4 تجاه وخاصه والنصهرالناصر |

رتنا لسر ن اله 0

5 ل قد) شا هادف 0 استعمل ميلية 8 فالباعلى السكون وتستعمل معر بقل

وقوة )شي ممم ! كت بالكسر للقافية

0 درم 00 الناظم عملية 4 علي السكون ور ,

0 5

نص أنكارة باأعلماء أو كن ا بةا هه ن الولاة والعوام دون عيرم َّ

| ال داب ولام ا أطأ ل أمدسية تعن علمة حل ذلك ولهفي ذلك ما ليس ره ||
و

الساطا العأ ة
52 الميتة ود القاي 95-5 إه 2 0 دعأ الامام أ أعي ن ١‏ ,

أ .٠‏ ||
ا ٍ ل الله ا وعد 4 لأمو أيه وال -ددروا)
9 : 7-5 هويا الء 5 ن أ فوأ 0 00 ٠‏
أ ! 9 دواعي علمهم # + ْ

5

0 أطان حت لام طاعته يا أ
تدر عه امدزهوا ميك وأن وا هو وتلف فك وقال ١‏ 8 0 : زمم ْ

و ١‏ لم

دا ل لل ل 2
اذ 2011 مح ص

#الان م1:10 الملكاد» قار قيا 15:0 مه ل 000

ل م مات مه ام و > تو ا 007000
: م 5

تت 0 0 0 الس شت سس لبت ا

بماساسيا 5
20
1 0 1 0 0 0 2 91 ا 0 06 1 0 0 3 1 7 ّ 2 0 6 58 73 0 30 17 0 01 0
0 1 0 م هي ا 3 د ب 3 3 1 3 2 0 2 1 1 7 0 2 ا
3 ا 0 ا 1 3 4 3 7 نال الذي ة 8 أ 4 8 37 ف 10 9 0 0 59 ل 0 عدم 0 3
ا 4 بون 8 1 ا 78 1 تددو دمل ا يريا
ا ا 5_2 1 2 00 0 02 0 7
5 0 2 ص 5 0 0 0
0 0 2 2 1 4 ”5 006 اي 53 00 : 7 0 خم ا 1 0 5 : د 0 01

أي
الع

-
ع

0 نعي م
١]‏ 0 0 م أ 0 0 0

ا 7
9 2000
3 8 لب واد زا م 5 5 2 كر عد
١‏ #راء
الأمراوة يهن و 3 18 امي وق وى أها

: 2 اليد عد 0 3 5"

2
ا

م مم
4 3 ا 6 5 2 3 مقي 1 0

جبواىس

ا : 0 ب 00
هه مكل في 1 وأ 1 ردي ايناث أ أ نيضل انا اذه ولا يداد لا ندم

0 0 1 00
1 53 #2

عبية
١‏
١‏
006 3 رع 8 ا 8 .

١‏ “ابيع

؟به
|| يقليها علهيم الا أن يغطوها و يسكر وها ' وصلى سي نا 8 حيتي أي عنه, 58
| الى جنب رجل لا ينم م ركوعة ولاسجوده ققال راهذأ أ واعيق صلائك أ
|أثقله اسداق ٠‏ 0 + وذ كر الشينخ رضوان الله عليه في برعي اسدصير |
| قوظم ونسائل كر لا انكار ذهها ! نكس بصحبح وان الاركار اما أنيتوجه |
| الى القول الحم أو العمل ٠‏ أما الاول فاذا كان الول الت سئة أو احهاعا |
قدا وجب اشكاره وفاقاوان م يكن كذلاك فانه يشكر عع بيأن ضعنه عند ءن |
ٍ | يقول المص يب وأحد وهم عامة السلف والفقهاء ٠‏ وأما العمل اذا كأن على خلاف. ||

: اسئة أوا جماع وجب كار أيضنا سمب درحات الايكا ر 5 بنقض ْ
ٍ! الماع اذ ذا خالف سنة وانكان قد تيع بعض العذاء وأما اذ ذا يكن في السثة
ا ولا جاع وللاحمهاد 5 مسا 2 وله تار من عمل و مهدا أأومقلدا وأعا |

|دخل ونا اللبسمن حبة أن | أن القائل يعتقدأ ن مسائل ١‏ خلاف في مسائل الاجواد ||

. -
ا | 5 اعتقد ذلك ط واف من ٠‏ الئاس ٠‏ قال والصواب ادي عليه اليه" َه أن 0

: | الاجهاء مأ يكن 0 د ل 3 : العمل ب4 وحوبا مام رأا مدل انث صحيح |

جم

2
ع

00
ع 1 3
1 4 كك 3 5 3 1 1 31 د 0 لت ا ٍ
3245 سمل اع 1
ُ 7 .
0 لد

1 ا 7 0 9
3 0 ل قن ١‏
3

1
ا 0 ش
5 8
1 0 ا م 2 0 ١‏ 00 3 0 1 0 َك هد ١‏ 5 ف 3 18 9 000 2 .9 3 3 .
در 1 1 1 08 0 ا الع 5 ا 0 فلحل 5
٠: 0 7 3 5 !ِ‏ من ع 1 1 10 7 5 1 ا 1 0 35 * ع 3 5 ا 7 7
ىك 8 1 1 3 0 0 قر جا 0 1 4 2
10 7 ' اد ١‏ 3 8 1 بس لم 1 يي 0 8
33 1 لكي اليد 1 5 ما 7 ا 5 4 0 0-6 00 ا 2000 ُ
2

ا أعلمم. + و روق عنه ري اله ف ذلك ِ قاقر أبة 0
|أعر بالقوم .وض يلعبوث شري . امم , و يعظيم ف وقال لأ 0 50 5-8
|أسثل عن دجل مر بقوم يلعبون باللاطرنج شهاهم فر يع بوا فأخذ الشطرنيج فرح | ظ
ل قد أ حسن ٠‏ وقال ف رواية أبى ظالب قيمن يعر ؛ بالقوم يأعبون بالشطر نيج 7 ا

0

ا
ُ

ا
فدات

ليد
نت

تي ا م ييشندا بنتايا ينين 1 سيت لظي سن نه

1 9 1 “0 3 و 5 ته 0
ِْ 3 00 0 0 00 0 3 0 1 00
1 98 اروك ! 1 0 0 0 7 0

0 1 0 0 1 ملو 6 3 « 0 2 0
2 8 ّ 1 1 ا 3 10 38 3
0 يت 0 0 ب 2 1 0 93 2 كََ 0 53 ار
003

1
قٍ 8
4ه
0 0 20 فى رن لك للم د 0
ا 2 دنا 4 5 0 0 1 3 0 4 0
3

3
جا
1 00 0“ 1
1 1 ل 3 م ل 3 م 0 0 ٍِ لو
36 طوعةة ‏ اعد 0 #الطياقة: 530 ات تاك م 0
.2 نا ا لف د ل ب 1 ال ا 4 3 1
000 ل 1 7
1 : 3 : 8ه 0 3 ل 1 م
7 ع 10 5

7 5 ل 5 5 100
3 0 00 5 0 لاا
3 ف ان اي بقع م ا 3 : 13
ال د 1
0 ال 0 41 ص1 خا ١‏ 2
ق 1 0 7

و يه ب

0

0

تيع بير مجع د حي دنه :

1
الا
2 2 1 ياب 0
0 0 01 0 م 2-1 0 لبد 53
لان 3 ع 1 0 م 3

1
4 4 2 اد 0 ل 0 1
ل لاا ٠.‏ 4 16 روا كن الغار ص آل 00 0
3 م ليا 2 1 كج دناكن لعي 1 2 0 4 0
4
0 ,: يي ا 000 3 اك

شد 1 0 3 0 5

38 أ
ّ 10
اب ع 0 5 ياد 1 3 ,1« ا 2
' #7 1 0 3 :
ال ف 1# ” ل 0000 0 0 1 1 1 3 4 1 ل
ٍ ارك 0 1١‏ ا امار ١‏ + ان 3 48 0 4 50 3 7 0 6ق عن 2 0 7 0 03 3-5 1 0 1 « 0 د 1 :
م كذ م 05 1 ا 3 ١‏ 1 و ان ا ع لم 7 5"
ري --5 5 31 0 ! 44 حل 0 2
00 0 8 لم ا 0 و بلص ف نو و لبزكييض د 3 ا
ع 3 0 5 8 2 كم

اس ل 8 ا 1 0 ا 3
:

١
ا 2 - بج ىن‎
4 9 1 م‎ 0
1 20 ا ا‎ 1 2 3
1

1 59 3
ا 3 1 0 1 ل ا 0 ا ١‏ م
8 2 0 3 5 0 .-
اب لاي كانه و 0 اج دم ا خالفت ذلك
1 قن نا 1 ا 2 م ا لاس |
1 م 9 عام / ل ترق 3 ل لكا م نا 3
1 3 7 0 0 ليا لي 3 ل : اك لم 0 5 007 7
1 0 34 , سق ١‏ 7 الي 007 او ذا ا يب 3 7١#‏ الصحةا'
1 3 لكار راهم 5 لابه أ: سان 5 2 ان
1 4 3 0 بي م ' ١‏ )- ام 3
١ 0 3 1 0 1 23‏ لاله
3 0 3 0 5 5 8
ميث ُ المننل ما أن 5 إن ادر أفان 2 كن ف مائللا
000 0
9 8 3 ب 0 ولط أولا قبي نن

اي ب بسن

1 1 1 5
ا لني لاسوع الاتكار ياوا لله 0 السك ر لامب الشطرفج إشكر عليه تارك

0

ل م 5 0

ع | الطمأئينة الضبحة السنة 5 يالثانية وك في الاولى وال تعالى أعم (تنيهاقل ١م‏
ا ظ

ا العلاممة بن مفلعني " آدايه الكبرمن الو سشج وض م دالو هيد

0 ع

مت نا عذر كذا در قْ الرعاية هذه المسثلة وذكر في موضع أخخر اذم كلأ
0 أن بلمزم عذهب معين في الاشهر ولا قاد غير أهلل وقيل دلى وقيل ضرورة ||
الك ا خ الاسلام ابن تيسيةرضوانا عليه من التزم مذهيا معينا ثم فمل خلافهمن
غير تفايد ولا استدلال بدليل قلغي خلاف ذلك ومن غدر عذر شرعي السام
له ما فعله قانه 0 وأه وعاملا بفعرأ جهاد ولا تقليد فاعلا للمحرم بغيز :
عدر شري وه 18 | منكر قال وقد نص لأمام أحمد رضي الله عنه وغيره على أنه ||
ا | لين لا حداث متقد | حي واحا أو حرام ثم لعتقده غعر وأجب ولا حرأم ,جرد ا

+5 كك ١‏ و2 2027
2#
8
-

ابا >2 جيم هيبي دوعي 27 بت هاج/ل علمويتطن ابص وق يا

0

, 1 ديل

| هواه مثل أن يكون طالبا لشفعة الجوار فيمتقد أنهاحق له ثم اذا طلبت منه شفعة ||

ْ الحوار اعتقد اما ليست بثابتةأو مثلمن يمتقداذا كان أخامم جدأن الاخوة تقامم ||
!| الجدفاذاصار جدا مع اح اعتقد أنالجد لا قاسم الاخوة واذا 0 يتل ||
١) :‏ بعض الامور الحراف فم | طعي المط ل 6 وحضور السماع أن هذا نب أن ١|‏ ا
]| بحر و بنكر عليه فاذا فمل ذلك صديقه اعتقد أن ذلك من مسائل لاجباد/ ني ||
' يا تنكر فثل هذا من يكون قٍُ أءموًا حكن حلأ حي * وحرمته وو<ويه وسةوطه دب ا
ٍ هوأه مذ موم 2-3 خا جعن المداله وقد نص الامام أحمد ركي ا عه وغهره 1

ن هذا لا ور ٠‏ وأماأ أذا تبان له ردان فول عل قول امأ بالادلة المخصاة

00
يمارا 7 جا يبي يا 0 التو 0 ملتسي ميد 0

5
أ ا وس بار كي اك لو 00 35 ل 00 0 1
١1‏ ل 1 00 ا ا 1 1 5 ا 1 2 0 ا 0 2 0 3 0 1
ٍِ 0 5 5 يك ١‏ . ل 2 0 3 1 1
00 مهاد لاع لأ 35 7 أ 1 3 لد كا 1 3 72 من 2 3
7 11 و 1 2 0 1-85 3 8 3 0 يداك 30 :
5 0 7 داه 1ه 1
١ .‏ اله 1 10
0 9 3 9 1 2
م 0 وأما بان | 0 1 حدا آلر علين! ا 6 ا 0 0 01
م : َي 0
ا أ 5 5 ان 1 0 مان 5 13 2 1 2 7 50 3 اقول 0 ١‏ 5 :: 0 5 ' 0 00 : 9 0 3286 0
م8 1 2 1 3 1 3
ْ 0 مراع / هيع غ عن فول الى اكول لتك هذا جوز الع
: 1 4 لأ +1 0 كوأ
5 ا 5 3 ا ا 0 4" 1 0 0 0 32 ل 3 4 ع 0 0 01 ا 7و5 1 0 0011
35 : 6 5 1 0 00 5 4 0 1
ل 0 الما نام الخد ك1 ل 0 1 ارتو 2 ل 1 ىَّ 4 م 3
1 0 5 عي 5 2 0 وق مينر 4 0
ارام 3 7 1 0-6 108 يق 2 اللذما 110
7 5 “ا 1 1
6 2

اد قدو ْ اماع الحتقين ا د المي ا 3 ان

0
ها 4

؛ 000 م . 6 :
ل سليان فق أجل بن عي ل المزة ا عن الالشاف ظ 0 اعنهاوش ١‏
ْ ذازي .رضي 1 للج د
3

|| ملسا يل سئة الحلا ف فيا مطلق بالتمحة ارة على اعدى|
ظ الروايتين و بالبطلان اخرى على || لزواية لثانية: “أجابزضي الله عله.أ ما السك ظ
|| بالنشعي فلا 3 1-2 الامام امد بل ولا من غيرم قال به كان ذك | ١‏
سغى الى إلا باحة وا تحرم بالنشعي وهذا لا نوغ في دين الاسلام وانما قل ل 0

لد في ذلك اذا كان مبتبدا وأذا ه اجتهاده الى 5 ثي' ساغ له مدل بم اذدأ

| تنيراجتباده عمل بالثاني وأما الحم بالنشعي فزندقة ولا يضح حكمه ولا توليته |
ا | القضاء ومن لم تجعل الله له نوراها له من نورو جثله أفتى النثيني دان 0 ا

1و2 ممه #١‏ 037 يا 3

وأضعفه بالقاب 3 لسانة وأقرأه

1

9

١‏ 1 اه ) أي ا
؟| أي تغير حصل لديف ألقأ عيب ' فالمواب اراد أن 1 بشكر ذكولا برضاه ويشغل ١‏ ,
بذك لاه جل وان سلطانه ‏ وقد مدح 3 تعالى العاملين بذلاك تفضلاا

ص
ع
1
85 0-6
ا
مدصي
عن
مس إن
1
ع
و
2
ا

منه وأنماماأ ٠‏ فقال والذينلا يشبدون الزور واذا مروا باللفوم وا كام فاذ! 5
امو من ارو أنهو فدر على تغيغره أخمره كأن في فوة لغييره له أنه جيب
ع 1 مو من يجاب عين كراهة م كزهة مولاه وحية ف 0 و ترضاه 0
عليه العبلاة والسلام 2 اللاحاء دت أأصحية الصير محة 55 | الياع خالل ْ
واللدين النصيحة ( م ) أرقىمن الاتكار بالقلب فقط الانكار ب( 10

2 0 3
شر المذكر بأسأنة بأن بصميمم كن امكنانا علربع 'نن 6 واقوا

وى عراب الاكار( انكار أأتفى أ كدق لو من لخاد ا 3 0

9# اسبية!

ا 3
| للدم أى الَوي الشديد و قال له عاد 6 53 عي لد لمأي ١‏ عن سين حمل
1 ل كن ف 5 5< -

8

باسو جحو 3 انح سينيج اموويت لممدصيف قامس بعد يميم دمتان مون 0ك 0ك د 9 لمعم م د

0 و فهو بمة 0 بأليد ( متعلق المكار الى وم 59 55 مَنْ كول
البى صلى الله عليه وسلم من رأى متم متكا ليم هره يكن ونم بطم لدان
قارل 1 يسقطم فماية وذاك أضءعف الاممان روأه 6 من حد يث | 2 هيك

الخدري وروى مسلم أيضا من حديث 4 مسعود رصي الله دجن النبي
صلل الله عايهوسام قال مامن ني بعته الله فى أمة ة قبلى الأكان له م نأمتهحواريون
وأفيها 0 نسلته وشددوت ا 93 امأ مها ملف من بعدهم خاوف شواوت
مألا دملون و يتعلوث مالا ي#ولون من جاه دهم بيده فهو موامن ومن جأهدهم
بلسانه ثبو ومن ومن جاهد هم بقليه فبوهو' من ليس وراء ذلك من الا : عان حبة خردل
وأخر ج الاس.اعيلق يأسماد ضعيف عن عمر رضوان لله عاية مر فوعا بوشك
هله اللامة أرق مبلاث الا لاثة نعررجل أذكر بيده و بلسانه و باه فان جين
بيده فبلسانه وقابه فان جبن باس.'ه و يده فبقليهء وأخر ج الاسماعيلى أيضا
بأسئاد ممع عن علي رضوارت اله عليه مرفوعا ستكون بعدي فين لا يستطيع
الموّمن فلا أن يغير برد ولا ,لان قات ,ارسول الله وان ذلك قال يشكرونه
بقلو .مم قات يارسول اله وهل سقص ذلك ايمامهم شيئا قال لاالا ما ينقص
القطر من الصءا وخرجه اطير بي ععذه من حديث عبادة بن الصامت باسياد
تع مرا له الاخه, روتحوها دلت ع-لى وحوب اذكار المشكر بحسب
الأمكا واوا قكرة عنف و روت لكان لدان ب لا بد منه ففن ل يشكر قلبه المدكر
دل عر ذهب كدان م آليه وند ول غى 2 رضوان الله عليه ان أول مائناءمون
عليه من الجراد 00 الود اساس؟ م المهاد 0 52-6

03

م
قأيه ' 8 روف و لع اذه ل مسار 500 دجعل 4 ال وسمم أ ان مسعوم

ردي أن ممه روا توت هات دن م فر دووف وام ممه عر نالنكر 5

1 ن مسعوة شنا من ج عرثه عامة انه روف والمذ 92 ر تيراي أنمعرفة المعرو

1 عد الم ا يه ع ح.. ل فون الم رم رقه هلاك وأما ا
نان وك 23 سين لانن م 45 وول صما 0

إ ا 5 ةا 5 جد عرية

5
طُ ل يمحل 5-8 ص ابس مض م سر لم ل ل -552 ا ل+صءة ؟ ي لأرض كانه

م

5 نوها كمن ع اس ري اب فرضيبا كان كين تمبدها ٠‏ قال ٍ
المافظط 3 رجب ٠‏ فمن بد الخطيئة عر 7 بقليه لي 1 دم أَذأ 0 1
كارا و 0 اد ذا بالخطايا من أقبم المحب رمات وينوات به كرأ ظ

0 المخنطيئة بالقاب وهو فرض على كل مب اا قاط هن اعد ويس لهن الأعوال :

فأفهمنا كلامه رضوان الله عليهبآن قوشم 'لك . المنكر فرض كذ ية اذا قام به أ
المعض سقط - عن البالى عق 7 مساك مر دهم الانكار باليد و لاسانث اين |

ا غصل أفيعر املك عورأو أحده واه الاتكان الذي رضي عن ل ا

|| ما بقصبالجيارجلة وو لى ساط 4 و وي لامء دوين مجدعن بي |

0 ا هك
ب أن أله هل أدضال أميك روم امةحور

وهذه فائدة يبعي التفطن فا وأخراج ابن أن لدني عن أبي هر رع 1١‏ : 9
ارك عقف ن البي صصلىي الله عايسه وسلم و9له. 'نن 00000 فى

ناب عمها ومن غاب عمهأ ضام حصر ها وهنا مل الى قله 5١‏ م
فين هذا أن الاتكار 0 كأب رص على كل اس 5 5 ل سان ا 2س,ى لبجم |
0 8 . * # اليه /
٠ ٠.‏ م سير ع"
مئة ممأ فشمساه من كلامه وهر ط هر لاغيار عليه لا ه 1“ 000

/ 5 4 4 1 97 ا به | 4 ٠‏
مهيل لحدرى ردى بيه ميك 2 ن شموعايي إل عد ل ليك وس بيك ينيم عه لحي م

م 0

9

0 -. -:

حول #8 #بمهش سه 2 ار اميد سم الى اب مذا اد

م 8 د ٍ-
8

05 3 م ا‎ 5 5 5 ٠.
0 وذ دن بيه عدا دنه ذأ رد ررحتم د ودرفةفت 0 وه ه هله‎

1 م6
م 3 - م عد 8
قوله صل ايله عأةه زمه لبادون نظ فأفيويث ال 2 ىو أ 5 #نسون «سية

م اليا له و 5 ا ١‏ قا ١‏ وق جاده هن هر عي أة اير *
|| اناس فيدول اي ليست ىن ال لتسيي و 0

تمت جك سي مساجو مووي نيت 0 اسيم
9
م1
.2<
_

. 52 ايه
#2
. 5 هي
بي سعيد © رفوع لاا المع 500 حالم ل ظض م 5355 س5 خمو ١‏ مين 6ه 7 5
د00 * ا
ةيد وان وروا لله صلم دده وحم أسر» هه جاورا ل ثيه در © عد
2

٠‏ 0 7 : و ب
'| وهي< نالفساد والحن(تاميباتالاول) اران لامر يالمءروف والمعيءن المكر تارة
ظ ١‏

0 مل عليه رجاء توأ.ةوةرةخوف أمةاب في ركه كك ة اأعصب َ له على انتبا محارمه
|| ودرة 'مصيحةللمومس والرحمقلممورحء #اذحتما أوقموا ااذه تن تعر
ا اعصب 0 تهفي اد ,' والا خرة وتارة 0 - اجلال الله 0 ومحبته |

215

ااه د د د ب ع سي « باق فاججبا إوطاه يلانيد ”.نو ' 4 4 ع

حي يمعلوالمو “من بل الالكار بالقا ب آخر حدود الاعان ليس ادوأن 7 فر يكن
معه من الاءان مصيه ة خردل وهذاقالوليسوراءذلك فجعل أ" م: مين منين ثلاث طيقات
| فكلمنهم قملالابمان الدى يجب عليه قال وعل 0"
١‏ الواجي تسب استطاصهم مع بلوغ الحطاب المهم انعى كلامه وقال المروذى قلت
|| لافيعبداشرضي ال منه كيف الامس بالمعروف و المسكرقال اليد واللساذ
|| وبالقلب رهوأضف قلت كف اليد قال يعرق لبهم * ورادت أباعيد ل عر على
صبيان الكتاب يقتتلون هنرق يببم وقل يرواية صا التغيعرباليد ليس بالسيف

١‏ والسلاحقال قاد ظاه رهد رأ جوار الا نكار يأأيد اذالم يض الى القتل والقتال ويشكر

ا عل من ترك مأ بارمه فمله بلا عدر راد في ما بذ المبتد نين بلاعدر طاهر وجب الا كار
| عليهوينكر على منترك الامكارا طوس مع قدرته عليه ولا نكر بسيف الامع ساطان
؟| وقال الامامابن الحوزي الضرب ابد والرجل وعمرذلك تماليس فيهاشبار سلاح
!| أوسيف#ورثلا ١‏ حاد شرط الضرورة والاقتصارعلى قدر الحاجة وان احتاج الى

1

1 0 ع رم عه الوذ هو 5 ال ب بعص د أن لقعب أطاعوا ظ
1 4 ون شى فرص أ رص و تدم كن 008 هونا المّم هأن عل.ه مايق

سر
ن الا لاه و دعأ كدان لاون دلاك ثى الله كا دعا لين دلى أنه عل.ة

' 5 . 1
١‏ وسو صرااقومة تحول عسم م8 عه وحبةه وبهول زرب أعهر أموهي امهم لاي امون

5 4 1 ! /
| اأتالى|لام معروفا و لش ار .ل في رن لواحب رثن حرم و 3-2 7 وي
5 -
5 ِ ل ك4 2 ذأ اع 1 5 0 ١‏ َك لدم 0 ا
عم خداس 3 سب 6 5ه 2 مد سه 00 م 010 اح إن 0 ام

يذاه ا يا أاء- 5 ١‏ 53 ع و1 درن 6« 0" أ بأم

١ 5 5

ةن ” “سم "*اما ةقاط تت 4 34 131 3313327 7723779595 1 5 ال مد مط اه >“ تق 1 م7177 37117

ا
|
ا

ٍْ

اوه

شاد مه مرو ,1 لجست أسوة 2 211100 01
:]اتنا ياوا نبب جكيالبووزناء .'

وأتخاذ الجام والعلاج بالسلالان تعاطى ذلك لمرهة الحرب والتقوى على المدو
ولبرسل على اهام الكت والمميات الحوائب ااسلطن والمسلمين حسن لامجو الكاره
و انقصد بذاك الاحماع على السحف والابو ومه'شرةذوي الربب والمداصي فذلاك
قبيح يجب انكاره ٠‏ وقد سثل ابن عقيل رحمه اللهورضي عنه عن حيس الطير اطيب
سمتها قتال طيب الله ثراه سفه ودطر يكفينا أن «قدم على ذحها الاكل فحسب
لان المواتف من اك م رهما «تمت 'واحة على اأطيرانودكر وراخم' أفيحسن ه فل
أن إعذاب حا امعرئم فياتد بد حته فقل مره من هد أصحابة' وسموه فا ' ثهى ٠‏
وقول لابحنى عىء هل كر نر اطيورصل تدكرها ١مها‏ من الاماكن الشاسمة أ
ولاعذرة دصءة وار س'لمص بي ٠‏ ولا' العمذب 'لص في ٠‏ والا طلاق الرحدم ٠‏

وتحااطة لجبيب مع الوكر اشتبى لد.م'. والاعصان وامكوفعليم ٠‏ وسحيني من

داك أن أعر' بياحس ف قيعةجاق مروسة قصرق به مال وأعت ميك وح

يه

5 بيد جو ا« ا
لمر اق فدحات الى عمد ' لل يس و كان في ددس 3ه من أديرة ف ١‏ 58 لاعرابي

١ إيعيا‎ ١
والخخا س أه سحوه اس 4 و أء له يتم ووج_ فئام ف حوقةه من ومسب ألم مو‎

ورد" الب سيد متكي نسي لين اوري نه

ل

أ ع 5 ١‏ ل 5 5
فية ين عرق #برس وكرم 2 حي م لم *لي ا ا شر السييه
مه 7 9 7 11 -- ظ
5 - :و« 3 ١ ٠‏ -
ملا و سرع 4ك ولاثت را اله سع/ ‏ " سم جار شيل ف كر رشن مع جره #وسى و #4
سل ام سا ء

وعدم - عه لدوى عنوءه 3ل در بسة* مانا رت شل اعم شآ علايم 23 ص سيا

١

إيية -

6 3 2
في سه درك ونه أ فى ا نب )لا معى لا عد ن الما على ملدة اب

ص - . #0
1 هد دض - إبية
ا عت وكواء 6 ودار 6ن » ثمد في ان وام جد ل السجباب قال ب«ضي
هد 0 3 0 واي كن يف .حون فين ا ةن 1
و ع كان به 3 كن 0 - دك سد رس ”7 ل يض 0
ا ء . 34 لخي - 55
ليم لصت م ساي ب اح سسيية هد - 5 ٠‏ 9 ع 7ن آد 500 5 بي و2 2 58

ل ا

جوتاطةا شف اسسنة نط ترم مسزطااة جاتن انكف عا عدن الراماطواحطا ماد الس يه لومس اهم اطي م ليلس سي سسسسية
ا سما روا ليتينة 11 .ليا متشي اودب ني شي ون كاين اد ا ويا الو ا م ا ا

| 1
فاويك وأا اموا بدأ هن طاعة ا نشموا عهأ ما المسلبين 5 ا دم /
ودماء المسلمين مسي وانظر وا في عاقبة | 9 وأصيروا حي رستر يح بر وسعراح |

من فاحر وقال ليس هذا إعق تزعيم يديهم من طاعته صوابأ هذا لدف اليه" ثأرء | ٠‏

وقال لمر وذدي مدن ا عملم ل بأهر بالكف 4 ن الامراءو نكر 11 روج انكارا أ ظ
١‏ شديدا ٠‏ وقال 2 رواية أمهاعيل لات أي جب الكف ايا د عن

النبي صلي الله عليه سل ما صاوا فلا أعي فلا تمزع بد طاعتهم مدة دوامهم يصلون ||

|| خلافا للمتكامين في جواز قتالهم كالبغاة وفرق القاضي يدمبهما من جبسة الظاهر|
والمعنى أما الظاهر ذن الله تعالى أمر بقثال اابغاة بقوله تعالي ٠‏ وانطائفتان الاية
وفي مسألتنا أمر بالكف عن الأ عة بالاخبار المذ كورة وأما معسنى فان الخوارج ||
يدا تلون امام وق مسا أد: أ دل طش بشعر آم ام أنهي قال الاما م عند الدبن |
المارك رضى لله عنه
ان الماءعة حيل ل فاعتصموا ‏ مئه بعروته الونتى أن دانا
١‏ إلى فع ات بأأساطان معضاة في ديننا رحهة وماك ود انا
ولا الحلاذة 1 تأءن اما سبل وكان اضسعفنا مهيا لاقوانا
وف وصية مرو سن عاص لابنه 0 إى احودل عني مأ أوصءك به امام عدل 1

خير من مطروبل واسد خطوم خيرمن امام ظلوم ٠‏ وامام ظلوم غشوم خيرهن فتنة تدوم ||
قل الاءام لقص اس جوزي الجائز هن الأمر بامعروف والمهمي عن المنكز مع
السلاطين امعريف اماه شين "اقول و أ يا ظام يأمن لا اف الله فان || 0
كان ذلك بحرك فتنة «تعدى شمره الى ااغهر 1 جز وان 1 خف الاعلى نفسه فوأ
0 بور مد ف الى لف أراك المنع من ذلك لان المقصود ازالة المنكر || ٍ
بهل" ساك ل اساص 4 دما أساطان على أن بسط لله في التعدى عليه ١|‏

0

١

0

ا 4
مر مسر

0
جهذ

ْ
ٍْ
ا
ا
١‏
!

5 0 لكر دي 50 ر ٠‏ وقل ؟ فال دك ذأ الامام ا ردي |

ةر 1ب اش 1س طق تير ١‏ مول ب وات ليوو وها 53235

1 5 1
رسن ماع ل لان اده تار اوعض ودف ' ماجرى لأساف من ااتعرض | ,)

١

إ

1 95
4 6 3 لد 5 8 - 57 > م لت ١‏ سكو 3 0 | أحتيلوهم ف الااعاب أ

رأ -2 و اسسمدط 0 الي عي ته 0-1 78 سعذاىي رضي 1 عيةه ذا ل كم 0 السلطان |
١‏

بوسح تت انط ده تكاج ننت ارج لط خجوة تززع مهت ١‏ البإطق ةر لفطة 091 لقان توتو امريو: 75181 لظاايج اتيطيق .رجو قدصيو نيع ط وسو لم716 لفسج م وا اميتتوسوينات رودو
لتقا 5 ف ددم اس ”7 ”بد "؟قثل قف يله اسخمة نس اق شط اس يفائيب ة رس هه كلقا جا

ل

3 3 0

0
[ 00 ا 0 0 :3 3 3 00 00 شام
1 98 0 0 ا 6 3# د اك 0 ا 0 2 1 0 0

3 8 اف د اس ا ا مستت ولد ص و للسمعسيينا متسييل. سن دضع يسوي ع سي 3 ا 2
2 45 72 فك 00 .
0 0 د ا 0 0 0 ال 0

0 مع را 0
00 4 5 0 57 0 0 384 3 1 0 6

3 م
ا 1 ١‏ 0 5 ع ف ا 00 1 1 3 ا
0 عله 5 ا 0 0 لوا 0 3 1 ا 0 ل 0 01 1 0 يدان
1
ا لديف في 1 00 1 0 3 0 03 بين غلم 3 0 1 لعن 01 4 2 عن بيد هه با

0 3 ب 7 + 4 7 8 1 0 0 0 ا ّ 5 م

ٍ
اا 2 2

ا هاه زيوت :
00000

0 3 1

9 0 ع
ا 100 5 5 3 5 37 8 اي 8 5 90 30 3 ١‏
ظُْ 1 ا 4 ل راضو 1 3 1 1 3
ف : 2 0 ل 6 4 40 ار مخز 3
0 1 0 1 اد ع 3 0 : ا 6 2-0 - 0 1" - 2 2 8 39 0 ا 1 2 3 0
0 5 0 0 خم 0 3
2 1 3 4 52 ا ان ّ 2 : ل 9 ا 90 الى 7 3 + 053 3 3 1 ل ع 0 0 م م
0 4 أهام 0 مر 1 و قله
5 1 : 5 7 5 0 لله 4 1 ع2 00 نييما 01 ص

قاس 1 3 2 5 ١‏ 0 3 5 0 ك0 0 ا يه ع 1 0 * ني
١ 3 4 1 0 3 1 3‏ + 00 0-5 1 اللي الها 1 عر 0 0 ل

1 5 و2 1 بط 00 2 م 1 5 مام 1 0 د ب

١‏ أ م 0 1 : مع 1 0 ا اليا

7 9 قا 35 33
١ -‏ حب رجمة ا اد رون : 4 هنو # أخقي , دبأ ضيه مت (وأغرج 3
١ 0 0‏ 3 2 الإأبن 3 7 1 3 00 8 و
3 7 4 3 فا 7 ١‏ 03 / 1ه 0 1 و ! م 1

| أبورداود وان ماجه ولترمذي بين ألي سميدوضي في دعن مل ا [
١‏ 9 قال أ فضل الجاد كامة غدل عند سلطا سلطان ن جائر وشوج الا

5
. 1

7 جر اه

| حدبك أن امامة 000 دع في خاي أن كرخناقسة صرت مسيدة‎ | ١
لهام * تين الدون قاي ' ألقضاة أ بوأاسحاق فى ايرام هليم أبن قاض القضاة؛‎ 0
ْ شمس الدين بن متلح الزامبى ى الاصدل نم الدمشقي ولد ضاحدب الفروع تولك‎
وعم أ‎ ٠ امل اتبمور .كوركان ديقال فقرليك لما فمل بالشام وأهلبا ما فمل‎ |
وكان' قد طا بالصايم. جم + أ‎ ٠ بظلمه ار ليحر بالسيل والجبل‎ |]
الاسلامة وأظبر الم والصفح لصف وكاررل عيد الجبار المسعزلي أمأمه . وهو الذي عيك |أ ظ‎ |
يناظر علماء السنة لمحضرة : يمور" 0-5 الحوابة عي اكارالارر ا ظ‎ ٠ ظ | زمأمه‎
| فطلب من العلماء كتاية سواأل ترفل به الى الا نكار والضلال وهو أن يكوا‎ ||
|| قتقامسوا‎ ٠ ومختمواا االكتاب و الم بايد عل هيه كن بلا اراب‎ |
|| وعنألطواب وحموأ ٠وعس 5 كل ل منوم أنه قدابئل “قابتدر بالجواب‎ ١| وأحجمو‎ |]
.١| ومرتبتها‎ ٠ لبن ابوت فال درحة امم اعلى من درجة النسب‎ 0 00

والدليلفي 8 “وشو اجاع | الصحاية

9

| أنأ؛ بكر “وان دبا !ا سألام وأقديل , و لمأت هذه الدلاله 1

7-0
23
م
راث

5

3

0

ا ١‏
2« تمتس جا لجان لالب :نجه سن جااتنه< ب 4 :نمسا انعد ل عليز رطمي يي جو رس عي سوج يامصا جا :0 .

ا 1
ا
7

ف انض 5

| له فخ + بذلا التي سيد اله صابرا لمقايك. ققال 4 قد و 11
| فلا تعدم سانا ٠‏ فتال له أ. جا السلطان الجليل ٠‏ حيث مننت بالحلم على هذا
. العيد الذليل ٠‏ فليكن الا وي بالتنضيل من صولة نمض العسبكر الذي
| عدة ملله تنو على أم بني اسرائيل ٠‏ ففيهم من ابتدعوا بدعا ٠‏ وقطعوافي
ٍ مذأهيهم قطما ٠‏ وعقوأ دهم وكانوا شيعا ٠‏ وللاشك أنمجالس حضرنك ل
ونخص في سر يامها وتشمل ٠‏ واذاثبت هذا الجواب عبى ٠‏ ووعاه أحدعن مسى
خصو صام ناد عي موالاة على ' و يسمى في رفضه من والى أ با بكر بالناصى ٠‏ وتحقق مي
بقينى وائهلاناصر لي بيني فانه يقتائي جهارا ٠‏ و بر يقدمي هارا ١‏ واذ اكان كذلك ذأنا
أستمد زه 'اسمادة ‏ و أخم أحكام اه بالشبادة ٠‏ فقالله تيمورشٌ درك ما افصحك
و نصرك ما لتك وأ نصحت وأمر مجماعة يشيعونه . و خرسونهمن ع أعدائهفي ذها بهلداره
وحفظونه وأحاطت به الجنداحاطة المالةبالقمر. وصارواحولةكالسسورحول المسور ٠‏ ومع
ةك مسف 'أطغام ٠‏ من تناك العسأ ور الرعاعالغشام ٠‏ ا ل
ا'سء ده فحري مأ جركاوخم ا عمله بالشهادة ٠‏ وقد أشار الى هذه القصة أن

ْ عرب شأه في ثار 2 أسعور واأشيخ أاعليه يخي 2 المقصد الاحهد. ٠‏ براجم أمحاب
| الأمام احمن. رضوا نالل أعالى عا..ما جمعين ٠‏ وأا وعظ الامام الحافظ ان الجوزي
١‏ الحايقة ا مستضي ء عن اليك 2 وسبعين و حمسيالة قالله رمه انه »الى و أني
| منات دين 01 الامر دفة نات ا معر الو مين كن سحانه مع حاجتك
ْ اليه 6 كان لك مع عناه عد ول احدا فوقك ٠‏ فلانرضى أن ,يكون احد
0 له مأك فتصدى بصدةات وأطلق محبوسين ٠ ٠‏ ووعظ ايضا في سئة المذ كورة

07 لطس سوسس سيبس بيه 3 ١‏ َك :
5 00 اا ع # اي الت لك يي ج26 او ا ل و لكيه ا اسع عن ميا مسر

وا 2 ص 8 أن> اله في 9 عد أمعر اللو ميسن ٠.‏ شاحكاه له أن الرشيد قال لشديات

اسسمة

عدن فى د ا مو هدس أن 'اصحب من وفك حدى ندرك الا من خهر لاك

سيل لصيمع ‏ لوي ابوه
عي د سو

0 لصحتب سن يأمداك حي 2 الخوف آل فسسر ل هذا قال من يقول |

رسة د الى رع عبج اك 13 ن يقول للك ١‏ انم عست"

|
ٍ
[

5 7
0 ع #سمو 0-7 0

ا

0_2 ع
معقو 3 2 -" 0 عه 8 ال 5 0535 رسك خيئن ع4 م 5 من <وله فثاءت 0

عر
5 1 . .5 اه 5
ف 22 ١‏ مو تمان ن سكنت خعت ..ك وان سكت خنت علرك

'| الاما كن ٠لابنالجوزي‏ انه لما حج هارون الرشيد وعظه عبد الله بن عيد العزيز ||

| للدموع قال الممرى وأخرى أقوطا قال قل ياعم قل واه ان الرحل لوسرم ف ظ

ل 5 كل عدم و« كني 0 0 ف حر 7 عم م ب«
١‏ 0 َّ 0 لابد 0 بي 1 كون فاون دع له

ل ا ١‏ - 5 5 ل
ا ا و ابد 2 مه أن سوا

الشطاة

أقدم خوفي عليك على خوفي مم ٠‏ وني مثير لمم اانسا ك. و ظ

العمري فالسعيد ن سلبان كنت بمكة في زقاق الشطويوالى جنى عيد اش ان ش
بد ترز لسر وقد جع هارون 1 وي انسان يا عبد الله هو ذا أمير أ
٠ 0‏ قد أخلى له ا أسعى ٠‏ “قال العمرسسيت لارجل للاعه.: :اك اللهعي خيرا ْ
كلنتي امرا 5 ث عنه عدبأ تعلق تعلية وقام قتبعته فأقيل هارون الرنسيد أ"

الاي بالا را نظر البه الاوك اعم قال أرق )أ
الصذًا فلا رقه قال --- الىالمت قالقد فمات 5 ل 5ه ثالومن مخصييم |]
قال ذ نكم في الناس مثلب ل خاق كثير لا تحصيبم لا الله قال 'عل ابي 'رجل |أ
أن كل واحد هنهم يسأل عن خاصة فه وانت وحدك مسوعل عن اللي ||
فانظر كيف تكون قال فب هارون رماس وجميوا علو له ملد ١‏ منديلا :

مأله للسشتحق الحجر ءاه فكيف من ” و ع في 5 لمن 25308 بث بم ١‏
سكى١وذ‏ كر في الكو ل 11 ل هاروك اينات 0 ون م سيد يلا حت
لكأن

2ه
3
٠ 1‏ ريده

0
كه وله أي
4

واي

لظ همغن ليف

وعد

ا

م 2

: 1 .8 1 5 0 5 53 ئ 4 -
د زر أعم عن معهبية وضو ب 85 قو در وكى 7 المديك : 1 ىّ 3 7
8 1 0
أو يود سرس 2 العيياهة بن براق <داه وسدمء ٍ

5 5 2 ا 5 ه, فى
نعوى ذقى رودي الام الى . عمو سا2 يا 3 4س
هه ١,‏ 9 :
٠ 8 ٠ 5 ٠.‏ 1 ود به 9 -
مكركذا كن موقا 5 كوو اوهل تيف لاواكوال ‏ دلوق عدت 1 ١‏
1 أ
الول - حب 0

- .- 1 9
5-6 لي 5 صرى 210 2 ةا #ارمى ”وميس س .4ه 5 هه هد ب

"-
| مذ ٠‏
رقين ا 2 5506 2 دار ”5 مح « #5 صسسس 5 ثيه اسيل 6 8 انين ٠‏ :

١

ا -
5 1 . 0
ود 15 م ع و0 سا اه و 3205 10 5 سيا 2

أ 9
سات الاقبةاالاتودد سضف»: سقتدس قاقد ادم سس سه قش سسسعر عام اس الضاه « عدع م وسيل

ٍ 0 7 0 0 ا ا لحك 0 38 1 00 0 1 0
ص : 0 ل 00 1 3 ددا واد 5 2 1
53 91 4 8 3 1 10 0 0 3 35 1 28 لم 2 : 0 9 ١‏ ا
: : وعرا #فيد مع ع 92 0 وان يام 1 00 00 51 0
1 . _ 3 3-3 5 0 09 6 . 3 3 : ل 0 1 0 م 1 3 1 1 1 1 ل ع
س0 1 ا 36 ا 11 0 0 0 كان 0 ع له 4 0
0 0 يا ا 1 غ2 0 5
ليه

عع ني عام

3

ل ل اي مسا ربع عي على سو عي امس وعدا
1 3

وي 4 صم

000

مهن امماطاد "لشي

أ د

ا ا

2 لو ع 1 ا 0 ا
3-5 ٍِ عل اام 0 6 1
ا 3 2 500 8 2 2 ظِ ب 4 5 كك 8 2 3 2 و 2 0 5 0-8 0 4 . 1
١ 2‏ 0 8 1 6 6 3 2 0 0 5 35 1
اه 3 0 6 0 7 3 ا 3 1 ٍ 01 7 6

ل 20020

1 1
الوا

00 0 مسحت لعجي سكا سدع هع ا معاد عومد معد ريه ايه اسعدت و تسعو تال لوم ابي
1

3 الله

1
0
0 ص 4 58 4 1 9 كن
ان 3 1 0 ايل 0 2 4 4 5 0 0 0 1 3 0 3
0 . لب
2 دك 0 أ 5 1 أن ا 1 اذك بشيسرا اع ناك 2
ا 0 0 5 1
ْ د : 1 1 2 أن أن : 7 ان 31 4 2 + أ الل 0
ىف
5
0
0 0

9

1 1 ا حي"
3 0

١ 1 4 0 3‏ ا ا 0 2 م ٍ | عا ا 5 أ نا م

ل 1 ا 1
3 مك عد الى ايا يه بعر # ليا كت 5 0 0 1
00 2 د 2 2 - 7 00 ا ا ان 00 3 7 ام م رام 00
3 35 95
لوال 3 : 1 ل 7م ُ عي * وثزيرة ١‏ 3
5

1 ا ف 5 لهي

1 1 9 ل ام 1
١‏ له نه بوه 6 2 7 الام 3 ايه اه
0 3 5 1 0 احم 8 ولي "” ليدكمة طاح وله 0
3 5 0 7 8 1 2 : 2 1 م “موث لي اق
0 بيط ميم 1-0 .أ رى؛ :1 1 كنا لون 50 > كرد
3 1 و 1 5 وم م الى اليه 1 اط 0
0 لس ا #0 30 2 و3 5 1 0 1 "١‏ 7 300 0 5
3 0 لدي اي ا 6 و 2 مش ) ا
3 5 ا 1 01 ١‏ مل 1 ّ 1 1 0
١ 3 8 2 1 5-2‏ بم 0
1 له 1 مي رز به ايم 8 1 5 3 7 1
1ع 1 8 مني ا /. ١‏ م 3 1 ا
5-8 0
: الع ' 2# د سيل ها ال ع 0

3 0

تبح الاواى الشرعيسة: الا :بأ حتكاما افرعية .(على

يول

3 0

اداحي م ا أ الذى ل ياغ سن التكايف: هذا مراده قال

3

0
0
'

| في القاموس: الصبي منلم يذطم ٠‏ وقال في ل كتاب كثاية المتحئظ الؤلد مادام في
| اتطن أمه 8 جين أفاذا ولد سبحى صب فاذا فطم يسعيغلاما الى سبع مين م
يعسي ريانها الي 0 حؤور! الى خسة عشر 5 ضرنها الى اشر كااية :

فظاهر 4 أهل اللغة أن الص-بي . من ل يفطم بعد ولكن ليس رادا في في كلام
الناظم بل واد من بلغ حد سن التكليف ٠‏ وفي حديث أنه صل الله عليه

«

3< رأى “0 بعد أ يأعمب هخم ص.يو 2 السكة والصبوة والصدية مع صبى ٠‏ ومعلوم ظ

7 ابيا كر

وه

ن الذبن يلعيون أ كبرمن الذبن برضعون ( كل ) فعل وقول ( محرم ) في نفسه
وأن يكن القاعل 1 5 ١‏ فان الممبي الذى أيس ١‏ مكلف لا اع عليه واا يشكر علمهم
|| ذلك( )أجل( تأه بهم ) وزجرم ك0 5 ماحرمه الله تعالمي ولا فرق بين
؟| كون الصبيان ذ كورا أو انائًا ( و لاجل ل م ني الشرع )بذتح الشين المعجمة
!| والشمر يمة الاين وهو داكن عه الله لعياده 00 الشرعة بالكس سمى بذلك
| لظبوره ووضوحه وطر بق 3 00 وقد شرع انُّدالدين أوضحه و بدضها
والشر بعة مورد الماء فالمراد بالشرع هنا المشروع من الله سبحانه وتعالي على
لسان نبيه ممد صل اله عليه وسلم فيستحب الانكار عليهم لذلك يععى لتأديهم

الشرع ( ا) ) لثمل ( ادي ) أي ي القبيح الذي لا ينبغى أن سر

| عليه قاعله وأو عر ه 24 فأد أعلمو اذك در بده في صدورم "٠‏ فل يقعاوه ٠‏ وقد

وللعام أن هرا 6

ل

2 المجاوى رجه نه تعالى بأن 7 ر ذلك على أو| 7 تحب ولفظظه ١‏ إسدم انب

0 0 اامو ار 0 0

ا لوعي د الوق الاو ا حم« ولووو اناو ا ون ترس سفيوار 1 4
0 اللاي تن بها 00ت سس اه ص ص 0 -01 2
ات 6 لدع 1
1 1 20 0 3 ا 1 0 00 ا 3 5 3 5 1 0 0 ولاب ا 0 0 000 0 5 0 1 ايه 58 0 0 2 ٍ
١ 1‏ 1 د د ون ا 0 13 59 0 32 1 0 4 0 0 101 بادك سق 0 00 شه 5 ا 0 0 1 #2
| وليه حي 4 ]1 اي 1 ونأ 00 ع : 5 0 8 فأسما |
/ 2 ! 30 0 17 قن
ا 0 اله لون ع 0 02 9 ا 1 ه 10 كو 0 4 00 1 0 0 8 : مع 3 3
يات 0 5 ' 0 دليامر ك0 1 ,: 20 020 0 00 5" ني ا د 1 0 0 0 كل 31 ُ
هي 9 55 00 اي ع ا 0 5 | ود 0 2 5 م 0 اال سن 3 ام 1 0 اه 0 1-0 9
1 ف ا الله اال الي مذ 1 ا 0 2 3# 0 5 و ان 1 0 10 1 0 1 4
أ : يه لا طُ 1 : ّ ين 6 ا ييا 3 يي َ 2 ره ا 1 1 ا خضو 5 1 7 م 4 3
3 3 8 1 0 7 م 7 3 -ْ 3 1 3 0 : حون 3 به 1 0 0 3 0 ببدم 1 0 20 00
ا ا ل 40 3 5 0 0 0 م 3 أ 7 2 0 0008 5
ا ال م 6 رم 2 ١‏ 3 ا عكر ار ال 2 0 ا" 1 0 0 5
على مس أ يم م العاف 1 1 8 و 0 , ا ته 1 4 ا" ا لي 1
١ 1 37‏ 1 0" 7 1 3 1 5 4 3 0-0 5 0 21 0 سب لو + 2
9-9 إلا 0 17 1 ل ْ لد 4 ف 3 1 -02 _- ليذ :ف لان ار ا 0 سْ 12 0 فين
5 ا اع 0 1 ٠‏ 5 0 ا : 1 2
1 له ه51 3

4 ل ا #م 1 0 ١‏ ل 0 0 7 ٍ 8 ١‏ 0 0 0007 0 2 ل

ع للم د

| قال ابن : سيران ع كانوا يفولون أ كزم ولدك وأجسن د 'وقال الحسن الل في فى ١‏

ا رمه وكالاق لك عليه 3 نْ 4 : اعرف قي 957 6 ع م
د وااخيث لوفرت الشروط اللقدمة وأ هاعر قال ! له تعالى . كا أها الذبن منواأ) 1
1 قو 0 وأمليم نارا٠‏ قال قال سيدثا |الامام 0 رضوا ان الله عليه أديوم 00 1

0 ا 3
.1

لمعه ,
2 صا ب 5 0 1 ا 5
, م 0 14 نيليا 0 3

8
و لاجد عن

؛

2

95

-_

58

| الصفر كالتقش في الحجر ٠‏ وقال اتيان ضر ب الوالد 'للولد كط الببياء للزرع وكان | [
| يقال الادب من الا بأء والصلاح من الله تعالى . وكانيقال من أدب ابثة دغيرا || ا
| قرت عينه ب هكييرا (تنبيسه ) قذ صبر سم علاوةنا في الفقه بأن على ولي الصبي أل أن ْ

| يأمرم بالصلاة لسبع و والجب عليسه ضرن به عإ ل عل ركنا مشر هذا صر يح في

عرق . ويجب عليه أيضا أري يعلمه مانهب عليه عليه أو دهم |
مره إعامه ذلك ٠‏ وفي كلام ااشافء ي وذكره أصحابنا أيشا عيب على الا وسار 1
|| الاولاء تمليم | الاءن ا اءن عمران اولدك ميك تراه سأ
٠ |‏ وقال لامي ن أمتنا وما يجي انكاره تراك 00007 لا يجب تعايمه وتعامه ||
|| نحو ما تعلق ععرفة ة الله وععرفة الصلاة و حا أ 000 ١‏ يعلد ! لفرالض و يلقم 1
]| النساء 0 التعلم ذلك 9 0 0 إن تعاهد الع --

أ اراد ف مذهب فأاسد قمتعك ررها أله 0 4 5" 0 ا عل أنه ا

: | يحرمعل الولى تمكين الصغير من ابس ثوب حرير وتحوه وكذا عبن قمل كل ||

محرم ٠‏ فعلى كل حال متى توفرت الشروط وجب الاتكار على الصغير واتجنون لان ||

| ذلاك ستحب م قال الحجاوى والله تعالى أعة ُ

١ 5 4 ا‎ *

وان 0 الذ ل مي بالءة رات فى امسا سساو وعة اير ذه ل قي سا هي 8 1

( وانجبر) أى طبر وا ذال ار اله ببيمه يعدبا كل شأ و 0 2 اديه نه ايك علوي ا

7 9 3

4 .4(

كاجهروالمسوت أعلاه وقوله تمالى أرناللّمجهرة أي عياد غيرمستتر (الذمى)ذاعل جبرونسبته||
الى الذمة يمعنى العبد والامان وتفسرالذمةبالضمانأيضيا ومن قولم في ذمتى أي ضمانى ١|‏
[| والجبع ذمم وهم من جو زنا عقد الذمة هم من الببود والنصاري والحوس لأن لمم ||

شبهة كتاب والساهية من يبود والافرنج فرقة هن النصارى ( المنكرات ) من ||

الحرمات ( في الشر بعة ) المطررة وأل فيبا للعبد الذهنى أي فى تر بعتا التىشرعها ||
| الله سبحانه على لسان نينا صل الله عليه وسلم وجمعبا شرائع ( بز جر ) أي |
| عنم يقال زجرته من باب 13ل ممعته والرجر وازدجر ازدجارا والاصل ازبحر عل ||
]| اتعال يستعمل لارما ومتعدبا وتراحر وا عنالمكر ممع بعصرم عضا وزجره أى ||
|| حنه وحمله على السرعة وقم. ممه انهاذال يحبر «المكرات في شر يمتنا بل أخناها |
وسارها أنه لا بر حر وقد صرح بهذا المنهوم قوله ( دون ) أى غير ودن اتيان ١|‏
|| دون عمتى غير قوله صلى الله عليه وسلم ابس هيا دون حمس أواق صدقة أيني غير ْ
!| لس اواق صدقة كا في القاموس وتكون دون بمعى سوى أي سوى ( مخف ) ||
| اسيم فاعل من أحى يذ وو مخف ان 1 الى فل المكراث اواقوطا دن ا
|| فعا (عركد ) أي يموصع سكول يعى في نحو بده قال ركد اماء ركودا من باب أ"
|| قد سكن قل في القاموس كود | سكو وألنبات معى ع مكل مسكن قال في ظ
لآداب الكرى اذا فل اهل الىهة ل ره عندهم عير محرم عمد ,الم عرض 1

ا هم أو لدعم وفعشمم سموأءا.مر وه أو بأور وه وادد فم من اأنطم 7 حفن دور
|| في فصل حرم في ا شر بعة العر - لول الور ويبى ذا فملوا محرما 5 دون زا

8 ل
شمر يعيده وه ذهرا و سر لعب 2 حهمة عدو كوأ بمتفدون حرمسصة اولا وآمأ

5 ف أو _- ها قٌ عسث هه 40 #عصصم كا ره سو ء عءدوا غاب ي* وأما | '

٠. :‏ ف 1
ا 2 قدأو ه هس مون 0 وه قث عمرء 2 10 100 كر هيم واو طهرا لان

0
1 _
| سج 5 ححا مم له ماده # ا جرال 2 معدا اقب 4 5 8ت ى ٠١‏ 8
0 الى هم جيه و - بيه

٠ع‎ 03 ٠

١ ١
اا 54 اسرا ثم 1 سا الوم 5 07 ل حو ! أهر! كرمأ‎ ١

/

وماج تت رساج رحاس ور عحمات ساسح فصوت جسن مساجو معط ازاك سوج اناس ووه اتوهيانة: مامه و ال طاطلو: :9176 لاج توج اا ووم لجيه ريح ري اله ترات جيه لست و نط معن سا انتب بي ووه ا سسب تا حدر يل اا ا بت تارعس وح مضه سناد لوا ١‏ عتححامسيو ب ا بطر سارو تن كوس و الزاتجاوتاا عا رسن يغبا عرز رتم0 710/5016 قب تاقلح سس دحاج عسعر انس لبجو ارو جزل للا
عد ذه ”> حى " س5 ه8828 ل ”ا مساك "0 ا اب مقة عل د20 سما دسل 1 قدا 1 2 2331 ل

4

مى اماثما ! بأسي التعاح و تقض عهده دلا كواعل هذا جب البحث عله حيك |
3 9 فيال الثلاني " روج أصراني عسحة ٠‏ وقد وقم في حدود اثنين وأراقفق ظ
وهاثة وألف ان رجلا من اشخوانا لاض على سيل المذا كرة اذا فيها 'ن |)
رجلا كان نصرايا وأسل والال أن له بنية دون البلوغ فما للمغت البنت أنروجها ||

تعمرالى ظنا م م ألبالميح» اسلاءى تمع وذلكأ الرحل قال لى كنت فيالباد ااغلاية ْ
واذا لان [أمعمراني مار واسم أمة فالان الدى و5 و“ صعيرد جد 5

نغيا نر بلاس توج جالتيا رده وب لأ ب داقفج نفاسخصيو/ س4 بل ينض زاح متعوين سو

تحت كيف قعدت لسابتفيا قصية 8 ف ذا حية وركت نعط ولاة اموز لك 9 ن 1

وركثت عذدة ححالة ه ن أسعه في صب ل أمامثك م و روح و مخوريواسست فر ب |[

.وح والطورى وى لاب معتدرا فويس عله ن لأعكر. احوشس دنه ||

وال أحريث غليه وعلبها . رستحة .+ فدهب وت و ل > صديض |

شيو الأسلام فكنن لبورزقة تصن رؤق خوالن الف د 6 0 .
٠‏ لي ٠.‏

الور دأث ت وصعممت تن اميت دأ

ا دنه من حك ها “م وم راقم مكف مد عه قت «سسه أ

17 سشثأ ضيه
ع8 م
هه اهس

ف * . ليما 5 صمي ّ
0 3 لد ميا # الس ا ء مم عق قسده اح ماس واي سم ام | صل 8ه
# مك 5 مه ارقم ا قوايه هايى) شي *وم حي 5-5

ةُ » ا ل ثقنده
ا سح ى د لدان عن سسكا اس سر وان دي * ميب ننة ع رسيي 7
٠ :‏ + 3 5
صامب 5 تمده 5 تر 2 عد الل ب سيدا م 1 للع 1 ل ده سعد وال ءس 9 5

بن

1 ع
4ن حرم على ااي < 8 عع م 3 و ممعوبك تمن ا عمسب 6ج يز أ شير باسام ب 3

- - ميب“ » سيا
ط
ل # 3

من حمر و لير برولاص دواين.ثونن وماق مايه ا 2 ا

9

يد
عوى 00 4 5 4
رهص ىن 5 شو و - 5 00 - د ؟ ملاع 0 #منللن... بحي ل امار بي أبن و

-

مم : عل هام ال وضمنمثاءة 5 م ا د
عاصى ؤي ظره كر ا شبب* 3 9 ان اث

771 5 7
كال بين فيج مايرا عيرم ردي سي لأس 5م شدور ثم كن هالص سا

0 لق 87 جاتن تاف 097 1 با الما ل ن

عي 0 ا0 1508 اتج بطسا لكأن ميج بدانة ,اوجن يا على باللولية مجه اكز لام !ليجل :بالل ملم عد 1 1 00ج

عراس ا ا هيدنا امس ا . لمك دي وم ا ا ا ان ا ا

5 5 2 2 0 0 ا |لج-1 0 اي 1 0 : 0 2
3 0 0 0 00 0 4 5 2 0 0 9 5 1 0 0 5 4 0 0 1 3 1 508 0 و 00 1
0 0 - ل 2 11 0 3 ا قم 5
1 8 3 1 0 1 0 1 1 1 2590 يي 3 4 ل 0 ل 1 00 56 5 3 0 : 0
1 0 !- - 0
ٍ
ا 5 5 0 2 ريك جد 0 رح 7
ل : 5 0 3 0 2 0 0 ع1 00 0 ل ا 1 8 0
١‏ ا 1 0 ا ل 3 0 0 0 ص 0 3 ا ل ا ع 4

7 0 م 2
ل 3 لق و 5 0 4 3
3 6 9 3 1 2003
لمن 201 4 ا م الى 2 3 2

8 ا 3 ا 0 عم امتتادهم 17 ١‏

7 07 3 _ 0 ك4
30 10 0 ” + عل 4 1 1 ا 1
عدأ لو و 0 ب 3 7 1 2 م ©
ِ 3 5 : عر ا حر 1 9 0 0 1 1 - 0 2 1 لم ا
ع د متك عد أي ع 3 0 2 ًّ

(7 ١
1 1 ا‎
وى 1 يي 0 0 0 0 0 ا 1 00 0 ويه ام‎ 0
لبذ قُ‎ 0 -
554 امع 0 5 4د 3 4 ع‎
0 ا 4 الي‎ 8 0 7
م 1 0 15 0 ب 7 : 3 رخعم ليف ٍ' م‎ 20 1
و اش د ١د 0 7 0 0 7 ان‎ 2
ا فين 7 م ا‎ 0 16
الك +7 ار اج 1 0 4 كط‎ 1
9 1 لا 2 1 1 0 1 3 او ا‎
2 0
0 5 نهم 53 3 1 2 أيه يي‎
: 0 3 ارم م ب 0 م 3 0 3 5 5 ع‎
15 ان‎ 2 0 8 2
ك4 الا‎

3:

ا

ييا 03 ِ 3
35 5 1 +1 1
3 50 0 1 3 وأ ارة بين / 0 ا
أبدء|
سا 1 ا 6 0 0 ا 0 0

8
1 2-3 1 ارك
1 53 00 ل 0 00 الام 0 0 05-50-57
7
2 * ككامةا
و3
م قب بةوما» 4
0 ا
و 0 3 0 5
35
0 5 ا ا م 4ه خ 0 اسر دي >0
35 1 9 1 0 3 1 : 5 5 5 1 1
0 2 0 7 5
0 1 ب ١‏ ,1 ا :
1 1 75 8 181
كارقة ١‏ لحري ل ا ا ١‏ للع
1 0 7 ' 0
-
0
عير
0 إن
فلو سواجعه ‏
0
0 1#

(وبالاسبل) أئ الالين من السبلضبد امون (ا 0 0 اناغى 0
ماثت دوه فضيلة الاتباع و قُِ سبولة الاخلاقوا الانطباع فان الا: دان نسل ارنق»الا سل |
٠‏ العف لعفي أنه الب على الاعن بالمعروف والناهى عن المنكر أ سدأ بالرفق ولين ||
| الب مرا كان الك عله مهنا أو ذمياء قال في الاداب و ينببغي أن كن

| ال م بالمعر وف وإانا هي عن المنكرمتوا ضعا رفيقافيمايدعواليه وحيمأ د مما
| غليظ القاب ولاتبد دنا ها أ عفيمًا ذارأي وحزامة وشدة في الدين 5 تقد
كلام ام الناظم في في قوله الفتى الجلرقاصدا بذلك وج اللهعر وجل واقامة دينهولصرة رحأ |
.و امتثا ل أمره وا حأ" سئة ديه للمعليهوسل بلا رياء ولا منافقة ولا مداهنةغير || ْ

8
ا

منافس ولا مفاخر ولا ممن يخالف قوله فعله و يسن له العمل بالنوافل والمندو بات |
ْ | والرفق وطلاقة الوجه وحسن الاق عند 0 والتشدت والمسامحة باليئوة عند
| أولمرة قال سيدنا الامام أحمد رضي اللهعنه الئاس يحتاجوتف. الوطظارة و رفق |
ظ المعر وف بلا غالظة الا رجل معا: يب قد وجب عليك هيه واعلامه |
الانه يقال لس لفاسى حرمة قبءلاء لاحرمة طم وسأله مبنا هل يستقيم أن دكون |

سينا --

ل هد م

اا عه

031
9
2
3
|
4
00

: 3

عل إعقوب أنهسعا ل عن الامر بالمعر وف

ا لم 2 قا عم 0 الل و
5
يم
و
ا
9
303
و
2
05
+7 ميل ل
و نا
مآ
“ل
فد 5
ع

0 الى مس صسيية

1 5 0 3 *« 1 ا إ 00 5 د | ل

1 كان شال 1 تر ححا نيا لي المعو ا انه رس معار رحهم أثله ونقل مهنأ سغى أن بأمر ا رفق

ثْ 4 1 3 ١‏ 0 1 0
1 + 3 بلانق 1 1 ا 0 .0 * 7 9 .- - 2
. عسي 1 1 ٠.‏ 5 ا
1 3 ال ادع مما ين أسه ‏ "اس عمدو 9 1 الا 2 يه شد سب قار بذ أن د 5 لساك 0 1
ُ ا

سو

> عد معو -

به

000 00
م د تسود

تيد

وموس يس ود سه مه شيج

ا موسي ب د حي رضم

م طخي" د

2 ون .يفيف فيغوب تيد +١‏

لوا ل حصو لبا كه ديه هت لمم ياد ماف جا يسع و دوسي سمطو بار بات نهب ملسا عن سس بوه جا "رار د اعدو ممصي ل مسج حجبه د سوه سانا اتجاهج جاتر أت تعفر سعط بس لط ا اا يسع يبان ا م ايه د
حبه ' يه :ب عه كنيد بجعم لووود ب نوصي ل معد بر هع حمرا + هقر يجي مودي حر 1 هد :بنع لد لب ركد عو جب ججا عجوم

0 3 17 0 ا 3 4 1 1
عه 0 ملم درلا * 2 1 2
1 1 7 0 را دجا" ا ه 1 و 0 0 02 نا 0 0
1 1 ا 3 30
ا 3 1 2 7 8 1 7 إن ل : 1 38 0 0 4 1 4“ 4 :

2 1
ل

اع وا

0

5
ب

-:
١ 00 0 ١ 0 4 1‏ 0 2 0 5 0 ها 18
ا ”3 . ا ا 1 ل 8 2 5 0
0 بياب 0 02 3 انيت م جا ع كك ها مر عرة 0" ور
3 56 ل أ 2 5 1
1

م

/ 0 5 0 0 0 سا : 2 0 0000 ا 7 ض د ف 0 سمي
1 و 6 04 1 3 3 ا 5 عع 0 9 ا 1 5 ا ا - له-0 0

0 1 5 ل 0 يك 0 3 0 0 3 33 20 ل 3 3 1

1 2 ا 0 35 ئٌّ 8 0 ا 0 01 0 1 0 0 7 0 ا 00 0

0

جا عدو دبع قبطا جود
عم وات

0

5 5

2

0
3 3: 2

. :
ال بر م ربجا 4 ا 3 3 3 9 1 31 5 3 26 2 300 3 ا 013
1 5 انايد 5 3 2 2 0 ل يك ا 6 ع : ير 3 1 0 : 4 50 8 0 ا 2 5
لين 1 ك2 0 ا 4 ام 7 ١‏ ل 6 000
م 50 12 0 ره 2 .2 003
8 3 0 إن 0 9 0 4 4 3 3 -
1 3 ل 5 1 7 ا ّّ 0 0 3 9 0 3 4 3 أ 2 اع ا ١‏ 1 سا 0 ١‏ :
١ 1 2 0 1 5 35 6 1 3‏ 0 5 0 0 3 م 8 0
1 ل 3 8 370 3 ير جم 0
0 7 0 2 له ا د الات :1 و 4 2 ا 0 لجأ 3 3 : ا 1 5 4 1 8 3 2 ا 5 42
كه 35 5 عبن سجية . س3 3 0 قاخية 5 لان 1 :
3 َك ١‏ -0 1 له _- 8 كر 0 1 4 2 أي 5 0 3 47 ص فك 14 9 1 ل
1١‏ 3 7
4 1 ا ١‏ 7 1 0

2
2
زوأ

5
نود
حدم

1
5 فل

: واوا روال - والشين وايالاسية سبد المرسلين إفان 99 7< ' بئات ||
6« افاستمة. ع1 'أزالتة ( باقاقل) أى المداضي ( الام يقال أذ الأمر قضاءا
وهو بالدذال المعجنة والثافذ 1 8 فيد جيم أموره كالننوة والعاذ والمطاع من | ظ
سي وقوله ( فاصدد ) أى فاعرضٌ واصرف فيحتجل أنه أراد.فاعرض عن ذلك |
وأرفعه لتافد | الآمر وهو بعيد والاقرب انه أراد. فاصليده أي منعه وأصبرقه بناقل |1
| الامرااذي. عو الاطان 0 تائيه + قل في. اله دان ب.فان ذال وإلا رفده لى ولي ||

| الاترالشياءان ن أن حينفيه لكل ير : بكره وقد صرح الاصحاب مضوان لت ليم‎ ١
ان 2 إظار فنه الى ولي ال 0 نباف ن حيفه فيه وريكون > قصدم في ذلك كت‎ |

1 7
3
3
«7

535

سبيت هيت

* ا اسن

رارك حرم ان فل عاج الل رات ان و مسال م

| مكروها - قال أبن مفلح في في أدابه وكرم اخذهال على حل أو منكر اركب ونقل )|

*

الشيخ 2 ى الدين فيه الاجاع أن تعطيل الى ء عال يوخذ أ أو غكره لاجور وللأنه
مال سحت خبيث وقد ادر درسول!ا 0 الله عليه وس أ رأثي وأخر تشى وار '

وهو الواسطة اننعي وأطاق بعضهم جواز رفعه الي ولي لامر بلا تفصيل (نتمة ) |[

شتمة اراد بي أن أشيد لاعكه القياطات قال أنخضاف أن يتعدى عليه يشبد وان |!

: 4
الأ مر

يرفعه يمي مم أقامته لاحدعلى الو اسوك امور ب#على الاستيحاب ولاقدقا ل اص يداب

, 1

ُ

قال منى الابارى قلأت لابي عبد الله ما ثقول اذا ضرب رجل رحلا ضر ني 8

م 22 شبد ( فأئدة قال قُ | ليد كن الكترى امل كلام ا 2 1ْ

2
5
3
1
3

ا ع مد

1

م
تافر به

من عيدهة 0 كول لام مس ال إيا امهنا كان لعا قدة 0 عدن ا

#2 54 بيه ب«

2 >

حيه

مي"

0_0
لأ 5 ص 5 ١‏ 0 4 7< #
ورفعه لاا ١ ١!‏ نكار المدكر و سيب 1 ثغد معد لل 2015 سيريا 9 ياك سبيت ور 2201 له تعر 0 5 3

ماذ كينا

نه
5
م
81 .0
وهم
و
اللي
.
00
مج مسر
عم 2
امع ا 0
لعن 1
. ع
عه 5
هيد يم
0
._
ع
فد سيريس
م

عد بت تج

7
ا 2 0

مجتدة ا د نيم 000 ا 00 باينا 00 1 تين 5 شيب ابي
معط لولح مها فس

ال اك" و نكا اما جد وهب با ديعي
عي
5 ّ

57 سوط وام

يه ِ

0١

2-6 3 00
ذال بف في ذلك ايه دص نذالا نكارحتم التا كم

ظ (اذ) أي اما يرفعهالي نافدالامر حيث 36 مخف) الرافم عل ذلك الى ولي الاامر |
١ [‏ في ذلك الآمر ) الذي رفعه اليه (حبغه ؛ أي دوره وظلمه ١‏ والضمهر راج جم الى ولي
الامر فان اف جوره وظلمه يآن عائيه أر ينما يستحق أوأخد منه 59 .وقد
نص سيد با الامام أحهيل رضى الله عه في روايه الماعة علي أنه لا يرفعهالىا لك لطات
ان تعدى فيهذ كرها دن عقيل وعيرمة ل الحلا ل أ خمرني مد بن أشرس قال مربناسكران
شار ربه فعشا الىأبيعبداثرسولا وكانكتفيا فقذا ايش السبيل في هذا سمعتاه |
تر به أترى ان ترفمه الى السلطان فبءث اليئا ان أخذه السلطان أخاف ان |
يا شم عايه الذى .٠معى‏ ولكن لشفو حى يكون م تبها بالهارب فأخفناه
فهرب ولا بد أوحوب 1 ولي الامر من شسرط ثان ذ كره بقوله ( اذا كان |
ذا ) أيهدا ( الاسكر ) الذي أنكرد( حنم )أى واجب الاتكارجزوم( الت كد) ؤ
أن كان حراما #خضا أو رك واجب مخلاف ما اذا كان المثروك مندوبا أو الفعل
مكروه فاه لا يرهم اى ولى لاهر وظاهر اطلاقهم لا فرق ببن فرض العين
والكه رة دي وحث عليه 'زااتة و1 بمكه رههه الى ولي الامر والله تعالى عر 92

ظ 55 ر هه اله تعالى
ا
0_0 1 - 2 -. 5

ظ والأسرام إى دف الصذوا- كسركه ولا صوّر رصا وَلا آله الدّد
ظ زولا عرم ) أسيك لاممان ( سيك دف ) يضم لدال المبملة وتيع وججعه
داوف 4 ذأس فى ني ييا ى ا دي ( الصتوج ( ل قال فقي |
ع دوم 58 ىو شبن من صا قر نس سب عد ' في ال رأنتقى .فادا كان الدذف ذا |
لدف ةر حرم ع 2 ( كسرته ) أمدم أبادئه ومثل ااصنوالحاق والحلاجل |
ِِ لا م احم بى عدم صياد» وأما لدف الءاري عن ذلاك ف انساء فى أ
اد 7 0
بر ءام كن لض الى صلى أه عايه وم سال صربت على ١‏

2 إئ ل -_ 8 7
ليم امهو ا شم 0 رك 5 0-0 2 ارت درجال أن ف 4 ا بأأدساء و يا قّ

وعد مجو بسانم عسوو ص مم سس ع عي سي ا سي > >< ةذ ><ذ<><ذ> >< ةذ<ذ< <> >< <><><ذ< <> >< <ذز<ز <ز <زذز ز[ [ز[ز[ز[|ز[< ز ز ز ز ز ز ز ز ز زز ز ز ز ز ز ز ز ذذ أذ

التكاح فيسن الضرب فيه اأساء لتوله صلى الله عليه وسلم فصلما بين الحلال
والحرام الدف والصوت في النكاح رواه أهل السكن غير أبي دارد ولابكره لقدوم |أ
غائب وختان وبحوها بل يسن ٠‏ وقال القاضي يكره في غير العرس ( ولا ) غرم |
في ( صور ) جمع صورة ( أيضا ) معمدركض اذا رجم قال في القاموس الارض |
العود اللي وصهرورةالثى ؛ غبره وتحو يلدمن حالةالى<الة والرحوع وآض كذا |
ظ صاروفمل ذلك أيضا اذافهلومعاود 'عى قول الءأظل أيصارمى المعاو دةالمعدء اضيا ئفي |
|| كسر الصورة كا لاضان في كسر الدف المصامم وقد ج' لوعيداسديد منالبى
| الجيد.صلىالّ علي 2 ف عم ور الصو ريس ومبويل دك ف أب كي ومالم
عن أبن عمر رضى الله عمها ازرسول الله صلى النهعايه وم قل ان 'دى رعنعون |!
هذه الصور يعذدون يوم القيامة رقال ل أحيوا ماحلقتم وقاائتء نشة رضى 5 !|
عنها قدم رسول الله صسلى الله عليه وسلم من سهر وقد سترث سروة لى ةم فيه ||

م - ّ د 0 م :
فاثيل هلما راه رسول الله صلى الله عاية وس تون ويه وقول راء أشة سد.س

قٍِ عم وزرأ أصور

«#ّ
-3

وكير

عذابا عيدكل ألله بوم القدأمة ادس عأ قود ان 1" و مت لمعه حوب مث قرم 8

يم
300 ا با .- 5 و ]
أو وساد نين روأه ليحارىق ومسار أسيوة #قسام سدس د اله عا في م 0
١ 7 5 5 3 7‏ 5 5 0 9«
اوضع فيه أشي وقيل الصعة وثيل عع تن برعا وقيل بت صعير 5ر 1 |5

ا ٠‏ ب 0000 59 ١‏ 3 7” - 5 1
لله عليه وسإ وفى البدت قرام ثيه صور فون وحبه م ل سم دترا ره تدال

عيية .
الان عدار يوم 'أقرية لين يبورين هده عور ولي رورة حرى ١‏ .
اشترتث عرقة ونقي لهم أنون و . ' هم وقد ماع ١‏ يي عى تع للب

35 1 ا 7 5 ٠‏
(صراوير قم اه صمو ب بد مع لك عدم" عه ذه مه 5 ال د
0

ما 0
5 « م ا ميا - - 9 و8
أذيثت شال زعدو . لما و نة سم مه نام يي للي7 - البييد اجا كل عن اط 4 | وس ل

لما
- نقد ال
همان 7 َه صلى يلك سادة 4 ال لا مبي< سد غ9 البرك ساون انهم ال 4
وى

07 0 0
٠. ٠‏
فخ ب مي مق 4م ع رفحي و 5000 سب ف 3١‏ الموض لس سحل 8 -

وجبهةاأكر هية ٠‏ ف فلت , عهوا ني ل 5 ف 1 حمونةه كلاد ظ
1

2

البدرى ومس + ات 0 01-5 00 © يهنا 9 ل 520

|[ [ |[ |[ |[ |[ | |[ [ؤ[زؤز[1ز111101ذ12ظ 11 |[ |[ | |[ [ |[ | |[ أذ |[ 2111

0 000 اي يي ومع م م 5 0 م ب ل
0 : 09 دم
10 0 1 0 0
0 0 0 م 0
3 0 ع :1 00 : اد 0 1 ةا عه
3 1 1 5
7 5-0 0 1 0
1ك 1 0 0 ب 3 9 10 3 1 4 ئُ
7 8 7 وال 4 5 ال مططاية ف لل رمي سبي
ل 2 0 41 ا د 1
ل 0 ب
1 1 عل 00 5
1 1 نا .

8 2 0
م و
2 ري م اي 8 0 1 م 7
ار 8 2 0 0 9
ع ع سل

200 0 00 0 52 1
١‏ مل 01 د م 6 3 10
بين

0 2
را ل
1 4 3 0 8
0 2 0 ا 10 2 3 7 0 و ل 0 2 ا 3 6
1 و
! اننا ا 0 ُ ا و 3 ١‏
4 لي 0 اليا 10

98 م 3 4

3 1 00 طييدة 3 3 3 له
0 2 0 0 000 ع 2 1 7 0 2 0 5 فر 0 5 0 2 لبي لدم 1 0 0 0 0
1 لك 3 بن بلك -
0 2-2 1 8 0 7 0 0 0 لايس 5١‏ 14 0 8 0 ل 9 1 1 9 4 ُ 8 0 2 ا ُ 0 كي يا 0 ا ادل
3 أ
1 3 2 ا 0 1 :3 0 م 4 1 5 0 17 يه 3 0 7 0 ا
21 8 بن عن عت #اعان.فا
> 1 ! 00 0 7 لمزم بروج م
8 8 0 1 اد ب : 1 بك 00 يرك 3 0
0 0 4 0 أ م 0 ور 0 2 0 ل 2 د م 5 د 1 0 0 8 3 2 7 ا ١‏ 5-5 0 ل ١‏ لاي .

ا ُّ ١‏ عله 0 5 3 3 ور 1 وموس 4 كي 1 0 2 3 . : 1" ٠.‏ ولام إبعديلة
ا ان يه 5 1 ل عن 0 1 ١‏ اي 5 ان 28 15 ب ا 5
9352 ا ب “ل - سر 2 ٍ عا 07 و
ا وال تمن 4 )فير وذواأارعد 3 إن
: 2 ٍ-

5 ا 4 6 5
ىد اللو لكي 00 0 وعد 3 و ار 7 0 د 7 5 5 و3 م 31 5 عم 1 0 8 لد 3 5
لطر اذا 38 1 9 20 1 4 3 4 ا

ا ع 3 ١‏ 0
0 عل رض اال 5-0 ا 1 ا 5 اوضول الله بس من الل

1
3
ا الى سوا 3 8 8 0 3 0
غ8 8 2ت 0 57

أن لانن ع مور إلا . مهولا قرا تانكر فا لس 5-5 اوت

1م

00 0
:

| لاتيم فيه كات ولأصورة ٠‏ فطل لاتدخل املا نكت يناف كلب ولاتمائيل

8 0

8

والمراد. ملائكة الرخجة والير لمركة دوت الحافظين وغعرهاكا جزم بدابن وشا خاي
وأخزون لطي والظام, رالدموم د هل مل المبدو 1
5 والراة بالصورة الى لاتدخل الملامكة البيت أ يي م ماص او
| يكون من الصود الى فها الروح عم يقطم رأسه أو معنن قالهالاطابي ومثله الكاب
7 50 : سبح كتناكم م6 أي د ماثه (وأخرج ج) العرمذي وقال <سن صحييح عن
في هرررة رهى أثء 4 قال قال ا 1 صل أ عليه وس لخر جءنق من الثار
! 0 أله أمة أه عيثان كر . 5 5 أذنان إسمهأن واأسان ينطق يقولاني وكلت تناد نة

مس ايلو

0-0

0

ْ عن جعل مع الله الها آخر وبكل جبار عنيدوبالصورين ٠‏ قال المنذري العنق بيغم
|| العين المبملة والنون أي طائفة وجانب من النار ٠‏ اذا علدت ذلك فاطلاق الناغلم
ا د شه تعائى مخصوص بصور اليوان دون الشجر وما ادو فيه عي دون

مألد س عو على هيئة ذى رف ومالا تمعى فوعة حمأة كاب أنه رأ الصورة ٠‏ عم
ا أوقصلرا بئحو خط مما بزيدها رونةال نزل - وموم نظامه رمه الله تعالى
ا شاول الصور التي :0 مدر || اشاب من | اشدوز لكنه صوص بالصور التي على
توالحرطان فانهلاضان على من أتلفبا تخلاف الصور المصورة على الستور والثياب

ذه لاوز مخريةه! وارن كن تصوبرها <راما ٠‏ قال المروذي قات لاني
ٍ

٠ 8 0 9 َ‏ 5
ظ الك أيه رض ذلنه عية 35ل دأ الدتى قخرى مهأ علمه تصاور قال لا ينظر اليه كات

و 4 اي

0 11 1 00 1 0 2 0# 00 3 0 0 ا 0 د ابطر 3 3 1 شا 6 5 00
0-0 5 0 1 1 1 000 3 1 ا 1 1ل ١‏ 1 0 3 8 1 3 ا" 1 1 م

10 ا 556 ا 00 000 2 0 3 0 يك 0 3 كك

ْ لك ساد بس ص يايم سات دم ا 0 0 م 00 مس سي ا مرعع مومه ادام

4

ا 0 5 00 7
0

١ ع‎

او 0 ع 2 2 العا لياس 1 2
01 5 3 007 5 يد 3 5 1 ا 0 4 534 0 8 00 د 0 00 0 0 3 0 1 0 7 5 0 ١‏
: 34 0 0 تت 34 0 2 5 1 ام 3 1 5 1 7 ا 2 2 قي 4 ع 1 و 3 ع 1 1 ١‏
:0 0 0 1 إل 0 الم ناسو ا
ا 3 3 7 1 7 3 0 د 3 0 3 ع 0 ع 34 4 آل 0 : 1
8 7 ا 2 و 20 0 0 5 ل 0 لاه 55 ا ا 3 ولكن 2 3 0-0 0 0 00 00 ها 0 0 5 5
- 1 00 17

1 ار - كع 0 لد 3 3 0 0
ا 1 يكم 3 34
م 2 2 01 3 5 5 7 اب وا ا 1 ا . ا ركه قال , 1 1 8

8
١‏ ' ل م 3 3 58 4 ايع 00 ا 5 مط 3 ا 2 30 0 6 1 م و 00 لي
00 3 / 4 1# 0 أ 3
2 - اتنية 7 افا ار 1 1 م
3 1 0 3
: 0 0 خاي 1 و 5 سكو وال 0 : فد لبان
0 3 ! 0 ' : 5

1
أن

جا 10
1 3 1 ا دنا ا 2 3
١‏ 00 0 2 1 4 لت 0 25 د 1 لد ليج 00 0 0 4 5 ري 3 ا 1 23 0 10 ل 0
4 0 1 ل 0 5 49
4 2 اقلت ا اننت وو 0 5 اله 1 0 0 207 0 :
08 00 : 0 1 ل 0 0

“قعياجم / ل 0 ل :
١‏ 0 1 2 م ام 5 5 7 1 5 ل 00 1 م 1 5
2 3 1 00 1 7
أ لفون وشسل هلل صو ع رق الب اني 0 وما أ 1
3 0 84 :
ا 0 0 ل 1 2 2 1 1 د 1
١‏ عا ' 2 ادام 3 7 0 2
ا 5 0 كر 5 1 0 5 مر 8 0 3
امه 4 ابيط 0 د ا . 1 0
3 1 3 للا 7 00 حي 3
3 1 انه !5 تل 9 تا 1
٠ 0 0‏ 7 ا 7 ليه ٍ 5 7 : ١‏
2
1 افدت ذالله 5 1 وا
ابجدتد 0 وغدنين ‏ أد يش ويد اس :5 د

كد
1 1

ليخ دعن“ لبها قلا خرنة كم غود حر أم وهو من !أ 00 5
١‏ فغيره وتأني له نثمة في داب لبا وأ ال الى اع ( ولا ) غرم ايضا في (1 ل ١‏
| وش في 'اللغة مأ مارت دمن آلا تالينا'مثلا عمو خشب و احجار وأ. جر وعمل ألكبية
| واججع | آلات (الده)أ أي الور زاللعب وفيه ثلاث لغات 5 في القاموس بد
تقول بللاغعرديا ابن بل بتري أنا دد ولاالدد منى قالفي ١‏ ظ 0
حي له كسرآلة 3 وصور الخبال ٠‏ #الشيخ بخ الاسلام أبن نيمية رضي وه نه,
تاللبولا يجوز | ما دعاولا الاسنئجار علمها عندالامة الار بمة قال في لإناء أ 1
1 ون أتلك ار كتبرغونارا ارطيورا ارسات 57 أوفضة أو أ
اناء فيه حر مأمور باراقتها ولو قدر على اراقتها بدونه او آلة ُو وأو مع صغعر كهود |
| وطبل ودف لصدواج أو حلق أو برد أو شطرة 0 أودور خيال
بعض ذلك في النظلم لم يضمن في ابيع على ١‏ لعتيد ٠١‏ قأل الامام الحم 0 أ
في كتاب اغائة اللبذان من مكائد الشيطان ونص يعي لامام ا امد رضي الله >نه
على كسرآلات اواك بد وغهره ذأ رأها مكة ٠وفة‏ لك 44 له فقي
اسية اذا 05 مغطأة حت ابه 0 مهأ رواهات لوي ؛ وقد علدت في

0 ألة تنح 2 سحا مد ودءدو ه 0 حون اسه 52 ا ماشه أذ 2 7
أن 7 2 ع -

-*

قنك

أ لاخلاق 0 ولا ده صيب من الدين حرا وا وك أكرأئمة الاسلام نموا ي
|| بطلائه وحرمته فبو من اشد ارا رأم وقد أبطله بالنقصس والبرهان عن الأعيارت
| الامامالحئق في منتاس دار السعادة فألى فيه ا يكن و بشني وز يادة وأنشد قصيدة
| الي هام في أعر عمورية والمعنصم " ٠‏ ومنهأ
| أن بن الروا؛ بة أم أبن اللحوم وما صاغره هن زخرف مها ومنكذب
خرصا افق ملدقة ليست بنبع اذا عدث ولا غرب
وأنشد قصيدة الؤاضل الملامة مد بن عبد ا بن تود الحسبءي لا قَضي منجمو
]| زماده سنة مس عشرة وسهاءة لما نزل الاهرنج على دمياط على امهم لا بد ارنف
يعلبوا على البلاد فيتملكوا ما بارص معس من رقاب العباد وأعهم لا تدور علمهم
|| الدائرة الا اذا قام قال الرمانوفابر براياته الحافقة ذلك الاوان فكذبالله ظوئهم
١‏ وانىمن لطعها لي مالم يكن في عسات ورد الفر ج «مد القثل الذريم مهم والااسر
|| عد الاعقات وكان المنحمون قد احمعوا بي امر هده الواقمة على تحوما أجمع عليه
من قبله, بي شأن ممورية مع الممتصم ذى المكاره الءأ رعة فها أسد
لايبعى لك في مكروه حادية أن تشغى للك في غير الرصا ءاليا
5 فيالحاق تديعر سلف ارات أحكام من حسبا
اعى | امحاةاذامادو اللحامة في رور منالةوليقصي كل ماقرءا
الىان ةال
لا عل لعيت الا الله اخ اقنا لا عيره ءال عجما ولا عرنا
د ثيء أجيل من يدعى 5ه محخدسه وبرى هيا برى ريبا
ظ قد محال لمر ماقي يه طرا ‏ فكيف عه عا في عييه أحتحيأ
ُ ظ كه غيم وأما بر وه 5 2 عي عن 'أسهر و شمر في 0 أو أن ذات 2
١‏ ساطل والت و كروي عن شي دصوات الله عليه خلاقة وانه ل ّّ المروج
| لحرت 8 ان عفرصر فد وبال اهيز وميس لا حراسم وأ لا : 0

7 2 ل

١ ١ 1‏ ا

0 ظ

الله و شكذ يرا لقواك فا سافر يمد رسول مل اف مك وا سغرة :رك نه

قتل الخوار ج وكنى المسلمين شرم ورحم مو يدا منصورا فائزا دشارة التى صلى
لله عليه وس لبن ل ميت بول

زكر فلن رك اد السماوخير قتيل ٠‏ رك قتلوه)
وفي لفظ طوبي لن قتلهموثما يسب لسيده على رضي اله تلى عنه قوله
أباعلا التحرم أحاتمو: على عل أرق من الهاء
3 الارد 0 لم تصملوا الموا قف وصاتمو د ظ
قات وسمه صلاح الدب 'اصغدي ي ك: هه الواي بالوي ت الى الامام |

لوادج عبتي ينبنيدج :جف وناج تاب ٠-11‏ لبد باجا بيات إل مايه ل جحعنها مط تب باع نهتبجسبين بذجي '

> سب جيجه ا وبمطسرعب ات در مسا ب بوتي انز يجن |

توسفا تن عند الهر بأدط
اخ اله القرة - عل عر كدي د
عبوم الارض م احكم ةيوم ل لى عل السيء
) دمأ ان ثول اسم دبن الكددى رمه يه لع كَّ (
دع لمتحم يكو في صلاته ‏ أل 'دعى ع ما يخرى ه أمرك
ترد أت ام ادص ولا أسال ع فيه ولا ليث
ا ل ار ا
وطال و المي في تقار كاذه امعان وردهة 3 أنه ذه م هبسيه

مم
عر

ص كبر كائر( والاعرء عد في فا ام اورت

ولحصى اذى تون لب إاك لاه ماحق بأأسدر وهو قو 0 4 ألاا ني

2 - ل

٠
-. 5 ب‎
فممة ولا لايد ديد 3 عق 3 سمح رات هر 4 مده ل لاه وه حل 2 4 شك يه‎ ١

0

بيدا

< #ا شي 4
وي أم< ري 8 قلسي وخحرشى 5 مه وو سير ا أ سيو 43 6 سه

من أقرى 2 لاه 53 وي توه أهى وم لل 5 2 ير ىق 0-8 5 ١‏
0

ا 3-35 ا - 8
وس ع دوا اام مو سس 9# 5 مون © 4 ضر ش : 3 سس 3 8 م له 7
5 8 نم ا
3 0 0
. 2 8 0 - 8
وثعلى م ا 9 5-6 ياك عه 1 3 5 .2 م سيا ل س 82 بيد انها 0
:
٠ ّ‏ 6 ص 3 3
حخ فسا شل 5 سلا عردم مةئ 0 مد #ه سينا 7 أ 5 ل 0-5 ا
ييه سيدا لسسع سسا سس ويس السمسال ايسا الل لي لب اللبننصض سياس ين مسوويهم ‏ مبمووحو

د سا0 4 ل وبمار ب4:7:100. ١ن‏ دلا مه"

ع / 7 0 1 لاج بعد ار بلا
حيو سد لبعد ا ار مسا سس و مم فيل اميد ايد مون ا ومو حو لسو تساي اجا وضع فرع جعا يه جرد عبن اذاي لعو وهنو با بير" يه 5
0 سس سب ا اح ا ا : 30 ص قوم 3

1 5 ا 1 0 2 0 15 5 ا 0 1 ل 0 0 : 1 0 0
0 0 3 0 1 0 0 1 000 اي د 2 كه
1 5-6 0 0 2 0 1 1 ب ١‏ كل 2 1 3 يي 3 0 14 1 3 0 : 0 3 0

5
1 20 1
1 3 4 7 ا

1 2 ياه 2 سِ 3 0 01 1 7 د 00

0 1 | 2 5
97 0 1 0
3-7 لوا اخ ار لا نك ل ولو ا 0
2 3 : 8 1 ٍ 1 1 ا 1 ا 0 ام 2
000 0 7 0 2000 00 ار ا 35 4

0 1 0

2 اي‎ 5 5 4 ١
3 1 3 0 8 عن عرق ين : ؛ 1 ب‎ ١ 1: 8 1 5 ا ا 0 5 75 ا د‎ 7 |
ع 0 0 1 1 ع هذ 0 .0 أ‎ 3 1 .
لق 54 8 6 0 2 ا ا‎ 201 201
0 حيلة 7 د م ين اكه‎ ١ 3 ىم 2 .6 اخ نون‎
2 3 1 0 0 اليه 0 0 ب ُ 5 1 1 3 3 6 3 ا ا 3 ا‎ 1 5 3 1
راد بلاق | 000000 3 م 3 2 5 1 ا 8 2 ا لذ‎ 2 0 0 1
1 انض موي عا 0 ا 1 1 7 1 6 اه 8 ا انها بك سياه‎ 1
281 م 1 0 1 34 ا ل 2 58 لواو 0 ا خا اعلا‎
0 1 ب 59 1 , 3 ٌّ ا" د 3 4 م 0 03 2 م ل" 5 0 و 08 ا‎ 7 0 0 3 1
0 ا 1 9 م‎ 1 4 00 0 7 3 5 ١ 2 0 ا‎
1 3 د به عار م 04 ع ل‎ 1 1 0
0 0 ص مذ م 3 م ا ا ل‎ 0 ١ 3 2 0 ا‎
ار 00 ا" د ا 00 3 9 308 ل 0 5 م 1 ِ 1 ا 7 18 2 م‎

١ 0‏ لك م ٍُ

0
ع ع 5
/
0
7
3

0 31
ل
5
رأ كي - مدا 0 ّ 7 0 0
9 ا يا الم 0
0 0 5 ا ع ا 1 0
ا 00
4 ع لا
0 5 3 م 1

5
1 لز 0 1 تيو 0
2 1 اااي 0 ل و م
00 5 1 ا 2 0 0 00 ل 2 1
يٌُ 2 1 ١‏ 3 ان 1 5 0 1 0 َ 1 / 7 : لعل ا 1
فون اد 0 3 9 اي ل لام ات 090 0 0 0 ١‏ 0 1 0 0 د جل 2 0
١ 5:‏ لوعي عو ايد 0 فون 2 566 5003 0 8 ار 3 2 0 ال
1 2 ' طبه 8 0 ا 0 0 ٠‏ 0 5 7 8 0
؟ لقا سر 2 - 1 1 1 31 1 3 0 1 00 ا !1 1
2 1 ب | 1 4
لاله عليه ون :2 نيا هون 55 أن ان اد ناد حنن دآن حون
3 ا 8 مم ب 0 35 2 00 # 1 1 2 3
/ 0 7 ا 5 0 5 1 ا 0 1 5 0 1 3 57 7 3 6 3 3 لد 55 1
0ن :5 1 3 د م 9 8 1 4 2 ' 0 1 0
: ا يندا 5 ث1 ا 1 3 اا اي 0 4 0 5 7 ُو“ 0 ع لمعه
| 3 ارا 1 5 رف ١‏ ألما هله اغزء اال امات
“1 7
3 9 :1 3 لي 1 312 0 فلقك ىن 1 يك 7 6-: د غنه.' سر ىال" لاع عد
3 : 0 1 0 ع
١‏ 1 0 طن 2 4 ب 00 3 8 0
ال أن 1 أنزل الله عليهو: :
اي 1ل تانصدقه عا قار ققد عنام 0
وم ل 6 ' 4 ا
2 الم 5 ٠‏
2 5 :
٠ ١ 0 1 0 00 0‏ أ 7 1 ا
004 7 3 3
, ؛ 3 1 5 ا قري #ولاطيرائي 5 دروا أ مركو من 5 فمطذقه 15 40
8 1 9 يم اشم
8 5 5 2
8 لم 1 +# ١‏

| فد يرى] ما أنزل علي شحد صمل الله عبه وسل ومن أنه غيرمصدق ل تقبل »
0 | صضلاة أر بعين ذلة ٠‏ .قال الحافظط النذرى الكاهن هوالذي تير عن بض |الغينات
!| والمضمرا ت فيصيب. بعضها ولي ' 1 5-5 ويزعم أن الجن تخيره ذلك ؤروى:
| الطبراني ا أخدها ثنات عن بي الدرداء ا ان ,يشال الدرجات الملا
ا 0 2 و استقسم أو رجم دن بج عن صفية بذت أبي عبيدعن
5 ذا ج النني صلى ايه عليه وس قال من أنى عرافا فنأله عن 0 تصدقه ل
٠‏

بيوسستد
5 #

ليد و م

تقيل له 3 أر بعمن يومأ قال الا حاط المتذرى || عراف بعاحم المين - | بحلة
وتشد بد أأراء 06 ول هو الساحر وقال ١‏ ليغوى إلء رأف هو الذي كي

معرقة الامور عقدمات ت أساب ستدل . ممأ على موأ قعبا كا مسر وق هء ن الديسرة ف
ومعرقة فكا الت إصباله رعو ذلك وديم دن صحىن سمى المذجم كاهنا اتش 4 بدل على
أن العراف غير الكاهن مأ روى أبو داود والعرمذي والنسأ 5 وان ماجهوا لحا ع

ْ قال 00000 عل 2 شر طيما نْ أني ه رثرة 5 عرفوعا من ا عرافا أو كاهنا قصد قه
1 وأ ا شول ل قند كر ها أنزل عْ ميل صل د عأمه وم ٠‏ وقال اءن مسفود ردكي
ا 0006 وساح رأ أوكاهنا فسأله فصدقه ءا ول فقد كفر ما أنزل

و يده

٠‏ ورواه الأرمذي وأبو تعلى بأسناد جيدموقوفا ورواه

فى بافظ ومن كا يقول ورواته ثقات ( وأخرج ) أبو داود 5 ع

ا تتم ا ا الا ل ال ااال اال سي ل اد اتيت د ف 05 ١‏ سينا
قراط حب ا ا 0
> ييه وات كه 2 4

8

عر ديد

5 ل ان :
أن عباس ر الله شأههيه ول دل رسول لله صلى أ عجةاودا بين اكتذين يا

> مسن كوس .
5 عكم نك

4 ع3

اقم

تت مان عمدو

ع 07

2 1 ل جاه سد

[ ظ / لسر 2 اوقدم وهو عقن و ا 0 أو ١‏ ا ا 3 ظ

| و بعزر تعزبر برأ بليغا دول القدل وكذا الكاهن والعرأء وأطلاق الشاد و خرا|

1 5-5

١: 1 .- 4 17‏ 00 00 ل 20 ا

0

2 1
2
د

0
0 0 1
21 عه 1 0 4 0 / 1
دان سس : 1 7 00
0 1 3 0 7
8

4 7 2
45 2 5 ةكم

0

35 / ل

34 0
0 ا : 4 ٍ 00 00 0 3
0 د 1 1 : 10 70 0 5

1 0 ا 0 ان

را مي 8 و

1 ا ا

ا قل ذا 1 ألم 19 0

ل ود / 1

12
أ ا :
م م 1 0 00 3 1 0 1 2 ع8
ذه - ادر عله ا 1 2 أ
1 0 4 ل 2 ١‏ 9 م
7 3 0 3 + 1 ؛ ' 2 ٍ
اذ لد ١‏ 3 ارم 5 75 : د 0 1 '
ا ا 1 أي يق 0 0 7 مي 5 و 0 10 إلا رد بذ 5
ط ص ا م5 اا رط ا لم 0 ا 0 0 0 2 3 0 32 0 0 5١‏ “ااجماء
ا والشالة : 0 1 0 000 3 ل
0
1

0
6
1
اس
0
ا

5
35
0

3
ف

7

55
1

5
ب 3 ا
00 3
١ 1 0‏ لخم ا 3
١ 00 5 1 0 07 1‏ 22 3 1 5 1 يا 0 ب له 000 / 5 مم 5 م ١‏
+ 2 1 : ا يض : 0 ا 0 ع 0 00 : 5 08 ديم 0
اط ها من م
أن 7 2 ار 4 طرق 97 3 0 35 ل

اا 1 0 0 11 وا 1 4 ا 0" 1 * ام 0 0 00

0 اسن 1 1 7 ا

8 3 ع 7 00 د 4 0 0 3 1 3 95 8

1 33 0 ل 18 0 ٍِ 1 8 1
1 1 اد
7

ب فاخيزينية

هي

ود
حي
م
ا
ا 0-7 -
50
ا
اعم م عله
تك
2 رود
ِف 5-1
3
34
9 ا
5-0000
85
و
22 2د
1 ع
0 0
ا
17
ص
م
2 كع
ا بمو
3 2
3
م لمي
ييه
4 35 ا
1 7

3 0 9

يارد
0 0 ا 1 2
. 3
لد 1 6 3 ع ابسن لكا
8 0 ألببيا
3 وس س 1 ا 0

لساك لصا 1
- 0 5 2 1 0 |

1 1 0

ا بدن المسجورأ أو قليوأو عَقله من اشرق ره احقيقة فنه مأيقتل واعرض]|

+4

+

ال 0< رو اين قال و يكت ريادليمه وقمله. شواء. ,اعتقد ر: عه أو

حك

ما
15

5

لامي كلدي 527 الخجاد عن 5 وغير هأ فتسير به في البواء و يدعي أن ا
الكو كب تخاطبه ويقتل ان كان مسلما وكذا فن إعتقد حله من الملمين ولا ||
3 وار ذميالا أن يشل بهو يكور2ل ها يقتل غالبا قققص مه قامأ الذي ١|‏

يسحر بادوية وندخين وسقي شي' 8 فانه لا يكفر ولا يقل و يعزر تمز يرا ||

بلغا دون القتل الا أن يقتل بفمله غالبا فيقتص منه وا يكن فملدما بقتل بقترعانيا ]
فالدية وأما الذي يعزم على المن 5-7 أنه مبمعها قتطيعه' فلا تر ولا ا

8

| مناتاها تشديد ٠‏ قال ف الاق نأع ا الذى له روي من اسن
| بالاخبار والمراف الذي حدس و يتخرص ك؛:

بع الغيب فللامام قئله اسعيه بالفساد قال شيت الاسلا
| بالاحوال!" الفلكةء علي الحوادث الارضية من اأسحر قال و بحرم 6 والمشدونك |

«٠

مجم وأوأوهم #وما : : بطر يقته أله |[

1
لاسو

0 بساني أضيارب خصى وشعير وقد ا وال 2 و هه

1 ع وى 3 ##م الى
تدا | اباحته واه لايع به القيب عز رو يكف عنه ولا كفر |
ا 1 - ١:‏ ف ّ ١‏ 38
1 | وحرم حاميم بغعر أله هر فى كأممر ا وما 3 على 0-6 من فناش لوا 0
ا منصيية 34 1

جب .)سوعط عونو هري ا +

بر كبس ليله 7 9 ا
4 3
08 , ل يع 2 3 1 1-6 0 35 2 م 006 - 0 0 0 0 9 0 0
21 3 [
0 ا الاك قا 0 مه
ا 1 نال ظ ل 3 1 اورمأ
ل 3 ذول: ْ إكتزالنا ١‏ 15
5 العم 1
8 3 5 م0 5 0 لا 2 نأ امببييةا 0_0 ا 4
لك ب سٍِ م 1 4
| سس 0" 7 20 1 1 3 1 8 0
ل

ا مالك الزجل عن زوجت نه افومئمه عن" وطتها أذ ب : مقد اواج فلا يطيق و'
.أو يحره © حق جيم مم عالرجش ومله مايفرق ينامرا وزوجه وما بيغض أحدما أ

لف0900

ْ أس بعل | السحر بش من القرآن والذ كر والافسام والكلام المياح 5 عل
ْ (اتاي) الدى درم من عل المعجوم ماذ ؟ نا ما بدعيسه أهابامن معرفة الحموادث ظ
ظ إل" ليه 5 أأرمن المستقبل كم بي المطر و وقوع الج وضيوب م ولفعر الا" سعار
ش ونحو ذاك و »دون أنهم 0 ذلك بسيرالكوا كب واقعراما وأف فعراقبا وظهورها ْ
]أفي بعض الازمان وهذائيء اساثر اله بعامة لا سلمه أحد غيره وقد ببن ذلك ||
|| في مذتاح وار السهافة يها يطول اذ كه ناما ما يدرك من طر يق الشاهدة من عل |
ْ أسحوم الذى يعرف به ال وال وجبسة القبلة وه مضى وك م بقي فانه غير داخل في ظ
|| البى بل معرفة ذلك مدوب البباو الله أعر (و) لاغرم أيضافىا ئلاف (كنب) ظ
ظ جم كتاب ومعناهلمة الضم وال ع والمر اد هما الكتي المدونةالجاممة لا بواب ||
1ْ ا سايم وقصواها ومسا لهأ وسيرت َك لمهأ أنواع اسار 3 والمسا ثل واعا باح |!
ظ اثلافها ولا يضمن قرمتها حيث (حوت) أى انماث قال في القاموس حوآه محويه
ئ حيا وحوا.ه واحتواه واحتوي عليه جمعه وأخر زه زه قيل وهنه الحية لتحو يبا أولطول ْ
[|حياتها ولحوايا الامعاء أستبى (هدا) الها للتنبيه وا 5 الاتمارة راجعلا ةلتحم ||
|١‏ يكنا وأعه من السيمم *والريميا والطلس.ات والعزاكم الحرمة والاوفاق ||
استفداء مات وهو معنى قوله ( و شباهه) أى أشباه ماذ كرنا من أنواع الباطل ||
أوااء أطت 535 عاضا كل ذئك وما له فلا ذيان عل مدلقه عدم حرمة-ه4 '
ا ينه وكد كت ميتدعة مصلة وأحاديت مكدو بة وكتى أهلالكفر بالاول |/
| |الاسيما كت الدر ور عاريم نسة الله اد نطرت في بعصا فرأيت العجب المحاب |أ

: 0 وددلا عه ري ولا وس ماهم لم أشدمونعل: | كذرا لاسقاطهم الا حكاه ٍْ

١

ْ ولكارهم كيم وريم _- خا كم ميدي أ يرث رب الا, دأم تعالى لدعم يقولون 1

اير 1 2 5 0 م 3
عو ما 2 ما ننه ود و ضرايه دن الكين المض_لة (اقدد )قااص 5
ا ا ع اام سسب سبي ور ! 4 من أتمد وهوالقطم الى:اصل اوالمستطيل والشدق

١

ا

إ

حل ايه لا ع عر
23 لام ل ف عمسا لام موسي

9 ٍّ عر «* وم
- 1
5 8 اسع 5 فو لله 7 4 بك متي نت منسيك
7 ل 2

مسد تسسات كنس اسم ساسبويه اعمج وس سه وو سج مسجب يوسم سجن عه محري« سس ووب سس سْسصسحه ست وسيم سسيسمييسه هد

مسيسه لسواء بسجوم :ل حم تيبر + ليما انه بيحبار بج عيب ٠١‏ ال ف د 000

اللو حسام يساس يميد لزع يوه ور ا ويه حر ل.2 ارجم سه برضي و شعو لد جهن لمشفوير إ وض ا سير سور جمد مد 1 ٍِ سمه و جر رامد :

لاف نالف (يش) + بشخد لقا( لمأب أبشاني اللا ْ

| (جوز) هواشير المعروف وقد ذر رسول افدصلى لمر شجرة اموز ||

| في حديث تحرة طو بى قال الاعراني لي ادس تشبه شيئا منشحر أرطك ولكن )أ

|أأننث الثام قال لا بارسول الله قال فانها تبه شحرة في الشام تدس الموزة |

والمتخد (للقمار ) مرتباولك اما تجور انلاب كو ابرض والجو ز( بقدره.) أسيك ||

| انكار( يزيل ) أسيه يذهب و يبطل (ع) 'شحص(المنكور) عل (.قصد أ
نشد ) أى يلف القدر لذي يلول ب اقصد خحره الذسد أن كمر ابن

ا والجوز ' حيث ذهب 7 في القهار به نط دون أثلافه , سكلية وكداك 7 واه لقت ٍ

1 وأافضة اهادي فيالدا موس الما هيه شال قاعردمة دأمرةورقار يه وأقهره 5
رأهنه فغليه وهو أدقأ مي وق الحدنك من قال عال افامرك دي صدل كيل اتصدق

.
١

بشدرمأ أراد أن عله قُِ القهار وأللّه عل ١‏

يا

ولا د 0 0 الخمز وكير 1 اذ عدر لايك 8ل ا

اَن امس الم -

) وبا ( 0 م يي( قا ا 3 وءا١|‏ 3 و 2 0 م ملام مر اشرو
١‏ 1 5 5 ا
|| السثاء أو عولد مر ولا تف لمر اب وبعيره 2 0 م «م ا هةى. ى ”2 دذى
ش 1 5

اع 55 اير أ 00 5
|| أسكر كثيره وم فأءأه زاعر 3 ان بكر امام اوكد الى من بيد ثامة وهس

د عيبي يمعي بي يي الشلا ا مم
000

جه

جد

١‏ 0- نا
||لا يشرب المر جين يشرم دعومو منءواه ب ووشسووعيرة دتسر و حل

موه

ا لتو بة معروضة بعد وفى #ى مدة 22 لا ماه قم همه مه ا
: ل | . ١‏ 1 : ذوعن

اوبالي! و ضرم وتمتصرع و ملم وحيون فدرء ودود خلس ال إم

: 20 : 7ل أ

مر ردي لله عبعد» و يأمص له ه بل م حة زر عم ٠‏ سهسم راش * 7 وا حير # :

٠

سمي
اودعنا

فى ب قشب فسراه

إسنا

ءٍِ
اله

١‏ والعرهدي وا لراش ف حدعتة سن ام لقم

١ 1 1‏ ا ١‏
لاما حك امه اد ضحي و ال حو ان ل ما حسدة واس دأ ىمع اك اللعدة ل ١‏

ع

. 1

ع له 000 2 0 يعم » إلى ل ل 52 3 0 ليطيو 0 ا" © بن :
21 كلم
8 تخر .ل للدي ! م 35 ان انك رع #غام ل 8 #اس 2 ٠.‏ 4
' 5 مقا اع ؛فسداسا بت ا" دهي ظر ف الل صا لا 5 م
21 “0 - له و - 5 7 5 5
0 امسو ع با مسي امماجي يحي يد ص صر سيا اساي يجيي معنو يوا بسمتصيي عد الس يسيم سود 3-3 رةه 5 د

ا لل لي ل سا بر للشب اا فم

1

ص

خا 2 ع يًّ

1
شاع 355

و

اق

2

؟
5 ادع

لق تلفا؟

ش دض ال مها فل د ٠‏ رسول اسل عل وممكل سك خروكل سك
| حرام ومن شرب اقر في الد نم لات وعومد منوا شر مبافيالا . خرة ٠‏ وني روايةمن |
| شرب الخثر في الدنيا ثملم يتبلم يشر بها فيالآآخرة وان دخ ل النة وهذه ل ظ
ْ لهني وني ردابة نسل » شرب ار في الدنيا نم م يتب مها حرمبا في الآ. خرة ||
| قال الحطابي ثم البذوي في شرح السة وغبرهها فيقوله حرمها في الا خرة وعيدبانه ||
|| لا يدخل الجة لان شراب أهل الجنةر الا امهم لا يصدعون عنها ولا ينزفون ||

ومن دخل الحزة لا حرم شرا م بغي التونكه بم يقال فيمن ل سأ لكرير في لا

بلسه شٍِ ال عهرة 'قوله أ«الى 2 نأهل أسكزة وم أسهم فبهاحر بر بلأول وقدأ بعت ْ

الكلام على هذا في شرح م.طومة مة الكبائر ( أو) أي ولا غرم عليه ولا ضمان في ش
ْ (كسردنه) أي دن اخمر قال في القاموس الراقود المظلبم أو أطول منالحب أو ||

أصغر منه له عسعس لا يقعد الا أن بمحفرله ٠‏ وفي لعة الأقناع الدن الحب الاانه ||
ظ أطول منه وأوسع رأسا وجمعه دنان مثل سهم وسوام وقال في القاموس فيالكلام ||
ئ على المب والحب أكرة 5 أو أأصعخية ملوأ | جم ةأحياب ويه وحباب وبالكسرالحب :
|| انتعي وقول الناطم ( اد عجر الاسكر ) أى اذا ل يمك الادكار ( دون ) أى ||

غير التقدد يعي حيث 1 مكن ارال هذا المسكر الذى هواراقة الخمر بغعر تقدد زق ||

١‏ رمه ومهرو به 27 35 خثر مع أمكان اراقتها دول تلف الك نية 9 ا
103“ ؟ّ 0 0 :0 7
م 3-3 94 بى د 4 8 مسار فرت اا اي حلى تمده ول

5 حم الس سن سو

ا زان الى ١‏ 5 ع رقهء 1 50 أوالث ( دونه ) أى دود شق رق ١‏
1 سم

1 تر ودول الس ده ١‏ دهم ' ف 0 ر)وه 000 زقأوكسر ٠‏
| نا دن 2 مه هه ين اي ابي 2 0 53 راقة ا بعخر شق ١|‏

كي لين أ ع اتسينا » ُ 55 انها 2 واامصافة ورا اشع اء:

ْ مقف دون سان مدق جاه ل اسفن ل ١‏ مدأ

ادنب ماقتو اعم ورتم هوجوو ١‏ 000

0-00

السجزاعن ازا المنكر بدون كسر أو شق وعاء الحمر والاضمن روايةاخ ةرم الناطم
و ييه 9 لما قْ الانصاف والكروع وغدره.ا وض رواية الاكرم عن الامام

رضي الله عله والمذهب المحزوم به خلال ان فى الا ص.اف ١‏ ||
يصمن سواء قدر عل أر قمن_ا بول تف الايء اود أن وهو اذهب ١‏
نقأه المروذى وقدمه قُْ الفروع ات يد 0 ي وغير# أوهوهن امقر داس 1

الو

وحعجيةه جد بثٌ ابن مر رضي له عذبيا أ ملي ' م على مدعليهوسم 0

بتغسيله ) أى بسبب تفسيل ذلك الاناء بالماء الطبور فان لم مش تطبيره بان كان |1
تشرب النجاسة فلا ضمان بان ,يكون الدن أو الزق فشت فيدالتجاسة وقرله ( قد ) |
أى ديب يعي فقط دونْالذى يدا بتغسيله 5 قدميا بي تهومأ 5-1 6 ناشخراط ا

ي4 2ل ُ :

وم الشهرة تالبك اندها ارماك م امعان ده ل 86 ممأ تفعلث أ؟ 1

لين

فخرج بأميحا به الى أسواق المدرئة وفيوا راق 2 رقدجابتعن اث م داخذ ند 4
مي فشق كاف تلاف الإ قم ى محخضرته كلها وأمر أ صيعحد # ان 5 عوك 9

9

1 اه
عضوا معي ويعاونوني وآامر ِ وان 5 لاسواة لاما لم 1 فم رق عر الأسوفده

رواه الاماء أحمد وكذ و حرق خرن مر رضمن كي اهدي وحرء اي لاذاع

وغيره قال سن ممضصوزر أله 0 0 رمى 2 ممنهة رجال 4 بع وجد لي 7ك الأ 1 5

ما

اس ماسر ”ه

- 0 57 3 وير
براق احمر ويودب ون كانت ركه درق اله “على > برودساك 5س »م لاض

5 .اس له ين 1
زوم ضيهية له سما فى عل لله 5 نك فحوب كم بر صف من سي 02 عفد كه 4 على 300 0

5-6
ظ
ف ع3 قي ابه لم قد د اله أن ل 1 ه
وك لس وو 0ف ل يد نط اد ع كسا ا سس سر ل ب

وال الخارب 0 قوم 0 رجحل 529 0 ردن نا اسه» * ترضهم له

سيرع

عه
# 0# انر 1
فيشرمها و يعم رز 2 فكسير ت وحر. نا بيب لك ,# الجن 5ه 1 م 5 بن © قلي
ابن بعله هن 1 200 رحرة سد رّ 2 مذان كه ود 0 ١‏ ى مه ل ” َه 0
٠.‏ 0 0 ا عم رمن
بامُعروف وانعى عن ع مر 5 اكير ته ام 3-3 ث2 اسم الل جياه 50

7 الى 5 ذٍ 1
4 داك دعاب نج ل |8 بك لو سد 4 لاشلده با
1 اله 5-7 سيية 35

ل دسا عسسون مسد عمس اباد سبوا وسو يسيب لد لسسسيد لفنسسا
5 وم يي له وق -*

ا ا ا اا 000000

د!

1
١
:
2

لصي ستو

1

5 - لوهم
2 5

0 جد خم

8 ل

من
8

1

مم اعم

8

اليد ايك #لحثعين

. 34
0
بريه إل +

3 5 1 م

٠
2 و«‎ 0

:

1
5
1
ام

1

26
ا
0 1 00 1
5 0 3
: حك ادي ا ات 0 # ,مل 00 ان 0
ل 5 1 03 3 40 0 1 1
1 4 ان ني الل 0 8 0 0 م 2 00 5 2 ا 1 - 0 م ١‏ 1 للا 8 8
55 3 0 واب 0 ١‏ 20 0 1 من 5 4 وان 5 2 1 0 1 اكد 1 م
ا انق د حا
10 6 0 60 0 0 1 0 ل 0 1 اه اه 75 ا 94
1 ْ هك 1 0-١‏
5 نا 00 4
1 1 1 9
000 0 . 0

ا
00 0 3 0

0 علد وام 37 7 2 9 ! ااه

0 0 اننا 1 كس 0 7 1

ا كر 321 . 0
1 ا 0 0
١‏

3
0 5
4 0

ل
0

0/27
1

ك1 1
1 57 ل م #لزرير 0 07 000
١‏ ل 0 2 ل 2 8 4 0 9 5 0 0 0 ا 0 0 0 0 0 0 1 2
1 1

10 9
5 0 لو ما 0

0 0 8 3 2 بس‎ ١
0 ل‎

: ا‎ ١ #2 ١
د 000 مر‎ 3
0 0 0 0 00
0 1 0 ا‎ ' 3 200 0 0 5 3
00 ١ 0 8 ب 0 1 ا‎ 4 3
3 لام 8 1 200 ل ا 0 0 1-6 ةا‎ 1
0 0 9 ع 4 4 2 0 0 00 ا‎ 1
0 1 1 0 ا 2 م 3 ار ال سيا‎
د 1 ب 5 1 0 لحم 0 0 5 1 3 8 0 2 0 ك3‎ 0 2 ١
00 1 50 7 0 9 3 0 1 5 0 1 ل 5 0 ع‎
7 الع 1 ا 2 ريه‎ 0 ١ 9 0 1 0 اا 9 سس‎
42
1 8 7 أ 3 16 5 0 8 1 5 ع ليله‎ 8 5
2 2 يه 1 8 1 0 | 4 1 3 7 1 3 5 ل‎ 5 9 1 4 7 1 0 3
2

هه + اسم 1 د
9 10 7 1 3 3

١
ا لخاد‎
1 2 0 3 3 بير‎

ا 0 ١‏
1 0 0
ل
0
1

١ 58 2 0 0 7 : 3 7 4 5 ١ - 0 5 1 ١ : 1‏
3 رق بن 7 االيامي ١‏ الملية أو أو 5 1 اساي 3 ا 55 نع 1 1 1 لصطلق.
4

م 3 0 0 ١‏ ان يذ 4 د 8 2١ ١‏ 0
| الانيان عل فا تكن افجر الى 1 رفقيا/ لارتكار عية ار لام : ظ

الانياة على شلا يتن مجر اب نمامية أو لاهال
أ ْ 0 لمم 5 ل 3 1 0 0 7 ا 3 مزذت” 0

: 1 0“ ١ ١ '

0 بن
ُ

ا جاه ا شين ارجل نا عوعلي ا متكا زلا و
| متصديق. . وقد هجر الذي صلى الله عليه وسلم كن واحبيهوا امرأصحابه . 1 هم |
| حضين يوم 0 لساءه شهر اميه انث رضي الله نبا أبن اختيا عبد أ

5

| رضوان ن الله عليهم أجمعين ٠‏ أماهجران الني على الله عليه وس كنبا وصاحبيه وا

ظ مأرة نْ ربمعة ة العارى وهلالين ا مية الواة قفي لتخلفهم -9 سل 11 عليه به ودوقل
ا عدوة موك وأما هجر انه أهله شبرأ | فكلام أغضه ص له عليه يه وسامء رمن طاب/

1

| بعص أمور وشوون منهدحق أمره الله أن :يردن فخيرهن ذاخعرن الل ورسوله ٠‏ وأما

إيمما

8
2
1
0

هجران سيدةأ وأمئا ع اس رصي أت لَه عبها ابن اخمها الامام عد انها بن الزيبررضي

ع اجي يط جسم 564100 مهم طلما عه جم بج ججح لجعي حدم جين مه رساب جل

5
1

3

:

ل

الله عمهم فلفرط كرمها رضي الله عنها وعدم أكترانا بالد بقل هيدان رضن الله
ْ عنه ان هذا سفه أو كلام م هزاالممني أو جب غضب عائشة والت أن لاتكلمه ا ظ
١‏ أبد | ولفظ 00 الخارى اكد َه ن الزير قال في بع أوعطاء «أعطتدعاءثة أ
اك أولاً جحرن عايها فقالت قال هذا قالوا نعم قالت هو لله على ذران|

3 بعر أبدا فاشتشهع أبن | : زكر لير أ حبنطا لث المجرة فقاات ١‏ لاوالٌه ا
دأء قال الحافظ , ن حجرارا د دالبخاري 1 رادار قفن ليها

٠ . 58 3 ا‎ |

8 ا
رهة الاضاء 0 مكارت 5 أت هلعج رمم 1 1

| ال ونه الزيعر رضي اله عنها مدة ار مهاعة من الصحابةجماعةومات امتهاجرق ١|‏

7 اع لاد اسل 22

لخر ةع اي كو سح دي محا ةي

9 59 -

8 د 5 500 00

03

مرا رليات ولاك كروي 7127 2
مم ريم ايديا ل ملي سي مجو

ع

عي 2

نع يد خط ييا مشر جاع ب ل
لخدي د مدا ون

0 0 0
ا ا 6 را 1
: 37 قا اس ا
00 0 قبع عع عي لس سي يسم ا سس سي بس ات هوعان جاااتيم و مائماججب ميج جد عد وسو <ن عه مسلاا زكر ه62 الوا با و ٠‏ جاده ال- مسطو .سنوي نل ث0
1 َ 1 ا 1 1 0 9 0 4 0 1 0 0 ا 0 10 ها 0 إلا أ ونه ميم ا ذا 1 1 8 ريه
5# 0 ع 35 0 10 0 5 0 00 8 د ا ال 0 0 13 0 + '
0 1 0 0 00 0 10
0 20 ' 31 ا 1 4 ا 1 0 رط 1
1 / 3 0 ب 2 فين حر م 5
1 يا 0 7 8 2 37 2 ؟ “الييجت يعر الجر 2
1 58 : 5 4 76 اطاي. فم 2 ١ ١‏ 3 1 7
١‏ 7 0 ا ال 5 ا 0 0 جا :+ ]8ل إن 1 0 00 0 00 3
1 0 / ٍِ 2 0 3 0 1ن ل 0 2 1 4 0 ا 0 4 م 0 1
ل 0 03 00 00 كما 4 3 6 كيو ا 7 2 4 أل اه 1 0 :
: : 9 0 04 ا 5 1:1 :
0 7 لسر 0 6 ليها 0 ل عدا اا ونيضية 1
ا 2 0 1 2 ذه ا قارط لي 0 3 3 !
1 ال 7 سير 0 3 ام ا 17 9 3-8 00 ١‏ 1 1
5 5 0 ار مق عر ل كه كه 000 8 ١‏ 0 ا يلار أل 1 ا 5 1
ع 2 ا 0 ١‏ 85 3 1 8 0 5 “أله عي لد ٌ- 1 37 6 9 لا 1 دا ل عد 0 5205 0 1 0
ا 5 _- !|
١ 5‏ 8 ا ار او السبيية ا ا 0 بار
4 5 ا : ّ# ف 2 أبس : 1 ل اي ا ا 7 : 33 5 0 3 لل 0 0
1 5 3 3 بو لامر 9 كت > 1 1
0 رك 8 ع له اس أ رمام 8 ا 0 ا« سام ٍِ ' ل لس 1١‏ خم
ط د 0 ا و امي 3 اك 4 لأأطاك 7 ل 1 ا ١‏ 4 ميل م 11 3
ا 1 2 يم اك دم 2 ا طال بذ ا 5 ' 00 0 ١‏ 5 «* حا عي أل لم اماي
3 كه 3 -- 5 سرطة م ا : 2 . 6 . 1 7 7 1 2 ا ا ّ 0 0-8 1
1 ا ل 9 0 3 ل 1 1 أ لبه : 2 00 0 بيدا ب 1 ٌْ 1:3
ا اك 1 يه ا 1 1 1
ا ماين * 07 7 0 8 0 ا ع ا
2 11 1 5 01 0 0 0 0 ا 9 ١‏ 0
ٍ 04 بد :1 0 5 1 ابا ل
عرمة وعدا نين الا نود أن :عيذ جنوث ها من بم ) عد ا
لك :0 1 4 38 يذ 11 5 0 5 آٍ م
1 1 5 5 07 21 7 0
باشلا ادغلا عل اكع انه ا غم ايا أب 0 وعد اا
9 5 اع 1 2 0ه تذرة 3 1
18 1 1
0 : 41
3 1 كك
١‏ اعد امتلين أ : 2 أستأذنا 1 عابعة فقالااللاء 'عليك رحمة 3 ١‏
آمذة
ا 70 حي 2 و 2 ١‏ 1
/ 1 1

بردم عد حا 9-1

١‏ ركات أندغل قالك مائكة دخ قالوا كانا قالت نعم اد خلوا 5 لامل|

أن معيما أبن | أز بعر فلم دلوا دخل أن لزيرالحجاب الحديث بطوله وفيه ا نه
0 وأعنقت في نذرها ذلك أز بعين رقبةكا في البخاري ٠‏ ' وفي د واية 2 1
ت الي اليم ن بالق 1 5 ع 4 أر بون 5 5 و ع وأرسل 0

تي و

يحو

ايا رس أن عمه ذا كانت ا فلس من 0 يعى من 8 حاد بث 1
الوعرد باليجران كم فأن ١!‏ ٍِ صلى أت عليه سم شر مص سمأ ! به از نومأ ظ 0

-

ديعي عد يبد ميلا

1

لاسا د يي ع 80 بم مسي يي 007

يت يي د

معي

وان تمر ردى أله عيية شور أن أله اي أن مات والامام أ حمل رصو أت تلم 4 51

.
«

153
2
00 ب

م
دق 5
2

ع
هط
0

م

لط
3

ص

١

حَد؟

4

ل 75

اخ

ىن 5

5 َ

© لسري
م

2

3_0

0

5

9 - سمخ إلى ىف
يان المدبى اذى 00 دنأ قحاد بدشئه أنأأيا :

ماذا دعاك الى أنتحال مقالة قد كنت نزعم كفرا من فَامأ 1

0 4

ا : ١‏ 5 . ل اج ا ب لدت ا ١‏

أخر ل للك رسده السعةة4 أمز مساك الدنا اسه نوألي ١‏

ا 3م

ولقد عبدنك هرة «تشددا ‏ صعب أخقاه لإلى تدعى أب

م8 71 آ ِ 0 4 38 ا ١,‏
أل لمر زى 3 -- به له ا من ا يأ شيك وقعب أو

9 0 : | 0 5ه ع #6 ف أ 8 ابه 78
م ا 0 ص 2-١‏ د
1 #2
1 0 فته !| ؛ .- 9 .5 1 0 1
لان لحو رمي رحمرة أيله -- باهر 7 اما لضا لد أ / لمك لد يعون
0 1

"لمعتربات د لس يروغ بد :لسارم جفالام ال بكو أن فلتي ااام يل

> سد لعل و ون فد تكد وذاء 000 ' 2 ١‏ طاتيتة اسع وار مطايا 5 اااي اججسجوير
حمسو سيم ةدا

1 دارم مولاه من ر وحه فصار بذك كالجاد بل أد يفلا نطيل اكلام تيكايات
|| أئمة الاسلام ويكنى من ذلك قصة خير الا*نامعليه ,أفضل الصلاة والسسلام مع
|| كب وصاحبهوفى مهم رة في الصحيحين مذ كو رة (وقد) حرف محقيق وتأتي
| لتغليل كند يصدق الكذوب ولتكثير كول الشاعر. قد ارك القرنمصنرا أنامله .
!| وللتوقع قد يقدم الفائب وتقر يب الماذى من الحال قد قام ز يله وكذا لتقر يب
ا المستقيل كد قامث الصلاة وللنغى كةوابم ٠‏ قد كت في خبر فتعرفه ٠‏ بصب تعرف

ا وكسر الواو استثقات الغرمة على القاف فحذفت ثم نقات كسرةالواوالي اثقاف

ا ءِ ١‏ ور .
!| كسمه كفه و رده ( أوجب ) ذلاك عليه (وأ كد ) الوجوب لان مالا م الواجب

ا 5 2
|| اليا به فو وأجب وأن<رف شرط جازمو بردعه فمل االشرط وأوجبحوابه وأ كد|

م الح الى © 2 هه

2 0 0 0 د
دوقيل على الا طللاق معاد معلنا ولاةه 2 د ير مرا

و" 2 35 0 - ا و+ ٠ 0 1١‏ 5 01
أولد ثىارتكي معادى يفيك دمعت 4 وتءالي أوجب على نفسث واخوانك المنشرءععين
هحر نه ل ماد'ء معطا ) أى مدة دوام علا.ه لارتكاب المعاصمى والاعلان الظوور ||

1 ٍْ ا - ٠‏ و 2 1
وء.ء 3< ومعوضد اأسسر و ألا خماء ٠‏ قال قي الاداب الكري اسن هجر من جبر |!
ل 5 الى 0 و و 3 وألا عد ديه وقيل مب ال ارتدع 4 والا كان مستحيأ 1
وقيل -- شعد هم م يا 0 أسمالام بعك “لابه ايام وقيل ر|ك السلام على دن ش

|| وقيل ) وجب هحره( على )سبل( الاطلاق )منغيرقيد بكونه برتدع بهذا البجر‎ ( ١
أ‎
إ‎
1

5 امير . 37 بن يسا صم ١‏ 85 1
2 المعادى حى ثوب ترص مايه و١‏ رهأمقبة اماس رذ وصاور كلام سيد أ 1

ما

5 00 اجاج بين الاجر جح عر يد
1 لو وابويلى سيراب 12

|| ودمنى هذا كاذ كرنا للتحقيق (قيل) فعل ماض مب للمجبولأصله قول بضم القاف |].

ل

سير

قحي يع رةه
عن مواد

عر ل أ
بي لخي مالع عليه

|| فصارت قول ققليت 'لواو باء اسكومها وانكسارماقيلهافصارت قيل ( أن بردعه)أي || :
|| انكان البحران بردع من أظبر المعاصي أى يكفه و يزجره و برده يقال ردعه ||

5 7 مع 0 - 0 | 0 571
. 2 | إظ :
مرا يا وت زات و كلو ووانا رونل :اقاذي ا بوي ل
.
٠. 0 . 5‏ ) 9 3 إ
٠ 9‏ :0 . أه! ! أنه لي 5 شُُ ةا
يي م 0 لع ان ليها برل 2 كك ا -- لتر م عه 5 اسه 5 أنه - 5 2 أ
ا ١‏ ف .0 ص 0 8 ل 5 لو - 3 ا ١‏ 0-0« ب اصسال مه ا
0ه 7 6 0ظ 8 3 ع 5 اخ به 2 2 592 1 0 عمد 5 عد 3 56 م
6 “0 م ج22 امصيي معاد "لماجي 207 0 0000 اسك لس اعم سس !لتك سباك ع لطس لل اللبش لكي ل اه

سلف أن كل من جاهر ععامى الله لاتعاضده ولا تساعده ولا تقاعده ولا( |
عليه بل اهجره ( ولاقه ) فعل أعى من الملاقاة (بوجه مكفبر )على و رن مستير|
هو الفليظ يقال ١‏ كير وحبه عبس وقطب وق الحديث الوا الخالفين بوجه
مكثبر قال ؟ في النهباية أي ء عابس قطوب وحديث أبن مسسعود رضي اله عنهأ
اذا لقيت امكافر قالقه بوجه مكفبر وقرله ( مربد ) صغة بمد صفة وأار بد ||
الملون وزنا ومعنى ٠‏ قال في القأموس تر بد تغهر ولو بدث السماء تغيمث وتعبست |1
انتهى ٠‏ وقال غيره تر بد لونه وار بد أي تلون وصار كلون الرماد وقال ابن ||
وريد في الجبرة والربدة لون ! كدر من الورقاء يعي ال امة الر بداء يقال عامة ||
ربدا وظلبم أربد قال وتر بد وجه اارجل اذا احمار حمرة فيها سواد عند الغضب
وربد السيف فرنده يقال سيف ذوريد أي فيه ديه غبار او مدب عل انتفى ٠‏
وفي قصيدة بشر بن أبي عوانة المبدي الجاهلي انى كتهها الى اخته فاطمة وكان |
قد خر سي أبتغاء مبر أبنة عمه او كه في قراطة الذهب
وقال في ذلك

أفاطم وشبدت طن خبت2 وقد لات المزير الحاك بشرا

ارابك تابراه لعا هديرا أغابا لاققى هزما'

هنس أذ تاعس عنه هبري ‏ #اذرة فقلت عقرث هبرا

انل قدي ظبر الارض أني رأمث الارضائدث منك ظهرا

فحين نزات مد الي طرف ذل الموت يلمع منه شزرا ٠‏

فقلت له وقد أبدى أصالا محددة ووحها معصصد م١‏ ا

ندل مخلب ومحد أنب2 وباللحظات مون جح

-

وي عناي ماي ١‏ الحد الى محرا ااقرابرا الى أخرهاءا
وش قصيدة عظمة والتاهد 2 قونه رجه مكغير يعي عأ سا قط وبافل م :
7 قلقي 0 سود د ا 2 ق 5 'اتقسوم أجل رم مهأ

فيه لمكان الاقة ٠‏ وشم من وي 0 لفق + دع وى

ا قلت لاني عبد الله رضي الله عنه اذاء عن الرجل النجور أتخير به الناس قال بل ظ
|| يسثر عليه الا ان يكون داعية قال ابن منلح رمه الله تعاللى و يتوجه أن في معني
| الداعيةمن اشهر وعرف بالشر والفساد يئكر ءليه وان اسر المعصية وهو يشبه كول

|| ليأخذه به والا سر ننسه. قال القاضي فانكان يستعر بالمعاصي فظاهر كلام الامام ||

[ 2 كتاب الوانية أبو عيد اس تور اهل المعاصي ودن فأرف الاعال الردية أو

|| واما من سكر أو شرب أو فعل فعلا من هذه الاشياء الحظورة ثم لم يكاشف يها ||
]أ ول ياق فبها جلباب الحياء فالكف عن اعراضهم وعن المسلمين والامساك عن ||
ظ اعراضيم اسم وقال شيخ الاسلام قدس اله روحه | ون المشتير اميك يشكر عليه |؟
|| وإسكر 0 فان ل ينته فمل ١‏ ينكف به اذا كان أننع به فيالدين وان المظهر ١|‏
| للشكر يجب لانكار عليه علانية ولا تبقىله غيبة وجب ان يعاقب علانية مما ||

[ فيمركون أشبييع جنازته انتتهى ٠‏ وهذا لا ينافيه وجو ب الاغضاء عنه فانه لا عزمه ||
: وجوب الانكارسرا جمعا ين المصال ولذا يقول شيخ الاسلام في بعض الحال 1
| تعثير ال مصحة قالثي الوا ب وكاث. بم ظاهر أو صر بح في وجوب السعر على هذا ||
عي ' دي ١‏ علن المعصية ود ه, 09 الحلال يستحب قال ابن مفلح لح وم أحد ١‏
ا بين اللاصدات خللافا اليد من عذاده ين يوجب حدا 41د يقي . عند 0 ظ

1
1
5
2

27:

اتدل مر مجيو سبحم" :مسي مجني عبنيه رجؤت ا حال وتيت بلا لطر جنا لل جوبصيزين اسطاجاتب ستيه باب د10 يموجه اوبرج بان ماج بض جد ايكيا ياو بوون نا جا بابذ كاس از لوطه عا ني !+++ جا يي يبا باطقا باس م وومجوزا لعزن[ طفن #دجاز جا تيجو !”جياه اتح ”.مط دن منااع اها مب بيني بدن اليب يجبا 4ج يجوب اكب جحت موجهب بعرو تعد بويا جه 10

مادام مملنا ان مر تكب الماسي الستعر ال ا ل 1

القاضي فبمن الى ما وجب حدا ان شاع عنه استحي ان يذهب الى ولي الا حر ||

أهد رصى الله عنه انه لا مجر ٠‏ قالفي رواية حنيل ليس أن يسحكر ويقارف )|
شيا من الفواحش حرءة ولا وصلة اذا كان معلما بذك مكاشمًا ٠‏ وقال الخثلال ||

تعدق سول دثٌ رسول ا صلى نه عليه وس عل معبى الآقامة عليه أو الاضرار

ودمداعن ذاك و بغي لاهل اليرأن مإعجروه ممأ اذا كان شه كنف لثمثاله 1

.2 3 س3 00 ا عى ا ا يه كدان وأ" 0 ع عليه بطر شه و روا الوه 1
ن يكوك الشرود عبيفيس ورا لشر ٠‏ هس د ملا ٠‏ وروى انو داود عن عقية نعامر |

٠. 5‏ .- 9 95 .- 1 أ
رلا سما كس عن 6 و ا 2 امه سبو 2 العزير ى عورة فسكرها كان كن احبى |أ

58 ااخي اا

موودة قال فيشرحمسلم في قولهصلى عليه وس ومنستر مسلا سئره الله عز وجل ||
| دم القشامة ٠‏ قال أما السكرالمئدوب اليه هنا فالمراد به السكر على ذوى اطهيئات ||
ظ وتحوهم من ليس هو معروفا بالاذى والنسادوأما المعروف بذللك فيستحب أن
لا بسيرعليه بل نرفم قصته إلى ولي الامى ان لم مخف من ذلا «فسدة لا نالستر ||
|| على هذا يطمعه في الايذاء والؤساد وانتهاك الحرمات وجسارة غيره على مثل فعله ||
| وهذا كله في سعر معصبة مضث وانقضت أما معصية رآه عليبا وهو بعسدمتليس
|| تجي البادرة بانكارها عليه ومنعه منها على من قدر على ذلك فلاحل تأخيرها ||
ش 00 ل الام اذا لم ينرنب على ذلك منسدة اتعى ولاأ
| كان السثر مطلويا وفاعلهمن أهل الاحسان محصوبا . كأن عدم التجسس علىذلك ١|‏
| أولى وأحرى ٠‏ ؟ أخبربه الذي هو أعلم وأدرى٠‏ ولذا قال الناظم رده الله تعالى ||

ساس امار ف حدس 1 4

عترم تُجيس ون م تسكر بفسق وماضي الفسق أن 3 م جد

ظ ع ) على كل مسلم ركاف ( سس ) الجسم هو |أبحث عن عيوب ||
| الناس و أما بالحاء المهملة فهو البحث عن طلب الخير فا عل ولا تجسسوأ دف |ا

|| احدىالثاء ين أى لاتتبعوا عوراتالمسلمين سايم لقاعم وال فسوزة ١|‏ .
| وف تحسرا ,له الل من يومف وأخبه بي اطبا بها فتع أخبار |
ْ الناس منهى عنه سواء كان في البحت عن عنو عدم د ابم على ا آم في ١‏
|| الاول وعد بطبر على عورات الس وثأ عل اميت عدب وك كمه والتحت مه ا
| وأما في الثاني فلتلا بقع في حد ثقوله صلى الله عايهوسام فلا مجسواولاتحو ١‏ |)
ظ وقيل بالمهملة لاسماع حديث الوم وأدله من أحس لانه يتابعه محسه وقيل ها |4 2
| سوا "١‏ وقرأ الحسن ولا محسسوا بالماء قاله البعوي في شرحم اسدة و شوم نَُ ١‏
| عموم ذلك البحث ع أحوال الرواة والتبودوالامناءعل الاوقافو لصدقت وا تام |أ
ام فجي جر<يم وها حل حكن فلح 3 مم ٠‏ قلس و
فان هدا من النصيحة الواجة وكقدء ( عل متسر ) مثءقى حون 0 1
قاة لاعرم التجيس عليه ولاعت لاق الى جح شط بن فجن لعن أ

| أدقيل يذدي الى سق ) من شرب هر ونا ولواط وها وذكر البدي في |
| تفسيره انهلا ينيغي لاحد أن يتجدس على أحد من المسلمين قال فان اطلع منه
ظ على رببة وج بأن دسترها ويمظه مع ذلك ويمموفه لله تعالي ٠‏ وفي الصحيحن
عن أي هر يرة رضي الله عنه وي موده اموا يدول كل ظ
ا أي معافا الا الجاهر ين وانمو الاجبار أن يعمل العيد بالليل عملا 32 «صبح وقد
سغره التُدع وجل فيقول بأ فلا نماث المارحة كذا وكذا وقدبات يسهرور بهعر وجل ||
وإصبح بكشيف سر خر الل عر وجل عنهوقي عض السخ معافأة بعود الى الامة وش ظ
بعض النسخ وان المجساهرة وفى بعضها وان من المهار يقال جبر بأمر كذا وأجبر ||
| وجاهر ( و ) بحرم تجسيس علي ( ماضي السق ) أى ما ينسق به فيالزمن الماضي
أو الفسق الماضي مئل أن يشرب الخمر في الزمن الذي مذى وتبحث عنه أنت |!
| بعد مدة لان ذلك اشاعة للمنكر عالا ؤاأدة فيه ولاعود على 'لاسلام واعا هو|)
ظ ظ عدب ونقص فينبغى كنه وأسيانه دون اذاعته وأعلانه واما رم التجسس عن |
|| ذلك ( ان لم بتحدد ) العود عليه والا تيان به ثانا فان عاوده 5 مه اذن قال ||
| في 'لرعاية وبحرم التعرص لنكر همل خفية على الاشبر أو ماض أو بعيد وقيل ||
ا + فاعله ويحله وقال أيصا لا انكار فها مغى وفات الا في العقائد والا راء ||
أ تذهى وهذا يشم ون كلام الناظم لان المقاكد مما مجدد في كل كل زمازومكان وفي ظ
|| حديث ان ع.اس رصى الله عمهما عد إن ٠اجه‏ مىفوءا من سكر عورة أخيها!
/ عر ان 0 7 لقان رهن ا وده اخرد 4 ألمب لم 0" عورثه 02 ْ
١‏ بفضحة م ا في دنه قال الحداوى رحوه الله تعاحي 0 الدى يعمله ب |
الا كلم بهاء أما غيرهن حشرهو يكتمه ولاحدت بهوأماء ن فعلهفي موضع يعل به جيرانه ||
0 و فيدارةانهذا معان مجاه رغيرءستئر 3 لالامام ابنالجوزي من تسعربالممصيةني ||
داره و عاق باه 1 بعر 9 بتحسس عليه الا ان يظبر ما يعرفه كاصوات المزأمير ٍ
!| والميدان دمن سمه داك أن بدخل و إكاير اللاي وات فاحت رائحة اخر
ا 00 000 ب لعى قل اح وم ال رج ب في نمرح الا ربعين اانووية
و3 ْ

إى مره |
ه 5 ما م توم م 2م 2 قث 5 8 عه 0 بيذ اعرف لسى” 0 المخاصى :
لويد 5 - 7 .

ا سبعا | سيا د

سما ل الهم سنا 6 يي ل يمنا سمل نيوست ميمه ود جياه سه مسممسسيست ميونت مس مم اسه مص سس ويه هه

اي ل ال 0 ومو اا 1ش
و سسبس ووو ا جسودمه مجحو
ا .- نيوت لت توس مسمس عد هم مود سمه ممم سوسم الس ل ل ل ااا ا ل وري سبي سوسس مهم مومسلا ممستب مه ل 2

تففك

اذا 1 انه ليا مرحنن وهتكها ده مها 7 نَْ ظ
ذللك غيبة ٠‏ وفي ذلك قال الله تعالى ان الذدن محبون أن نشيم الناحتة في الذين
آمئوا شم عذاب 6 قُ الدنيا وال" ححرة ٠‏ والمراد أشاعة اأماحشة عل ا موا من 1
١‏ المسثكر فيا وقع مه أو | وي ا كا في قصة الاك قال بعص الوزراء :
الصاحين لبعض سه يأر بالمحروف أجمهد أن تسكر العصاة ذان ظوور معأصيهم ١‏
عيب في أهل الأسادم وأوله اليا , مور سغر العيوب وش مدله 1-3 الجد, 0 مث أقيلوا :

ذوي 6 - روآه أء داود 0 37 عايئه رضي ال 6 واثانى ا
هو لد 7 0 0 غيبة 50 لا لد اس ا 5 د ه اتقام عليه ||
3 الحدود 2 بذاك بعض أصحابنا انتقضى وأا نسور الجدران على من عل 55 :
|| عل منكر فقد أنكره الا عمة ة مثلسفيان التوري وغيره وهو داخل فيالتجسس المهي :
منه وقد قبل لابن مسعود رضي الله عنه أن فلانا تقطر لحبته مرا فقال مهانا الله |
عن التجسس وقال القاضي أبو يعلىي في كتاب الا حكام السلطانية ان كان في ١‏
اممكر الذيغاب علىظه الاستورار به باخبار ثقةعئه 3 37 وت متدرا
اليا ستدرك دن انتباك هارم وان كان دون 0 22 رنة 1 جر التدسس عأيه ا
ولا الكشف عنه ٠‏ وقالابن الجوري لا يبعي له أن يسترق اسمع على دار عبره )4

جسم صوتث اليه ونار ول وتعرضص لآ 5 : ك رعة 5 ولاآا٠لف‏ 6 سس 7 قل

|| ستر بتوب ايعرف شك المرمار ولا أن يستحير جبرانه ا ل أوأخيره ْ
ا عدلانا بتداء أن فلانا شرب اخمر فل د ذاكء أن ردخلو 5 رذ من كلاب دنه ان ا
ظ سمع أنكر وقد نص عليه الامام أحمد رضي َه عنه ول مهد »م ن ابي ال رت ل ات ا

أبا عر نات عن الرجل م امذكرفي د رض جير 5 1 م فال 1 قل ْ

عب عله اخيران بي مد 5 ٍٍ 8 الا

: ظير عليه أن ينهام ٠‏ قا لع ل أأسمه 5 8 ان ادر -020000 ا 5 0 ْ ١‏
١ -‏

| أدرك ا كوا ّ م تكن 5 عو لس فده عمق سه 5 من 5 ّ 5 000 :

عا الاباك لجسي جو سال ومداوه اميد موسرمب تسمه

انمتا سف تر تسو وج اس توالا مة: فد للف يوا ور 3 171010111007007
مس ب ب ايحيسم اميد بس و بو 0 وسو وى ل امب ير لح سوسم ندر كت الال ل ا ري 2

لسن 1

رأدركنا أفر اما كانت م عيوب فكفوا عن عيوب أأناس فنسيت عيو ,م وشاهد أ
هذاقوله صلى اللمعليه 2 فم روأه الامام أجد واه بو داود عن أبي ردة رضي ١‏
َه عنه مرفوعا با معشر م ا بأسانه 5 يدخل الامات فيقلبه لا تغتابوا
الئاس ولا تتبعوا عويا نهم فاه من تتبع عورامسم : لسسع ا عورثه ومن يتبع ا
عورنة : مفضحه في به ونقدم ٠‏ دجوا يقد بمضهم في ذلك ,

لاتلئمس من مساوي الناس ما ستروا فيككف الله سثرا من مساويكا

واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب أحدا منهم يا فيك

واستقن لله عن كل فان به غنى لكل وق لله يكنيك
( ثنبيبان الا “ول ) قد هجر !اسلف رضوان الله عليهم جماعة بأدون مما ذكرنا ||
فقد روى الخلال عناءن مسعود رضى الله عنه أنه رأى رجلا يضحك مع جنازة ||
فقال نضحك مع الجنازة لا أ كلك أبدا ٠‏ وباستاده عن المسن البصري قال |
كان لا" نس بن مالك رضي الله عنه أمرأة في خلةها سوء فكان جرم اسنة ||
وال لير كتماق بثو به فتدول أنشدك داه كان مالك أنشدك بللّه ياان مالك ١|‏
[| نا يكامها و باسناده عن حذيئة أنه قال ارجل جمل في عضده خيطا من | ى او اه
مث وهذا عليك + أصل عليك ٠‏ وعن الحسن أنه قيزلهان ابنك أ كل طماما |/
7 كاد ١‏ ان شاد ريات 7 صليت عأية ٠‏ 007 الال السيوطي في مقامانه 5

ا

0 0 أشجر يا ا 4 حِ !اطيرالى عن ننه انر بن خمرو وكان قل رأى النبي

أل ع ااي لاح كح لي 4

ا | سل الله علية وسلم فال ررم الالو ن #أدس ١‏ مق 15 ع خير من اهجراذ ورواه
" 9 14 1 5 لسخر ى - مس رار رردىق هاه فوعأ “لل نأ لد ي صلى لدع ماله 9 واوظه
[ظ

ملم عن منعوات م “بد الله ان مقر عزف قناه و ف الات
عر اي روا

ع مسوسياكية
اا اي دي سدم

57 ص 1 لمة وس حي ع دفن ووأل |. مهأ يا تصيك صيدأ ولا د ى عدوا 1

ولك" مدير 2 ا 00 عاد ال حداك١‏ 2 500 الله 0 5

1

03
3 0 يي
ا : - بيه 1ه أ /
0 8
مم4 الى مي سٌّيء ثس لطر وس هو 2 وتم حي ماسبية أل ولا اروي في ندر اح عمسم 6

58
نيا 0
٠ 9 ١‏
2 ابوط اس كرو ابن 8 شور ضيط ةر - طً - 55 0 0 أأنيثاء وأنه نه لدو 7 سه" انمداءع 5 5
1

1

م لبا سيدا اسعودد -- عه هد لعا ييا مسد لبا ينا لتبسفتحستننا -- لبيها لما مس بيه سد" اؤوإزيار جز سصبلا” /
0 م 0 با ا 5 0 7

ع ا الكل

قن المجران فوق ثلاثة أيام انما هو فيمن انا نفسه ومعايش الدليا أل

وقد 000 لله سبحانه وتعالى في كتايه الجر اليل في أوله واصير على ما يقواون

| واهجرم هجراجميلاوالصبر امل ني ّقوله فصبر جميل والصتح الميلني قوله فاصفح ||
الصفح الجيل فالطحر ايل هو الذي لااذي معه والصير جيل هر الذي لاشكورى ْ
معه والصفح الجيل هو الذي لا عتاب ممه ٠‏ وكان عمار بن ياسر رضي | له عنه
يقول مصارمة جميياة احب الي هن مودة على دخل وقال ابن عبد البر رب هجر أ
جميل خير من مخالطة موذية ٠‏ قال الشاعر 1
اذا ما تقضى الودالامكئرا فهجر جميل عند ذلك صالح ش

( الثاني ) ما للمسلم على امسا ان كر عورته و يغفر زلتهو برحم عبرته و يقيلععرته |[
| ويقبلممذرته و برد غيبثهو يدح نصيحثه و يحنظخلته وبرعى ذمته وجيب دعوله ||
ويقبل هديته و يكاني' صاته ويشكر لممته وبحسن أعمرنه وريقضي حاجته ويشفع |[

ظ مسئلته و دمت عطسته ورد ضالته وو يوأ ليه ولا إعادبه و بنصره على ظالمه ونكمه ْ
عن ظلم عخره ولا س-_امه ولا 5 وب له ما كب أموسه ذ كره ١‏ 3 هدان في :

| الرعاية وليس على المسلم نصح الذمي نص عليه الامام احمد رضي الله عنه ٠‏ قال |م
امد ذا وي ك2 جوازت الا سوعيوبهم كذا عباراتمهم قال الحجاوي ||

والآولى يجبوهو 5 قال زادتي اارعاية ااتى يسروما وعما يبدو منهم غئلة اوغلبة |)
ه - ٠.‏ - 1 :. يا اما ام 1/
فالاول لاسامع أن طبر طرتا 'و غفلة ونوماا او ينوط هو وغيره سغرا لذلك ||

مر مي حيرا لبسسوي ١‏ ممسيي خخ صسضييي ممم

أنتفى ٠‏ وأ قآل المدوي في امسهرة لاي ١بغى‏ لاحد 8 05-6 0 أحان من امساميكن :
ش أن أماا مزه نه على رامة وجب ل 022 وماد م دلت وتوؤه دا نك 86 فاه 1

! الشافعي أيه غية | ل اعاقل شو لون م فل ٠‏ وذل 5
١‏ 8 ا عن داوب اأخدرة وقي و فطع الاين + أصل
و
١ . 8‏ ؟إاس
وأعرض عن دي أب حى كاي >2 سس ذي نل اق شل
5 9 يم
(١‏ ولد لاممه جوري في معنو ,
١ ْ‏ 3 + 8 بم 3
ٍ ودن م قسصضص ‏ لوده الن عيوب اشر ل و8ن امد. * فيك 2 ولاو 2 امب
١‏

2 3 ب و ل

55055 اللا شدنة 8

ومن التبع 5 كل 20 ا سس له الدهر صاحب
1 هذأ 3 قِ شجر ان أر يأب المخاصى واما هيجران اهل البدع والضلال قل اشار

!| اليه في نفلمه قال
مس . م
وَهسجران 8 7 لمر مضل أ مفسق احدمة بغفور ره

ْ ) وهحران من ) أي انسان دن اه اللم أو غيرثم ) لمعي اوخفية ظ
()اجابة ( أمر ) من الدين من الاقوالاو الافمالاوالاعتقادات الناسدة ( «ضل ) |
|| ثاثه حائد عن النهيج القوم ٠‏ والصراط المستقهم ٠‏ مما كان عليه النبي الكرم ||
]| والرسول العطيم ٠‏ عليه افضل الصلاة واتم التسليم ٠‏ او الصحابة اهل التقوى |أ
1 والاصا 1 0 3 7ن معدي شم د د 00 الثالث '
: 0 الى لاه ا اتلاثة 0 السنة 7 ل ماميجته لية واضرابهم ظ
ْ تأمهم 0 حمد رصي نه ويب صريي ادش يد ظ
اودعا كَّ بدعة مص أه 0 وهو معى ى 3ول الناظم ( أو) يدعو لامر
( «عسى ) ل 6 بذعئة معمسقه 1 لامكثرة وأم | أذا كاك مكثرة لايل 1
ظ وقد تله قوله لامى مصل لان اصلال يتمل الكفر والفسق وءطنه من عطف ||
ّْ اعاه على الما ص وحكدة ذاك أن الدأ عى الى البدعة المعسقة رعا 0 ١‏
ا سم وحون قري 6 و وكان سكا قاره له حب هحره بل : دعن كن ذا كأن ةو
١‏ داعية ف 3 ف امسن حئمة ) أىالطحران بعغر (:ردد )هنك ولاش كلا رتكابه .
! اليدب وءلان ١‏ 0 علم طمع جب علي كل سل سلي القواد 'منتعب ||

باع واسناد 34 أهل اللدء والالماد . 0 50 ٠‏ فبحرأان

ض

* 5 3 9 مماو يم 1
لاي #ء شدرو ل ف رليمل و ب م اضرا 8 ا عضل بمك 233 1

53 مره 0

5] 5 8 3 3 97 1 9 ١
| كن ات 5 اماف دي لج انه سه ا فق انا ضان سس( يقوى) أمفوذ‎ 3

0 5-5
0

ججدروه جوج لدت مجر ووو ولاو ربو 1 0 00

[ 0 أو عاو همثه و ذثرة عشعرته( على دحض )أي دفع ورد وابطال قو أى قوم
| يدعو للضلالةوالبد ع والجبالة قال الامام أحمدرضي ا الاعده وجب شيجره من كفرأوفسق
!| ببدعة أودءا الى بدعةمضلة ا ومفسقة على من عجزعن ارد عليه أوشاف الاغتراربهوالتاذى |أ

دون غيره فظاهره أله متى كان يشدر علي ارد عليه لانجب شحره بل عليه ردقوله 5 ||
ظ في كلام الناظم فبرده ( و يدفع ) بالبراهين الطاهرة والمجج الباهرة شبهتهان كان ||
له تتجهة أو بسيف الشرع( اضرار المصل )الناس الداعي طم للباكة والبأس (عذود) ||
| قال في القاموس المدود كمنهر اللسان وأصل الذود السوق والطرد والدفم كالذياد ||
وهو ذائد وقالان مغل في آدابه وقيل جب هجردمطاةا وهوظاه ركلام الامام أجد 1
رضي الله عنه وقطع ابن عقيل به في معتفده قال ليكون دلك كمرا له واستصلا-ا ||
وقال ايضا يم سن يل اذا أرقت أن 5 محل الاسلام من أهل الزمان فلا ||
| تنظر الى زحامهم في أنو اب الجوامع ولا ضحيحهم لبيك واها انطر الى مواطأتهم ش
ظ أعداء | الشر بعة عاش ١‏ نْ بن الراوندي والمعرى علمهما ما رستحقان ينظان ومكران ||
هذا يقول حديث خرافة والمعري يقول ثلوا باطلا وجلوا صارما وقالوا صدقتاهتانا ام

يعدى بالباطل كتاب ان عر وجل وعطمث سورهم واشعريت أصأ سقيم وقد ا
يبدل على تروده ة الدين 2 القاية وهل | المدئ قَانّْه أ صر 03 ع الاسااما ان الم نممة أ

شْ رضى ل عهوالخادل أنه لحي هحر من كرا وشسق سدءه ودعا 8 ا ْ
ْ أو مفسقة وعم أهل الاهواء وأمدع أعامون 5 !ِ سوا فيه كلاف 25 لين 3
[ لق القران وني القدروم ي لد 5ة اليا ىف ىٍِ يه 0 و نتمهة م لوسيةه وارجتة ظ
| الذين يعتقدون انالاء ن قول بلا على وأحومية و لا١صية‏ و“رور: به وألواافية ||
|| واللقطيةوالرافصةوالحوارج وأمةطى لاله لا يحون من كمر وفق وله في ||
ش المستوعت قال الحلال حدثا أساعيل بن اسحق لفكي ايسأ وري 5 بأعبك ١|‏
0 الله رضى ألنه عمة سئل عن رحل له در يا ل عاه ون | ود' ير ع سه ا
ئ' إيه نورك عله وقال أن عأة_ ل خب عن -- ل وس 2 "مها 5 < صمو وأا ٍ
ذآ

1

0 ١ ”" 0: | 2

د ٠‏ 4 5 عن صا ه © ساب ها ضع ب مم سس عمق بيه
يلزم و تاج ل وف سا
3 - 78 فى

" 1 4 : ضيبا 3 2

و طانكى ع 6 ب هه 5 تن مد لق

0

وي عضي 77 أي ينغذ 1 أمور ) امار اد ل وشو ون ومصال ( لناس)
بن لا يقدرون على قضاءحوا : سج 1 الفسبو[في اثيانه)أي اتيانهذا الخالط ذلاء
0 لابواهم وجاوسه في نيهم فهذا لا جب عليه هجرهم فتلخصس من
دوع كلام الناظل. والاصحاب رضواث لله عاهم أن من عحز عن الرد أو
شاف ةالاغيرار ا عليه الهجر وأن من قدر على الرد أو كان من تاج
الى ذا لطتهم لنقع المسامين وقضاء حوا يهم وتحو ذلك من المصا 1 نجي عأيه
محر لان من يرد عليهم و يناظرهم حتاج الي مشافبتهم وخالطتعم لاجل ذلك
وكذ! من في ممئاه لاف غيره وقال أبن : يم وهجران أهل البدع صكافرهم
وفاسةهم والمنظاهر بالمعاصي وترك السلام عايهم فرض كماية ومكروه لسائرالناس
( ولا) يتأن ( هحر) ولا يتصورمن شخص ( مع آسليمه ) أي تسليم الهاجر
على ا مبتدع ( اذنعود ا( اي المعتاد دل عليه أن يعرم كلامه ويترك سلامه فلا
| .يدأه 'اسلام وان بدأه المبتدع لا برد عليه ولا احتشام فان اتباع السنة أولي |
واعة ل الشعر بعة أحق وأعلي لاضع ال ا ٠ولاعن‏ مودتهوصحيته |

ظ 0 ٠‏ قا ل 'الامام أحود رضى لَه عنه اذا سل الرجل على 3 فبو محبه قالالنبي
لله عأيه وس ألا اد 5 على ما اذا فعاتموه تحابيتم أفشواالسلام ويك (تنمة)

قا لقاضي لامجو المحرة مخير'لواحد ا يوجب ا طحرة نص عليه لحد ي ث كان رسول الله

١
ْ

لا علء* وسإلا ل رفي ولا صدق احد اعلى احد ٠ ٠‏ والقر فالثيمة يقال قرفته

يكن ' د ضعةة أي 0 رعممه وأمهمته وق لابن عيدك ابعر قال معاد بن جبل اذا كان

تا ا ا يي ل 00

لما

ا فق له "عارى هلا عاره ولا :سمع هيه من أحد فر ما قال للك ما ليس فيه
قحال 0 وَل دك
اوت لون طعميمو يا برقرون أ اليا ولا دما

مسد

حاار ا" .سور اناري

الال حتاف وه واسنة,دا سالموري هذا البيت على أله القرابة وقيلأ يضا

ش 59 555 م عدن_اب 383 عدكد2 اس ولا ارسلتهم رسول

اقلق

ولايلبثالواشونأنيصدءواالمصا اذاهي لم يصلب على مره ب
( وقال غيره »م

يا مازمي بذئوب ما أحطت بها علا ولا خطرت يوما على فكري

صدقت في أباطيل الظنون وك كذبت فيك يقينالسمع والبصسر

ولا ذكر الناظلم راان من بدت شكره وى أب 21 + ن لا !

| جوز هجره من الم امين فال

وَحظر انها الشّا يم فوق كآنه 0

( وحظر) أي منع وهو منصوب على المثمولية بأ كد والمراد بالحطر هنا |أ

المرمة خلافا لظاهر كلام الامام ابن عقيل ٠‏ قال في الآآداب الكبرى فأما ||

هجر المسل العدل في اعتقاده وأفماله فقال عقيل يكره وكلام الا صحاب

خلافه وهذا قال شيخ الاسلام قدس الله روحه اقتصاره في الطحرة على الكراهة /|

لس جيد بل من أ الكيا , او على نض الامام أعق اذ الكبيرةما فيه حول قي ادبا

١‏ أو وعيد في اله خرة وقد صح قوله عليه الصلاةو' سلام فيمن عر ذوق لات

“هات دخل النار ( أنتها أللس 0 اد أقيه فيعرض عسة حت ما ا عدا

ا لاخوة الاسلام مراقنا ولالحطة التتيعان يجابا ( فوق ثلاثة ) من لااءه ى ف د
منها لما ذ كرنا من المديت فطاهر كلام لظم 5 الخطر 6 اع 4 0 دوت !
وظاهر كلام الأ كثر هالا فوف بن ثلاثة أ, أراء ه كثر وكلا..م في يا" شور

5 على هذا رداك الاقية دسجي إلى مر برة رصى عنه ع ,|
0 30 0 ان مأ ل 00 ول ١‏
5 أمرم الع 1 0005 سه ولاغتره تي ||

ُ هين ويشهرالى صد ره لاضع تعن امرض امن الهير عر << نمسم كل
ِ المسلم على المسام حرام رمك وه له 32 عرد وفيت وك ع لأسو و 5 جوأ وا

١ 0 17 ١‏ 7 10 م مد #ر
ا تقاطعوا أى له عر وجر لا دراي ص د ده سر ل 5ه <<

٠ عو‎

وم 0

ومالك فقوله ولا لسن عن الهجرة وقطم الكلام وفي رواية ولامبجروا
وهو عمى الذأ ولى وقيل جوز أن يكون معتى ولا مهجروا أي لا تتكلموا بالطجر
ظ 2 الماء رهو الكلام القبيتح وق رواية للبخاري وأني داود وغمرهما ولا حل
للم أن عوجر أخا أم فوقب. ثلاث ورواه الطبراني وزاد فيه يلثقيان فيعرض هذا
الى 20
!| عرض هذا والذي 7 أ بالسلام يسبق الى الجنة وأخرجالامام مالك والبخاري
ا ومسلم عن أبي أبوب رضي الله عنه أن رسولالله صلى الله عليه وس قال لا بحل
|| مسا »أن مجر أخا ه فوق ثلاث يال هاتقيان فيءعرض هد أو عرض هذا وشيرهما الذي
| دأ السلامر أخرج)أبو داود والنسائي باسنا صحيح على شرط البخارتي ومسلم
|| عن أني هر برة مرفوعا لا حل مسلم أن .بجر أخاه فوق ثلاث فن هجر فوق ثلاث
ا قات دخل الثار ٠‏ وف تل بي داود أندصل الله عليه وسلم قال لاحل لمؤمن
ا أن مكدر موامنا فوق اث فان مرث به ثلاث فلياقه فلإسلم عليه فان رد عليه
|| اسلام فقد اشتركا في الاجر وان لم برد ققد باءبالاتم وخرج المسلم من الطجرة
أأ وفي حديت عائشة عند أبي داود فاذا لقيه يسام عليه ثلاث مرات كل ذلك
|| لا برد عليه فقد باء بائمه ( وأخرج ) الامام أحمد يسند صحيح وأ بو يعلى والطيراني
َ وأءن حبان في صحيحه عن هشام بن عار رضي الله عنه قال قال رسول لله صلى
|| الله عليه وسلم لايحل لمدلم أن بجر مسلا فوق ثلاث ليال فائعها ناكبان
| أي مائلان عن المق ٠١‏ داما علوصرامعها وأولا فيتا يكون سبقه بالفي* كفارة
ا إذوان 0 ' شبل ورد عليه سلامه ردت عليه اللا ئكة لشفل الخ
: الشيطان فن مات على دعرامي ل دخلا أ لجنة جميعا أبدا و ر وى الطبراني بسند
| فيعيع موفكاا و عيدرتي اسه الدويزل ال غيل لاع يبز الع
هدر أغاه لق قوفي توالا نتيقدار 6 أن يريع وخر )ذالك
ومسل وائاذة له وا ود'ود والئرهذي وان ماجه عن ألي هربرة رضى الله عنه قال

من

0 اه ا . الى‎ ١
رسون اليه 3 عله ده" هر سدير‎ 5

-.

عرص عرف 3 ل أاننمن وجميس فيغر لله |

ا ل ل ل ا ل ل ا ل ا ل لت 0 و 0ك

14 7 0
١‏ 0 وخ “ل 0 أي 0 ١‏
|| عز وجل فيذات مالكل الارييا لا يتشرك ,له تيدا الا امرأ كات يينه و بين أ
3 5< .2
8 3 ب 5 7 كُُ
ع ل أن قوس “معو ىن + في عل بيه يمنا بح وس وك روا 4 أنه دكر ر ذلاك: بلا رأ ْ
١‏ 0 0 0 نا ين -

اخ لصيو سح اما مسو بر ويا لح ملا لصب واسسييس لسسع جيب ساد لصم رسي هه سسمييه سيب امععيبتت سبوب سيج وسجيي

0 ل
يود 2 !ا 22" سمدم ا ا ##ت ااا ا ا ال ا ال اسل را #ا د :

|| وذكرهفي الآداب والرعا عاية و لمستوعب و زد ولا أبعي له ان يرل
| السلام عليه ورذي أبو <«نص ع ن ألي هر برة رصي لله عده م قو ا قمع ا

ل اام اخ :عم سك 5ت

ْ خم بأأاساام وقال الام ه حون ا د 2 2 -95 »هه 55

2 لف

بع عباس ارود :9

منى قود ترك 2 الشحناء ا كانه شحن 8 شيا أ 8

ملاء وكلامه في المستوعب وغيره على انه لا يحرم في الثلاثة أيام للاخبار الي

| ذكرناها وني شرح مسل قا العلماء رضي الله عنهم واتماعفي منها فيالثلاث لان |

الآدي مجبول على النضب وسوء الحلق ونحو ذلك فمفي عنها في الثلاث ليزول ||

٠‏ ذلك العارض وقيل ان الاخبار لائدل على البجر في التلاث قال في شرح مسلم

على مذهب من لا حنج بالمنهوم قال في الآآداب و يتوجه أو لان الخمر في البجر |)
بعدر شرعي اتنهى قلت وقد ورد عن المصطنى صل ابه عليه وس مان طل ||

١ التأوياين فر وى الطبراني ورواته ثقات الا عبد اللدبن عبد العز بز الببي فوثقه‎ ٠
1 0 ا[أامالاك وسعيد بن منصو ر وقال اليخاري ع اللجار‎

ْ 8 ار ل 1 00 قال لاتدار و ولانقاطرا ْ
ْ وك اعياد الله اخوانا هحر الموامئين ثلا : افان نكي والا أعرض ا 5 عر وجل ١‏
|| عنبماحتى تكلمافانهذا الحديث يبطل أو يلمن 41نس بالمنهوم جزما و روعي اتام |
| صاحب الآداب لأن الاصل عدم العذر الا أن يقوم عليدد روشا وفق ٠واما‏ أ“
| بحرم البجر وانتفاء التسليم أو ثلانة أبام(على غير من )أي ي عسل قلنار؛ اجواز م
!| ( هجر ) ه لارتكايه المعاصي وتجاهره مها هانها جره لنواءمي ليجب وطبه'اوقننا ظ
|| بوجوب هجره لارتكابه البدع المكترة أوالاسقة أو كإة داعا الى 3 سبل ا

, منسقة كايذاه سابقا وفول لنانم (دأ كد )فمل أمرءن اد كيد أى * كد حطر ٍْ

ظ الا ترد كدي أيأم 57 عى غبرهن قا وار هحره | أو وجم به ||
ظ ( تنيجان الأول ) طاهر ماذ كرنا من الاح درت. 7 تدر امجرم بز ون 0

ا عل

| ابجرات وذ كر الووي ذ مذهب ملت وب ين ومن و“ يرول بحرءا

مير 2
اليم
٠ 0 ٌ‏ 0

5 3 3
ار / شحراه آل يا 2 010 2 .5 ب عند اله ع لم جراعم

لساك ١‏ امسو ع صوص دصرن" ١‏ عجوت سس عابيو جه سسسوسو هس مسسهقو 0 بو جحلب صوص حج ع وتاج مك وال لزروط ابراه :رسب و9 وم بد اد سعد سعد ٠-000‏ لاوط ووس واه ماطس مو ورويروة لباقت ١‏ ولد اتاد يتما عومي .

ضرعتس صصح صاس نون عبن انتم اند سوسس جمس انح حمسا بجوي نسو عن ل رحا برو ل ل اتج
طلالفة نالل 7171777715771 لقتني 7 775737018115الم جا شا 7ق السطتمل؟ ناس انظ سان اش خط .سه لهاست سقط ده #451 ال ف 6 ل

دم

| قال قد يسلم عليه وقد صد عنه ثم قال أبو عبد الله رضي الله عنه النبى صلى الله
|| عليه وسلم يقول باثقيان فيصد هذا و يصد هذا فاذا كان قد عوده أن يكل
| وأن يصائحه نم قال الاانه ما كان من هجرارل. في شي" نخاف عليه فيه الكفر
| فهو جائر م قال أبوعبد الله النبي صلى الله عليه وسلم قال في قصة كمب بنهاللك
ْ | ين شاف علمهم ولم يدر مايقول فهم لاتكامو هم فظاهر كلام الامامأحمد رمي
ظ أيه عئه أنه لاخر ج من لطجرة جرد السلامبل بعوده الى حاله مع المبجور قبل
| البجرة قال القاضي واعا لم بجعله أمدخارجامن البجرة بمحرد السلام <تى يعود الى
|| عادته معه في الاجماع وا مر انسة لان البجرة لاتز ول الابعودته معه اننهى وقد قال
٠‏ الامام مد للذي تشتمهابئة عمه اذا أفيها سلم عا.با أقطمالمصارمة فطاهر هذهالر واية
|| انالسلام يقطعبا مطلقا وجزم بها سحمدان والسامرى وغيرهما وقطعبه في الاقاع
ا واللّهُ اع (الثاني) ظاهر كلام الاصحاب رضوانامعلييم انالبجر الحرم لابز ول بغير
|| متافهة ونص عليه الشافعى قال في الا داب الكمرى ويتوجه على قول منجءل هن
ا أصحاببا الكتابة والمراسلة كلاما ان بزول الممجر ال حرم بها قال ثم وجدت إن
]| عقبل ذ كره وثاشافعية وجران قال ا.ووي أصحبها بزول زوال الوحشة انتعى |

[

أ

وبري اجا بد جتيس ار نهب 1

5 00 0 لسن اويا ١‏ سد يود

أ 5 ه كلام 58 الامام أسون أنه نزول ول ابن رزين في #نصره فما أو حلف ؤ

1
أ

ا أن لا يكلية كشب واد سل ليه ص أد على انه رنظر الى سبب عينه فان

. 7 5 5 ٠
كأ سنة أو سامب كعيدة شتعى هحرائه ورل صلته حنت انتهىهدل هدا على ان ظ‎

الكة ارال كلام ول اق 2 خمر ولا م الكلام على أحكام ا
!| الشحر ولادصر م عقب ذأت في المطام بذ كر اأسلام فقال ْ
رس ة, عراس سىس > وبله 5 الم سو 0 5 م ا
ا 8 عالما 52 السيا", أمد 1 وردك ور ص أهمس ذل با 5 وطل ْ
: « لذ و 1 ا
١‏ ) 31 / 1 سرع أدى 5 اأا دأت موقب مةطوع ْ) عاخذا ( ع اخلاص [

١

٠9

: وكميق وأمء #أدقيق أن اينيك أ أي أمناءه وهر نكتية اهل الااسلام

م ! 01 أ - . ١‏ ع ._ ٍ
, لحي 1 /, 3ُى عه امي 5 م * عه ارركم دى ع يله الى في ا

: ١
يسم 0 عاك أو سس أيه عددرك إ‎ ١ 9 0 3 1 1 2878 باليو 0 سوام اميه‎ 5

أ ١‏
إمنيا ل اعنوات صمحو صلم نب بد نوعط 0010ل اطسو د توج تالالض :طيج 010001 0حاحرالف از" عنا ”157 لدطتب :017ص لمات الصا كا فلا00
ا ا 0 لس ليف و لم فر عل الو اي الل و 1ه

ال ندذا 035
تسليا وسملاما ومن سل اله عليه سل (اسنة )مو 0 صرحت با لاخبار. وصحت أأ

ظ مهأ الآثار عن النبيانتار. ونطق مهأ | الكتاب في ذوله اموا على أ ننس نحية من ش

كيك بن فالسلام مدئة عيبن هن الممغرد وسنة على الكفاية من الجشماعة والافضصل 1
| السلام من جميعهم ( و) كن عالما ان ( ردك ) السلام المسنون على من ابتدآه |[

|| عليك يعبى حرث كان الابتداء في حالة عه فيها ( فرض ) على الكفاية ١|‏

من اسجماعة وفرضص عين على الواحد لغوله تعالى و أ واذا حييم بشحية فحوأ اعون ا
منها أو ردوها وما ذ كره من الاخبارالنبوية ( ليس ) ردك السلام ( نديا ) أي ||
| متدونا بل واجب خلافا لغلا هر كلام جماعة من الااصحاب رمم املك الوهاب ||

١‏ ( بأوطد ) أى بأل وأ ر يقال وطد الدّىء إطده وطدا كد وموطود ظ

أنه وثقله كوطده فتوطد ووطد الشى” دام وتدت ورسا والمتواطد الدا نم العا :

ٍ الذي بعضه في ار بعض كفي القاموس ونحوه في ات ا ظ
|| واجب لامندوب وعلٍ منه أن ابتداء السلام ليس بواجب وذ كره أبن عبد البر||
| اجماعا وظاهر ما ثقل عن الطاهر ية وجو به وذ كر التبيخ رضي لله عنه أن ابتداء ||
ا اأسلام وأجب في في أحد القوان في مذهي أحمد وغيره ٠‏ وأع! انه ورد في افنء :
أ السلام وفضا ئله عدة أحاديت منها ما روأه البخاري ومسل و وابو داودواءن ماجه

اي عا 5-5

بويد كيه العاس رصى أنه علهها أن رجلا سال . مول اهل ا

ْ ا
ئ عأيه وسام | ى الاسام جه رقال ' اشيم لفق و وتغرا الام ع 0 عرفت 0 18

يتنا

ا أعرف ( وأ+ خرج ) مس وا. و ذاود و أبرمدى واس هم جه عن أن هريرة رضي !
| أله 502 قال 5ل 6 الله صو و عأء4 0 بها 7-0 700 دي تومنو ويه

أ

:
|
ظ توءمنوا حني ' حابوا ألاادل على عى ذا ععاتموه ل دم فشو ملام ينم !
ل مر رصى اليه عه عره ن زصسول اند ف فى الله عليه ||
إٍ

: | وسلم متو !| مسارم اجو ١ 4 3 1 ١‏ أره ك وفان لود 39 2 ل 52

6 ّ
أ ) 3 ل ١‏ 3-075
2 5 م هه لاضسود د 6 يفن ه08 الاسخ و
إ لاه 5 7 وان واس د ف ناميه كوا 5 9 2 92
]| 9 1 كن
د وأ حب م م
ا 0 7 00 20 ف صم اله 22 عشي 7 5 0 2 ىْ الا 3 58 55

ل لين لنينا مسومو سوب سمه وام ل ده
1" للددا” د مشسلاا!” السافسه الله ا ا 5" ج113 ةلخ 1

11

|| اذاكنا مع رسول الله صل الله عليه وسلم فتفرق ديننا شجرة فاذا التقينا يلم بعضنا
)ا عل 39 وأخرج ) في الاوسط باسئاد جيد وقال لا بروى عن الننى صلى الله
ش عليه وسم الا.مذا الاسنادع»٠‏ نأبيهر» وة ة رضي اللهعنه قال قالرسول اللهءلى الله عليه
جْ وسلم أعدد اناس من عجر فيالدعاء وأ مخز الناسمن بحل بالسلام وروي إضاءن عبد الله ظ
ابن ممقل رضي لله عنه في معاجمه التلاتة باسنادجيد قال قإل رسول الله صلى الله
ش عليه وسم صرق |انا سالذى سسرق صلاثه فيل بارسول الله وكيف سمرق صلانه قال

لايم م ركوعبا ولا سجود ها وأمخل الناس من يذل بالسلام ( وأخرج | الأمام اعد
|| والبزار وأسنادالامام أحمد لابأس به عن جابر رضي الله عنه ا نرجلا أ لي الى صلى
| اللعليه وسار قآلان لفلان في حا ثطى عذقاوانهقد آذانيوث وَعلى مكانعذقه وأر سل
: اليدرسول لله صلى الله عليهوس| ام فقال سي عذ قك الذى فيحائط فلان قاللا قالفهبه
| يفاللا قال «بمنيه بمذق فيا جنةقا لافقا رسولاله صلى الله عليه وسل مارايت الذى
0 أل مك الا 2 2« 3 وف اليماب 56 بث متعددة اذا 0 هذا |

كن من اريت وسسم امسر على القول بوجوب بندا ثموان | ١‏
كان !| الصحبح أمتمدعدم الوجوب ٠‏ ومنبا الخروج من البخل وقد وردانهلايدخل |
جنة عدن نحل وقل على الله عليه وس! أى داء 8 فن البخل والبغيل فيض |
الى الله بعيض الى لياس يبعيد من الحة حبيب الى ااشيطان قريب الى النير ان
ولحمة ودر انسوفن ١‏ 'ه يكون من الاسباب الي تدخ ل صاحبها الجنة 5 في
0 ميك انُه 1 بن سألام واوجب دخوذا له 3 فى حديت انيس حرذي! شّعنه |
»ول ., سولا يه أخعرلي ق وجب لمة قال طيب اكلام وبذل السلام وأطءام

عام زوه أعير ئي3 ون حم اقفن لحا وص ححه ٠‏ ومنها أن بذلهمن ع موحيات

معشرة (مب رلاي ماخر فى عن أبى. ا ادا صد قال قلثت .ارصول اللّهدانى
9 خخ 2 الى 58 8 5 أنه هوح<, ف 5 8 دل السلاء وحسن الكلام ٠ومايا‏

3 1 6
ذبن ”امن صظه” اله * ارلا لود 3 3 لوس > يي له مما ف هربرة المْقدم وغعره
1
0 - 4

7 تايار تراص ليا 0 02 ع م١‏ ححوى وا سعى عَلَيم وجتيع الخركات

وجب بالطلا سج جارج صن 9775تسارة. ١‏ سسحت أ« يجبت متو امي وووني ةق 127 وتوا سار زو دل ع راي ملت يوج مدحو قفارو احاي... اتحاوةا زنج عي ارابوف يدانت جين اانا 577077 أ انو م177 314و تا 1
جين ته يت محم عرص عد اميكي ميعيط” لمر يس سن مس يليه ننه شدي لكشيل محم لامر" ند اسلئط يط ذلك يكل

اما ات و وقد ساء ؛ في الحث عليها عدةٌ أ حاديت تت 5 رةمنافي جاعة |1
|| كتابي البحور الزاخرة ٠‏ ويكفي كومها علما للامان والله ولى الاحسان» ومنبااداء ١|‏
]| حق أخيه المسل ففي صحيح هسل عن أني هريرة رضى الله عئه أن رسول الله صلى |1
ادنّه عايه وس قال حق المسل على المسل سث قبل وما هن يارسول الله قالاذالفيته |!
فلم عليه واذا دعاك فأجيه واذا استاهصيدوك اه لدو اذاعطس فحمد الله فشمته فته
واذا مرض فعده واذا مات فائيعه ٠‏ ومنبا أوار عه باه 'عالى لما ردي أيود ود ||
والغرمذي وحسئه عن الي أمامة رضى الله عنه قال قال رسول القدصلى الله عليهوسل
انأوليالناس باللهمن بدأم بالسلام ولنظ الترمذي ةل يارسول للهالرجلان. بلتقيان ١|‏
ايها يبدأ بالسلام قال أولاهابالله تعالى ٠‏ ومنها حوزه الفصيلة لما أخرجالبراروابن

١‏ حبان في صحيحهعن جابر رصي أشعنه قال قالرسول نلهصلى اللدعاءهودم م إبسلم 'لرأ ثم

أ| على الماثى والماذي على القاعد والماشيان ايا بدأ فهو فصل (واخرج) ارا ني في ||
|| الكبعر والاوسط يوا الكعرحتج .مهم فيا صحيح عن الاغراء عرهزدةرضى |
| الله عنه قال كان رسول التّدصل الله عليه وسلم امرني ررب من كر عند رجل من
الانصار فطلى به فكاءث فيه رول الله صلى انه عليه وسلم قال ادي و بكر فحل

ييه م

له من كره فوعد لى ابو بكر المسسدد اداصلينا الصبح موحد حيث وعدتىد نتطلشا
فكلا رأي اا بكر رحل من إميد سلم عليه هل و كررطى 'شّعهام ترى ما |
|| يصيب القومعليك م ن الفصل اياك لى ااام حد فك. د يع رحو ا ا
١‏ هيد بأدرباه بالسلام قل انرس علينا١وم,‏ 'ادرتُ وى 3 قله ١‏ دصر لبه لاسلام
وفضل الدرحة شدّمره لم اخرج ج المرار اسسأ ع حيدل قوعي واأسثر ي ىا «سعرد |

1 5 ان
| رصي الله عنهة عن الني صلى أله عاية وسلم آل ملام لم من ب. نا

-

عو بارأ م
يما 44
في الارض وأمشوه 2 ون اأردل ١‏ طن ألم 2 ا 3 #بسداءنه 3 4+ درةذو شي؛ 1
1 5 فصل درحة بد كر أن ثثر سألام قناء برد !1 اعديهى ان شو حو عرم 1

آي

5 ومذأ حصول أعأننات الي صح كا م ارد أل لحري ودوثر رمكيه «سسلةر,
| :

ا

ْ و!| سا بيو له وححيب.4 مها ل 0 لان ل مر 0 50-6 4 اميه ع 8 :
ا أ ا سس 5 كر 5 ع .5 8 الى 0 4

توم يون 72 مسف لس سان ا

: اس وا با ا انو 1

يه وم عشسر ثم جاء آخر قال السام ليك ب ورسمة الله فرد د فجلس قالعشرون

يي يب اميد صا تم سم

1 - 1 0 ل رك للك كك 1 ا و7 قا ار 0 1 وي ميو و او يم

9 حأ آخر ذقال السلام عايك ورمهةه 5 وبركاته فرد فجأس ققال ثادثون وروأة
55 عن معاذ برلوعا بنحوه وزأد 9 الي آخر فال السلام ليج ورحمة الله

َ وبركاته ومغفرنه فقال أرعون هكذا تكون المفضائل ٠‏ ومنها حعبول السلام 6 في
ْ درك العراء التقدم امل قوله صلى المعليدوسم أفثوا السلام تسامو ايعتىفي الدنيا

من الانم والبخل اومن اعم منذلك من مكبات الدنيا و من اهوال الا" خرةوفضل الله

وأسع ٠ ٠‏ ومنبادخهولالنة بسالام يعني بأمان أو لمان بعام أو مصطحبين بأءسم الله
تمالى ٠‏ ومسا تصغية ود أخرك المسلم فقدروى الطبراني فيال" وسط عن شيبةاالحجي
عن عمدعر فوءا ألاث بصيين لأك ود أخرك تسلمليهاذا لنيته وتوسع لهفي الجلس
وتدعوه 0 البه وءنها حصول فضيلة الاسلام ‏ وخبريته 5 في حديث
عيف أن ين عمرو بن العاص وتقدم ٠‏ وممها | احماء سنة أبينا 7 عامه الصلاة
واسللام فد روى البخاري ومسلم عن أني هر برة رضى الله عنه عن الني صلى
أنه 0 وس قل لا خاق_ 0-5 قال اذهب 0 4 اترهن
الملالكه: جلوس هاستمع ما ' >ييوتك فاب كه ياك ونحية ذر ينك فقال السلام عليكم
فق'وا ااسلام عليك ورجة الله فرادوا ورحمة الله وقال مجاهد كان عبد الله بن عر
رضي الله عنها يأخذ بيدي فبخرج الى السوق يقول اي لا خرج وما لي حاجة
أ لاا وو بس +على نعطي واحدد وحدة وألخذ عشرا يا جاهد ان السلام من
مه لل ال شن أ كثر الام ! كر ذكر الله تعالى ٠‏ ومنها موافقة نحية أهل
جر ذال لحي 18 مها 3 : م6 قال جتنا به د فسمأ سام اه ولي
لاعاء ( ثارت الإأول ) صدة اسلام أن يقون المبتدي ااسلام ملي ورحة
اب و ييل ترد وعليكا السلام ورحمةالله وبركاله وانقال الراد وعايك أو وعليم
ف حداف دافا قط هر كلام اله عر بي شمع البحر بن أنه جعزي وكذا ظاهر

م
وى "'صت - قي و واي ف عة 5 ره فل اله هيه وسلم

0 وي ال 92 ا مم له م صلى أي ذف

#لتووبب جه عا

عير .- ار 3 0 ٠‏ . ل
اه الع ف 0 سل ليه داه وسعم على لا عرا فى ١‏ فال في لاداب
لك

أسدهل " ناشسة حتلقا ناه علدا حدد لظ اسه مط ل سس اده

0 ييا

.* 00 4

ثم انصرف الى النبي صلى الله عليه وسلم قتسال السلام عليك يا رسول الله قال |
وعليك ما منعك أن جيني اذ دعودك الحديث قال النافلم رححه الله تعالى في سجمع ||
البحر بن فيه دليل على حواز قول الراد للسلام وعليك محذف المبتدا اتتنعى وكذا ْ
رد الذي صلى الله عليه وسلم على أبي ذر وهو في الصحيحين فيفضائله وهذا أحد ||
| الوجبين للثافمية وظاهر الاقاع لا ييز يه ذلك لأ نه قال ويجزي في الرد وعلييم ا

السلام فدل عنطوقه على الاجزا', هذه الصيغة و عذبومه على عدم الاجزاء بأقل متها |
أن حذف المتدا فقال وعليم ومقتضى كلام شيخ الاسلام الاجزاء لانه قال ||

المضير كالظبر الا ان بقال اذا وصله بكلام فله الاقتصار مخلاف ما اذا سكت ||
ولولا أن الرد الواجب صل بهم أجزأ الاقتصار عليه فيالرد على الذمي ومقتذى | |
< كلام اءن أبي مومى واين عقيل وسيدنا الشييخ عيد الادر عدم لاجزاء قال 1
!| التتبخ عبد القادر فان قال سلام ١‏ حجبه و عر فه انه ايس محية لاسلام لاندأيس
ظ بكلام نام قال ابن الابير وكانوا يستحبون تشكير الابتدا وتعر .فاهواب ولكون
الالف واللام للءبد يعي السلام الاول ال في الاقتاع و مخير يبن عر يفسه
| وتنكيره في سلاءه على المي وأما ااسللام على الميت شعرف 'سلام علي؟ دار قوم
|| مدمنين الي آخره ( التاني ) التباء السلام 'بتداء ورد وبركله و يكحو نيرك !
١‏ الابدداء على الرد كفكسه قالاءن عقيل واخره ورحمة الهو بركانه 'بتد + ورد

لسسدب الزيادة عليها قال الامام أحونل وقل مكل عن كم ل ال 1 لم أ
ا 1

اموس وعم الجسم وسمود دو مستيورم افيه عيطم

ا ٠‏ ا 5 آٍ ٠‏ ا أا+ ) اه ا
١‏ وق الموطأ عن أن ع سس رصي لله ,مأ ب) ‏ عله بي م 2 2

َ و نجري أن ل اللارترا؟ على افق أرد وارد على ابد الابند , ليه 0
|| ذلكالى البركات خلاد دن اوجب مساواة رد أذ * و ريد عر ألا . ف إٍ
حديث ألي داود قيألر بأد على ابركات حبسث 8 0092 5 : ودعمر ره م 9 رتعوك |
:
1
١‏

1

١ ٠. ٍ‏ : 33 5 5 ينا 2 و 5 بيه

١‏ قك ضرعم حاد 500 ا وى اسمس 2 52-97 عوتب مف وي عه 7 ش
وتقدم فصعيف وحار لور و 5-

ظ : 5 : ١‏ أ |

.- ور حممة لله م ار به 4 _ِ سد بماكر 0 8 ب و در 8 5 ّ

ا م 2 تيد
' ا لام ور-مهة لله 5 3 © إله لنثه 8 حلش الا عر - 58 5 يه -

1 ابه عا وأاستطابره 36 0 كي 5

2:

7 38 2 2 1 9 7 7 5 0 3
بص سدوريه ست

اشيع وجا ليور أصحابنا وأ كله سكارجة والبركة اد ايتداء ٠‏ وكذاالجواب
وأقله السلام 4 وأونظل 3 © ١‏ ارحجة ٠‏ قال في الاقاع و جزى في السلام
| السلا م علييج واو على مئترد وفي الرد د وعليتم السلام قال في الآ"داب الكبرى فان
| كان واحدافيئوي ملانكتهحيث أي عير جع( اثالث ) أوحب في الاقتاعز ؛ يأدة
|| الواوفي الرد بان ,مول وعليك أو وعليكم فان أستطها فقال في الهدى فبل يكون

رودا صحرحا قاات طائءة ف الاولى لا يكون جوابا ولا سقط به فرض الرد
]| وذهيت طائذة الي انه صححينام انتبى قال ة في الآ داب الكبري وبذاد الواو في رد
السلام وذ كر التتبخ وجنبه الدن في شمر م البداية لواحي فقو ذرنل: بتكن
!| الشافعية والأول أغير بوي عدم -- ز ادتبا قات وهو المذهب جرم به موص
في شر ح المت ىكاللصنف وهوظاهر مين ما في الصحيحين ان آدم عليه السلام
اقل لاملائكة عليهم السلام ب أي دالوا له عارك السلام ورحمة الل
| م "تقدم ولان الله مايه قال قانوا سلام كال أل ملام قل في اليه داب قيل هو
1 ع ثم ع خير مبتداً لوف أي قولى سلام أى جوانىأو أمري وقيل ددا
ْ والحبر محذوف أي سلام عليك؟ وأن اأنصب في 3 فقيل مفعول به ##مول على
المعى كأنه قل ذ كروا سلاما وقيل هو مصدر أى ساموا سلاما وكره أن شول
|| سلام الله عليك لابه اجار عن الله عر وحل باآسليم وهو كذب وفيه انهانشاء
[|[كقولك صلى لله على #د إلى الاولي ان ءلة الكراهة عدم الاتيان بالسلام علي
١‏ الرجة أعر وف شبو رم في ف لدابت (لرادم ) ركره السلام على جماعة منم-م

.وي ومن في أ م ومن 6 0 أو 0 وعلى ثال وذا كر وماب الكت لذت

وخعيبو واغط وش #سدمهوعم + حي وم راقمة وه درسو بأحت فيعلم وهو دن و4
52 عل حرج 4 دح عاك 2-0 عل ألدها 5 وتوم فون سه ف حاله

[

امال !ا 27 ١ه‏ موستحى ع / وقد هوم الحاو ور اح اد علييم سماعة فقال
كو تف لل 4 لصب ياي مسن قدا لوقنلا

كل
ع

6 بع اس 7 ١‏ “ شيا ل 2 ١‏ أو 2 0100 أو "لأمية

د

0
ذو ية؛ و9ادا 5

4

الذكف

مم سم ع ص سو م ب 010
أو سس الطؤل او السكران 0 شابة مخشي با افتنان, ظ

اوفاسق اوناصص اونائم2 أوحلة الجاع أو نامكم
اوكان في الام او مجنونا فهي ااثتارلف قبلبا عشر ونأ

و رد النص في بعض هذه والبقية بالقياس على المنصوص واذا اثتفى الوجوب بتي
الاستحباب او الاباحة نعم في مواع يكره الرد ايضا كالذى على حاجته ولءل ||
مثله من مع اهل ٠‏ ونحرم أن يرد وهو في الصلاة افظا وتيطل به و يكره أشارة ||
قدمبافي الزعاية ٠‏ وقيل لاكراهة للعموم ولان الث صلى الهعليه وس لم ينكر على ||
مرى سل عليه من أصحابه وهو في الصحيحين ولانه صلى الله عليه وسلم رد على ||
ابن عمر اتمارة وعلى صبيب 5 ر وى الامام أحد والمرء.ذي وصححه وانرد عليه ١|‏
يعد السلام فحس: أوروده في حدبت أبن مسعود وأن أي طأءة فخص ش
بعضهم بااسلام كره وكره السلام على امرأة أجئدية غير عجو زو بررة فان سلدث |أ
تنابة على رجل رده عليهاوان سمل ترد عليه قالابن البو زىالمرأة لاتسل على الرجال أ
أصلا وروي عن الحلية عن الزهريعر::. عطاء ار س الى برفعه يس للد أ* سألام ظ
ولاعليين سلامو كر الامامااسلام على السو ابدودالكيرة وقل شيخ لاسلاءلا دبخي ظ ٠‏
أن سم على من لا ريصيل ولا جيب وعو”ه (اله مس ) سكل الاماءم !مد رضي لله |
عنه عن رجل مر حماعة فلم عليهم فلم بردوا عليه اسلام فال بسر ع في خطاه |
لاتلحقه اللعنة مع القوم وقدذ كر أنحزم وابن ء د ابر وتدييم الاسلاء ابن”بمدة ظ 1
الاجماع علي وجوب الرد وذكر ابن عد البران أهل اعراق جعلو فرضا مثهيد |
على كل واحد من الاعة امسا عليهم وحكاه ععره عن لي روسف وحكوالمحد عن ,|
المذفية نعم ذ كر الحفية ب ردعلام اه لذ لكايه سم حادم
ص اله لا إتحية قل في الا داب الكبرى >ري دو <د س حماءة و تيرد ل |
ركونوا مج هين وأما الواحد ممطم دلا > ي بلامه عن سلام حر “امه د كره |
ابن عقيل وظاهر كلام عبره <لافه وقد هن عي رصى اكاء 14ل مى 8

عليه وسأر ري عن الجمعة دعرو بد سس خدف تيحن «دينس دز

5 َ 5 0
ا 9 م
0 أحدهم ل وأء 1 دأود وفية4 لس امات كن سباك 0 8 5 8 239 ١‏ 0

بسي ديع وو سس سسا ايا ا
والسمسوعة تاتس لمخس يسعويسا / مسب ساس مح دسجت سد عد ا مم سو ووو 3 طسو وو ا ا

255

ل ٍ صاحب لحر ورد السلام سلام > حايةة لا نه
يجوز بلفئل سلام عليكم فيدخل في العدوم ولانه قدرد علبه مثل حيثه فلادب ||
9 كيادة القدر قال واعا : سقط يعي وجوب الوذ ترد غبرالم لم عليم ملاعم
من أهل هذ || إفرض #الاسقط الاذانعءنأ أهل بلدة بأذان بلدة اخرى وامالو قال ||

0 من المثلاقبين لصاحبه عليكم السلام ابتداء لاحوابا فال الحجاوي لم يستحق ظ
واحد منهما الجواب لامها صيغة جواب لاا بتداء و ذكره الشيخ وجيهالدين وال أعل ||
(السادس ) يجوز السلام على الصيان تأديبا لهم وهو معى كلام ابنعقيل وجزم به |
في الاشاع وقال اللقاضي في الجردوصاحب عيونأل ساكل والشيخعيداا القادرستحب ||
78 في شرح سل اجماعا قال شيخ الاسلام فاماالحدثالوضي'" أى الجيل |
إستائوه وشيه أذ رو يلبغى أن يأبى على مستلة النظر ألية وقدس الذي صلى اله عليه ا
وسل على الصبيان 5 في عدة أحاديث كقولانس أثانا رسول اله صلى الله عليه وسلم ظ
وحن صبيان فسلم علينا وعرانس على صبيان فسلم عليهم وقال كان رسول اللصبلى ظ
أشِّ عليه و سلم 171 متفق عليه ا بك مر أاعراد وضمبا لغة العام 6 دن أت :
يرفم صوكه 0 السللام أإسمعه المي سم عليه سعا محققا ومن لم أو رد علي أصم ١‏
جع بسن الفط واشارة وسلام 0 دجو 'به بالاشارة وان سا م على أبقاظ 0 ْ
نيا هم 7 من لاعام هل مم ب 0 أو نمام خفض صوثه حث يسع الايقاطل ول ْ

يوقط ل األ 1 ولو سلم, علي سأب الى 07 اميه علي قرب سس أن إسلم عليه ثانيا ْ
ثانا ولا يمرك الام 'ن غب على ظنه عدم رد في واندخ عل ماعة |
| فمهه ععاء سم علي الكل > سام علي لله ٠‏ سسلامانانيا(التاه.ن )ستل الاءام أحجد ||
' رحبي 3 عه ءَنْ حت انث واي قري سلام 0000 اوعد ذادهذا أن وا الى ١‏
ظ القوم كول الام عايج وم 2 وعمد اشدصر”ه ول ليق ل السلام علي وجيف ش
ةا صو" قل مول هكد' ( اناسع ) إن سام من وداءجدار أوااء'ئيبرسالة ||
أو انهاه وحاءت الاج 3 عدم املاع مسحب أن دم على الرسوله.+ول وعايك ْ
وما وك وأر عرد مقه ل رم يا شم اء 52200000 ا أس ْ

التي ع
آم ضيه 5 2 5و س2 ل ب 5 2 و اموي 0 سه على حة 5ا'رص ردحوات

)»(

| السلام ٠‏ قالتنيخ الاسلام الحفوظ عن أبن عباس وقفه قال ابن مغلح وقول الصحابي
اذا لم يصح خلافه عن صحابي معموليه (العاشر )قالحرب قلت للامام أحمد كيف
|| تكتب في عنوان الكتاب قال نكتب الى أبي فلان ولا نكتب لابى فلان فانه ليس
|| له معى اذاكتبت لابيفلان وقال المروذي كان أبو عبداللّه يكتبعنوانالكتاب
| الى الى فلان وقالهوأصوب من ان يكتب لابي فلان وقال سعيدين يعقوب كتب
ْ اللي أحمد بن جنيبل سم الله الرحمن الر و من أحمد بن 2د الى سعيد بن يعقوب
| امابعد فان الدنيا داء والسلطان داء والعالم طبيب فاذارأ يت الطبي ب يبر الداءالى
| نفسه فاحذره والسلام عليك ٠‏ وقال حنب لكان تكتب ابيعبداللأحمدبن حنبل
| الى يكتب بها الى فلان فساائه عن ذلك قال النبى صلي اللهعايه وسلم كتب ا
| الى كسري وقيصر وكتب كلا كتب على ذلك واصحاب النى صلي اللهعليه ول وجمر أ
|| كتب الى عتبة بن فرقد وهذا الذى يكتب اليوم افلانمحد تلا أعرفه قلت فالرجل ظ ئ
]| يبدأ بنفسه قال أما الابفلا أحي أن يقدمه باسمه ولا بيدأ ولدباسمهعلى والد ,/
|| والكبعر السن كذلك يوقره به وغيرذلك لا بأس و فيمءبى كير الس اعلموالشرف

١

ا قال في الآ"داب وهومراد الاماء أحمد رضي اله عمه ان شما“اللهوالا فلاوجهمراعاة
١‏ شيخ لاعلم عنده وئرك عالم صغير 'اسن قال وم أجد عن الامام احمدرضى المعنه
أ ما تخالف هذا النص صرحا ولمل نلاهرحالها تباع طريقمن مغي في بدا»ة لانسان
بنفسه مطلقاوالله اعلم ٠‏ وقدتذ كرثهنا أن تااحببتذكره كنب لامام اشاههى
ا رضى ل يعانى عنه للامام أحمد رضى لله تعالى عنه موجه

1 0

قالوا يزورك أحمد ونزوره ت لقص أل لااتدرق ميزله

أن زأربي قيقصيه و ررته تمصن ف أمصل قا سس 3

ا “ا 040ا1الل ا لال لام

ك ف
فحزية الأمام 'حمد رذى 3 عنه

1

يي

ل ك ؟ 5 1 ١‏ 9

ان 0 ركنا فمفصل وت ممعجيا 4ت ل فصل اذى اي

٠.‏ 5 ب

ولا عدميا كلا أىا ىمنت ١‏ ل لدي تشوى حت 0 5 ظ
« مسن ايل هن

5-7 أزعرن كر المعخره و فى مكدا يرث لألرم 1 558 0 >5

2 مر
مأ مغر د ص ودا كنت زه لمت 1 اص نام ام راصي 1

ااا ااا ابا ااا م م ا اال جرت 9
ا ”1 ا ل 5ن اسل اناق 7س له تالس مد ولتق 11 سا 1 77820233

للق

ظ لاحدت اخاء من أخيثقة الا حملتك فوق اللمد عنوانا
|| (الحادى عشر) ابتداء السلام أفضل من رده مع ان ابتداءه سنة ورده واجب
| وهذا أحدالمواضم الي السة فيها أفضل من الفرض ١‏ الثانيانظار الممسر فرض
| وابراؤه سنة وهو أفصل الثااتالتطبر قبل الوقت سنة وبه يجب ٠‏ وقد نظمبا
|| الجلال السيوطي فقال 0
الفرض أفضل من تطوع عابد حتى ولوقد جاء منهيا كثر

الا النطبر قبل وقت وابتدا «للسلام كذاك ارا المعسر

وزاد التنيخااءلامة مد الحاوني الحتانونظمهفقال

ْ وكدا ختان اارء قل بلوغه مم بهعقد الامام المكثر

|| ( ثتمة )لاحو ر دداءةأهل الذمة باأسلام عند عاءة العلمإء سلفا وخلفا لاءه عليه
[| اصلاة والسلام هي عن ذلك 5 بي الصحيحين وغيرها دان أحدهم ونين
الرد عندة! وعند عامة 'اعل ٠لصحة‏ الاحادريت بالاءس بالرد امالك وصفة الرد
]| وعليك أو وعليك يحدف الواو واثياتها لصحة هذه الالماظ عن الني صلى الله عليه
| وسر واحتار الا صح ب اثبات الو و خلاها لابن أبيمومىما واءنحسين المالكي
|| لاما “قتمى 'اتشر يك وكان سعيان بن عبينة بر و يه «الحذف وةال الحطا بي
١‏ بوتواطانة لدو لزان وفل :راوها" لمعاف لا لامك والنشير لك
وا تقدير وعليكما تستحقوبه من'لدم وذات لا هم ,قولون السام عايج يعدي اموت
واسلاه عنيك وهمي +حارة فيدى وءايك وان سلم على ذمي ول +امه قال له

رد عو سلابي والله اعم
7 5 |

3

0 بس

5 , + *» 5 5 - 3 5-5 ع م2 58 ف
عجري سايم هري عن جمد عه وردشى هم على الكل ياعدى

1
ٍ

( واحيث عع تن تداء اسلام م ىالجاعة سسة كهاية «(يحري تام )أي
١ -. 9 5 0 -«‏
اد الام مي ادرى )حيبت كن 'لر المسلم ( من) جملة (جماعة) عن |
؟ 8 +
حميى و أن هن شان اللمرة فى سا طب ه اديع لا كل واحد بعيه وحزي من

هن رف" سلا مه واليا فض السلام

اطاط يط 43 بتع لد ول هك ال

ف

7 لامر - إينا
8 «د«دى قاس رمه وسفل. 3 تصابباء ساحيه 5-6

0
مجاطاه تفار متم بج جود ويه .١‏

ا 6

|أمن جميعهم وأا المنغرد السلا في حثّه نة عين وظاهر 1 كلاه 55 ظ
اجداء اإبنداء السلام من المميز و يتوجه وكدا من المرأة لانه يلرم الرد علي سلامها ||
ولا يازمها رد اذا سل علمها ( و) تجزيء عن الّاعة ( ردفى ) واحد الغ '
(سهم ) أي من الجاعة المسل عليهم دون رد واحد من غير المسلم علييم و يكون ||
فورا نحيث يعد جوايا للسلام والا لميكن ردا 5 فى الاقباع قال امون لاه يس ْ
|| من أهل هذا النرض كاذ كا هقر ما وأطر هل بشمل تعليله كل من لا يسن ||
ابنداء السلام عليه كلا كل والمتوضى: إأد من "عرض له والطاهرا جرا.ردم واأ
لا نرد السلام أعلمت ورض كهاية وتأن ٠‏ فرض!! كفا بة أن ' تأطب به الم [
ف كن يلوم به لا نالمقصود الاتيان به وقد حصل وأخْر ب 3 أو دا ود ش
علي رضى الله عئه أنه قال ,9 رسول الله ص لله عليه وسلم مرى عن الهاشة اذاا|
ظ عر و أنسا أحدهم وز عن أحاوس أنيرد اك م نعم لايد أن كوب الراد |!
مكلها حتى جزي عن ا بز وك ان كآن فيهه صبى فرد ١‏
وحده لمسقط عمهم | اغرض قال اس حمدان ' ن سس أء اع على الع ا رده اليالم عر ظ
ول يكم رد الصبي أ تمى وهغهوم كلامه | له م كان 5 أه وصبي فت 0 عدي ص ا
بالغ وصبي اجر رد الصبي ولعله ليس عر دا لا > 1م الرد 3 0 يم الصي في ْ
الاصح وقد علمت ان رد لا بسقط لصي امل وقال بوادء ف 0 سألام على ش
| الصى لاستحق حوايا أعدم هليئة خط ب و لامر يه وأن سام ضى عن ,أ عض فوح ران |
في وجوب ارد محرجان من صحة ملامة ته ود٠دهب‏ و<وب ةق في ءءءأا
ولا بأس يعيمني السلام على الصبون تأديا هم ولا , رمهه رد وينرم رد عبهم أ
ظ “ككان أخن نات كيواوهاها به 4 جموي ورب له حها الآ 0-07 ْ

و يود يد ا« اهو اانه ا 0 د ارو 0 2 3
ةي سينا

ٍ محدو رر أتعى وو تهدم 0 احماع مساأمس [ يم لو احواب 52707 31 رق لغ “مه‎ ١
100 ظ عاذء ا 2 ( لدميه 0 د ل د‎
8 قم فك عام -ه هم 4 فياتن 1 سي اس‎ 9 ١
.) لعن سام ار طع ال ياي ر‎
٠ 8 سمالام هاءة تعاقيوا ان م ران رد ف 3 5ن‎ ْ

| يدم 030 0 7 8
١‏ فأسه على لكيارة شك أت 8 !أ ع4 جع 5 يي وعدي “1 اشهمال 7 ده 1
ظ وعلى كلامه ليا 5 من إنيده ارد لمج حوامالى 0 سد 2 ك3 0 ١‏ مق 1

(9*ام

ل

8

| الكل ) أي عل سكل الجاعة المسلمن لسامين أو المسل نهم فلا بد من تيت برد عل كيم أ
ولواكان اسل بعضهم وني نسخة ورد التق منهم عن المع ياعدي أي و يجزي رد
فتى من جمع عن ذلك المع يعي رد واحد من جماعة عن تلك الجاعة ل ن اأرد
فرض كذاية مخاطب به اجميع ويسقط بواحد وقد ع هذا مما شرحتاه والله أعر
وقوله ( باعدى ) أي با فلارت وألى به حشوا لقافية المدث لا أنه قصد واحدا
بعيية أسمة عدق ومحتيل على عاك ارادنه شخصاً بع نه وأن قصد لفيسمة أ 1 0
ااشرعي والله أعل ظ

ول ونير عابرا أسسنتسييل ور كان عَلَى اعد أ بد

2 ليث ث2

(و) يسن ( تلم نزر) أي قليل سواممكان واحدا عل اثنين قمماعدا أ

|| أو جاعة على أ كثر د عددا قال في القساموس النزر القايل كالعزير والمنزور |
ا ولي مه كلا م اللبي صبى الله عليه وسلم لا نزر ولا هدر أي ليس بقايل فيدل |
!| على عى ولا 0 فاسد ( و) يسن تسايم ( الصغير) على ضده وهو الكبير|
| ( وار اسبيل) مني الماشي في ااطر : 0 الحالس ( و) تسايم ( ركان ) على ||
ْ | خيل أو غيرها ( علىالمبد ) وهو اماشي ( أيد )كل واحدممن 5 بابتداءالسلام |أ
؟| عى ضده أقوله صلى يله عايه وسلم إسلم الصعير على الحكبير والمار على القاعد ||
| راثميل عى الكدير وف <درت أ 00 على الماتتي رواهما ابخاري |) ْ
وف أصحيحين ' ن حديت ألي هر برذ مرفوعا وأ م المنتتيعلى احالس والراكب |
١‏ عليشخ وي ذرحاليزروبن لوم ل لله عنه يسلم ار ىم
أ على أء دم في د ل دهي على 'قاعد وا ا 1 بدا فهر أفصل وال الامام الوزيرأأ

0-7 أت 50000 ضمخرة رصى الله عه ٠‏ ن سملم عل رحل ققد أمئه والقارس أقوى ||
١‏ ف ' م الهم اه هر إليه وى ع الي صعف وسادم القليل لو
0 لمعم هو الأفص

6 اس

لي سج يدعم لد بيه اع 3 2 70 3 ليقن ا 0 رد | هو بدي ا

بحس مدبه ب بن سعا سوس ماسجا شنار رم اندهج جنوه طحب ب عو سوس ب جه 1
عمسم ع عو بورج ووس سج سدع عله ا رجاه عه ب لوم ويج مولن لامجو 02 اتاد ع > نصحو بتاعا لاص كاك جو تالواط مظن ونج كران ل 2710 ةرو 1
و مطيم4 ليام ضرق وجر .عدي لاعس ٠١‏ تم يوانم سهصديية ور زرأ أرسد صر #3 مس ل الع ل لكل شرا الورك عل ال ا ع ل 0 ب 2007 قبي ع ع

الكناة

ا ان ) عكى الا" بأن (سلم) يابتدأ السلام (الأمور بالرد ) أي برد سام |
لكون ضدم يل عليهم ( منهم ) أي , ن المسامين ودين بنشر ااسلام بأن
ابتدأ بالسلا م الكثير على القليل والكيير على الصغهر والحا لس على اماه ثي والماشي ا
على ارا ؟ ا ا احرف اذ هو )أي ال لم ( مبتدي ) ظ
ظ فحصل بالسلام دن وإنا بدأ غيره السئة ابسلامه وصار ممثد نا يعنى حصل أصل
| السنة غير أن اله فضل أن 5 العادم القليل على الكثير دا ذكرنا عأ

ْ الامام أبن مفلح هنا ردد في فهم أن هذا البدت وهو ظاهر 5أترى وعراد ااناظم)|
1 وَل أعلم أن من اتّدأ بالسللا م من و الحالس والكثير ال قل 0 المسنون ئ
وا لاحن المضموث ٠‏ وحاز التضل المكون في الابتداء 5 الأتداء | أفضل ٠‏ 3 ظ
|| الرد كا قدمئا فلا توقف وَآلله أعلم ٠‏ قال فقبائ نا وسن 07 3 على بدا 1
دان قل با على ماع بناوجب ]رد لل كل يسن أل انار جربل أ

يسلم صغير وقليل وماش وراكب وال في ا'ذاية ونتهه ومحدر 7 8 رك
عكس حصات السنة و 9 وارد على ضده مطلقا يعنى سواء كان توارد ' كثر اا
من صده 1 أو أقل راكا أو ماشياأ كيرا أو صغيرا وظهر انم أو سام احم جاأس ١|‏
ظ على الوارد 0 أصل 0 وعبارة الاقناع وغعره تعن و ا سادم من وارد أ ١‏ ْ
1 أانه قال أما ذا وردو اعلى وعد أو عرد ذل ورد ياد مصيفا و ش
أشار الناظم رحهه اث نه تعاللي ال مساواية أ 6 يا" | على من | مون 8ظ5 ن قوءفقان |)

ّ

عسط “شيسا م امحيب ع لمي مرجع _ ماكو بج

ل
ليما
4

م .]| 5 1 5 م 5 0 م#ابد
8 نهد 0 2 لود ص 00 مرك 538 ره > م سيا ا

5-6
30

١ ١‏ وس ( استحمايا | كارجداء السلام وصال 5 ول *ن --000 عد ميك كي م :0 ران
٠ 75‏ / 0
ظ لعرص) إذك وو عله كلك له لا سئة ا قيطْاب دن 87 من قْ م دن يجا س تي :
: 0 7 عر كم ا 5 : 0 ل
1 سول يه نعم الافضل أن بان 4 17 واعول. كنذا 4 ُعادمين وسو نم 2 : ليه (رف 5
1 97 35 9 5 0 ف ٠ 58 ٠‏ 5 8

بين القادمين الى ماس قرم وقامنن عيهة ولك عر ! دب اثددم ن ذ تأرف ١‏

مه

ليبا

ٍِ 5 3 2 9 -. ع ا 1
. 3 بعلا رس يه
ل إس_تقيل م امات زم 9 هئ 0 قَ ذوية 2 5 »م انا ابره ا د 1 وه / ا

٠. 5 5 3 . ١ 1‏ م 5 8 ٠‏
3 ل ار ابيع 2
2 ولك ١‏ عق اع 2 مم0 ال ا 7 م مين 0 3 م م 1 ف ل بم -

قا

مستفاد من أمطة عن اذ عي لامقارقة والمجاوزة أذا ذا قستمنتجباس قوم ا
واحدا قفصاعدا فإ عنداتصرافك ومذارقتاك لجاسهم لما أخرج 5 داود والارمذي
وححسئه عن أ بي هر بر رضي اش عنه قأل قال رسول اللدصل الله عليه وسلم اذا اشع
أحدم الى ال حلس هليسلم فاذا أرادأن يقوم فليسلم ليست الاولى بأحق منالانية
ورواه النسائي وراد فيه رزين ومن سلم على قوم حين يقوم عنهم كان شر يكم

5 فيه من لير بعده وردى الامام أحمد من طريق .١‏ بن لطيعة عن زياد ١|‏
بن دايد عن سبل دن معاذ عن أيه عن رسول صلى اله عليه وس أنه قال حق

: من مل حا انيس عليهم وحق على من قام من مجاس أن يسلم فقام ْ
رجل ورسول الله صلى اله علي وسلم يتكلم هلم يسلم ققال رسول الله صلى الله |
١‏ عليه و-لم ما أدسرع ما سي وعءن ا قر عن أنه رذى الله عمه قال يبي ظ

اذا ؟ لست في مهاس ترجو خسيره همحات بك حاجة ققل السلام علي فانك ||
ظ 7 يكيم وم أتصيمون ُ دلك الجا س رواه اءالطبراني موقوفا هكداوم فوعا والموقوف
ظ أصح( وأخرج) ان ح ن في صحيحه عن أي هربرة رءي اللّْعنه أن رجلا مر ||
ٍ على رسول الله ص الله عاية وسلم وهوي ماس فقال سلام عليسم فال و 1
| حسات م مرا خر هقال سلام عليك؟ ورحمة الله فقال عشرون حسة ثم مر آخر أ
ْ فقال سللام عليكم ورحمه الله وبركاته ويل الأول حسلة هام رح ل م ن المجاس :
ا و رسام ول ١‏ دي على الله عاية وسام 8 أوترك أي 1 اسع مانسي صاحبكم 0
| اداح أحدك الى الس سل ون بداله أن بجلس «ايحلس وان قام وليل أ
ْ يست لارى أحق من الخ آخرة وس سم على جماعة فيدخوله اعاده في خروجه ||

8 1 عر وهو معبى 3-9 و" دتى اتيس عسالك القادر وعيرهما وقال نه

ييه

2 اشاففية ول سس عقيل والدحول ؟ ستّحمابا وقد روى أبنو داود عن ألى ١|‏

هر برةٌ «رفوءا وهو قوة بأمراد ىت اعم فى اك اال ليس آم عليه وأن حاات

له >< اوم وحضي- ‏ م ده 18 ايه ( وس ) تان (اداماجدت ) |

ىف 57 - 5-5 357 32 م 2 وذ 3 أسيةأء لق | وفعلك الا الذي هو |

١

ل
: 2 2 . 2
تلد سانا انعد نخسا لذ أنه اعقاو سالا ا 772-77 1

١ 3‏ 5 د م«
و ل 5 > دن حر احم كر الس رك اله عمه قال

ل

قال للي رسول الله صل الله عليه وسلم ياني اذا دخلث على أهلك فسلم عليهم أ
نكون بركة عليك وعلى أهل بيتك وقول الناظم بيتك مجاراة للفظ المديث والا ||
|| فبيت غيره كبيته فسن أن يسلم ان دخسل بيته أو يتا مسكونا له او لفيره لقوله ||
نعالى اذا دخلم بيوتا فسلموا على أنفسك ححية من عند الله وعن أب مالك |
ظ أحدم إبيمه فليثل اللهم أني أساألاة خغر امولئج وختار اخروج بم لله وهنا م
| وسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكنا بم ليسلم على اهله رواه ابو داود |
|| وشمل اطصلاق قول الناقام وسلم اذا ما جِئّت يتك ماادا كان بنه ١|‏
| غانا بوشوعراة: التق الآذاب الككري يوون باشلل ينا خالا لها
| على نفسه وعلى اللملائكة ورد هوالسلام على «سه كا في الرعاية و1 ||
| كر غير انه يرد السلام على نمسه قال أبن مما و يعابى به_ذه |أ
المسئلة أن المسلم هو برد اأسلام ويتوجه منه مخريج يمن عطس وليس تصمرته
٠‏ أخين أنه برد على نفسه وطاهر كلام بعضهم اختصاص المدث الم كون باأسلام دون 1
١‏ الحالى واختاره اءنالعربي من المالحية وروى سعيك بأساد جيدعن : أن عر ردي 1
|| اللمعنها كان اذا دخل بيتالييس فيه أحد قل السلام عليناوعلى عباد لله ' صالحس ١|‏
ا وإبرد ابن عمر السلام على فسه وقل الشيخ وحيهالدين في «سرح طداية'داد حل |أ
يتا خاليا أو مسحدا خاايادليقل الام ءليئا وعلى عاد أته هه لهس 'قوله نه لى أ

هوبا ابه نزي اديز

١‏ انوج ابسانجالجووب مسن سبوب

ش واداد ل سوا فساموا عل سب وقال أ سالورى ف لابه او 5 فيل دوت 1
|| تفشك فسلءواعلى اهاليك؟ وعياايم وقبل ماحد ساءه! عى من مها وكير لعى |

ٍ' اذا دحلم يوت غيرم فسلموا عليهم والدىة له وحيه لرى 4.5 حاءة ماما لكية

]| والشافمية وذكه القرطى في تفسير لآ يعن اعبار وخاز وعفا فحصلل د كرد
أن من دخل بأ حاليا م وله الى العاء اد وت عه 8 سه هن دم ١‏ أمعدمد لا شب
| لماه كام اانه واف ولا مقسيوميكة لين اه سو ين
: ظ نيه على اعض ةو اال

جوج حم مناه اناد روود ماد جمد جز سمط رن و2 ومسمت ب ممتون رو اوج رح تطروت تاونس انرا لوالاو اسح بوس ونه ساوج نلالا© سطس حدر ي 10 مقق نإ دريس موف ؤطططاار 1
دجون لنت اشن موس فح تسا لتم سيان الوه اس ناوي وها ان سوسس دوعن ازا مط الات اهنال ا تخا لماع ناطناط 1700لا ل ماه لوي ا سسا سس ...لاسي 2
ا ل ل ا سما السام اشن 2 لمن الات ةهحة اسلط قطان ته لالنالف عط 30 لل لكل 1 75 5585 لق" "سحة 707771

سس

3 /
0 2 10 در 0 5
05 ّ 0 1
5 2 0 0 0 0 3 5 0 0
0 1 اله 00 2 000 ل
١ ١ 3 5 . 5 5‏ أ لياس لصي اليف سرييية 1
0 3-7 0 0
8 :1 ا 010010 0 ا : 0 ا 0
1 0 م لد 0 0 01 07 1 0 0 0 1 د 0 : 8 3 0 0 10
3 5 7 1 5 0 ُُ
1 4 ا 0 1 00 0 5 ٍ 1 3 ا 2 ا 0 3 38
١ 0 0 0 7 9 1 39 0 1 4 1‏ 6 14 0 45 ةدك ا 5 ع
5 8 5 0 28 مانطية 0 فس س1 0 0 3
ب 3 0 3 9 1 ا" 2 رو الى 5 5 0 2 ل 2 7 5 1 1 0 32
لل 0 ال 0 1 34 مر 0 3 ا 2 0 ا 0 :
ان 1 ا خن #ى لأعايام 5 3 2 4 ين 10
0 ب 5 1 3 5 1 7 4 0 1 1 1 , 32 0 1 / 0 : 0 0 0 ا 33 5 34 0 2 3 2 000
8 - 00 0 . 0 0 8 30 اا 21 اه 5 ا" ل 28 ار 00 1 0 1 م 3 دكين ا اند 2 :
ل 6 ا 1 34 1
1 نه ا أذ 1 8 0 1 1 1 010 0 0 2 الى 2
/ / 0 37 د جيك لي مه د 0 1 3 . 00 0 اك /
١ 0‏ مدر 3 6 0 م بوء ل ١‏
ا 5 3 3
092 دد أ وار ] 000 الع 7 10 0000 2
اك 3 ميث 2 4 1 1 0 0 ّ 4 0
1 هك ل 0 00 8 ا ا ّ 7 1 1 1 8 0 أوإنا 8 1 00 4
1 : 0 9 2 8 م 2 3 عه / 1 7 1 ته 7 0< :
ل 3 1 9 3 لو 8 2 ث1 م3 0 0 .0 0 2
١ 1 0 8 0 ١ 03‏ ص
لد : 1 0 0 ةر 3 00 0 2 0 3 : ا 37 3 3 26 ٍ
8 7 7 ا 3 2 0 05 5 0 3 4 1 1 7 ١‏ الام
ا ْ 1 2 ف 8 : 1 0 01 فريك 0 جا ف 3 1 م3 3 0 4
15 20 0007 اد نر 1 8 72 0 5 : 1 ا 4 7 5 اديع #ا ا ا ل
006 1 مك د ار اه ام 07 0 3 7 ا 0 ص --2
1 “العيفاء لإ ان لعزب ول بوناء سام ١‏ الاسان ونغار ف مدان ةفل
+1 2 على 9
0*# السك ٠‏ بحا سوك إن لسييية الود ين رركن :5 را عجضبيم دم 4 ١م‏ ابي
2 ا 3 1 يا ل ا 00 5 2 0 ١‏ 0 م 0 ع 1
5 1 01 1 م كا ل © ار 0 0 3 1 ا 0 11
0 0 م 0 لهأ ين 3 5 0 سوا 56 2 10 3 1 3 5 م
بذ ا 1 4 1 4غ رام عد د 7 د اد ع رك 2 ب 1 امم أ
0 « 5 / 2 أذ يوواله 6 7 1 2 00 0
215 ات في 3 يد 2 1 / : عند ف : 5 0
1 : يدا ناديم لد ا 7 يهم 5 اح 7 ل
3 2 / 00 0 م ا 2 5 7 1 0 0 3 3
210 0 بج 3 0 ا 9 1 1 ١‏ ع 52
:
1 عند ألا 0 2 | 311 ' 0 ابا يقال, ب
ادك 3 م عام 7 ,لقا دوب ةق امتقة ‏ من زوم ع بت .أحبب ابعير|
2 0
| 3 0 ىق ا« 1 0 34 ا 20 3
أذ وك فلجيقم 0 | : ءظ
أ 8 ' 2 5
ا 1 2 8 0 1 ب 0 1 3 0 1 ١‏
01 ل" ا : ل

( م 1

|أخلت عليه اميه 0 داعا كان الى مق تلدعيو |
ظ م برم .عنه انتقالا وقيل ه اخرة من القاق زالاضطار ل ودنهسعي القرط حبالقلقه |

|| فيالاذنواضسراب قال الشاغر. تبث ألحبةالتنضاض»: ١‏ مكان واه عم لبر ارا
!| اراق دلي اقوط ول غرفي ن الحب جمع حبة وهو لباب الثىء وخالصه |
ا فان الحبي اصل اللبات والشجر وقيل مأخوذة من ألمب وهو" الاناء لاضع

ظ المعروف يوضع فيه | أل ي: فيمتلى' بحر ا واو المي لا يسع
غمر محبوبه وقيل» نالحب وهو الاشيات الاريع اج ى ايقن اوت مر
وغيرها فسمي الخحب بذلاك لان المحب يتحمل لا جل محبوبه الاثقال 15 تحمل
الحثيات تر مأ يوضع علمها وقيل وأخوةة منحية القاب وهر فى سو يداوه ويقال أ

كرثه سميت بذلك لوصوطا الى حية القاب.وفبها لفتان عاخن واختلفواني حد ا
الحبةعلى اقوال كثيرة فقيل هي اميل الدائم ٠‏ بالقلب الحائم ٠‏ وقيل أيثار احبوب على |

كل مصحوب ٠‏ وقيل موافقةالحبيب ٠‏ في المشيدوا ا 'وقيلاقامةالخدمة “مع القيام |
الت من الاموال وقد قدمئا ان أن الحمة عظم ومدار حركات | ١‏

| العالم العلوى والسقلى علما وقد نيه الناظم رحهه الله تعالى ان السلام من موجيامها ||

| |أوتقده حذد بت ني غريرة مر فوعا والذى أهسى بده لاتدخوا الخنة حتى نو مورلا

و
يم

| توامنوأ م فى محابوا 1 أدل؟ عا فى *ى اذ فعلتموه 53 م ١‏ ُو | السلام م١٠‏

٠. "0

وعن 4 رصي الله له عنهأ م فوع مأ عد 2 -- ىه 0 سي إن( على

1
28
1

3 به سوس ممع بيطاي دايا - أريصاياية !شيعيو اعد 1:5 مد .بويا اللي مم ل

لسوت اهمد .زج مها معطو يعم لبا روح حزعر + لياف مم3 تردها ل

١ 5 7 2‏
1 1
ع لو 240 5 8 /
/ 1 5 :2 يد لازن بيج جبجدم/
0 و لي 0 عي امام 011ص لل ل سي ب البح ا او جو را ا 0 ام 0 00

7

0 20 ا 0 1 لا 0 00

00 00 10 0-7 0 0 اه‎ 0 3 : 0 4 350 20 0 1 ١:
0 ا‎ 1 0
ا‎

١ 2‏ *< 7 4 كل ف 0 0 0 2
ب 1 1 7 ا 1 1 له 0 0 00 ع 00 1 0

وا

1 2 3 0 1 4 3 ا
ا 8 1
ا 3 0 ال 3 48 3 م 6 ا دم 0 1 ل ا 0 ا 3 1 1 ١‏
0 ا 0 2 ً ا 0 0 هاي 0 0 3 3 -- ا 00 0
1 7 الزن ل ير بد يلحد ا اد 44 لخر 0 1
0 9 ا 3 1 1 1 ا 1 ا 5 2 4 1 30 5 0 ! 0 ا 0 3 4ض
م 0 ا 0 1-5 0 1 رار غ1 الاو ١‏
4 01 | ا ا ك2 ا 7 ص 1 ا 3 598 اللا د 0 1 ٠‏ :
000 85 55 0 ل" 0 2 2 1م يه : 8 13 3 0 الك ل 5 00 00 ا
54 0 ِ اي 0 8 ا ا ام 4 1 00 ا 9 ا 0 0 1
1غ 5 ل لان م 0 0 4 5 ا 000
3 :
4 : ء' 1 0 ,4 5-9 1
8 5 35 , 0 م د 8 020 4 ماقي 0 ليد 1١‏
ا 91 3 10 1 0 بك 1 يد بش 3 7 0 - لمم ااي د |
: 0 لل 5-7 0 0 1 7 ل : ب ها 0 3 2 ان
0 عر 3 07 3 آق لله مرو 0 رت عل 1
٠ 3 0‏ د 1 ا
ْ :
1 ل و 1 4 07 5 م0 دم
0 2 حلا 1 0 0 . ل ع 00 1 . 2 2 1 00 3 عليه ٍ 1
١ 1 1 5 0 1 5 ١ 3 4 0‏ 55 2 ىه 1 1 0 م #8 ار 0 5 3 1 0 ِ
1 57 - ا 0
21 عد 0 لد ١‏ “يت 0 1 3 تت ف ١‏ ايد ١‏ 1
١ 0‏ 1 0 0 لبك 7 0 5 1 س ١‏ يا ا دث ##ا اس ١‏ 2 '
9 "0 5 8 1 86 0 3 4 6
0 نسأن م : > “بك ١‏ 2
41 | . '
ف بثلأنك كلانسا سواه كان معر وفالك أو مولا عندك ا ١‏ تغرنه وتقذ 3 ان
5 كم 1
ثب 03 ا
ا
8 أللّه عل 5 دقرا ملام من عرة يا عر .وق 1 إن مسعو 1
0 1
: 1
1 لل أ 7 أ د 000 ال 2 أ لع[ لم ا الام ا
]| أشعته مره نالتراعم سطع من الفي 2 مرو دفذا 0
3 آٌ
1 لبوا
1 ف 1 ف له يكار نه لشبغه 07 7
ب 200
: عل عن مر وعن عر أنه وطشيه أو أنه ١‏ لم على كل من :
: د |
1 3

1 | دأه ذان هذا في الدوق وتو ! 2 فن غادة وعرة ذا ولو ا وسكا النبي صل اللّمعليه و 1
ا وأصحابه! رضي | الث “عنم عثل هذه الحاففلة والمواظيةعلية لشاع وتوائر ونقله أ
|ا: غير خلا عن ساف اذنبى كذ قالوقد كان ابن عمر رضي الله عنهما يشدوالي ْ
السوق فلا غر بأحد الاسل عليه ققال له الطفيل بن أبى كنب ما تصنم في السوق |
| وانت لاتقف على البيع ولا تسأل عر نالع ا 6 لاسن ||

جايع

[ | علس السوق فقال يا أب! بطن وكان الطفيل ذابطن انما نغدوا من أجل الدلام ||

أ لس م على من لفينا روآأه مألك ة في الموطا 4" ن مراد له باب أن السلام 1
على كل رد : ب ااه ”7 ا000 حي وها مستوجن |

- رقا وعادة 0 م ران دثاللافا | بن حور د فيشرح البخاري ا 1
المأوردى من الشافعيةا ل هبن همه ىف لشو رع المطرو ف #السوق لايل لاض 0
لانه لوسل على كل من تي انشاغل به عن الهم الذي خرج لا جلهونطرج به عن ا
العرف قال الحافظ ولا 5 على هذاما أخرجه البخاري في الادب المفرد 4 1
0 ابن عر ل لم مراد اللو ردي من نخد ج في حاجة له قنشاغل عنها عاذ كر |[

يي د

8
0
ا

لل مش وى نانب وعم رش حصا 2 د ارد نيه

وق

1 1

00 7 ال 520
وءعن أبن مسدهو اث ركحي ل 5 كن ا لمي عة أ السلام للمعرفه : وه أن 0

بطال في شر ح البخارى ولأ بين الناظم رحمه الله تعالى طرف صاخ من 30 1

لاك لي دم ا رايط ١‏ رذ ماود بص جمدي فخ لج زعييميط هوي لاسي ١‏ 3 فسوي بسرسيي شييو الله رن 0

00
ظ لسلام أعض ذا ذلك الكلام ص لنفله قال

0 لوتب سر # امم ئ# 5 و#*- تح اسم اس 0427 58
َ تيه لف السلام 0 وَتشكيزه | يضا على لص | عمد

ٍ ( وتعرينه) أ ي المسل (لنظ السلام) بالالف واللام ( موز ) أى جائز (و ) يجوز
١‏ (تيكيره ؛ 00 ) ابعاء بأن بول 5 0 بلا 0
أار 0

وين على عر ار لد 3 الى 80 5 0 26

و قل قيل تسكره ويل معحية كللميت والتودردععر ف كرد د

!|( وقد قل نكره ) 'فشل وعنه تعر ينه أعضل والمسشمد جواز الامرين مما لأن
|| التصوص صحت بهما ( وقيل ) الافضل تتكيره ( حية ) أي في سلام التحية
[[(؟) مان الافضلتعر ينه فيالقول المعتمد فيااسلام ( للمت)أى على الاموات
ظ و )في السلام (لتوديع)أى عند الانصر أفاه ن المجاس(عرف) لظا السلام بأن * تقول
الاار وه للددار قوم هوام اين في نحية ةذ الأمرات كذ عل التوديع

|| محاس قت هسه فتقول السلاء ليم ورة الله قالدابن البنا قالفي شرح لأناء
1 0 و اا سألا ءا لنحية 6 وسلام م الوداع معر ف وةال الحجاوي 2 سح
ألاداب بعد 3 كان ألم وقآل بنعقول سالام الاحماء 0
/ هوت #عرف كعذاك 9 سكر وي عن 6 و ” ردي 5 عنبأ وشيل عه قال والذي استقر

/ .0 مدهب عر يفا أساده على ليت وقاله جماعة ونص عليه الامام أ اد لاله
ات الاعار وه ريا لامعل ال زان واغرف وان قاد ذكر ات وقول
رقم ين امسن أقريت اماه ل الزفير © ب ادال المملة
1 شرورة ةده هوى'ن لا ر كانو يستحبون سكير الا تداء وتعرريف المواب

ا لكر كوي ااه ل للك اول 0 #وائد ها يقول

5 اضيا

4
0

م
ب

ه

2 1

خم م ما اجمعمد بستحت يبيل وي اعقة عم

5 : 10 ص 'للمروذى كت

1 0 9 0 تَّ :
بكر صف ١‏ لنت سبي | ميض عسي هم 17 لل سيم مها حل
5-5
5 ا

زهه»»

يم

صرحت 3 4 1 قال له مك لله 5 يأب عبد الله وروق ب 1 د بن ا
ْ الأمام 8 رصى ي الله ككل ن لسن عر سل أ ل رسو ل اللّمسلى عليه وسلم ١‏
أ قال الاصحاب المه لص مة كن أصب<م ودوى أبن مأسيةه اناد لمن من سمل د ١‏
أبي أسيد الساعدى انه عليه الصلاة والسلام دخل على العباس قنا! ل السلام عليكم أ
ققالوا وم امام ورحة الله و بركاته ١البام‏ الوا مخير تمد الله ككف ٍ
اضووة بأبنا وأمنا أ أننت بارسول 0 قل !ا بد ا مل تير أجورا 0 دروف أيضاعن 1
حابر قلتل كف أ أصودثت بأرسول لله قل يرء من ر جل أم سباح صاعا وام بعك ظ
اس ريا ضيه ٠‏ وق دواد تتي تعليق القاضي الكبيرعند |
كاب النذوروا أب بكر البرة ني بأسناده عن أبن عياس ردى ا عنما اندقاا 0 ع 0
رحلا ذقال ل بارك الله فك أقانك وفكول قُ الآداب الكري 20 7 طبر من |!
ذلك الا كتذاء بحو كف أصبحت لضت دلا دو الس ارود 5 أ
المبندي بذلك وان كان ااسسلام وجواه أفصلوا 0 ( اثانيةم 5 لاا
اله داباراف قوله 2 ااسلاماً شاك الأ أخير أ عيد الله ١‏ بن الامام اع 96 5 ل |
قال راسك أ اذا دعي أه أعثاء كه وقول هد و غمنهرذ كر :
ْ شيخ الاسلام قدس ا روه 4 رةه داك و 1ه ص عنيه اب ل وضوزة من 1
إل" 223 ذوأحتج لعبدات 7 حييمة 5 55 ال معي الله انرون رسول لد صل ٠‏
ْ اله عأيه سمه بأيها أي وأخي ٠ءاو‏ رذ له رسول له ص لى لعامهو ا د ئ ْ
ا سألت الله لحل رو ار ودر رف مشسودة لا عي ن ممأ مىء قبل 1
حله ولا يخرمماثئبى' بعد حل وأواسات الله اسناءفث عن عدب في "ر|)
أ وعذاب فى القحر كان حبرا لاك روأهة سيو ف حجن لك الى #سعواث يه حرن لم 1

اذا -
ا ب “بير 8 , م ا - 0
|| الحا 0 ني 4 أن فقول 0 الل ي |

ع(

1| ١

5 ع م مس أت 2 0 م ك4 © بابد 0 مت حم ا 9 إ ةا ام 2 1
14م 1 ار

2 3 . 3 ا‎ ١ - ٍ

١ 37 ا 0 ص7 ُ أ 520 ل لم4 مدر 3 2< 5 1 9 35 ِ- 00 52 28 3 م 7 1 #ى 6 عمد 4 سين‎ ١

07

١ 1‏ ل مل # 1 - و5 جانيم 1 1 5 سُ 0 :

| ري 3 52 مم له لي 2 م - 2و لت 7 يد 5 ا عييد و‎ ١

ممه ينه زمستت هم ماناتججو جع لاصير تبهو تخد 5 ٍِ

2

د اسايها! الإمامدة ابنج ضرم 01200 سوس ل ماد نوم كياب ل سادم يدت معدا مكب تمس تيسق نتم متم ها
سه ل : 3 مستي وم ا مص لمعتس سمحن بص سوط معدت 0 اتتاموحه عمقت جع سات ع ا

ل )2 3 0 ع 0 0 ا 5 0 3 م 0 0 0 0 7 0
ال ا ل ا
8 9 0 م ا ا ا و 3 0 23 1 ا 3 و تك
30 4 ل 0
1 0 ا 3 0 ابأ 3 5 7 0 7 ع 0
4 3 3 ا 2 م وض 0 ييه 0 ب
لل« ا ان ب ل و 1 0 2 هغل جا قرزا ملا ا عي
1 0 للد شع 0 ا 000 + د ألم 9 1 0 8 1 0 1 4 1 3
0 ار افير 0 0 30 0 7 0 م ا 0 خا 0
1 01 مق يي 1 2 و 0 30 2 : 5 لاقي 2 30
ا 93 0 ا
2 د شاك 31 3 ا 0 0 0 ثم 0 0
ل 10 ا ا 1 1 5 5 4 0 ا 1 0 1 7
1 ا 1 اله م يي م 2 م يز 1 ا ار
ا 8 بن لفن رع ا 0 2 بعد 5 1 2 #الار 4 ا
ا ل 201 :امنليماة ا - ا ا 0
0 5000 58 ا 0 08 رق ” الل
1 ا ص 7 يماد 0000
.
6 0 0 1 38 30 جا ام ١‏ ا د ل
د 1 0 5
1 7 0 3
م

1 خم > ال يد
3 ّ 9 ادينا ال

مد الكو
آى ج 7 وق حي خا ا كه
- 01 0 5 را 1 م و

3 0 ١
لم شين لاه ع ا‎
0

1
8 1
3
١‏ أو ا
0 7 جم

ٍ ا 2
34 141 هرت أسلاكة قةه
٠‏ 2 3 ٌ ا ا | يي مر
ا 5 لس 00075 3 ل 2-8 3١‏ روط 1

1 م 0 0 1 يم‎ 5 0 2 ١ 1 ١
0 0 ع‎ ٠ ل 1 ”ني ل الم‎ 1 5

: امي 3 1 لاه اق 1 > دإ د هشه الى
1 3 م ا 0 / 31 مض ا 0 لفسا أ كأ خم
1ك اما كشة له 10 4 0 ع شري
#شيلة ن | لاس ,2 5 0 . 0 لي 0 | + 5250 خ #ر”

٠ 8 35 8‏ ذ 0 لشب

ا 3 5 0 3 0 - 7 7 5 بهو 5-0 1

0 | 1 0 4 جداام ُِ م6 8 5 1

5 مس2
ىكبي 4

| تدقع من اداه ْ 6 من أهل الجن

ا ِ

|واضيد ادادهاً كلاق . ش ل
3 ٍ_- 0 رعو | اخرأمل + بدر واة ون ون ن لدعا له عليه. لونم ام أشى

١‏ ا متى وا والسئة 5 من مكل هذا وأ 1 قاد ارفك 0 ال أ
ا قوله في العام عات كد ك قال شوين عودى سال رجل أن ||
١‏ أسمع ابي عق - َه فال جمات فرالك فال قال لاقل هكذا ذفان هذا مكروه قال نأبو

جعفر النحاس منهم من ؟رهه وظو قول مألك ب انين واجتج. محديث روي عن ||
الز بر انه قال هذا للنبي صلي َه عليه و وأجاز بعضهم ذلك واحتج بأن غير ||

حي دنه

| لني صلى الله وس جعلني الله فداك وذ كرهأ اشاح ن غيره وقد قال حسان ‏
فأن أبي ووالدتي وعرضى2 لعرض همد منكم وقاء
انتبى قات وف هذه اأقصيدة
أمبجوه ولسثلهبكفه فشركظآ ميرك فداء.
وقد 5 1 فك حت قالله العرفت + وفي الصحيحين عن أبي ذر أنه قا قال للبي ||

ْ صل الله عليه وس يي أيلة جعانى الله فداك مرتين وقال الخلال قوله في السلام ||
داك فرواعى قال الو صميو ولا روعي ات بكرف اا

!| وأني قل أ كره أن يقول جاني افد اك ولا بأس أ

| قول جمهور العلماء لانه ليس بقداء حقيقة وانها

5

هذا الحخديث أولى منه لصحة غيره ثم رواه . بسنده عن عد اسه بن حمرو انه قال ||

0 0 0 3 1 1 : : ِ 1 1 1 2 1 90 اذ 1 2 00 ا 7 / 0 3 . : 2 2 : 0 ١‏ 1
000 ا عي 0 ا لع او لم0 ا 011 0 ا ع ل 1 0 00 ' 00 12
اذ 7 0 0 ا 0 ب 1 1 بط تيمم 4 / 0 2 7 0 وق 57 0 ا 53 0 م بذ 0 0 1
0 9 8 ا 4 2 : ا ا : ا 0 30 : 31 ل تله ل يي يي 1 الس .

ا مسبت ب م 3

ييا لجس

الل سس جيم : 0 :0 7
2 00 يد مكار ريا 5 - 5 0

3 0 ل يا 1 ور 7 02 3 :
0 ا 10 0 0 42 ا
8 ل 0 5 5 1 0 310 3 د 0 7 الود 1 3 0 يي 0 6 ل ا

0 فر 3 1 3 2 4 2 : أهة ُ
8 6 ايه
١ 0 0 0 5 : 1 :‏ لي 14 0 0 ْ ا 50-8 2 00 1 3 : عه ا 2 1
9 بايد ا 1 0 م 0 3 0 5 م 55
1 3 1 0 3 0 2 ا 8 ص 0 1 3 0 5 ا 3 0 0 2 0 0 ا
1 : 0 واعة ا 35 31 8 انان 3 م 1 ل 0 أ م
8 ؛ 1 عا 1 2 3 5 5 ف 3 : ْ
0 1 0 72 م ل 0 ا 3 3 3.4 1 ! 3 : 5 0 1 100 2 0

0 ب ا 4 0 لا 0 2 0 1

46 دم يلك بي ١‏ :

َ

اووس رسو وسور

1 0 د جاب 0 0 1 1
1 ا 0 3 5 5 0 0 8
ا 0 9 !0 2 0 0 1 1 رك 0 خٍ #0 3 1 : 7 54 ل 1 1 0 1
3 ع حل 00 1 6 0 1 يان" اد 8 عم 1 5 ف
7 0 م 1 ان 0 2 1 أن 8 5 ل م ا 00

ا 7 3 - 0 بر 0 #ِ 22
6 4 0 ا

1 ادا 4م 0 1 0 : 000
0 0 34 .2 :2 5 مسا رلا 1-0 س5

1

0 1 0 ا ف 3 يفن 3 1 0 ان 7 0 عوالا مامأ 5 2 ْ 8 ١‏
0 53 ىأ 4 ا 0 ُ 3
03 7 1
00 د 3 35 1 1 3 1 2 4 عبلم ُ 1 33
1

1 ديك افك عوالامام الجل أبو عبد الله |1
ظ ا : 1 0 3 رم 0 ظ 3 0 : 5
شلك تك نس لل 06 لوال د سي لي
| وامكان! انون ن وإمدها ارده أبن امن ؛ بالذاء والصماد المبدلة ا ابن دعي بن | 3
|| جديلة هن أسد ١‏ إن ارب مة ينبأ ر معد 0 الشيباتي المر وذيالبغدادي مكذا اك
|| ذكره الخطيب المافظ ان بكر البغدادي والبدرة في وأينعسا كروغيرضم الاين عد
مم الرمارياشيانيلانمن يان بنتح الشينالمجمةاينذهل يضم الذال | ب
المميجنة ١‏ بن تعلية كانسبه لدم ذاش 4 واعتمده الخطيب وغغره وغاط 0 عياسا ١|‏ '
0 9 1 بن داود بن مأ كلا في قولما انه من ذهل إنثيبانبن 38
وقال وذهل بن ُعلبة هوعم ذهل بن شيبان قال الجوهرى وشيبان حي من بكر | .
؟| وها شيبانان أحدهاشييان بن علبسة نعكابة بن صعب بزعلى 0 بن
| بذ خرشييان بن ذهل سن تعلية بن بمكابة وهوموافق !| قالالخطيبو قدم
]| في اله ني ذهل على شيان والصواب تقديم شييان 5 وكرنا ٠‏ مات به أمه يمرو 1
]| وواد بيغداد وكام | وأقام م الى أنتوني ودخل هلكة والمدينة وألشام 5
ْ والكوفة والبصمرة والجز, برة وسمع شفيانبن عبينة وابرا 3 بن سعد ومحبى القط
ْ 3 ووكيعا وابن علية وابن مبدي وعبدالرزاق وخلاثق ق كثير 5 2 لضأ ْ

5٠

اس ار
عأ

أبن م وعمره 3 حروف ْ وروي عنه عبد 0 ف ٠‏ فكي نا 1 و

الاق و عي م

رك
يما
5-5
0
00
يا
35
2
ا
6
اح
2
)5
0
0
31-
72
2
>
ىى
م
4-
2
أي
5"
ل

-" ررعة لرازى 0 و براهمر
| الاترم وعيك ا إن شيل اليغرى 1 0 عمد 0 ٠.‏ 0 أنى إدنا وغل و

5 ا أ اك
| أسحاق الصا غابي وأبوحام م الراء إى وأحمد 2 كيه دواري فضي بن شاروف رحسل

فوطت زا يون وم و 0 0
م
6
007
٠.‏ ©
م
ل
1
'١ 3‏
يمنا
ع١‏
َس
193

تشقون

ره

ى وحجاج بن الشاعر وولدادوالمروذي وخلائق
| كثيرون ذكرم الحافظ ابن الموزئافي المناقب علي حروف المعجم ٠‏ واجتمع بالأمام
ٌْ الداهوه وكا همهأ أحذ عن ل وير د البسخاري عنه في الصحيهحم سوى حد مث
وأحود آخر الصدقات تمليمًا ٠‏ وقال الحازمي اناايخار روىعن الامام أحمدحديثا
ثانيا بواسطة أمد بن الحسن الترمذي وفضائل الامام أحمدرضوان الله عليه مشهورة 0
ومثاقيه مأثورة: 9 ارت بل كه الركان. ٠‏ وبلغ صيته كل امن ودان ٠‏ وملا دده
ظ الامصار والبيدان وكل أعام قُ ني عم رسول لل صلى لَه عليه وس جيم لدودان
قال فيه الأمام الشافى رضى الله عىا شرحت من بغداد وماخلذت ت بباأحداأورع
ا ولاأتقى ولا أته ولا أعلم من من أحجد بن حنيل 75 أدو زرعة واد الامام عبدالله كان
|| أبوك حفط الف ااف حديت فقال له عبد النّهوما يدريك فقال ذاكرته فأخذتعليه
| الابواب قلت في هار مثمهى العقول في منمهى النقول للامام الحافظ جلال الدين
السيوطي مانصه اتنهى الحفظ لابن جرير الطبرى فريد في اتير وكان : حفط
كشا با حمل عانين بعيرا وحنظ 'بن الاذيارى في كل جدعة الف كراس وحفظ ثاماثة

]| ابن اسحاق وعثهان بن سعيد الدأ

سمه

1 اف دس سن الذهر استتبادا لأء م ؟ وكان اللاما م !| شائى حاط مدن عص © 0 نظرة
1 وأ ُ يدها 0 ءدؤها ا 4 5 ىُ ٠‏ أله 2 4 زرعةكاذ تالت الف سول ا
أبن ا ردى َه غبة وى 0 من 0 مم يدوو
ا أنه 1 خط أحون وسدءة ١‏ لمصردام ى >لى لله عاءة عه عَهر الام مام اد بن حون نبل وهذه

1 ممقية أه. ر رهما شن مه م نرهوله الأمهو عم نمى وعمن بقى من الاعةولذاقال براهيم الجر بي ١‏
١‏ الول اذام اسان و عع قب الوه و تي جد لاوا بن لذ شين ابر ية٠ولا‏ ||
اعرف اح ايأر قدره ولا.هرف من لاسلام له ٠‏ قالولقد صحبتهعشر بن سنة ||
ْ صيث وتئاء وحرا و برد واءا؛ وهار ما اقيته في يومالا وهور'“دءليه بالامس ولقد |
: كان شم 1 0 + فلن 5 7 واه *. 3 ل معسر 8م حاد لتوم م اأرجل ذا أ
ظ أسحد تددس سحل ب رسللاه متها وقال "لخر 2 أنضًا قدرأيت ظ

5

# 5 ا وى 2-0 / عم 5 5 مله ورا سخ

0-3 اسح

ليد لني ل مي د الو ا 0

5 0-35 5-7 وب لاورس اناده بواسيد لع دا تند لسضضية لومم
د 2 15م لزي بلج ملز 00١‏ يا راو “بجر 7-7 تاد

بشر بن الحارث هن قرنه ألى ل 0 ميد اقلم بن سلام |
كأنه جبل نفنخ فيه عل وقال عبد الوهاب الوراق ما رأيتمئل أحمد بن حثيل
قالوا له وأي شى٠‏ بان لكمن فضله وعلمه على ساثر من رأيت قال رجل سثل
|| عن ستين الف مسثلة فأجاب فبها بان قال حدثنا وأخبرئا ورو ينا ٠‏ قلت وهذم أ
كالاولى لا يمل أحد هن أأمة الدنيا فعلبا وقد سئل كثير من الائمة عن معشار
عشر ذلك فأحجم عن الجواب عن أ كثرها والي هذا أشار الامام الصرصرى
فى لاميته بقوله ظ
حوى الف الف من أحاد ب ثاسئدت
أجاب على ستين الف قضبية

وكان اماما ف ألليد درك وحدجة
وكار: اماما في تاب وسنة
نيجه ف اق أقوم مابجج
وهدد في ااقران' بالسوط والظبا
ها قال تيتا م شل متصديا
ومن قال فى دين المدى متخرصا
فقدكان كالصديق في .وم ردة
وش الضرباذحلت سراويله دعا
وسافر من إنداد من ورع أني
ومن ورع قد كأن يطوى نيا
هو العم المتهور 1 يطو ذه
امام عظيم كن هم ححة

وعلم وزهك مكامل وتو كل
وموردج في الشرع أعذب منرل
رخس من ميك دل سوط وماصل
تقر المدى فرد اعلى الف جحقل

بآراله ٠6‏ لم يقل لم يعدل

وعيان 127 الدارثي
ش (أرقت حقوىق مق مسروى
لخر ساك 5 رد مراع مسجل
متو ص
أمتعى 06 كل معتل

0 ٠.
مواصله فى عسعسدر‎
اسه د‎
ييه‎

بم ٠.‏ في
على فى أشيء
3 ى 6 22 حص . معوصر.

5 1 ل ل
وقال علي بن اددحم ان روج ديا حك إن حمل كذ 0 +2 ||
3 7

اللا م ن كثاب وقال ان ١‏ لله عر وجل أء هذا سن 0 1 مه : 5

ظ - 5 الا الل 3 :
ا بكراأصديق 8 ارده وأحمد لل ح..| 0 مهزة ٠‏ وقر ٠‏ قواحد رم لايلاه ا

م

. مدع اذ و
درن 3 اين

“يام
نوبي

بعد رسول اله حلى ان قة اود م كه 1

222 هس سس سنا
4 لبي 1 8

_ له

بكر الصديق قال ولاأبر ب ددا ادن ناا لدأء وأن 00
وأحهد بن خطيل لم سس له أعوان ولا أصحاب وقال أبو عبيد القاسم بن ن سسلام
أحمد بن حثيل امامنا الي لائز ين بذ كره وقال أبو بكر الا رم كنا عند أني
عبيد وأنا أنظر رجلا عنده فقال الرجل من قال مهذه المسسشلة فقات من ليس في
شرق ولا غرب مثله قال من قلت أحمد بن حنبل قال ابو عبيد صدق ليس في
شرق ولا غرب مثله ما رأث رجلا اعل بالسنة مئه وقال اسحاق بنراهو يه ر :

عر لح لق مام ات لت ا السفيو»

|| الله عنه احمدين حثبل حجة سن النّه ومن عبيده في ارضه وقال ابو زرعة اارار
|| مارأتعيناى مَل احددين حنبل في العلم والزهد والفقه والمعرفة وكل خير 0 4
| عيناى مثله وقال أيصا ٠١‏ رأيت أحدا مياه أحدا أكل منه وقال
ْ المزني صاب التتدا فعي مد بن خذبلا بوكر يوم الردة وخر يوم السقيفة وعهان نوم
لاروك يوم صعين وقال أو د'ود السدستاني رأيت ماتتي في شبح من مشايخ
| العلل فا رأيت متل احمد بنحنيل ل مخض فىيثشىء مما خوض فيهالماس اذا د كر
العم تكلم وقال راقم الحر بي س_عيد بن لأسيب في زماله وسفيان الموري في
زماثه واحمد بن حثيل في رمانه ٠‏ وال عند الوهات الوراق لا قال ابي صلى 0
|| عليه 3 فردوه اليعالمه رددثاه الى مد بن حثيل وكاناعل اهل زمانه ومئاقيه
1 ثظ210 وم' ثره #بيرة رضى لله ثءالى عه ٠‏ ولعهنا عحته ٠‏ وقد صنف فى مثأقيه
من المتقدمين والمتأخرين جماعه كان «لمده وا يه خ الاسلام الاصاري
وانن الحوري واس نأصر وغجرهم وم 7 «أم *وما أرهوسياد ته و براعته ورهاد:ه
]أ دورو أنه ودرابته ومع اسه كامس ال بها لا عرب رذي اللعنه وحشر نا
| في رعرنه أمين وأد رضم ال الله 0 0 ا دي 4 ولوقي

. اأمء

!1 - 0 5 3 38
ودضبيم ىم ري د 51 م 2 أل ١‏ أسه» ؤع 8 00 وعاك, شراد علي هه

ب 1
0 خق بل َ هذى افع لسطاة 5 2 . 8 داك شم و برناك اسه 2 0ن تلانود الى
-

سينا -

ل ا اب سة رونا اوم 2 وابدسوح رااثار ببح
1 3 58 3 52

-

عابط لطم يعقوم د تع خةة عجسدس ١‏ تخد ويه دا سنا
مسحي

حل شرك قتي همال قن مه لعي كس جك نشل مهتب ناس م دض مسي ذاه سس سد أي لتكنة تصن سيد سسا د يي ب ا

خشكا

|| وحديث شعية والزهد وائقدم والأخر في الآ وجرابات القترن وه ظ

الرد على الزنادقة والمناسك الكبير والصخير وأشياء أخر وكان رضي الله عنه شيخا |
ظ وقورا كثير النواضم حب الفقرا لم بر الفقير نفسه أعز مه في مجاس الامام أسمد ||
|| ابن حنبل رضي انه عه وكان حسن الحاق دام البشر أبن الجانب ليس يلظ ولا 8
|اغلظ كن ف الله ويشذن فال واذا أحعب رجلا أحب له ما حب انفسه ويكره |!
ا له ما بكرم للقةاولال ريد اللادي كان لكام أبو عيد الله لعن نال ن ا
]| اح الناسوأ كرمهم نفسا وأحسهم عشيرة وأدبا كثير الاطراق والعض معرضا
| عن انيح الملا يسع مه الالدارة بالمديث وارجال واطر ف وذرأ
؟| الصالحين والزهاد في وقار وسكون وامظ حسن واذ أقيه انسان مسر به وأقبل 0
| عليه وكان يتواصع نو اضعاشد يدا وكاءوا يكرمونه و يعظمو'ه و يحبونه وقالالطبراني ||
ْ 5-1 في اس بشر بن «وممى دي أبن صما سم الا دي ومعزأ او العياس 5 ١‏
١‏ مسر ربج الققيه القاص ي فخاضوا ف 00 بر الطبري وأ هلم يدها لد؟ أحمد 1
1 0 ف كتابهالذ يأ لنه في اختلافا مقب'* ال ابواأمياس بن سير إبج وهل ٠ش‏
عو ل العقه الا ما كان بحسنه حمد بن حئيل حدظ 'ثار رسول الله صلى الله عليه أل

ان 1 020101 سم 9

ا 9و والمعرفة إسدمه واأحتللاف اصحابة والتأبمسن ردق أله دسم يه ٠‏ قات م عق 1

| بعد ماذ ثرهاءن سر بيج رحمهالله على سوى بيد بارج ايدحيث لاا نض 2
1 أ وأحمدرصي الله عنهقذ أعحراط علمه 0 لمقول عن ردول دصي ألله نه عأيه وسار والشمعدابة [

ٍ نامي فب احدرل م الضوات و لله 7 وف وات فدة والاسكية 000 أ
ب لا عارص 000 مد هيه 20 ا ممقول --- رسول ٠‏
واقوالاصحا بها أمسحول بالأسروط أدكة فى لاا صول م كس و “عقول و به

م

يوتسم د تعبا لسر
2 يون 0 - تيم

١‏ الموفق وقال الك_لان حد دا ١‏ زودق ان 70 ف حل | كدت حوب ب من

0 . - بي 7

_

1
أ«ي 05 اانه عأيه وسلم أن 5 .0 2 > تن ل 0 200 202 اليس
ا 0-0
أيزء نام 4 3 هه 5 -0- وعطم صمي 2 52 0 عا ايابه ييه 1 رالا 72 ل “صا عن ضيه | 3
لو ٠‏ ضيه يب لما

ول ١ 5 ١‏ د
و9 سم م 01 4 1 عيل رموه حصنا 2 عونب 3 0 5 مم 3 3-25 سن حل

سويويهة

عد عيونت ١‏ مما دا لبس عل نه ست وفرعي طباه ع 7 قوسا ميهج نابجالا لا مووات ا حور د يواد لمدويسيي سمي د

ال ةا
موصو 7

.نيهر يري :*ا اتا تكطالاجنا 7 1 '

الشف

9 عل لاق 0 يدون اقل ء من لخسالة يكتيون والبافي يتملمون ميك ا
حسن ال ذببا وحسايي ااشهية ٠‏ وقال ابن مفلح 54 اله, دايب ردق من شغر طِ 2 ||
أن التنافمي كتب من مصصر كتابا وأعطاه للربيع بن سلان وقال اذهب به الى ||
أبي عبد الله امد بن حتيل وأتنى بالجواب فجاء به اليه فلا قرأه تغرغرت عيناه ‏

بالدموع وكان الشافعي ذكر فيه أنه رأى النبي صلى الله عليه ول في المنام وقالل ||
اكت آالى أبي عيد الله امد بن حنبل واقرا عليه مني السلام وقلانك ستمتحن

وتدعي الى لق القرآن فلا تجبهم نرفم الله لك علا الى يوم القيامة فقال له الر بيع

البشارة فأعطاء شيصه الذى 55 حسلدة وجواب الكتاب فقال له الشافى أي 1
0 دقع اليك قال القميص الذي يلل حددة قال ليس نعجءرك به ولكن بله وأدفع |
ينا 0 حى ا ركلك شه قال اأر بيع فته وحماث 0 ألمه فمركه قُْ فنية ْ
ونث أراه كل يوم يأخد منه فيمسح على وجيه تبركا بأحصد بن <تنيل رضي ||
أ عنهم أنتهى ٠‏ وقد رو امب هذه الحكارة كن عدهة طرق واشنبرت على ألسئة ش
الخف وحات بها تبرت في المحافل على الا اسنة ٠‏ وأنشد ||
اسماعيل بن فلان الترءذي الامام امد بن حنبل رضي الله عنه قصيدة له فيه |أ
وهو في السجن فنها قوله

لكب المدوية : و

امأ ميز الاشياخ بومأ وححصالوا

١ |] 5‏
فيا أ., الل عي

“تبى لفسةة الد'يا وقب اددي طاحمرب له

٠. 55 1‏
ف 1-8 لبد معاد خأ 4ه

١٠
ممم‎

ليدرك شاوه

ففيه لنا واد لله مفخر
رويدلن عن أدراكه ستقصر
شنرله الأى ٠‏ رئ القوت مشفر

دن الادب 0 والعلم مكار

وقان لادام 0 حاقل رصي نله ميسة ف لا ماف 50 ركعى أبله ف..4 قام مقام ْ

موعدم تحال مسجسجبج هه جسوط حون< زح« ادز ولاه مسجب 15وج ريه وج يجو بج بوجي مثو نام همونت جاجز ,روزي وواستهالف 7ن لررجقه تنظ ج نانية7 :)بناجا هج داح بجح ياوه تينج بستني 2 بج لمحف ادلي ساك 000 90/587702 ويه تيو رقبلا 40 مهو ل ساوح ير و0

1 « أ ا 1 ٠‏ اس 5
لدأ وول انعا اد خ ل أجل 0 حسل الكير 2 ذدهية حوراء وكد رو نأ

كوي يا عكر كا ف لضة رودق 7 6 1 ا الاسم ا ا 00

1 - ل‎ 5 ٠١ هج‎ ) 1 ١
١| ي مسةر “ان 200000 0ك 02 عبرال قل سه لى سقرآن التو ري عي‎
1 ظَ‎

3 الى وال عع و لطا 2 ١‏ دياص ور ا 5 واللادب وشرفها العم | :.
ا

2 عي عد قبن , ن وصلة فكع

نذا 086

وحفظ الخار ورك التكير وأزوم الماءةوالوقار وغض لطرفعن لحارم زه ن اكلام ْ
|| وذل اأسلام وأير المتيان العقلاء الذين عقلوا عن ابن أ مره وعبية وصدق الحديرث |أ
واجتناب الخلف واظبار المودة واطلاق الوجه وا كرام الخليس والانصات للحديث ||
وكان السو وسيدار أأعيوب وأداء الاماءة ورك انكيانة والوقاء بأامبد والصمت في ش
الجالس من غير مي والتواضع من غير حاجة واجلال الكير والرفق بالصغير والرأفة ظ
والرحمة للمسكين والصبر عند الملاء والشكر عئ_د اارخاء وقل الفتوة الحشية لله ع١‏ |أ
| وحل فينبغى للقتى ان تكون فيه هذه المعبال ؤذذ! كان كذلك كان فح حا قال
بر وكذاك كان اسهد بن حثيل فق لانهرقد ضع هذه الخصال كبيا # (خانمة) ْ
ذ كران الجوري وغيره من الع اله ل توفي الام أحمد رضونث الله عليه ||
ويد ان ماهر عاد رادها :ل بوط قال السزله وكام لامي نت |
السلام قد فملت مالو كان أمير الموامنين حاضر لكان همله قال ص اس «أرسلت ||
أأيه ا نأميرالمء؟ منين قد كان أعهاهمرا يكرهوهل' م يكره فم داليه| ل ره أ
ولا يكونةاره فأعدت اليه متل ذاك فره دلت و مه وكانث جر يه لأهام ظ
ركذي الله عه أعدت له و داعت ريا من غ'ها قوم ناه مه وشتر بن -0- ا
له انا فتين وخ نوا من فوران لنافة خرى قال وأده ؤدرحده فى للاث
واثتر ينا له حنوط وحضره و هن 0 8 عن فى # سمراع 0 حونو 7
حبيته حصين وضع على السمر بر ا اجمع دان صر نيه قل اسمم في ال هليه |!)
والاسلام عتله قاله عيد الوهاب لوراق وقد حى, ىو اسه عى أ تييح ود

هو نمو من أأف الف وحدزرن 0 أسوار شكر ف سيلاين 7 ن يله روية
0

25 ا ا عبر .
قادا هو الف أاقف وسةم ه اال سوى ه دن شي معد «وة حرق 2 شه
9 ظِ ؟ّ ْ 0 آّ ٠‏ 535
ووس هاه الف وقفأاىن عم ليه ل وام . شن د 23 #مرقر 02 لاه لماه م ضر ا
3 3

- به
ظ للم الجنائر و بروي م 0 رة ه. وى 3 0 8 جعي كان 5 عذ .ىه
|

ووقع 3 سإب هو “ردي عن وك لي 0 ب .سبع ا و اج عار 55 دى |
5

1
4 ع الا ا ا 3
و و واسم 0 موه 3 0 رب 5 2 5 4 سو ب .ا ّ ع سر رد اه
1
1١‏ ير
١‏ اه | س<م 68 د يا ّ ا - سود ا أ اه مال عن
ردى له ٠.‏ ُّ 0 ل ف د ل 00-37 25 لجا و ا

ما

0 ا 0 7 لي مسي مسي
١‏ ا 2 سم --
3 55م

5 الأرقنفة 6

| الما منوين الى ماؤسكة شار الصرصري رحمه الله في اللامية بقوله
وعشر ون ألنا أسلبوا حين عاينوا جنازته من كل صسنف «ضال
وصلى مليه أل ألف موحد وستشى ألف فاعظم وا كيل
فد بأنعد لموت للناس فض كه 5 كان حيا فضله ظاهر جلى
أقرله ااتضل اعبارت وقتنه وأتنوا عليه بالثناء المبجل
الى ما بطول تله ٠‏ ومكتر عله ومهله ا
| ند كه كقطرة ة من #رجى ٠‏ والماحلينا كتابئا هذا بطرف مرل. 6 ومناقه
|| وماثره لتحصل له ركه فرضوار" الله عليه. وأمائنا الله على طر ع
| بسركة بها محمد صلى الله عليه وسله والويه به انه جواد كر يم ر واف رح ٠‏ ثم
ظ ذ كر الناظم رجه اله ثهالى الا ستعذان 562

0ك

-

# ا مم بر م8
ال 231 در له عل ى عور © من| قربون وبعد

|| ( وسنة ) التنو رن وتقدم نما اة الطر يقةوالعادة والسيرةميدة كانت أو ذميمةوا لجع
| سنن متل غرفة وغرف وفي الاصطلاح هأ أضيف اليالنوصل العليه وس ٠‏ هن قول
0 اوقل اوتقر. ركاقدمنا والمراد هنأ مايئاب عل فمله ولاماقب على تر ( استثذانه )
1 اى استئذان هريد الدخول وعو باسقللاو ز نأي طالب الاذن (لدخولهعلى غيره)فان
د لددخل والارسدع وسوا. كأنأر : ب الممرل المطلو ب الدخول عليهم(ه من أقر بين)

ناش را ارا كار را كثوا من ( هد) نذم الموحدة وقتح العين
ْ مله مسددة جمع ميد مد القريب والمرد سيد » ن الفرابة ني أجنيا وذلك
ظ 0 0002 دن و لاتدخاوا 00 يوتكم < حَتّى لس ماهر ومارا
على هيا . ال الامء امد فط ابن د أن تدخل بت غيرك الا

-

|
ْ

معالي في استتذ انس يدالدخوا ل 5

ظ ائداه طدة 4 لعبى دب ا 0 أراد الول الى بدت غيره
ا

ْ م ممم تعدخ مصدن 1 5-0 اه مع ممية يا دا إفي موسى وأأسام ريا وأن
احص ث2 مالم 550 أى ف + دالب كاري ولا وحة لمكابة اعل1م_لاف
سا ع 2 من 01 سريه 7 وم وو 4 وذد ردم سرعى ل 50 ان المارك عن عاءهم

للدق

الاحول عن أبي قلابة عن ع أبى هوسي الاشعرى رضي | الله عنه قال اذا دخل أحد حك ظ
على والدنه فليستأذن ثم دوي عن أبن مسعود و بن عباس ركذى الله عنهم 0 :
وعن عطاء بن يسار ان رجلا سأل ١١‏ بي صبلى الله عليه وس أستأذن على أى وال |
نم فأ أن يستأذن عليها 00 جيد قاله أبن مقلح وهو في وط ٠‏ وصح ||
عن ابن عباس رضى الله عنبما وقيل له كيف ثري في هذه الآية التي أمرنا فيا با ||
أمرن ولا يعمل بها أحد إبستأذتم الذين ملكت أعام الى عليم حك قال
أن الله حكم رحيم المومنين كب 0 وكان - ليس بيوهم تور ولا حسجال :
فربما دخل الخادم أو الولد أو حبة الرخلر” حل على اله لعي الله له لي
بالاستئذان في تلك العو رات فحا.هم الله ار ذإ أرأحدا يعمل ذلك |"
بعد . الحجال جمع حجلة بالتحر يكبت كاقبة يسعر الثياب وله 'زرار ار قال
الحافظابن الو زى أ كتر المأسرين على ان هذه الاآية 00 أصح من ||
قول م ن قال هي منسوخمة بقوله واذا لع الاطهءل 0 -- فاسة ذام . لان ا

ماما تلو اك ابر اس .مهيا و ل دن اا أ لد يوق الطب 0
ةلبنس جلا ...از قار تاجو جور و د والسبوازيا اراي .

ا البالغ تاذ ق :فى كلوقك والطمل والمماوك معهاسة #أدن في اعور اث و
الامام العلامة اأشييح صمرعي في كتاءه قلائد المرن في ال أس والسوحهن!! 0 :

قوله تعامي باأما الذيء ن آنوالاتدخوا با شير برت حت : نت سوا من الاضن"

1 1

5

داوع رارف حى سحاد نوا و فل سن ى سن وأن جدير لله ا ع وأ

كذلك قول أبى أبوب اليه صارى قلب ا رسو. ب 1 إلا مناه ع 8 5 3

الرجل «التسديحة والسكيرةوالاحميدة و يه مام " ا 1 ول هدم يد حو 5 دعا
. 1 0

> مان وديم من حعل 0 غأء ق سار ١١‏ موت - سح ل 8ر١‏ يوت فى

1 أ 1 ا ا ات

لاسا كن ل شوله تعألي مس ليك جاح نَ معدم ا 8 ره في 5

اى 5 , الأة والمراد 55 8 1 ود هادا و يعس روت ىَ

م - 0 /
: 0:0 ذا ا 1 ء
4 ليس 0 1 03 لان اه د رز 2 2 8 2 مثر عل دو أ 597 289 23 8 53 ا 0
١ 5 8 1 , 5 ١ |‏ همه سل
31 حا 0 5-6 وقأن تْ ف هوله عل و لك سه ماه 2 3-3 0 - ليه
سيو 58

0 به م ا شيا و نل ل ٠‏ 5 2 صمل
.ل الى 5
ٍ اكيم ا 0 مسر - 5 . 8 سس 52 عم يي ير لم 5 7
3 5 الو ا ا سب 737777 افيا 11777171077317ا7الاة اتش لق اس 111011 علق لط 1 عاذ لاد حب ةلا ترق اث 210138

1 1 0 1 2 0 0 1 0
: 2 0 00 0 : 000 3 ااه 0 1 0 0
7 / 2 0 3 1 0 2 0 0 ل 5 0 ا 0

0 ل 0 ل مدعا لع ل 3
0 ا 0 00 86
2 1 4 0 7
0 مم 0 ا 1 8
0 هاا 0 0 3 2 ا 0 ا ل 3 0 0 0 ير
1 /لشاطبو نامجع و سيسوك موا عه انو ا لطن عع انها" سمعحاما دجن ماه الا وطابوجر بسو بردم جد يج ساعد( 0 0 سس اعلا بارعا ود حك بد انمه تدان 1
32 - عي 3# 3 3 00 9 الاير 0 00 ىا
1 0 0 3 50 0 0 0 00 9 00 0 مر 1
2 ع 0 1 ليو ان ب 2 1 4 ا ا 4 30
0 ك0 ا 0 1 0 1 ع 56 000 20 5

ل
ا 1 :
3 ا 0 جد 3 3 ا 0 1 1 1

8 يد 1 7 0 1
ِ 0 0 0 ل 11 عن 9 3 هله 3 _ 1 0 1 0 3 7 7 الا
أظيل يه - موه م 1 . ا ا 7 ا 00 0 1 جيه غ« 0
ياي 1 3 25 9 1 3 4 ليبا د 3 1 3 1 5 3 3 ْ ا 5 5 الإ ير 1 0 5 : 0 51
م

1 الل 0 3 0 44 47 ا 0 0

4 5 3 ا و
0 زه 5 و 54 00 1 َك 0 4 0 0 2 ا د ات 1 8
0 قال كا ل اق جلا د :2 ترا مخ 1 0 ظ
1 1 1 8 5 جباران الس ل ير خيي' لل 5 م 1 0 5 ً 0
1 ل ً' ا 0 :2 ا 1

1

74

تن 33 7 0 1 8 اي 0 7 8 2
5 3 9 00 2 م 0 1 0 2 7 35 حمكم لد 7 م
03 5 3 7 ا 0 1 | 2 00 3 310 ا

2 32 2 سِ هه 1 5 0 0 5 4 للم
م كلم اديت عت 2 0 1 2 21 13
ل 9 1 لو
0 1 0 وان م
34 0 33 0 0 3 3 1 2 7
اد 31 3 اد 3 4 4 1 نو 0 7 / 04 ا ل 3 1 2

ص

اسياية مد

ام
0 وأ لي 0 4

ا 1 3 2 8 1 ال ع 1 3 بف 'أهن 3 95 9 1 3 ١0ء‏
ا ب : / مي 1 كتايه: ْ عل رسو اه للأمخ 12 56 192

إٍْ 1 5-8 شب ان #/, 2
1 4 قال في 72 فك نتيا بر 0 ا غير ريع 9 ةلال ل 0 ناقلى التشبير لبج
١‏ 1 ا 1 ّ ب ا
ٍ مق هذا النير النام حك الريوت الني ليس ها أهل ب أذثون . وله لىع بك جنائح
ظ 0 0 0 0 2 32 ا
.أن بدخلوا يونا غير مد 0 وهذ! لز ضيص لانسخ و لل أعل (تذ تنبيه) ظاهر الم

ان الاس كد ذا سنة يثاب على فعله ولا يعاق على. نر كه كاهو شأن' كل. مسنون
ظ وال أله واجب ثثاب على فه-له و عاقب عل تر كه ليه وي شاء أله ١‏
| كا هوشأن الواجيات جزم به في الماع والغاية وغيرهماوالذى ذكه الناظم قدمه
في الرعاية وعبارته ويسن ان ستأذن في الدخول ء علي غيره ثلاثا فقط قال المجازي
قدلا دكون في في كلام صاحب ارعاية حجة أعنى قٍِ 4 الاستئذان القسه 9
و تمل قوله يسن أن ستأذن و ف الدخول عل غهره : 7 أ المراد 017
الاستئذان الاثراء قال بعده فقط أي لاز م الثلاث اذا لم يجب اثلا
يكون الفا للسئة ومحتمل كلام الناظم أيضا هذا المعى ألاثرى أنه أعقبه بقوله

ل تعن م 8 # و رس ييه
4 3 هام ٠.‏ سن ُ
يلا 2 واه م لهاج ر سيوأ من سهره وسعك
3 بس ص -

( ثلاث ) أي وسنة استئذانه لدخوله ثلاث مرات فان لم يحمل على هذا فهو
ضعيف حدأ ' ومن عقالابن مقاعم ولا وحدة4 لجمكابة الخللاف 3 دنا اباك .9

فى الاستئدذان سئة الا أن يجاب 3 ولا يزيد على الثلاث ان سمع أحد صونه

يها

والا زاد حي بل أو يغا ٠‏ وه ن أذن لهو والاا رجع و بأني في النظم ٠‏ وش

الصححين عن امد ردي الله عنه فال قال قال رسول 95 صلى ان عليه وس ٠‏

ا

يما +

نا

م
اع

١‏ اد
4
ف
دعم
و١‏ 3
ب

مطلى قى صفة الاستعذان

0 مر بوذن ْه فايرجع وصفة الاسةئذان السلام -
ب 1 | 0 - ٌ 8
الدخل وأستادن رجحل على ا ص ,5 0 عذيه وسلم وهو ف بات ال 3 فقال

رسول ييه ها الله عليه وعم خادمة أخرج ل هذا قعرة الا سةءداث فقالله قل

1 1 ل 1 3
57 51 0
3 عمسم سي اربع امف عه بحي صا هي 9 : سسسب ست سس 00 اليم رسن افوا اج وجا جمد وجا اج ا ”لايق : 01 2
ا ل 0 7 ا م ا ل 4 0
3 ٍ 1 20 و 31 ل ١‏ ا 0 2 1 7 06 0 ب اي رز 3 أ دن 14 0 -- 0 1 "
4 46 ب 0 يه 4 3 5-5 3 .
- 9 1 ل
١ 0 2 8 4 0 0 0 5 3 01 1‏ 0 51 5 57 1 7 2 7 0 1
ا س1 34 1 / ا 10 5-6
20 1 3 1 رع 35 م لط 3 0 50
.|| لل عليه وز دغل روك الامارأ عد وأي داو بونرا سناد محم وعفا أ
8 >" ]ا
0 0 2 3 4 5 دا 37 وعد وار 5 35 د 0 عر 1 08 باينا 1 ْ 590 د 2
0 ا م ل " 0 1 0 لله 2 4 ّ ا :
. 0 م 4 1 9 يد أ ريا
15 راد 1 «الشييش جد 03 ن اجوز ا الرماية أن 6
ةا 4 1 3 0 29
ا 1 اه 0 انه دي 5 ف عبان في حرف |
0 :0 00 9 ا : 0 : 0 1 ١ 0 0 0 1 ١‏
|| دقدم في الاداب الكيرى أن اصنة الاستننان سلام عليي وقال .قال تعلي:
م ْ 05 0 م
48 4 0 1
3# ا ظ
5 ا ْ أ 8 فتال اذا استاذر 1
0 .سعيد - أبأعيد له 0 مناذان قال 8 استأة ن ثلانا والا تفن تان البلام ||
0 4 "لل
3 ا 3 | 4 1 إلذ 3 كك
8 .والحديث دل على. ع لبعضهم ودليل القول يٍ 0
07 ا
47

قدمه في اله داب اما روى' أبو د أود عن عبد الله بن بسر قال "كان 00 |
| مل اله عليه دسل اذا أنى باب قوم لم يستقبل البابمن تلقاء رجبه ولكن من ركته |!
اليك 50 أو اللا أيسر ويقول السلوم على السلام عليك . ٠‏ وذلك أ نارون 7 نكن ||
| ليومتو ديك حسن وأخرج الامام أحيدحدثنار وجدثنا أاجر بجأخيرني 1
|| عنروين. أب سيان أن عرو بنصقوان ف أن نأخيرءان كلدة بو المتيك شير «أنضفو ان بن 0
1 أمية بمثه في الشتعح بلبأ وجداية وشفابيس وال ي صلى. ا أعلى | وادي أ
قال فدخات عليه ولأ و و أستأذ ن فقال!! الذي صلى المعليدوس | رجع اهل السام ا

| عليم أادخل وذلك بعد ما أ ع مدر ان حديثك حي : وجمرو بن صففوان هو عبد الله ||
ابن صكوان ورواه أبو داود ٠‏ وف لفظ بلبن و سل و أستأذن و بزد أ أد : دخل ||

]| وروآه اه النسائي: والعرمذدي وقال حسن 1 0 تعرفه الا من حديث أبنجر يج 1
الجداية من أولاد الظياء ما بلغ سنة أث 3 أوتيية عمزلة الجدى في أولاد الع ٠‏ 1
وفي حياة الحيوانالجداية بحكسر ابي وما | الذي وال أىه ن أولاد الظباءاذا ||
باغ سدة ة أشهر أو سبعتوخص بعضهم م ارم | وقال اذ صمعي الحداية 0
العناق من الغنم م ذكر أن في سين البييقي أن صفوان بن أمية عث مع أخيه ||
لامه كلدة بن 9 الى رسول أ صلى ا له عليه 0 | أبنأ وضغايسس. وجد 585 1
قال والضغايس صغار القثاء انتهى واحدها ضغبو سوقيلهو نبت بيت في أصول | ْ 1
القام يسلق با لل والز بت , يكل والعام نبت معروف قال في القاموس يقالا
الا يعسمر تناوله على طرف أ ام لانة 0 انتهى م

اوح ري 0

فال ول ١‏ أناضم دن أ لل تعالى ١|‏

أي به ننة على أله من غير|/

) ومكروه ) كراهة تنزيه ( خيلا جل (نجر)

,
0

دسي عقيس ييا 8ل سام أي

لش

؟| لتحنح ولا استكذان ول تحرك نمل يقال ا جوم 0 اليه بفتة أو أأ
١‏ دخل بغر اذل 6 2 القأموس ٠‏ وق النهاية طجوم على القوم الدخولعايهم ظ
1 اتتهى ١‏ قال الامام أحجد إسشحب أن تمرك أعله فياستثذانه عند 0 حى الى ظ
: ينه وقال الامام رضي الله عنهاذا دخل على أهل يتتحنح وقال ميئاسألت أحمد ظ
ظ عن الرجل يدخل الى منزله يدبي أن ستأذن على أهاه أعني زو<ته قالما أ ره 'ْ
| ذاك ان استأذرت مايضره قات زوجته وهو براها في ف حالام| شسكتء عي ||
| فهذه لصوصه لم يستحب فيبا الاس:ئذان واستحب الدنحة أو محر يك ااثعل اثلا ١|‏

| براهأ على حالة لا نسجيبا ولا تعجيه 1-5 هذه كلة تدخ لما بعدها فيا قبلبابطريق ١:‏
: الاولي أى يكره دخول الهاجم من مر أسّتذ ا نولا اعلام كراهة شد من الا ولى حيث [

| كان الهاج قادها ( من سفرة ) 2 قد سافرها ولو كادت قريبة (و) اشدمنذلك ||
إ| حيت كان قادما من مكان ذى (تبعد ) اي بعد فاذا كان الا نسانمسافراسترا بعيدا ||
!| كره له ان يأني اهله ليلالان الببي صلى الله عليه وس “بى اذا أطال الرجل الغيبة ||
از ان بأني أهله طروقا وش روابة مين ان رطرن أهله لئلايئخومهما إطلب عمرا م ا
| قال الحلال أخبربي #د بن مو مياد الأعيد 5 سكل عن حد يث المبى صلى الله ١‏
ْ عليه وسلم انوا النساء طروة قال أمر يو ذمهم قبل بكة'بوهذا المير في | لصحيحين ظ
| من حديت <اير وفي "خرهكى تتمتط الشءةةوتستحد المعينة ٠‏ وني مس يتخونهم ||
]| أو يطلب عمرا. ممم وف ماعن 0 ر نب رسول الندصلي الله عليه وسل اذا أطال الرجل ||
ا 'لعيية ن ذى أهله ص --0 نفع الطاة أ ي ايلا ل لكي من أدك ليلا طارق :
١‏ ومنه قوله نال لعلارق نعي ابحم لابه يطرق بطلوعءه ليلا وقولهني الحديث |

نس ةتحدأي نصاعم دن 3 اسه ع 0 0 مدق دن ادق ذل وهو ارالةااشعر؟ 1
امو . ءى وقوله المع.نة بععى دات أ'لوابه ل الدقيان! 0 دلق عَأسة بالفيل ظ
الى هد - على طر اه ال 3 وأحدره وأأر ادى ل وم ؛ حاذاوزل اأسعر ”

ا

1 الى اعاقه 033 و شي 0 ع الله «# آال : 7 0 مكحي داه 'أروامات

-_
0 3 1 ا ا ب م 2 ١‏
| دفي ره شن و2 5 مايه ابن 56 0 2 آم ريد 3 هر ث» و با و ه١1‏ 0 ل )سدهف. ه ١‏
- 3 م 5 ١‏ ه ١‏ | ل ١‏ 1
0ن 3 5 0
5 ء. و5 1 4 . أه 5 5 ع لساشى 5 252 رت 1 ميعن عع ل سه ييه د اسه ١‏
سسيبية
7 75

ططالظ تحنو دور امو ناريطو وا اراد اتيت دون وال لمعنه مدو طفق :اقوط اتظ ادل لطت 5 :021075 خرظمة 0:2 تا لاطا .اشاس كته الا ويا دس لس 1701157 الات تكله ...مد تمت ةس تاج طوبه لحت المج عت رت لالد لتلا ناا اسح ص خطفه نع تتاف ات كال ارك حا انر جاور ورج هئ ]4/7 :0700107 اساسا طحن ينب اننا اخاضتا 7010218الت
777777" نه 1 "لاطا 3 ند د 16الن وطق ةل 7 ةفد عه 1 +اكسه 2 عنتقا + > د عسد سدن د تق سط اله م3 ف 3ه تت 1171 ةا" لالت

و

الكبري أن من طرق اهله ايلا طلبا لعبراءهم وتتبعا لعورائهم حرمعايهذلك لاله من
التجسيس والاكره قال وأا خص الني صلى الله عليه وس الليل بذاك لانهالعالب |

ظ لالاخصاص الم وقول الامام أحمد يؤذهم بكتاب يتتضي ذلك والا لكان ||
| قال الامام يدخل عبارا وهو ظاهر اطلاق الناظطم ذان كلامه يشمل النبار كالليل |أ
(الثاني ) ظاهر اطلا كلام ااناظم عدم الفرق بين السغرالتصعروالعيد بل يدلعطفه |
البعيد على السفر أن الحراد بالممطوف عليه القصيرما هو أن المطف اعم ظاه ركلام ا
الحجاوي عدم الكراهة في السفر القريب ا قال النووي و الدع ظ

سومان ايع اموهحه .

ولك تاماه باب و 18 فَإنْلم ال 1 كه برد
| ( و ) مكروه للمستأذن أيضا(وقنته تلقاء)أي عند (ءاب)مستأذن عليه .قابلا له لان ألا
|| الاستئذان ماش رع من أجل اانظرقالبي الآ داب الكيري ولا يواجدالبابفي استئذانه |
| لان رجلا استأذن على الاي صلى الله عليه وس فقام.ستقيل الباب فقال عليهالسلام 1
|| هكذا عينك وهكذا فاما الاستتذان من النظر وفي حديث أبي هررة رضيالنّه عنه ||

اذادخل البصر ماد اذن<ديتانحسنان رواها أبوداود.و خرج الاجر ني من حديث ا

|| اسحاق بن ي#ى عر عبادة ين الصاءت رضي اللعئه وم جنوال ارثوض|[: |
|| اسحاق بن بى عن عبادة بن الصاءت رضي اللهعنه وذ سمع مه ان رسول اللدصلى |[
١ 3 5 5 5 0 3-0 9 5 ١ 0‏ 2
أيله عليه وس سمل عن الاستئدان في أمموتث ووال مع دخات عيده قملأن ستاذن 1

1 فلا 'ذن لهدوقدعهمى ربة قال الماذرق روا بية شات زو سل ١‏ ب وقيته رأماء 1

1 ( كوة ) بنتحم 2 وتعم الحرق والثقب في الحخ'ط ورقال كومن غعرى نيث |)

ع جد

قال في القأموس امل كبر لالكمير وك يث أصعير حمعه وى وك ء ا في معنى 1
الباب جامع توصل اسظر من كل مايأ وش لصح يون عن أي هررره رضى يلك غية 1
م - ١‏

ظ_

ا
2-7 الل مكو قري

أن شقذا عمد4 وش روأنة أألسا يٍ 4 سا وى باب لزدمة ف عدكمر قل 2 57 ىِ مت قوم ا
02 :

ا عدية ولاد 7 لد مي 9 8 ب 97 2 3 وه ا" سام يبأك ول لل و 1
و 0 2 0 الخ عدر 03 6 و هه 7 5 ا
ألكوة خصاص امات 5 يبري 1 7 : ب لا فى على مه م موس !أ

فا أي عديهف حتعما ضرةه يأب امقر كك يخ 6 7 00 رُُ 4 واه < اللو ا 5 ورعوا2 ,

تجو مسسسوني ساك ويسم
9-1-1 5 عي .3

راك د بعتم ألياء سن وصأذ بن 0 0 والثقب فيه والشةوق
ومعئأه أنه جع لالشق الذي فق اانأب أذ بأ بأ عينهومعني توخاه بتشديداخاء الممعجمة
قصده ومعي اتشمع رد نصره فد يقال اقعت فعت الرجل عى اقاعا اذا طلع عليك
فرددثه عنك فكان المردود أو الراجع قد دخل في عه ومئه حديث منكر ونكير
ظ فينقمع العذاب عندذلك أي إرجع وتداخل ٠‏ وف الصحيحين عن سبل بن سعد ||
١‏ الساعدي رضي انه عنه ان رجلا 3 على رسول ل الله صل الله عليه وسلم من <دحر |أ
ف جرة أل بي صلى 5 علمه وس ومع أ أنبي 15 الدعليدوسلم مذراة مك مبارأسه ْ
كال اانبي 7 5 له عليه وس وعادت انلك ظر لطعنت مهأ قُ عي.ك اما عل |
ار ا 0-5 من 1 احدها حمد و عيك لله 0 [
0 5 ولكن دو من جوانمها فاستأذنو افال اذن 0 وادخلوا والا فرعا وهو
معني قول الناظم رمه الله (دان) استأذن بقوله السلامعليكم أأدخل أوالسلام عليك ||
تقطعل ماسر و(لمتجب) بالبناءللمفعول اى لم مجبدرب المنزل (يمض) ماني الاخبار أ
اوداك 1 بنالذوزى وغيره فاك يقف عل اراب وبلازمه للا بو الصحيحين ظ
عن 'لي سعيد رضي اله عنه مرفوعا اد' استأضش أحدكم نلا فلم يؤذن له فليرجع ||
0 وامرد أنعا وأو طن امهم سمءوادو 4 (ون)حرف شرط جارم و (يخف )فل|

صا رع هبني مجرول فعل عرد زوم دساف ا 5 4 معتل مهأ ونا ' اب الفاعل ْ
0 ل عل 00 دن دي وان خف صونه ): دد) جواب شرط وحرك :
باحر شاه 4 را معبى افص : عم 7 . ا سمه جمالك واصوثاستئدا نه زاد على ااتلاث '
مرات حي إعلم أو ان ل سم مجاه قال 2 50 داب الكرى وقيل لا ريد على ٍْ

دخت مطنم شه عي أسنء١‏ 6< وأأهر الحد بت وهوطاهر كلام عضن الاصحاب
ع . 1 *

بأ

اكه تومي لمسمخيصي ١‏ السوبد ا ماو بيهم بي جو لومم
جح م اد

جسم

5

5 نل 30 38 لها‎ ١
0 وراث + هم 24 ىق عن ع حااتث فلن وقد اقول ا اف لأسامةه‎

4 5 و ٠‏ - 5 .ل 5

: كَّ مر تبى 5 2 و وساي ع اه 2 شاع والغاية ب
2 1 نَ 0 بار عدف و ل 1 مس في 210 فت شير 0
بس سو

22-0 يي سنسدا

00+ بسع سب تاه نات سنس ع سور انيور واوا انه رع اس ناعون او زا وان ايانم لس لعجا عه ب 1د
ا 75522371" “الس ‏ التعت 7س لق لع مه ةل ل ل

ضام م ا ٠‏

بس يي

زو ين تثنية لل وهى فو 'كةالتى س شي المى قال في ظ
|أهاية و سحي الل داس وق في الخيران رحلا 0 عليه وم رجلامن

الانصار فثال ياخير من يسثى باعل فرد وصفبا بالفرد وهو مذ كر لان تانيثها غير |أ
حقيقى والغرد 2 التي م صف و تطارق واعا غير ى طاق واحد واأهرب »د حبرقة ش
النعال وتجعلوامن لباس الملوك يقال نملت, وانتعلت اذ البست التمل واتتعلت الخيل أأ
ومنه الحدريث انغسان تنع ل خيلو! (و) يستحب للمستأذن ايضالاظهار حسه) بكر أأ
الحاء المهملة الحركة وا وان عر بك قريبا فتسمعه ولا : نراه كلاس والصوت كفي ||
القاموس والمراد والله اعلم اتيان شيء من حر يك نمل أ وتحنحة أو صوت 55 ظ
الاما رضي اشّْعنه وذلك لثلابرى' مرا يكرهه 'لداخل اواه ل المنزل ولانه رجا
الى الشحناء سن الاهللانه قديرى من عور' مما ا مب قاذ حرك * أله أو ؟ للححادم |1
5 أظبر حسه ١‏ نتفى ذلك وقالت ز نيام راع اللدين مسعود رضي َه عنها كان :
عبد اله اذا دخل تاحنح وصوت مختصر من حديث طويل فيأبنني 41 مكلف |)
لبار حسه (1) أجل (دخلته) لكل دخلة دخ “(حتى) شل ذلك هن خريك على '١‏
واظبارحسه ([)دخول مئ'له على ! ظّ أنه واميّه قلا نص ذنات بدخو »عي الاح : سبي ١‏ !
وقوله(اشبد)فمل أمر من الاشباد وحرد بالكدر اذفة ي عل ذلك وشهده
ولا تتوقف فيه ٠‏ وقد مر ان هبنا سال الامام أحمدرضي در الرجل اذا
دخل على أهله ينبغي له أن يستاذن قال 6 اذ دغل وول 'ذ' دخن ع
أهله ع وقال ابن لي موسى رحمه اله ورضي عنه ستحب دن دخل قله أن
يقول ما شاء الله لا قوة الاباش وب على أهل ونه اذأ دخل يككر خير بده وني [

؟ 0 اله ا

العرددي وحتدي4 عر * الع ردي 9 ع 5 036 5 75 ع 5 ورد ىن لدبب

1
ا بي اذ اوج أهك السام 0 ان 3 * اه وار 37 لات وق

أبودأود عن لي مأك دري ع و2 5 1-0 ر#ماسيل اله

بناها
ع سيدا

5

0 0 اك ا

0 ْ ا 00 0
7 3 ا 5 1 0 ١‏ ا 0

1 3 00 3 0 0 2 0 7 0 0 1 2 0 0

0 ات .0_0 ع 0 5 1 3 0 3 1 ب 00 . 2 ّ 5 1 4 ف 0 ا ' 14 ا 8 5 1 0 اك 2 ١‏ و :

7 : مجناجيو وت عمسا ا عت 01-5
ل ل جيك سام تتا 5
مس 0 بعس 0١‏ اد مسحي روز 7 3 2 4 8 9 با 1 0 9 1 يل نر !1
2 0 . 9 00 عع #ارة 7 0 ا 1 ا ل 13 عل 8 0 4 00 1 0 0 ا 07 9 4
0 0 37 2 0 3 7 8 ا 0 ا ع 0-6 0 3 0 1 0 0 0 000
ْ 1 0 ا 5 1 21140 ف أني 11 1 0 4 1
3 د 3 1 50 0 1 44 2 3 م 5 3 0 لل 5 3 2 8 ا 2 3 ا 2 2 ان 1 : 3 م 4 1 ف 0 0 :
ا : 2 38 لك 0 5 1 0 4 خبير 0 . لهام 2 2 د ل عع 34 0 1 7 0 5 4
ا 0 4 8 75 37 7 5 د 0 و
٠‏ 3 للد 1 8 إك عير 0 / 34 تسا 6 1 0 00 20 3 546 1 7 2 9 0 0 7 م 0 3 آْ ع(
1 1 2 ا 0 35 7 ل 7 3717 5
١‏ يل 1 3 026 ا 11 0 10 3 5 و ا ا اا ل 1 ا اداو 1 0 5 0 ف 0 5 ايو 1 ا
4 1 0
00 ا 0 ١ن‏ 2 0 0 ا 5 ل 3 0 0 0 1 م و8 ار لس ا 0 : 00 1 1 ا
55 0 5 5 5 أسو اتوكنا عل ا 4 1 نكما أب 0 دم 2 0 ةك
34 ب ب 00 سس 1 : ا : ش
١ 2‏ مم م كه 37 0 7 3 م 2 هر 0 7 3 8 ا 1 0 : 0 00 ا ا 0 1
1 : 0 : 0 اليم ار 1 3 2 8 6 5 :
ّْ 2 3 : 1 0 ل 1
١ 0‏ رب 0 1 م 31 0 0 7 3 0 ع 0" 2 0 0 15 3 زو 7 ١ 595 ١.‏ 2 لك : 1
0 5 ليلج 3 1
1 نا ٠‏ 2 2 و .ضيه ص 7 ا م 5 لام 2 ١‏ 1 #إى م م 3 أ 7
18 0 راو ل آحة
١ 8‏ 5-5 5 ا" 0 5 2 3-3 1 0 ا 9 3 سن 0 9 ل 4 ا 3 ا 5 0 0 7
كه 2 4 3 00 1 0 اي 7 0 0 0 0 1 3 00 1
' 00 5 و 3 0 ا 0 مداع ار و ا 1 3 8 9 1 ئ 0
ا ل ان بحا يلي ل مد الوم 1 7 ا ا 4ت 5 1
2 ل يرن# د كلم أرق #فى ييه + جور ١‏ 0 اممو 7 3 350 4 لدة أ '
3 _ 00 98 0 57 3 3 م8 - 4 ينا :
ذخ + 0 0 ا 0
١ 3 0 00 1‏ 7 / 8 ف 7 اجمو ب - بد و
11 0 ©« | الس 0 2 :1 5 0 1 0 78 ا 1 ا بر 5 5 4 عر 5
. 1 الم 1 5 : 0 8 00 0 8 م
إْ 0 3 37 0 1 0 1 31 ا 1 2« 05 0 د الأر يي
6 3 1
إغئئية د سعد د ضاين + ور | د احيها 5 لام ام 1
لت 8 1 9 1 1 2-5 5 ع 1 3 0 1 7 لحي 3
2 3 0 0 . 0 عر ١‏ 1 1 3 و
1 1 0
7 0 ا ير 7 3 ا سا 1 م 7 7 5
4 0 1 1 : 3 : 4 0
20 9 الله لقال 0 44 و تضيون” فاعل معى: ||
21 شام 4 93 1 ضأ مضو ( ْ 8
0 1 1 + . َ؛(
ا 3 3 3

١‏ قر 2 0 ولد ممه واكال دقر دخ ش .يدنه 0 عمل وجان يي
| أن 8 اذ دخل مذ ١‏ 6 قال 34 اذا دم نيوان 5 1 وا على أنه أن ا ا
بن أله : ب ا طسية وأ أي ايكون أو اد انازوم البث طليا م من ||

آ ف العرلة ويأم باقلال الخاطة وا اع م ( فو اند ) الاولى أ

0
ا‎
* 5٠

3

2

ا 0 سافن اذا قبلله منأنت أو من هذا انيقول فلان فرسحي نفسه || ا
١‏ يعرف به من اسم أو كنية لما في حديث الاسرا م صعد بي بي الي السمء ال الدنيا | أ
ا 2 تتح فقيل من هذا فال 00 قيل ومن معك قال مد متفق عليه '

ُ حديث ابي ذر قال خرجت ليلة من الليالى فاذا رسول الله عشى وحذه ير

امثى في ظل القمر فالتذت فرآ بي فقال من هذا فقلث ابو ذر وكره الستأذن |
اذا قبل دن .٠‏ هذا أن شول انا ولا لاس عبى لسك لعدم الغا بدة وق الأصحيحين عن ||

م

ا ا ا 1 5

دأ اق عنه الات ثرسول للدصلى عليه و فدققت الاب فقال مهنا ا

ينا

فتلت انا فقال انا انا كأنه كرهها قال ا أله عنه|

ف

1521337:

ل د مو

1

2
37

ا

1
ل 3

قال في الآدا ب الكبرى سن 2 مأ يعرف 4 من كنية أ فيلا

2

.| اقول أم هانيء أم هاتى* وقول أي قتادة أبوقتادة لانبي صلى الله عليه وس ٠‏ وقال |
ٍ ل أنه وأد الامام دق أي رم ىَّ له عه ألما ب تقيل من هذا فال أبوعيد د 1
: (اتانية ) ظن عن لا تحذيق ليه من ع الام رء ولا له ه؛ بد اطلاع على أسر ارا 1
الأخمار:ان علد كا اهةقول المستاذن ا مشا مهة ابليس الميعود في قولهانا خير مئه |
لوانتي من مهرود فل اناق عور الخبارهيا قر أنا التبي

7

21
©
:
ا
كي
2
20-6
ضُ
ا
ع
ع [
0 ا 1
2 :
9 :0
خ
|
8
ب
1 0
يا م
© سصمييت
-
دب ع بسحو سما لعج سح موسج م مستعي عون امود بممججعي طيبع وسيب طيبع ب عع دس عه سوج دعصم جد سس ده جنع مربي بسح بصب يسا روطو لسو وحصت لبدا عله -

اا حو و 0

4 0 200 4 0 28 ل ل انيه ال يي لع 1"
عه 1 3
1 4 نا ا 1 0 0 8 ف 7 ا 7 1 0 1 0 8 37 0 ره 0 1 1 1 0 ا مل 5 ل 7 3 00 7 م
: لل ج27 2 0 0 2000 1 2 0 م 1 1 00 58 1 ا 1 1 عياية 1 0 ا 11 8 1 10
0 ضر 2 0 0 0 0 0 اي 00 ١‏ 1 33 ا 4 0 2 0 اد عات دري ا ما 0 5
. 2 0 بل 5 3 ا 4 03 0 أ و 1 1 30 5 سو 1
ا ا عر 1 ١‏ 3 ليه . 0 0 1 ا : 3
00 1 ا 4 5 اي 1 0 ليوو 0 4 وس لما موي ب أنا ]1 يشر اكد ع 3
1 د ا 5 ا هه 5 0 1 0 2 1
/ 00 9 4 يرثج با 261 بطاة 7 ا جا ا
ا ال 0 حر 0 1 2 سر ى ب« ا مخ ا لي هام شيو :
م * أ 56 نجنا 3 1 انتمأ .0 0 5 07 0
ا ار 0 0 0 1 انس على 1< انكات ق 1
3 2 م « م م
31 : 1 نشي ٠‏ ىو 0 ا ا 3 4 11 1
ا | 2# 5 1 ميلا لل جم مانام م 1 آل 6 مه 0 10
3 8 لي يد -' . 51 9 جم لا لمي أ ,
ا ا م اده 2 2 0 5 0 1 ا بد 1 3 عمنه اريت ل ا 1
0 1 0 7 7 م 7 90 م 0 3 3 سرس 2005 احلا وثمم دكن
1 3 5 اا ” 1 0 0 م ع و ١1‏ 2 عا 3 0
0 0 34 ا ١ك‏ لياه 8 8 3 له 35 00 1 70 . 4ن ب 0 7 دور 0
طش 1 1 ضور 28 ١ ١‏ ب لال 0 0" 4 ١‏ : أ > لات اعال) 01
2 7 0 - ذه ا 1 4 م إلى 1
7 لي 5 ضُُ :. م كزوج : 0 1 ديع قر 3 ١‏ ل 0 7 5 -
501 3 ا طن اا #ينينن الوه سِ 1 8 ا 4 دي ا سكم
ا ممع ل بواخي ا فى ا مد 8 2 0 ا 0 0 2 1 2 ل الا ا خا ا 0 لا
0 1 50 6 0 أ د يي 7 0 ا . 1 1 2 ك0 ١‏ ع 6 . و »ع 50 3 ل م سم
77 ل ا ل 3 لاسر الي ا 0 1 00 01 1+ ا 1 ا ”7 نسم الى" د مم
كد 9 0 1 الجا لاطي ما ما 1 دع 1 5 م 1 الى م خاي 1 ا كاي اس 5* 31
1 20 38 ل ”عم ١ 0 ١‏ ل 0 ! 5 3 1 العاف 0 . 35 3
١‏ حم 0 / يه 00 : ل 7 لياه 0 م 0 7 3 ا 1 ا
7 ذم 2 52 0 4 اام 5 ا ادا 38 5 ا
الل أ لل وك أ جلك 1 1
0 0 1 1 8 ا 1 / / 8
الي دك الجابي واننت١ ١‏ 0-7 و قي و ظ ' |
7 ما 5 : 4 7 0 .2 1 9-8
1 8801 ل لج ار 7 * م وم
0 م8 م اما 1 0 9 7 8
لير ا 3 5 0 3000 7 ؛ ل سي
4 1 ' م َه 1 | م دك بغ 1 51
3 دع 7 م
1 ' ا 3 يي 41 ' واكف ' بابب حو اب لاع
0 . م .8 م ١‏ 5 ُ 1
1 7 : ا : لبي 1
0 28 © 5 0
1 0
1

“واذا حت عن مه 07 [ 0 ضعينا بالقضاء 50 0

والسنة طاذيحة بامثال ذلاك مها مارواء وان +5 . عة في عد عن ١‏ في هر ترضي | ا

١‏ | الله عنه قال الرسول ان صلى | له مليعو من أصبح متك اليوم صانها ققال| بويكر ا

ظ | الاقال من :اطعر ما م بو بكراناققالمناتبعء نم ايم جازةقال |) 1

أ ابو بكرايا قال خا متكا وم مر إضا قال أبو بكر انا فقال رسولالله صلى ان
00 أماءا احتيعت هذه 0 أ في رحل الا دخل الخحنة ومقتضى نص امامنا

1 نه لوقال نا فلان وام أبو فلان 1 كر ة 5 في الآداب | الكبرى وهو عين الصواب

1

6 0 صحييدا فأخرج البخاري قٍِ لادب المغرد و صوحيدة 51 دن اث

اي
000

35

5

ىو

ب 51
وق ا لكك بعوج يمو جح موص مو ود امجاو و رمومهيا ججهع

.

ا ---2 5221 .

0

"ّ 0 ا 9 5
اه ف تيه ارم 3 المسجد واب ه سى يقرأ قال خضت 3

ب

4 لوق 24 * مقر ير
زات ب يوووا دبع بجع وجي يق
و

8 : ب أذ * 55 » أ اع ينها :

َ ولذا قال يوه وغذره 5 5 أن ثم 0 أن الشيخ قرزنأواأمارق قار . 1 0
فلان اذا 3 لم صل التمييز الا بذلاك وانما علة الكراهة ؛ أعدم عضول نويه 1
ْ٠‏ انا فأنه مز اد على أن م علي الأب انسأنا وذلاك دأصا 25 نان (الثالثة) بغي أ
للمستأذن ان لايدق الاب يعنف لأسية 4 فاعل د دك عر ف اك قله د يا سلما أل 0
ا 7 رب المنزل شيخه ول لذا كانوا #رعول بيو الاشباخ 0 لاوخ ري
| ذ لاد 0 من ا ان 0 أبواب ردول ا ص اللهعأيه و سسا اي :

5

2 50:

ظ يبلس حيث أجلمه وب النزل وليل لل حيث ته من كذا في الرعاة ٠‏ وفي
|| الآداب الكبرى وحاصل ذلك وتحقيفه انه ان أمره صاحب المازل بالجاوس في
مكان منهلم يز ان يتعداه لانه ملكهوسلطانه وتكرمتهوهذا لولم يأذنفي الدخول
ام يبز واد 9 16 يحزلهالخام فيهوهذا واضح وان لم يأمره بالجاوس
|| في مكان مندفهل بحاس و أبن مجلس ينبغىانينظر الى عرف صاحب الأزل وعادتّه
|| في ذلك فلا يجو ز أن رتعداه سني عرفهوعادنه لانه خاص فيقيد المطاق كالكلام
| فان خالف صاحب المنزل عادته معهبأن أمره اوأذن له في تي واففه انظن ذلك
]| منه ظاهرا و باطا وكذا ان سك لا هال المكاف على الصحة والسلامة اجابه
|| وان ظن انه فمل معه ذلاك ظاهرا لا باطا لمعبى من المعاني أم بجبه لان المقاصد
معتيرةتم بجاس فيما يطن اذه فيدظهرا و اطنا ويءمل فيذلك القرائن والامارات
| وطلوافر اال قان 5 له عرف ولا عادة فااعرف وااعادة في ذاك الجلوس
|| بلا اذن خاص فيه لحصول الاذن فيه بالاذن فى الدخول ثم ان شاء جلس ادنى
!| الحلس لتحقن جوازه معسنوك الادب وهذا أولى وان شماء عمل بالظن في جلوسه
| فها يأذن فيه ساحب المرل وهو أتر ب الى عوائد الناس ودخل خارجة بن يزيد
أ| التحوي علىا ن سير ين ذية رار له هو حده حالسا بالارض الى وسادة قال قنات
|| له اني قد رصيت العسي «ارضيت لمنسك هل الى لا أرضى لاك في بيت كاارضى
| لاسن نا حك ازاعر ين | :ارح نان عدن ولط الاق :
!| قل أبو دامه رأرت أدبن حسر دا كان في الملقة غاء رجل فتعد خافه

علا

ظ شاخر ع ا ل كوي وسهد مدلمة 0 معان من يي صلى الله عايه وم .قال

5 عمد

ى با ذأت االحترى وحو 65- رم داات أيه عليه لصصلاة واأسلام من من حجأس

1 وسط لكايه روه مر حمل واو د وت وأرمدى و2 حعدة ٠‏ قال في الناية لانه
|١‏ اذا دس في لوبط اناد عع طرردفيت ذم طلك وامويه وياعنوه(السادسة)
ظ 5 1 أن 5-0 الى اي .دس رمه بيه دنا درت كرو 2 سويب 3

٠ - 7 ١
مك م ل ال قات ا علد اير 9 5 ال يه ع ا رواءة لاحل أرحل هر‎

ات .1 امال عر مات حا > < كوا ال

9 : 9 1 : : ع : م ا ان اه ارد هوس اسه اج د دوهج عطج سج جر "بج سجرج جب جا االو اا ننه 17152177575 اس ةد :0127515لجس ارت
31

موس جووجد تحب سالج بطو ووو بو ولوك املاط سج سم اوعد رلك اج توج ورسا ناض اناس اهب امس و 7ب سالط مارح .موت لطم المسويو ويسم لوعف وسوس وبيج سمي
أ و املد الس ا ا اا اا اع احا بج ل ام

4) "ه١‎

| الترمذي و<سنه والله أعر ( السابعة) لا بأس أن «ستأذن الرحل اذا أراد ان يقوم ©
ظ 3 المجاس قالابن منصور لاب عبد اذا جلس قوم الى رجل يستاذ مهم اذا |
| أراد ان يقوم قال قد فمل ذلاتك قوم ٠١‏ أحدئه ٠‏ وقال اسحاق بن راهويه كا قال ||
المروذي كنا عند أي عبد الله اذا اراد القيام يضم يده على فخذه مرتين اوثلاما ١|‏
فكنت رها غرزت عض أصحابنا فأقول قم فانهير يد ان يقوم وقل ابو داود |
كنا تقعد اليه يعني الامام كيرا فيقوم ولا يستأذناوالله الموفق وذ ذ كر اللافل أ
رحمه لله اأسلام والاستئذان وأحكاميا ذ أشياء تماق ذلك شمها القيام و يدأ
به فال 1

0

ؤ كر قيام ل إوال اليو وَوَالده 7 وقه بيه(
(وكل قيام) قأمهالا نان مكر وه المي عنهفي غذَة أحاز باد كد رشق هل
الشر ح(لا) يكره القيام مظلق بل بباح (لول ) الامر وظاهر اطلاق نذاءه ولوغير أ
عادل وأطلقه جماءةلا .داتس عن التسر عقوقا م . لياسة فية له' كراءامئراته وقيل أ
لابد من كونهعادلاقال ابن هيم لاإيستحب' قيام لاللاماء اماد (وولا يكره اقياء |
أيضا ١(مالم)‏ لانه الحامل لكتاب الله الناقل لساة رسو لله صلى .ه علبه وا !
الدال على له وأحكامه ٠‏ المبين لخلال الس وحرامه أمبةعى #طمدهو د وفي :
ادوع علاة أمى كالزالااي اضرا ايل أى قيعت دود رد اك و ١‏
لاكال الاراس والكرات الواض ار ذويمه «زواك باك اي
أي القا م لاز الجا رده : وااماذل قير دله و<* ص حي ”1 اعرء ودود ٍْ
فالقيام لاوالدين م اعبار اأبر و لاحلا ولاحه ص ولؤامت الوم خملا
ودها٠‏ وما عساه ان رمعل في جذب كدض | ول دنم هما ار خسم و
خمطة عبرا كتكرا» بؤف قرت ته مشكر دك ع امير ع ها هود نو 0

دض أبما جناح الدل لكير صاعموء .2 : وجي يس سه لالم ال عونا ؛
: - 0 اا 0 ١‏
بادك» الكتعرة الممعرة ٠‏ عند ة ل له صم اه ان طدرن الإالسر لمعن فر ا لودع

30 7 يبا ه
القيام ارصأ ازس.د ) قوم 0 ىل 5 9 555 0 “وار 1 2 من لي

0 : : 37 و ونون ور ا م
المع 7 ا ' التستسستزرهد ل نس ل ا ل يم 8
. 98 7# لك علا فإرك 9 عي 1 1 0 ل 1 21
5 1 7 1 10 4 ا 1 لله 34 3 دك س0 3 ُ 3" 8 2 00 ف ا عم 0 م4 1 1 ا 21 0 ار : ب 2 3 0 0 0 0 1 0 3 ظّ
0 0 3 2 7 ٍ 0 1 : , ار م 3 له ا ١:‏ 8 20 3 0 9 11 أله 9 ل 2 : 9 3 33 ىّ 0 7 0 0 0 50 00 ١ ١‏
0 1 حيضنق وذالك أن البو الله عله . : ا
ل ا 3 1 0 دسم 2
لاد 0 و2 ل عه 1 1 1 غْ 39 2 ا ا 0 0
0 0 0 10 ل 0 0 2 5 0 00 ا و 0 ١‏ ال 7 0 1 58 0 3 0 نيلا ان 0
0 1 ل

ع ١‏ 5
0 0 0 3 4 ام 2 1 فيد 0 كك 2 0 9 3 0 ريا 8 1 ف 37 3 0 اي ا 1 03 :
0 1 ل 37 الشف جعي 34 أ 3 عار 9 ليذ و وا فنا 91 0 1 لان 1-008
: أبعم 1 0 2و 0 ا 1# 9 ومو 0 ا
7 7

خا مي 7 00 15

3 5
1 اي 3
م 9 1
1

ك0
1

2 3 00
7 1 د 0 0
3

0 غ || اباد 00 0 5 وا لل سبد د ا 0 ون أن 38 1 م 3 ايام ابه 39 |
د" 0 شْ ْ اا 0 7 3 3

١‏ م اله ام 1 ايه شه ار خاو بز بده اماق الامام | حك فوموا الى ألا

1 7 : 0 : |

/

0

5

اك 11 زوه لك إل كون الام مر بالقيام لخر الجر وكاق جالمن بي ||

ا 1 قنالاطنا أرجلنا ضفن بيه كلرجل متاح انتهى الى 18 ١‏

ا : عله وس 13 في السهرة | هِ الثامية ى تمل ان م و أراد با سيدأ

9 7
نقل

1 !"لش , 0 0 ونخوه من ذوي الانساب وهو ظاهر مانة عن الأمام اد ْ

ينا رمج

أض له عنه قال عبد له رأبث أ فى اذا حاء | 0 00 من قر يش أوغيرم ||

من أ م يبأب 000 مكونوا ١م‏ يتقدمونه 1 خرج ١‏

2

0

0

من يعدم وكال أن بن كيم لايستحب القيأم أذ زه 0 أله ادل والوالدن وأهل أله عل | 1
ْ والدين والورع والترم والنسب وهو معي 4 كلامة ف ال جرد والفصول ٠‏ وكذلك ١‏
َ ذك سيدثا الشيخ عوك القادر أغد غدق أن الرحجة عل شرم والحاصل ان نشي القيام | ا

ثلاث رواياتاحد ا اد ا 5 م قال في ر واية حنبل لا يقوم | ا

1

اعد لأحد الا الولد أوألده أو أ م4 أما ما عفر اين فلا نبي البى صلى ال عليه |

وسلم عن , ذلك (الثا ليه ) د ره القيام أ |أيذ لقادم ا قال في روا 3 مشى |
لايقوم أحد لاحد وأما أذا قدم من سار فلا أعلم به آم اذا كن على | تين

محبة في الله أرجو لحديث جعفران النبي صلى لله عليه وسل اعتنقه وقبل بين عينيه |.
(الثالثة ) توخد من نصوصه وف موافقة 1 وله الاصحاب أن 3 للامام وقيل ١‏

اير وكين و أورع والنسب والوالدين وان هو أ سن منه وكر يم |
قوم 5 معان وأبوغ د الهم ناشداا 31 الى 1 ما لاخوانه ومن ا عن منه |
وجاء ابو أ؛ لم الزهري احمد بن سمد الى الام مام أحمد د | عله فا ان

0

1 ١
ها‎

ا
ا

أ 5 2 7 . اس . 8 1

اليه أوقاماليهقا 8 فا كرمدفنا أنمشثى قال لهابنه عيدالله با أبث ابوابراه 3 شاب ١١‏
/ 9 دايا هن 1 5 00 0 :1 5 5 2 1

وتعمل له هذا زغوم اليه فال له يا ببى لا :مارضى فى مثل هذا الا اقفوم الى ١‏
| 1 ليما اث ١‏ 1

عبد الرحمن ب عوف ١‏ وقد كام طلحة رذي لله عنة لكمب نن مالك رذ ١‏

0

0 3 يكرا -_ 0 0 ١‏ : 7
ا ا ايه سس 1 0 ا

ا 1 ى 5 تس اه ١‏ وي 0 ا الو ا ا
ع 00 ا د كه سس 273
0 مامد جع سيت حيةك
201 - 0 7 0 مسار 7 77 5 ب :2 لظ 5 : 5
+ 5 5 1 90 0 ا 1 باب اعم 212 عم ُ 57 ا م 0 5 58 شال
0 0 م ا 3 بلك 9 : 1 د ا 0 0 0 11 0 0 1 م 0 1 2 0 ا ل واي
1١ 1 3‏ 2 2 11 0 ل 1 ِ 0 اد 4 0 2 1 0 1 0 كك
0 : 3 8 ثاب 0 3 ده م | 2 0 1 0 أ 5 0 0 م 0 5 8 0 3 0 ف 0 1
ب اسن الله 3 2 2 0 ١‏
5 5 0 0 6 1 م 8 و 1 و 1 1 0 ّ 3 ا 0 0 2-1 0-6 5 3 4 0 5 لت لق :1 5
+ 1 ا 1 م" 1 مرا 3 31 ف لَه 4 ن
و 0 0 ا يك 9 2 0 1 0 1 2 4 2 5 7 0 0 0 17 7 ا 5 1 2 0 0 اللي لك ا 8 ١‏
03 0 : اليد : العا 1 ل 00 1 : 1 ل 2 0 5 7 ا بيات سي 00 ا 1
١‏ وال الأمام الها أله منا»: ولب عل عر الأام انان رك 1
1 0 0 1 م 00 م ا ل 1 / 3 1 لين > 201 .
2 00 لل 0 0 1 0 ل 9 00 1 37 8 يرم عنهه ّ ا 9 7
1 4 1 1 ل 7 : 3 ؟ 2 3 5 " الما ل 8 6 )1 1 0
0 26 م ثم ل نر 0 7
5 00 3 0 ا “ل شيعي ” "بان ص أ 3
لقم 4 انشما نا 7 ارم 9 غوانبا وى 1 لكين 0 ل 0 0 0
5 3 1 1 0 0 4 7 ِ! 0 3
م ادك د 2 . 5 1 3 7 ب 3 0 05 7 ا 0 ١‏ ب له 5 َك
ل 22 انا ٠.‏ يِ فنا 0 عير 5 0 0
2 | له ع ا اب" إليمية رطوا اله ء في امنا 1 8 00
ا بين 11
م سه 0 20 75 أصرية .بل برل اقيام م
لض 2 قارو م ص ل اعم /,
1 أي ' 1 ا 0 ار ا
ع ل ١‏ 3
0 0 فى اا 1 3 أو 1 ا ان ألقما 0 : :
1 3 7 20 5 7 أذ ل
ا 2 سن أقيام وقد من لازي كرامتة
9 4 8 0 ا يلد 8
1 الا. به د 9 ايه "+ -.فالقا ديا لاعدا: ولد 5 اندي 10 الشاد 31
بها 2 0 1 '
5 0 بأمر 0 1 أوة و عدا 5 من م د 3
0 3 .0 11
م ”7 ١1‏ أيه 3
00 'ويذبغي عع عدااتب إسعي قِ الامطلاح عل متأبعة || ألسئة ٠ ٠‏ وقد صح عنه عليه. 1

1 الصلاةوالسلام ليس منامن لابرحم صغبرنا يعرف حق يرن وأخرجهالترمني بلفظ |« .
١‏ وبغرف شرف كييرنا. وأخرج الامام أحد عن عيادة غرقوء ليسمن أ متى من | 1

٠‏ لعل كيدا ورحم مني ويرف لاذاسة.وقل مل ايمل اركح
.|| كع ناه ابن بن في صحيحه باسنا جيد ولابيداداسنادجيد من ديت أ
ابي مون أن من اجلال ل اكرام ذي الشرية 3 )و2 امل القرانغعرا لغالى فيه أ ْ
0 3 ب عنه يا في امن " العبيما ل 0-0 2 0 |

ا 3
: ومأ 0 نامدن 1 00 السلمطان ؛ وأأه الو اراي 0 0 ْ
5 00 5 عي وي لغيرم (يهه) أى كراهته تنزما(اءبد)ضل | 1
عر من مهد كلع وحر 0 لك بالكنسر تاقأ فية يقال ميده اكملعةو كهدفك الاهر: يمدو ١‏ سه وأصالا-ح 1
وكيد العذر بسطدو بوا نيحل ان النائم أراداقبل كراهة القيام لغعرمن3 كروهو ||
ار أنهاراد! سط كراهةذلك ووطئهاوا نشمرهاوهيئها وال أعل فيكره القيام |[
لأهل ال أدى والفحور والذى يقَام له يشغى أن بنكرة ذلك فا لاهرأ وباطنا

وج ع

011111111“ 2 ---

> اجدصود | مدع ممسرصي

ا

أ ا ا م م 112111111
و

لصب + عم لعجي سم جه عدم | عمو وم
0 ِ

أ أخرجأبود اوديا سناد 6 وأأعرمذي وحدسدة عن معاوية رغاش عنه وال قال ا

رسول ١‏ 3 له صلي | 3 ا 00 ا اخن أكَّ تمل له رسو ل قيأما فلممو! وأ مفعددمن ْ

5 تيده اعلا ع8 توا 1 ف 1 ل

النار زوا خرج)أ و ل ا 200 اغرد أياهي ف دقى اجُعنهؤل أ

00 كه يك طايه م لع سل سي عد
الث تالواط جحك نب تسو ب ملام 1 .

: ا و0 1 حت إلى1 على !4 األايات دس كك
1 حرج اننا رونا لله صلىأ 0 عاك م #رموق ما 0 0 مهما اليه قال تومو © 1
ا 5 ١‏ 1-7 3 - 0 : 1 1
١‏ تقوم فد إعظم 0 عضأ ولذا قال بعض هأ االنهى لولم على وز يثلث د

0-5-5
5

ظ الال اذل بسر بالقيام 4 وقامها ليه فزيرمئوع وقال شيخ الاسلام أبو بكر والقاضي أ
ظ والتغر بق في متل هلأ بالعبفات قره نظْر وقال بعض الاصحاب وغعرمم في في الننعي عن

معزأدما تقعلم الاعاجم والاسراء في زمانناهذا ان جلس والداس قيام بهن يك به تكيرا

- للممنع مه اث سمعجمن يل موامس زان

71 لايقال لهالقيام للرجل وانما هو القيام على رأس الرجل أو عند الرجل قال والقيام ||
[ 0 بأس به وأ 1 له 59-7 روابئةه وهو المتتارع فة أيه ىح وقد ورد فيخصوص القيام
ظ كانقبلم ؛ ممم عظموا ملوكهم بان قاهوا وهم قعود ٠‏ وقال ابو الوليد بنرشدان

ظ وتعاظ علي القائمين اليه ٠‏ والتاني مكروه وهو ان يق من لا يدكيرولا تعاظمعل الت عبن |]

إن يسا

ماسو رصنت امد ام سور اس سه تسسات طوس جتن سوسس سوس تنمس امسووبن ١‏ مستت وتوج اام ساحن سوسوي ارونتاسساوةوراملسة وهاو مسد انواس لوب جا اووس لوه نيجه ج سور رار ب لوجي سه تيو
بودي ا ا ا لبا لي نج لاورس يي اي 585 اوسن ورا 5 ورم بت 21 التي

الاش 235

ورهن تديأ فرقوأ بس القيام لاهل الدين وغحرم ين لعأ نعة لم لاخري
النعى عن ذلك اتماهو محذير من القتنة والعجب والخيلاء مع انابن قتيبةقال انما

وعجبا وأذاقالابن مسعود فيمن يشي الناس خلفهأ كراما مها ذلةللتابم فتنةللمتبوع ]|
بدلعلى خلاف ذلك وانما يدل على أنه كره القيام له لما خرج تمظيا ولان هذا |

سي إلى ثلاث مانب ثم أم على راس الرجل وهو فم لالكبابرة وقيام اليه عند قد وم4
عليرأس الكيير الحالس ماأأخرجه الطبراني في الاوسط عن انس قالاعاهلك من ||
القيأم قم علي أربعة أوحة: ٠‏ الاول مخطور وهو أ ل بقع أن بريد ان بها مله 3 ظ

ول؟. إن ساي أن بدلل للدسبة بسببفدلاتماتحعدر ولافيهمن التشبه بالحيا برة. ٠‏ وااتالث ٍْ
3 وهوأن بقع ه! سبل إلا 00 37 8 يدذلك ويؤمن معه التبه بالبابر ||
له نعمة ف 20 ومصسة 0 شعى 0 من ذلك كلها نالقيام ا من ا
كوف :وا لاعدة نزو ل اكراهة دق حاجة هكيف بالمصلحة الراجحة ٠‏ وقد قام :
ااغلى 06 ]اه عامه بعد 5 هه جم سبك 8 نسأء أأء العام فاطمة لصعده النشمر « عه ة علمبأ :
اه ١‏ قأللتك مك :"ا افك | ا" ليد يق رضوان أ علمها يه 1

4
كان ا 0 و سف .ا وول بردو كى له ليه وم ن قاطرة كانت أذ
إن

ا اه ان فهر ابس 8 ساس داهس شم م 7 وان ف كه أنسب 0 السانى ميم

ءَ 5
ا 0 الى #8 سمم 3ه عر عو 2 ف #أخنت ماني الذى صنق لله علءه وس

.ة/ا؟)

اك

تلقاه لما قدم من اللبشة فالتزمه وقبل ما هن عينيه رضوان الله عليه وروى البيبتي ||
عن وائلة بن الخعلاب رضى أله عنه وهو صحاني سكن دمثق قال دخل رجل
المسجد ورسول الله صلى الله عليه وس جاالس فتحرك له الابي صلى الله عليه ول |
فقال رجل ان في الأكان سعة دقال للمؤدن أو لامسم <ق 6 عكرمة بن لي |
جبل 1 دخل عليه سلا مبأحدا قام ليه 9 ردأ باد زمه روأهة أه اأبوبقي دن طْر ف ١‏
الواقد سيت تسد بك © مر هوأ ورواه أه ولاك عن الرهري . رملا 0 زنك ان حارنة ١‏
رضي لَه عنه روى الترمذي وح نهعن 05 نَة وضي الله م قانت دخل زيد بن
حارنة المدينة ورسول الله صلى يله عليه وس لم قُ قي فازاء فرع ااياب فقأم اليه ١‏
رسول الله صلي أله عليه وسأ م عر بأنا - رانو به الله مار وأيثة عر ء نامأ قله ولا بعذه |
فأعننقه وه وسيم عبد عبد أزله ان ام مكتوم و [الخطاني قٍِ يأب الصر 2 0 “ن |0
كتاب الا مارة أن ال بي >لى الله عليه وساأءم كان قوم لابن أم مكتوم ا أقبل ١‏
ويقول مرحبا من عاترني : فيه ربي عز وجل و2 0 لماي مدأ
لفظ القيام وردوي أبودا ود عن 2 هربرة رصي 3 عه قال كان رسول أيه
صل الله عليه وسلم جين مءن في الجاس دان ؤداقاء 4 قياما حبى ثره قل
دخل بيوت أزواجه وعنجر بر رضي لله عزه أنه قدم عنى لممي صلى لله سبيه وسلم
فألقى له كاء. نم أقلى على أصحابه فقال ذا ج٠5‏ كر قوم ف" 1 مزوارواة
البيوتتي من أوجه كلها ضعيقة عندم فرق رسالا ش أسعي عدا و 1 سه

وروق بق دأود عن حمرو بن السا ب 4 بلعه ل رسول .4 0 أنه عسمة 3 له بع
قدم عليه و دن ارضاعة وأجلسه على بلص 4 2" فم م قوض»ه م نو 4

ص جائيه الا خر فحلدت عليه أثيل 4 هن أرشاءة كاه رسول أله صم

الله عليه وس واخاتة بن يديه عرسل بيد '/ ل -ث2 د اها ع روك در ا
ولذا قال أبو المعالمي من أ عتما و امأاعيا* و سرااب بوم باغ © مسةدية 1
م

وه ان يطمع قُُ أأقياع 1 أت دتك و 5 000 0 2 اذ مق د 0 3 .8
0 1 0 0 » 5 5 3-3 7

بعصهم أمعض ن يميم امكياض ميك دن

1! في منتتى الاحكام عن قوم المعيرة بن مفة عن ران لبي صى + سرء وسسلم

امطاب ف المصا

فده

عم

28

ُ السيف في ملع الحدبي يه استحياب الفخر والخيلاء 77 لارهاب العا و
| وأله لاسن بداخل في ذمه أن أحب أن بتمثل له الرجال قياما وكذا قال غعره
|| وقال الطاب فيه دلبل على أن اقامة ا ريس الرجال على رأسه في ام الخوف
| "قراف لطر وبعاءها :د وأ قزل توسرل ال ل الله عليه مس من أراد أن بتمثل
|| له الرجال صفوها فليئيواً مقعده من أأمار اما هو فيمن قصد به الكير وذهب
أ مذهب المخوة والخير, بة اتتهى كلامه قال في إلا داب الكترى ولعل المراد أن
|| من فعل ذلك لمقصود شرعي ا ٠‏ وقال في السيرة الثاميه في فيام المغمرة
ظ على رأس رسول الله صلى الله عليه وس «السيف فيه جواراقيام على رأس الا ويد
0 به بقصمد الحراسة وتكوها من ترهس العدو ولا بعارضه السهي عن القيام على رأس

س لأن محله اذاكاري على وحه المطمة والكير اشعى ولا ذكر القيام لعل
1 وي من مأملقات ألس لام 5 المصافحة لامها م ن متعلقا نه يعاس

سيا ليا

وصافح لمن تلقاه كسار اتات سان ا َك فال

ل فح) أمها الأ الحر يص على ا قنغاء امأو رء وامتتالالوارد المسعاور. ٠‏ عنالني
| لااواب الميعوب بالسة والكتاب والمصافحةمفاعلة والخودة من إلصاق صفح
ا الكن رلكت و قال 'لوحه على الوجه يقال صأ نحته أفصيت ديدي الى يده ٠‏ وي
أ التاموس المص افحةاله خد ,اليد ك تعبافح ( لى ) أي رجلا مسلا وكذا صبياحيت
0 و'قنت سس “سك وأهن تس اعئئة «اقصد ليم هحسن الحلق وكذاعجوزالاالشابة
١‏ الاحاية فتحرم مصاكا لار <ل 5 في #عمول والرعاية وحرم به في الأقناع كغيره

لان الم حد مدر من المعر وام للق يروي أس م.صور كراهة مصالةالنساء.وفال
ْ فى دان د ان ورا نان "عند لسك قن اسل يصافح المرأة قال لا
ا وتدد ده حل قل قلب وصاكءا .وه قال لا والح رم احتيار الشيخ وعال

3 ا م ع لي 2 5 9 5 0 سم كس عل ما 2 ا ءن التابة

دام 3 ٍِِ شه اعفان 7 م عبر أسل وهر كدلك ققد سل الامام
. لأ إمحدى وشمل اطلاةهمصاشة الرجل

57
د - عد
يخ م يم يي يي اوة3ة0ة0ة0ة0ا0ا0ااا0اا 0 ///|/|؟|؟|؟7؟[؟7 تر رز ا 0

اشنا

الزجل ولأ 1 لأ 0 وكنا الامرد الأمرد اشر ط الم اذ كور 7 و 0 ش

| من مصصالكحة من تلقاه ( شائر ) بالبئاء للمنعول أو للقاعل ذف ادي ي الناء بد ا
مخذينا والاصل تتناثر وهو 0 في حواب الامر والتناثر من الكر يقال مر الشىء ||
رو د ارا ونثارا رماه متفرق كنئره فتنائر والمعستى تتساقط ( خطابا 5 ) ||
جمع خطيئة وهى الذنب أوما يعمد منه كالحطء بالكسر والحطاً ل يتعمد والمراد ||

١ هنا مطاق لاف العمذ 7 واد أت خطانا يأ المنصالحين عل 3 من برى القع‎ ١
1 ما زاد على الواحد 5 في قوله تعالى فان كان له أخرة وللامه السدس يعى اجون‎
| فصاعدا ( كا في ) الحديث ( المسند ) مخذذا وشدده ضرورة لاورن وفيذلك عدة‎
| عن النبيالحتار » صلى الله عليدوسل ما تعاقب الليل والتهار متها مارواء أب‎ ٠رايخأ‎ ١
|| ظ داود وااترمذي وحسه عن العراء رضى الل عله قأل ول رسول لله صلى الله عليه‎

ما من ملمين يلقيان 000 قبل أن 0 ل

من ردي لله عنه ١‏ قال قال ب انعصلى 5 مه 9 من 0100 2 فا حل :
أددها ديك صاحيةه حيه ألا كان دمأ على 1 َه عروجل " 5 صر دع ثم وا فرق ا
سس أبدمبما حى إدهر م و5 وال انين ركى أيه ,4 كن سيدأ سن رعيون 0 4

صل ال عأية د ادا تلاقوا تصأفحر واد وذمءأ بن سقر هأ 1 ل وحرج) ٍ
| الطيرابي في الاوسط با ب الول رصى لله عد ع ٠‏ سم صى
| أله عليه وسلم قلارت ١‏ فين اذا أ 0 ا 7 ولت لماه فهر ابره
نكسا اها كا رزو اا ده وردك لجر لق عجان رك ا
ا وروى البرار عن أي هريرة رصى الل شه ادي دلى مية ومن كل جاه

1 0 20
وأراد أن نص فحه فى حي شن ىِ باب موه سارلل أيه الم 3 تنه 0

سس اتوي وال ا مور

ٍ

أ ا"
الحأن ؟ كانت خط بأ سي 5 ب 3 0 تحار 32 ددهم يٍ - 2 95 نكيلو يف “7ل جيميد 9
مرؤوعأ ن المسلم ادا لني حر ان 9 “7ن ابه سن لوا أل - #٠‏ 0 35 ا معيو 58

عن التحرة كه 0 ر# ماص عد بر اس 4 ميدس مه * ا ىا أده
1 5

0

0
3

١‏ 17 مذ للك 4 طالتشايفة .ود

1 سا0 اسمس ميد 3

ا ش فاون الي 3 ا على ساد 5 ذرة ه أ زعي 9

1

0 3
06 0 10
يي مو ا 0 المي ا وا ا ل عمو

العا تداع ديدي عا مس1 0 ف م عع

ا ل ا ار 0 0 0 210101

1

د١‎ #

تلك اود 0 <
ظ وقال عطاء الإراساني قال رسول الله صل ا عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل ||
وتهادوا تحابوا وتذهب الشسناء _ الامام مالك هكذا معضلا وقد أسند من
طرق فيها مقال (وأخرج) الطبر ى باسناد فيه نظر عن ألي هر برة هرفوعا ان ||
المسامين اذا التقيا قتصافساوتنائلا 9 الله عا رحمة انسعة الساي
وأطلئينا. وابيكغا والخوكهما بارا اخية بودي اكيبا أ كثرها با شة وهي
الوجه مم أت سم وحسن الاقيال والاطاف فيالمسألة ومعني أطلقبماأ أ كثرها أ
وابأغرنها طلاقة وهي ععي البشاشة ٠‏ وروي عن عمر رضي انه عنه قال قال رسول ||
لله صلى اشّعليه به وس أدا الاثم ي الرح_للات ميان فم أحدها على صاحية قازل
0 ار امراحية: فأذا تصافحا زات عليهما ماثةرحمة دادعأ
لشن لا حاء أهل ||
امن قال رسول له دلى ا عليه وسبم ل جاء > م أهل اليمن وهم أول من جاء ظ
بالمصا فحة ءا بوداود وروى الطمرابي عن أن 2 الأعر ا ال ||

منومأ اسعولن المضااج َس وف احدرت المسيع -

لقي المراء بن عازب ركذي الله عنها فاخد 05 ي وصأفحي وضودك 2 وجهي
تالكم تمع اليا خبر الأ
بي ذلك قال ١‏ تدري م فعاف ت بكذلك ||
ذأ التقيا وتصافحا ضسشكل |

ثم قال تدري م أخذت بدك قات لا الاانني
ن التي صلى الله عليه وس لقني فذمل
قأت لاقال ال

3
0

1

5

6< أده

عد

١ لمسامين‎

ى كل 3 1 وسلم

ا 0 9

وين

بمحمعمببصياعجيا جين جيد عي ووس جز ةب :
72 4 2 ا 0 50 0 91 م عم 5 0 2 0 1 0 3 0 1 ا
١‏ 5 م م 0 1
0 7 0 1 2-0 0 ا جك 5 1 أيه 0 0 0 1 7 0 0 0-6 3 1 1 0 8 ل 3 0 3 5 0 3
0 1 وق : 1 ع 7 ان ادا 0 7 عاعن 2 د 0 ب الا ا 3 ل :1
7 1 سلا طُُ 03
1 5 ةا 0 1 إل 8 1 0 / 0 3 7
1 2 7 1 2 نك
7 3 ا 0 0 0 ف 0 2 1 1 1 0 0 ١‏ ل ا 3 2 5-0 1 0 1 2 0 0 ات 0 0 0 7 0 1
1 0 ل 4 .- ا 32 2 و 0 5 2 0 ا لي ١‏
ا 1 3 8 ا 3 0 الفلا 1 0 3 0 0 في ع أ وكات 5 ا يجا 1
00 : ا د 27 8 )
1 0 8 1 فيجه 0 516
7 2 ا 4 2 0 ا 2 5 لع 3 9 5 7 0 ل 0 3 00 44 3 ا 1 6 8 30 د 1
0 5 : 0 7# 0 0 جد 3 بم 2 كي 0 50 4 م 3 ل 3 3 3 دنا ١‏ 595 14 ك4
ا ١‏ 2 3 ار 4 0 017 5 مدال لدشيزة # - دق
1 1 3 5 12.1 “ 1ك 3 1 00 0 0 ٠‏ 31 5 0 1 7 03 ع اق 7 1 8 حر 4 1 7 واد 2 1 3 1 9 3 0 :
5 5 د ١‏ ا 5ظ 7 فا 0 0 4 0 2
ا 1 3
ا 1 أ 5-00 3 هيوخ ب 20 4 8 2 1 رم 3 ١‏ 0 0 و اس الف 2
5 أ 0 0 0 0 3 اس ا 2 ب 5 0 م 3 3 5 1 ا ل 1م
أ 5 0 1 اة* ل ا 1 0 صلم
لق 0
3 90 د م 58 ظ 7 ان ١‏ “اه 9 5 0 ا ار م ل 3 ع 1
4 ع 4 1 86 1 : : 701 مه بيك اله اة | 7 8 1 9 : 5
١‏ كن لس 1 0 0 0 5 1 وان كل 0 ري 5 و 3 | نل
0 0 1 سود ين ؛
5 3 2 0 7 بج“ .هد )
أ 3 ١‏ ف 3 ب 1 190 0 207 ا 1
لاني درحيت ثْ يت سين] 5 0 الي نأك م ديك 1
7 ٍ
بيدا 3 0
ا : 0 ا 000 ب ّ 7 | للد
1 1 :| 0 0 ا ب 1 2 | 3
: عل مه 6 0 5 7 1م 0
1 أحدللك سول لذن أخبرلة “به أن ١‏ ون سا5 اله يس بسب 1
8 صن 3 ل سيا 5
“دل 0 1 3 1 ١‏ 0 93 8 إ
3 0
اسيل ول اله / أ 1 5 ٠‏ مالقيته||
5 1 3 رسول إله.ص 34 ا أغج موه , :
ااا 5 2 0
و
١‏ 1 1
قط | لصاف تفشك هت الي 6 ع في اهلي فجت وأخير
0ع" د

١ 3‏ 0 0 101111111 :
ا ص ا لل سنت سكع لس وي هو جهن ص ب 3 اث 0

0 4 ا 5 0 ا 1ل ,
30 0 م 0-0 1 0 2 5 ل ا 0 1 1
3 ليها ا ذا 2 3 ع 0 ٠.‏
م ا 3 8 58 9 0 7 الى 0 56 1 نك 01 0 00 0 1-7 00 3 ار 2 0 00 11 8 - 0
0 8 اامقنرة 1 ا ا 1 3 39 الوغسغرا 0 # 0
0 1 1 4 2 1
1 2 0 0 3 آ حك ا 7 : 5
5 5 0 4 1 - 0 4 أي 2 33 0 1 0 0 5 8 و 0 8 1 ع 3 ع 1 90 3
١ - 5 3 2 5-1 5 00 11 2 01 ١‏ 4 0 0 3 5 3 34 1 ُ 0 0 5 03 3 0 0 0
72 0 3 رو 02 ع م 3 اك ب بض 1 3 اتح 2 00 ا ل 1 3
0 5 31 1 9 1 ل د 1 5 ال 1 08 ل ١‏ 2 3
ا 1 0 من 01 ياد ا 7 8 1 ل السبيةد و 1 ل من ا 0
له : 0 3 00 د 00 50 3 2 0 ١ ١‏ 7 02 5 7 بي 0 أل 5 أو ٌ) 1 1
04 فين 1 3 _ م ل بو 2
00 0 ليد 0 د امي 0 ع 1 0 ا صا 11 4
اش ري ل - م 3 بم 1 , 1 1 2 3 ْ 33 34 2 ا 31 8 0 د ا 1 8 : 0
0 اي 0 5 م ا 0 الا 2 1 2 َه 1 0 5
3 1 5 2 كب 30 1ك 3 5 3 ل ' 2000 7 1 8 1
1 0 اليك 1 3 الما 1 يد 5 00 5 - ا ق ل 3 98 3 4 0
باق سيد 8 ع الرحسدم . في مبراء 1 0 0
اد 40 23 0 2 ا ليا 001 1
/ 0 5 3 3 8 4 5 37 0
ل ؟/ 2 2 0 | 7
1 9 3 2 7 سي 5 2 4 ل
1 6 ل مام ها 56 _ وُدلك ا 5 ا بر عو 3 4 37 4 و0 35 0 9 4 1 2 31 1 0 5 2 0
لاوا ل 0 - 0 3 ١‏ و :
الاك 1 1 ددن 5 2 3
0 1 س ركه رو لوط 1
١ 1 1 , 7 5‏ :

م

: ا ماقي 0 عا رف به ين ييه قبل ال ارق وا اراية| 2
امه واهداه قخير وخمنه نه لزاع السكلدر. بش يمت :ود ودخل منه فيمله . |
وقد بيينت ذلك في كتابي الوا ب الحرر. فيالخضر والاسكندر. ولايناني هنا
ماقي بخعر أنس .يالا ين على ذى حدس ( الثأني ) سئل شيخ الاسلامابن نيية ||
0 51 ا عن المضائعة يعد العصر والفجر هل فى سنة ||

ا ب رضي الله عنه بقوله اما المصافحة عقب الصلاة فبدعة لم |)

1 ف

-يفعلها رسول 1 اه ين و يستتحيها أحدمن العلماء اتتهي :قلتوظاهر ||
"كلام! عبد السلام سس | الشأفعيةامبا بدغة مباحةوظاهركلام الآءام أ أنووى أنهاسنة |)
قال الحافظ ابن حجرفيشر ح البخارى قال الاو وى وأصل المصافحةسنة وكونهم ||
حافظوأ علمها قِ بعض الاحوال يا رج ذلك ء نأصل ١‏ ستةقال الحافظ ولانظر || 1
فه مهال وبعضهم أطلق 2 رعبا انهي قلت و بتو جه مثل ذلك عقب الدر وس 1
7 بو أنراع عاتم الخيرات ( الثا اث) الحديث المسلسل بالصافحة رو يناه ||

ن عدة أشياح محم 0 لاما ام الورع خاعة من ر أن متخلقا بأ أخلاق اللف ١١‏
امام سحن الشيخ عيد القادر اتغلي الشيباي مقتى السادة الحنابلة والشيخ 1

عبد الرحمن الجلل الامام الاوحد وااش خخ 9 ف شيخنا الشيخ عبد الغى النابلسى ١|‏
وجماعة قال شيخنا التغلي صافحى | لشيخ !' و با حى بن محمد الثاوي ْ
المغربي وذ كر سنده في ينه الى أنس بن ٠‏ مأك 3 اه عنهقال صافحت كني ||

ا

عيية

عاق

1

1

د ب 5 ممعدسة 6

3

عدوا امت - ل الله صلى الله عليه ومسل فلم أرخرا اي ألين من كنه ْ

1
يي 7ه

مح واج سير موا م وح ا
[ “'ا ا لتر ال لخي
ع

©

نم وأللّه 0 ) و ( ل 4 اقل ان للرجل مهما فحيةا لعجو

05882

الآداب 0 0 والغائة 0 0 فاه 000 مصأ فمدة 7 أجنبيةا ش
]| وأمئه و بقوله ا حى ٠:‏ ابرزة وهذا العا يرم ش
|| الصواب بلاششك واه أعلم “ثم ذ كرحم السجود اغير الله لانه منمتملقاتاللام |

ان 9 * 7 وم عرق
وليس لغير الله 1 جود وك ه٠5‏ قبيل لثرى بنشدد

|| ( وليس لغعرالل ) عز وجل( حل ) أىشرع( سحودنا ) معثمر العبادهوأمللملك ||
َ الجواد فقدشرعهجل شأ نه فنارة يكون ذ رضاوأخرى طاعةوئثلا قال أو بكرن الام باري ٍ)

لي يي شيك

ا من أع ةمذ هنا السجوداره لمدأنمئيا الامئاء ود بيع سحو 0 ١‏
|| اذا خفضت رأسها لتركب ومن المتموع والتواضع ومنبا التحرة وقال في قوله أ
|| تعالى وخروا له سجدا أمهم سجدوا ليوسف ١‏ كراما وشحية وانه كان يحبي بعضهم ْ
ا بعضا بذلاك و بالاناء فحفاره رسول الله صل ّ له عليه ود وذ كر كلامه الامام ظ
ا | الحافطاين الجوزيو 1‏ غذاائه فدل على موا قتهوأ اما الأماماس القم في الطدي فحزم
|| تحر السحود والانحناء والقيام على الرأس وهوجالس وقال ابن ن السكيت يقال سجدالرجل
ا اذا طأطاراسه وسجداذا وم ته بالارض أنيمي فاذن كان السسجود بوم ضع الحمهة على
١‏ الا رض لابحل لغيراتهلا. الاخضوع أعم , نهوقد قالرسول | َث نه صل انه 00

| كنت ثرا اخذا ١‏ ات اأراة آنا ضفرت وهنا زو 5
أ | أحد (دردى | الا اذظ أبو يم من 7 ليو خيلرن ابدكادي قال خرجنا 3

ينك

للبالسجو حك

|ارسولن ل الله 0 ل عاءمه 5 2 لعص امار قرأ افيه عحيأ جح جاءرجل 2
ا با وسيل الله أيْه كان ل عاط فيك كدق كيس عيالي ولي شه ناضحان 4

0
2

ظ ول منعا 5500 ونا على وهأ شك ولا ل اعون 7 ل نو : نع فوض في أله |
5 .4 وسا جح يى أى الخائط فقال اصاحيه افتمم ول أ مما عطم فتال

5 فليا حرس ون وف <أء أىصوت ورغاء فلا شرج اليا ودطرا الى ||

! الفاق بن لها 0 لأ 1 1-9 34 9 مله اسان 1 الي ص 0 عليه 3
ا
أ

| : 3 م 2
ْ رو عا 31 ى قدةك 3-7 د 2 5 0 يم عأيخ 9 الوم بد كا ل عسية
ا

ينانب تراط مسلا تاناطااوزوجياونا: امحضيواض ا تجواة لياصا رإنجوبسو ااانا اس غخورعار انيه الف ابر العاسا راجيس ناجو عق ريو انديع نويعاي ةا وح ميسن سوه :اراي وا دايج وششضاة ناسنسساه وا ونون نوجو عدج اتات تفن تح اتا ومن نويج انراج عايج نحاة جني الفط روسن جا ااا الاا. ‏
د #0 3040 عد بم هه كسد شسس اس لس 0007 فسا علس 27 السك 11 ها مط الله لان سام ا مع

للك (:0)

ظ ليام أذ فلا تأذن لما في السيجود فال رسول الله صل لله عليه وس أو أعر ثأحد

أن سود لا حد لأعرت المرأة أن تسجد اروحبا ا يا
| عباس رضي الله عنها ورواته قات ٠‏ ( وروى ) الامام أحمد عن أنس رضي ايلم ]ا
|| عءنه قال كان أهل بدث من إل أصار لهم حل إستئون عليه وأن الل ا تعفن <١‏
عليهم فنعهم ظوره فجاؤا الى رسول الله صلى الله عليه وس فشكوا المه استصمابه
وقالوا قد عطس الزرع فقال رسول الله صلى الله عليه وس لا صحابه قوموا فقاموا ||
فدخل اللائط والجل سيك ناحيته فسى الي صلى الله عليه وسلم نحوه قتاات ||
اليد" نصار يأ ني اش اله قد صار مثل أ الكلدالكا ب وانا اف عليك صولته فقال |؟
ليس على منه بأس فا نطر الجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل موه ||
|| حتى خر ساجدا بين يديه «أخذ رسول الله صلى الله عليه وسام بناصيته أذل ما ||
كانت حى أدخله في العمل ققال له أصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل |!
| تسجد لك ونحن نعقل فنحن أحنى أن نسجد لك قال لا يصلح لبشر أن يسجد أأ
م مشر وأو صلح ألدس أن لسعود أبشر ديت الل أن لسجد أزوحبا من عطم 1
| حقه عليها ( وأخرج ) أيصا نحوه من حديث جابر رضي لله عنه وقال الاءام ادافظ |أ

ابنرجب في كتابه الذل والاكدار امزيز الم رااسجود عظ, ما بطبر فيه ذل ||

حقيدة أووضع ما تكن فيضعه في العواب امعر' و , بم ذلك 2 أناقلب و'وضعه ||

ِ
8
بي

١‏ العيد ر بذ غر وجل حيرت جل أأء. لى أ شرف ماله 0 ن ألا عنمباء وأعزه 4 واعاا ها
5 وحشوعه وأذا كان جراء - العيد اذ لعل ذك نأ ار 4 َّ مه 5 ل قر

ب

“171/31|17اتاةاتنجوجتة جه مسبج ”م خنة سمه - “مما بده ستعص

ا ا 8 َه عليه ولم وه

!1

1

: 5 ابيا * ب ٠.‏ يب إ
١‏ تعالى وأسود وأثعرب وهو ممأ كان اش دي4 0 3 رون عن غم ده ييه

٠ 2_0 ظِ‎ 5

8 وكان 0 تعول 3 أن 06س #عوئي ضع و َك طرد 3 ليس‎ ١
3 ١
1

0 1 5 5 9 م يه هم _-

لم ب مب جحو 2 تعمل ل بيهر ر بتر سميع ك2 فى بيه الرا< ل سس 5

0 3 1
1

ظّ
١ -‏ 8 هه 3 . .-
أل » ريه حيسف به قال أه يله 0 00 حل فوأ 9 ل 355 2 -- سيا أه 0-0 نظ 2
3 وه
ونا

يدا يا لين ا
استكير عن السدود جين أموة 7 4 وله 00 55 يراد رالالسر امي 8 ل وب 0 ا
إٍْ
0
أ
ْ
وجم 2 راب وود" ىف غوة أر سحب 8 دي 0 0 نه ْ

ل 2

ْ الس الأمم د وهو بتكام في جل فقال يا حاتم تحن ليل قال نعم
١‏ ف ال كيف 1 قال قم بال" سه وأمشي ِ-3 5 بالنية 3 1
اقم وأ 0 00 وامذا الى له 0 وأجع على يا
فأخا ف أن لاتقبلمي واحفظه بالجهد الوا موت فقال تكر فأنت تسن نصلى فا أسعجود
من أعطم مايطبر بهالتواضع والدل للمعبودوهوأةصود الاعظممن الصلاة فلبذ الابحل
اليا له 3 وجل فيحرم لاحدمن الاق (و يكره 16 أهة شد بدة كفي الا" داب الكرى
(تقميل ) من القبلةوشعرنية والدوس فارسىي (النرى)اصلهالندى والتراب الندي أوالذي
اذا ل تصعرطيئا لازيا والمراد ث | تشيل الارض فيكره )3 بتشدد) لانه انشية السجود
أنه ليس جود لان الستحدود الشرع ِي وصع الجمهة الارض علي طبار وحده
أى حبة صوصة ة وهنا اء| اليدب الارض منه 4 ودلاك لا مجزى 5 ال.جود قاله ظ
الداظم قالفي الا دا بالكيري وهذ' بعى تقبيل الارض لايفعل غالبا الا للدنياوهو
د 1 ومن تقبيل اليد لديا
١‏ 2 وعم الوا لي د ا
ٍ 97 0 نك الا دما 52 وتق يل راس | لمر حل وفى اليد
ش (ونكره) ترهبا( سيك لاحاء) أي لاا والاممطاف (مسلا ( معءول لاجله
ا أى , م الاراء لاجل السالام أو في السلام فيكون مخصوبا بارع
5 8 ءص ا( ركف اللرمدي ق <ابسيه عن أ سس رذي الله عدةه قال قال رجل بارسول
1 ابلأ رخال ممأ ' مقى أخأه وصلك بعه عي له قال لاقال أفيارمهو شبله قال لاقال
١‏ افاشدية وله ونه قددة قال عم وروأه اه الامام أحمد وابنمأ جه وقدم في الا داب
ا لكرى 5 ا ا معدي ١‏ التحية بالماء «الطبرج |نؤوقيل هوس<ود الملا تكلا" دمقال
٠‏ وا قده س جر أاسامحيا ه أهل لدذمة كذلكة بم وفال هذا تعظم للمسلمين
رعل 7 أدد ار 2ل ه م" لد ُ ار هدوالله أأعل ٠‏ وأما”قبيل رأس الاسان

> ضما .لقا لم اح صا ع جا م ا معام متحي ما لخ

إ

0ك

كد ول حوس مداخ وى فى -مه ااه 'وفيل را سالمر- ) أي الانسانتديا

ا شيل ,ألر 0

م

م3
ل 2 4 8 أم.م 5 . 4 ٠‏
- 5 يدس | سه لد 5 سمح م كك رغ 2 5 02 هه ابوث دات ف عده أخمار

وسار سيد ار سمسيصيوة

مشا كط سب > ليدم شد مأقاد 0 ةتس انه سما سه سه ل اسن مط اس حت هد 12 15 له قد

1

عن النبي الْختار ٠‏ قال الاآداب الكبرى ونيا الممائقةوتقريل اليدوالر أ ستديناوا كراما |أ
1 واعتراطا بم أمن الشّهوة اعرف عد لخادم الدنيا ا ٍ
والكراهة أولى قال الأروذي سأات اباعيد ا شعن قبلةالبدفقال ان كان على طربق ١|‏
التدين فلا يأف قبل أبو عبيدة يد مر بن الحطاب رذي له ء: وان كنع ا إلا
طريق بر الا رجلا ف سيفه أوسوطه ٠‏ وقل المروذي أ طاركيا
على طر يق الدنيا ٠‏ وقال ميم بن سلمة التابعى قبلة سةوقلم بن عبى رأ
ظ أباعبد الله 7 يشبل وعية وراسة وكد وله بقول يا بوره لا منع من ذلك "١‏
ظ ورأيت سلبان بن داود الاشمي يقبل جببته ورأسه ولا يمتمع من دلك كوه ش
| وقال عمد ان بن الامام رايت 8 الماماء واأدقباء والحدثين دبي هائم |
ظ وقر يش والانصار يقيأونه يعني ا ه بعضهم يذه وهصهم ر 000 إععأء واه أمظلما لم :
أرهم يفعلون ذلك ك بأحد مرء ن الققباء غغره وا ره ينهي أن قعل به داك وال
له أمماعيل بن اسحاق اثقفى نرى ان ,قبل الرحل راس رجل أو يده قال نعم |أ
وقال شيخ الاسلام رحهه ان تعالى #قبيل اليد 1 كو وا يعتادوبه الاقايلا وذ كر 1
مارواه ابودأودوغعردعن ا تمر رضي الله عهما مهم ١‏ قدهو على لبي صلى لله
عليه ونم عام موته وقلوا ين اأغر ارون ول نل 'حم م امكارون آنا فيئة 4 ومين
فقباوا يده وفي شرح الإحاري للحاط بن ححر أن . ابدرة 7 ن .اث
| وصاحيه قيلوا ربد اللتى صلى الله عليه ون حن ” أن ع. مه د كره لامرري!
ظ وقبل ريد بن تأبت د امن عباس حي أحد إى عب 71 4 أل ن عبد اير '
ْ صلى زيد بن تابث على حنارة أمه دثر دث له عمته 057 ل خب ىله س بركا, :
فقال خل عنها يا ابن عم رسول الله صل 'ناء عليه وم 9ن ب عيمس 0
تفعل بالعلاء لابه كان يأل عنة على فل وك لوا مان قره ن نكن

٠ 00 5 1‏ ل مير
بأدل بلست ندمنأ صلى ألله عاءه سام ذ. ورحص فش كر اه ني' 5< د وغيره

8

على وحه الندينو هه اروب 3 وؤل أ ابه م ا من جح ان ل شو رحا

م ا

يد

0 ته بدأ

2-6

وقال أبن عمك البر يشل تقمول مات م 90 ب ا يد ب ين شماه #

لها -
١‏ يا : 34 5 ٠‏ 6
اند ٠‏ | 'سأن عل واو أأم س ميقأو م اي سام 40-3 8 - 5 س4 عر . ه60
٠.‏ 3 إيب ب « و اسبيييدا سيا
: ااا اماما ااا 1 1 1 1[ 1[ ذ 1 0707171 00
ذأ 1:7 230139315052137" تنما ذاقنا هد ل 1" 1 5 715 17774 اتلد يه

5-7

0035

|| كان خلاف ما اذاكان المقبلهوالمبتدي بذاك انتهى وما تاولأ بوعبيدة بنارا حم يد
ور الماعبنا لقلا قبضبا فشاول رجله فقال ما رضيت منك تلاك فكيف
ْ هده 0 دشام بن ميك الملاى بده من دجل أراد أَنْ مويه لم ينمل
ادف 1 العادل طاعة 00-١‏ ير ركذي ا عغيةك قل || وألد عبادة وقبلة الواد
0 بة وقاة المرأة سوه ه وقدلة ار جل أخاء دن وقد صى م الامام الحافظ أبن
ا الو زي أن تقبيل بد الظالح معصية أ الا أن يكون يك خوف وقال 2 05
إ| أصدب الحديث يذخي للطالب أن يبالغ في التواضع للعالم و يذل له قال ومن
6 تفيل له ول 3-5 بن عمدءة والفصيل بن ا أحرها بذك مهن
بى علي لجعي الك حر ٠‏ قال الامام ادق 3 في شرم المداءة اما
ْ تتبيل ل ْ والكريم 7 والسين اسلطاد» مدا : حادر ءا ان قيل ذه اذاه ققد
روي ص تواصم لعبى لمناه هقد ذهب 'لتا دينه أهى وقد علدت أن الصحابة
: قباوأ 3- المصطعي 3 ُ حد يث أبن عيهم ر الار عند قدوموم من غز وة موتة ٠وروق‏
الامام أحد والرمدغ والنسائى وغعرهم أ سائيد صحيدة وصححه النرمذي عن
صعوان بن عسال قل قال بوداي اضرأ حية اذهب ينأ الى هذا ابي فاثا يا ردول
أنه صلى سه نه عليه وس فألا عن 0-7 بات بدنات هذ كي ات الي قوله فقيلا
ده ور حده وقالا لس بل ارت ابي الله وروى كاذه عن أم ايان بنت الوارزع
ابن رارع عن حد هأ زار - وكان في وقد عدلك افيس قال فدمليا نتيادر من
1 روا<أء فقيل الف وَل لله صل 5 عليه وسلم ورحله وكذا روآه البيهتئىي في
ا أأسكرة عدا مم عه ابم جا .مدر الاشيح دى ال دك رسول 1 ص -لى ا
! عليه و مام فلم وهو سماك م له قل وكان دميما فلا نطر رسول انه دلى الله عليه
١‏
ا و عل الى ذم يديره وَل 4 ارسول 1 أيه يا 5 ى في وك أى <أود الر حال اا

1 لوأ سر الل ل ب أصهء :2 3 4 وقلمة فك 3 اللهدرسول الله دلى ينه عليه وسلم ان

8

م و
اث عواء ل تيح له ب و 0 1-6 وه 2ه الحدءت وروؤىف أريصا وصه أسبد

ل <ت» ه مره | ص ( عه قممى في خاسر ذه لعود فقال اصمربي فقال

214

18 قدي فال نقد د قال اواك ملك قبصاوليس مل قيص : فرفع انب

صلى الله عليه وسل عن ع قيصه فاحئض:ه وجعل شبل كثحه قال اما أردت هه 5 ظ
بأرسول ١‏ َه أسئاده : قات ' وري لوه في غزوة ادر فلت وي السرة | أمبو ابه َ
في غَز وه دثين لا انكف أول عكر الاي صلى لله عليه وس قال الام ْ
ابن الحارث أبن ع4 صلى نه عايه وسام وأخوه 7 أأرض عة لا أقسأ الوم وم ظ
حدين أقتحمت عن فر سي وبيدي السيف مصاتا و الله اعلم 5 أريدالموت دونه 1
صل الله عليه وسلم وهو ينظر الي قال له العياس يا رسول الله اخوك وابن عبك )أ
ا رض 42 وال مر لله له 1 ل عداوة عأد ليرا: 0 لتقت وقال َ ا سح[ ا
فتيان اهل الجنة وقال التو صل 0 يومشذ( :| |انب لا يداير ١‏
عبد المطلب )٠‏ وقوله عليه الصلاة والسلام لانى 0 غفر الله له كل ؛إ
عداوة عادانمها لانه كان يوذى الني صلى أ ّ له عليه وسنايم ويدوا هه وهو الذي ر2 /
عليه حسان ف قوله ظ

الا ابل انأ سفيات عسىن معلءلة فل 0_2 1 3 :
بأن سيو لمأ تركتك عيدا وعيد إل 8 سأد مب الا ماء 5

فلا كان عام الفتتح لقي أبو سئيان بن الحارت رسول ال صصلى الله عليه وسلم أ

بالا بواء وابن له وحمل الله دن ني أهمة إن ا معمرة آضة يه وصاررة م ات دخول ا

1١
عليه فلم يوذ نما فكامته ام سامة قيو.ا وات أرسول حل اهو بن عت‎
' 1 :
وصبرك لا يكونا اشقى الاس بك ول لا حاجة لى مهما م ان عمى هبتك عرصى ,أ‎ ||

فأنه كان 77 8 5 الا 4 اره ول ابه ©جعر د 3 ١‏ 5 ُ ل دعم 4 00-0
وها 5 - د

اليه قال واماابن ممى رصاري موالدى ول 9 م9 6 5 ود ا ٍ

عرع الى الجا" يبعا و نى سعارو أ ىيبصك ءار ءة مأ" 2 نت رسوالن

: ظ
ظ

لحنت
١‏

اه 4

م
أل ولن نو من لرقيكت حجى 1-5 0 5 رمه 5 حر . - 5 ابيا عمه 8 - 0 عو

-

3
8 5
5 ابه جاء م 5ى دك

ولا حرج أخير اله با بذاات 0 الي سه 2

مد بي هذا م نذعين ف 2 مى كوت - لبت شحوم لل سان اس 0

2 08 شب “كد 2 مس مشاه الس تدملة الها اع ساق كله اعدف م اا

ا 1

32 2 ك2
3 0
5 1

اسسسسييي ا يا 2
1 00 0 12
0 10 0 1 00 00
“ينا 1 0 3
1

4

0

2 3
9 3 2 م 0 مما
001 1
لاد ا 1 الل 1 1 7# ]اك ور

د 6
1 1 59 3
0 لله له

7 ص 37 زرط
0 لذ : وان 2
ك1 اث م 5
١ - 2‏ 4
1 راغ : علا وا
يه 3
2 ل مرق ا 5 اع
0 ]مه يد
و ,0 9 تي ام ل 1 ودين
' ل ا 0 ع م
0 :1 ف 0 1
جا معيال شم
0
2 5 1
6 5 6 2
1 : “يرااء 3 ١‏ يه لذ 3 3 3 1
؛ 5 * 1# مشم خادا
. 00 7
شام نر | البم آل ١‏
هن 0
5 6 5 5 ل 1
3 ع 5 5
0 3 5 1 3
ل 3 2 ب 0
و 1 1 55 0 1" 0 : ا 5
كار ١‏ 2« 0 د 1
+4 1 0 4 0 0 2 0 1 03 '
١ 5 +] / 0 ١ 1 1 5‏
7 4 يق 0 3 4
14 ُ 5 ااانا 3 0 0 0 1 5 1 3
1١ 1 /‏ 1 1 3 كَ 0 1
ل م بس عو ام | 1 :
م 1 2 ا
“عاب و الله ” مول :
6 ميا 3 9 2 0 :
. 31 5
١ 8‏ اين ١‏

ْ 5 ار 1 0 05 فهذ ذا أوائق حين أهدى وأهتلي ١‏ +

اه ااي هاد' غعر نسي ودلي على الله من طرد نه 000 َ[ |

|
0

5

1 0 أصد وأنأى جاهدا غن عمد وادقى كانلم أتسب من ممده. .

ليا

هموما همو من لم يقل مبواهمو' وان كان ذا رأسيب ل و يفسد
0 ويد لارضيهم ولت بلا نط مع' القوم مالم أهد في كل مقعد | |
| قل ثتيف لا أريد قافا وقل ليف تاك غيري أوعد |
فا كن تفي اميش الذي نالعامرا وما كان عن جري لساتي ولايدي'

ل حاءت من بلاد بعيدة بر بيع جاءت من سهام وسودد 0
قال في الحدى كابن اسحاق وجداعة كان أي سعيان لاق قال ودلبى على الله من |أ
ظ | طردته كل مطرد ضرب رسول اله صلى الله عله وسلم 57 وقال أنت طردتي ||
: | كل مطرد ( ؟ ) وحسن اسلامه رضي الله عنه ٠‏ قال فى في اهدى واعال انهم رقع

راعة الى رسول الله صلل الله عليه 5 7 أسلم حياء منه وكان رسول الله
صل ادي تحبه وشبد له بالجنة كا ذ كرنا وقال أرجو أن نكون غلا من
ة ولا حضر ته الوفاة رضي الله عنه بى عليه أهلر فقاللا تبكوا على ف.ا نطقت

' ٠ه‏ ]ع-
مخطيئة مث أ ل ادق

086
8
3

قن كيم > مالي ري شاك سم 2
وحلل عاق المملا ىّ 595 نا 8 ! كه بيبل لشم اقيم ويد

100000 0 0 ب و لقع 1
00 ماسوو
0 : 1 2 د 1 9 9 0 0 0 ان حك 0 ال 1
0 3 ا 2 00 ع 5 0 أبن 3 الي 0 3 20 ا
0 7 م ا 9 اعد يي 0 9 : يقن 1 0 0 9 5 ا 9 3 95
5 0 0 : ا سم
3 1 10 0 8 ٍ
3 ا 1 م ا 0 0 1 1 0 ا اا ا 00 1 0 ع 0 1 0 07 0 5 ا لعل 7 : ل 0 23
8 ب م عع بش عم ات 5
الوه 3 :. م 3 0 1 3 3007 1 و ا ا 0 5 0 3
امراك 0 0 1 0 0 و 0 ذلا الس 1 و 4 ل سا سن 7 0 3 :
د 3 5
0 01 4 3 0 3 0 اك 1 0 مر 0 7 3 1 عنات . 2 : 2 مولام : 0 ا
0 ا 3 7
0 0301 ا 3 1 0 0 3 1 : 00 00 7 1 1 3 لمن البه 0 و 2 رم 3
3 00 ل "اليد 1 2 2 0 ا اي 2" 0 3 م
١ 1 9 2 : 1 1 1‏ 0 7 ا ا 0 ا 2 0 :3 3 0 5 260 ب 0 ته 0 ١‏ 3 4 4 5 535 00 0 3 0 5
00 0 7 0 ل لجتا !2 0 5
ا 7 0 رك 2 1 ماق 0 * 7 يت “1 ره الفسيية - 1 5 :
1 1 0 3 0 37 3 5 3 م 5 و ا 1 4 ال 5 3 0 2 2 3 اي 30 .0 4 ا 00 ا 1 ف 5 اام : :
0 4 0 0 0 ف ضن ندا 5 0 03 3 3 ع 0 0 أن أ : 3 0 : و ١‏ 1 0 5 ا" 1 3
00 س0 ا 1 تاليا قد 0 هق 1 سيأ َال 0 ْ
ا 7 عن 3 ١‏ 1
0 00
للع » 1 1 أ ان ل 07 ذه عا 2 1 5 3 د من 01
0 3 ع لي" 8 3 كك ع عو 1 :
2 0 ع ا ا ا 3 ١س‏ < الى أي 05-7
دب 8 0 | 1 _ 0 3 0-0 :
0 3 و ُّ 0 1 او
4 3 2 : أ 8 ثر 5 9 1
0 ! ذا 5 ١‏ 3 0 2
نا 3 شاددلا 3 1
9 8 1 3 ' ديرا عم 0 5 5 2 3 ' ا 5 88 2 12
ا 1 0 - ا 1 م ١ 1 ١ ١‏ 00

5

1

0 | امدئقة مد القذد و فر جه خا ظ 1
اتاد يا من السغر تل يبا ها قد , مامد كوأ
1 0 دي واللتصوص ف السفر تتعي :٠وقالأ:‏ 38 تستحب زيارة القلام |

7 أ والسلام عليه ٠‏ قال. الامام ره و عه لاسثلء ن الممائقة. ا

00 ا

]| اش كان أصحاب د صل الهو أذ اتواسافرا بست ذا قد
. .من سشرعائق سيم بعشأ وتقدم في حدبث أ أن ذر رضئ ا عنة نطول 8

| سل افيه وس عائقه نه وكذا في حديث ز يد بن حارثة وف الصحيحين 5
| أي هريرة رضي الله عن قال خرجت مع رسول الله صل الله عليه وس في طائة
|| فاطمة رضي الله عنهافقال أنم لكم أتم لكم يمنى حسنا فظئنا انه انما تحيسه أمه أل
0 ل تفسله و للسه ون لت ان جا' يسعى حى اعتنق كُ 5 مني ا
ظ صاحيه فقال رسول الله صل الله عليه و يه وسام الابما ني أحبه ال 9 1
ا | فره قٍ الحديث فى طاثمة أى قلمة مية وفيذقاع بتثليث الذون ولكم هنا الصغير ١|‏
| والخباء بكسر الخاء والمد بينها باء موحدة وا! السخاب بكسر لين جمعهة سخب 8
القلادة من القرنقل والمسك والعود وحوها من اخلاط الطيب يعمل عل هيئة !| |
وبجءل قلادة لاصبدان والمواري وقيل هو خيط سمي سخابا لصوت خرزه 5 :
و

0

حركته من السخب بدا السين المهله والماء ا معجمة

شال الصحخب بالصاد المملة|

ع 5 ٠. ٠. 85 ٠.‏ ب :
وهو اختلاط الاصوات ٠‏ وق الحديث ىُ صعية صلى أئله عليه وسلم 0

١ 0-0 5 9‏ 5
ٌْ في الا سواق ٠‏ وفي حديث جيريل للدية وبشرها بببث في اخْنة ٠ن‏ ابا |
]متب فه ول وصب وفيه باس الصبان القلائد والسخب من الزينة وتنظيفيم |:

0 ا و كان على التدين, به 3 أرجو لحديث 8

رصي ألله عزه أن النبي صلل الله عليه ْ عله ومر اعتنقه وقبله 1 0 | عبليه ٠‏ 00 قال أ

من المارلا بكلمي ولا أ كله حتي جاء سوق بي ينفاع م انصرف حت أنى خباء ١‏

يذ ار

حب

ذة

اللكطاة

لاسيما عند لقاء أهلالنضل وملاسلة لصبو وتوا 3 وك ٠ ٠‏ مالك ممائة ةلاد 7
سغر وقال بدعةواعتذر عن فعل الني صل اله عليه وس ذلك بجعفر حون قدم من
الميشة باله خاص له ققال له سفبان !٠١‏ تخصه غير دايل فسكت مالك قال القاضى
عياض وسكرئه دلبل لشب سايم فول سشان ومواذئته وهو الصواب حش قوم دايل
البخصيص انمهي ٠.‏ وقول 0 دسأ أي لاحل الدين والاحترام ٠‏ 'والمودذوالا كرام
ا نص عليه الامام رضي الله عه الل كالسلام وظاهرالنظم 0 حله لاجل الدنيا
[ والكراهة أولى كا قدمناه عن الاداب الحو كه ل ا ره
|| ومعبا يحرم اتفاقاً ( تقبيل ) ارحل ( الث ) من الانسان معروف وفيه تسم لعات
ظ نامث العا مع تيف اليم وفتحبا وضمبا مع عدد اليم وتثليتها «قصورا مخف
اميم والتاأسعة ١‏ باانقص واتباع الماء الم في الحركات الاعراية تقولهذا مدوقات

|| ونطرت الى شه من حرمه «قال ابن منصود لىعبدالله رضوان لله عليه شبل 9
| ذات حرم منه قالاذا هدم من سفره ول خف على ننسه لان الببي صلى الله عليه
وس حين 0 دن الدرة قبل قاطمة رصي لّدعم وكذا خالد بن الوليد قبل أختهوتقدم
قيال رسول اله صا ى اليد وس ادلمة في حدرت عااشة وفيٍ حي البحاري في
ش هحرة التي صل الله عليه وس أن أن يكرا تارقن ها رفع رودا لله مده الله
|| البراء رضي اله عنهم قال البراء فسخات تع أبى كر على أهله فاذا عا'شة

: ا تا حمى فرا م ناه شنا ل حدم ' وقال كيف أدث نا شة 9

- عند مالك و

1
ب

بد عه

5
انيه

لاوا از واس وقون العم رمه له ( فهم) والمراد اذ م المحم المراد
١‏ 0 ا بطم الاحبار الوارده قُْ ل البىي ص ل عليه وس قي الحل بدوات

[| الحاره يععى من لا يجرم الدلر البى واياك من حمل كلاب على الاطلاق فاه لا
ْ يحل الا”داق هد ممرقول السلم م وفد وهذا ظاهر وللّه امد وأما احتصاص
| الكراهة التقيل على الهم فصو علا قلو وكن لا قله على الم أبد!' بل على

١ ٠
اله ورس ودلب فل ا ار سد و أراد أيصاً غير‎
- "نا‎
| ٠. ب‎ ١ - 0
ل ارم لاص هم‎ ١ 26 هوه وألأهة د ايا 5 2 0 1 هُ‎ ْ
- وق معدا ماهم يا 0-3 شع ران‎ 1
“ل‎

اذ
خوخ - بم

ا
أ

عاص اس د اعةة لهات ةيو وو د وي نوما دع ووبتوع وه سردم انواس جيو يدر ليما لاما بد حدم ننسستنن يد :تدا

ا 1177 !اا د كروي مو > ل ا

045

عو واي ا اا واد .2 0 ظ 7 م مم
ورع 0 ون من يصافمح عاجلا ون يناحى ل ما دون مفرد
(د) يكوه تي) لمصاف(تزع يد) «(من )بد( )لى الذى يسا (عا با )أ
أي سريماً حتي بازع الاجني يددقالفي الرعا إةوالفصول يكره ترع , بذهمن د من يصاشه
قبل نزعدهوالا ٠‏ مع حياء اه 'وقال سيد الشيخ عبد القادرولا ؛ رع ريده
حتي يتزع الآخر , بدهاذا كان هو المتدي' قال ل تسبخ لاسلامطيب لله 5 الشاما

.

0

ينا

هو الغخاطب للاسان الب ابه وو والنحي فعيل

منه وقد تناحينا مماحأة وأشداء فمية جم ثلا ناحى حى د دونات ِ ل

| لا يتتاحى اتنارن دون صاحبما أي لا بتسارران سفردس ع 0 يسود ||

0 قال ذا كنم أانة نا ع ال دول أذ خرحى محدلماوا ادس مد
أجل أن ذلك ري روا #أحل ددات حر هس ط هنوشي رواءة ابح ري ي
الممحيعم ٠‏ وفي الأدبالمرد له باسدد الصحيح بز بادة من قال اخ بي «طقو مبدا أ
الافغل بأسة أطمن وذ كر لهت اهدار#>رر ار ره ين دا نشى قن الحم 8 :
اما :نهدلا جل معئيس أحجره ا 1
0 له والتاني من أجل الإحته اص .> ٠‏ وهو شرن صاحيه واج

09 ويم 5 575 2 :
أ عن عد الى بن عمرو بن ١‏ واف 26 مد سح (ن 5ن رمه إل 3#

0 نسسية

أن من غاب على ظنهارن الآخرسازع أ مسكو الا فلو استحب لامساه لكل مزبما ||
أفضى ال دوام المعاقدة كن شيك 0 عيذ ار 0 الازع هو هو المتدي ْ
ْ انهى كلامه ٠‏ ورويا أو داود عن 3 ن رضى لل عنه م رأرت رجاه امقر ادن ْ
]أ رسول الله صلي الله عليه وس فبنحي رأسه حتي يكون الرجل هو الذي ينحي رأسه أ
وما رأت رحلا أذ 8 فترك دسو كون الرجل هو ذي يدء بده ||

مطان

(و) بره كراهة نيزيه اذا كان هك جمع (أ 8 رشاحجى )اه هن المحة وشي المسارة ش
1 ناحأه مناحأة سلره وانتحاه خصه عذاح نه كا في ١‏ الفدهوس وة “لف الم 5 ابه الناجي ش

ا مع ) فاعل ينناح حى واثر أد به اتن > د( 6 د (دها إل )انو حد(ممرد) ا

1 اخرج البخا أري ومسل عن أبن مسهود رصي وه ل رسو ننه صلى لله شممة

دون

لح

متاجات اليا

4

انالك حال 2 قة

30 5 ا ا ا

ْ

0

: 0 هذا لد بث ارم يا لكر أهة فأه 8 ى انتفى الحل 00 الحظر وجرم به
١‏ الووي ددن 9 م قال بعهموم الس يه والمعمّمد فأ بحستكره داك قز مهأ 8 أع

ا ( ااثابي ) لو كلام لام لو كانوا وف تناحى ثلاثة دون الرابع ان ذلك ا
6 مكروه ال في الرعاية و يكره أن يشاحى اثان دون ثالثها ٠‏ وفيالجرد م ْ
[|اثشان دون وأحد 0 قٍُ 9 داب 00 0 3 0 م وقال |
على الاثدين 0 الجع 5 قول ولا 1-5 أن :يكرن عرادة 0 الثلاثة ظ
|ألاده ينغى الى الكر هه اداكا وا اربعة واستدل لداك تحديث ابن عمر انرسول |أ

1 ا ابو صالح قلت 2 وأربعة ول لا مر ك رواه ناك والرط ئ

1 رجل بر بد أن دأجيه ولدس مع أن عمر ود غمري ؤدعأ ار‎ 3 ١
|| ||حتى كا أربعة تال لىي ولرجل اتاات الذي دعا استأحرا شين الي سمعث‎

: ف ما< سال دول ان : دكره همه ىّ مر وأما ان تماحجى من الار بعة نأدابة

بيت ا ال 11 لبي نمطا

الفط لقنس اللتك 01 تلان !مالل 3 لضت لأا" “ناتك ةيا

يي

لتليييرة

" حل الاءة يكونوت برشن قلاة شأجى د دولك ااثاأثك ٠‏ قال قُِ
3 واب الكيرى وأ يي م الى 53 ليالكية والشاهعية وحدجبه لعص الملماء بالسفر ٍ
زع بعضيمأءه سوسم وانة كآان 5 2 أزل الأسلام واللّه أعر ١‏ لنسيبات الاول ) ْ

اله صلى الله عليه وس قال ادا كاوا تلاتة هلا يتماحى اششان دورت الثالت ||

ن عد الله بنديمار وقال كنت أنا وابنرعند دار خالد بنعقبة الي فيالسوق

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يتماحى انان دون واحد فان كانوا أربعة ||

0 م 1 ْ
دود وأحد ولانز بر الكراهة و ف مم ر بان في كلام الممما جاوي رحههة أيله مسأمحة 1
في حمل كلام الناض على ما مله وهل أحد قال ان المع ”١‏ نان فقط وانا قالوا أقل ١|‏
مع اتن 5 مدهب وهو مر تجو وقليل بااسية الى مأ قابله م أن أقل اجمع ا
لا و71 3 برلو» ا 000 امع أ .ين اا ورد قي «<جب الام أ
كَ حل 9 أدضس نهى 3 ثم دايل حول م العرب لكن وا حون 07 1

3

4 اه

لم 2 قشر مار ه قُ 5روه حب الآندب الكبرى قال عراد
ف م ا 1 ا(

١ ْ

|| بقصة ابندينار مع ابن عمر ومناداته لارجل الرام فلا دليل له بذلك فان ظلاهر |
ظ كلام الناظم مشعر بذاك حيث قيد أنفراد الذي لم .دخل مما أو معهم في ْ
|| المناجاة دان مفيومه متى كان ممدواحدةا كر م يكره الختصاص بعص المع بالمناجاة |
| وهذا ظاهر لا غبار عليه وهو المدهي بلار 3 وان المكروه انقراد امم بالمناجاة ||
| دون واحد منفرد ليس معه من يناجيه ولا إستاس له ولا سما اذا كا وا في سغر

|| أو موضع مخيف والملة الي ذكروه! بي الا”مين دون الات موجودة في ااثلات أ
|| فأ كتر دون واحد فالا طير والله أعسر بوّاء كلام نام على عمومة وأما لفط |
| الحديث فإذا مذبوم عدد وقد احتلف فيه «ماء الا صول هل يكونمفهومه
حءجة أوله اليا كثر عل أيه ليا مدوم لأعدد وأيصا هس أد النى صل أبنه عأمه وس |
| والله أعلم أن الثلانة أقل ما يمكن انفراد اثنين دون واحد هذا ما ظبر لي الآآن ||
ٍْ وأيله ولي الاحسان 3 رأيت الحافط أس حجر ف 2 اليساري > ولا 1
ْ قال وقد تقل أبن بطال عن أشرين عن هألاك ول ١‏ شاحى ؟لدثة دود واحيد أ
حديث ابنمسعودالديذ كربا قل لانالممى في'رك ساعة و حذكارك لاثبين |أ
ْ ألواحد وقالالماررى ومن لبه لادرق قُ المععى ل اليا مل وحءة وحود ع 1
|| في حق الواحد زاد القرطبي بل وحوده في العدد الكثير مك وشد فلك سم ||
| اولى قال وانما خص الثلائة لد كر لا ه اول عدد تصير فيه دك معو قن أأ
| وجد المعى فيه ألحق به في الحم انتعى ( لالت ) تحن كرىء ها نا
ظ الواحد المنفرد الجمع في الماحاة وان درن فلا كرهة لان حق ل هله فى أ
إليه واب عن عضوم ود لني عن الأاصواء 5 ل أت< لم سح لمر دول ده
| قال وان كان اذية استحراء فب كرض هب النى. يكره وقد كر ان لحورى ن ||
ا 3 أعملى ماله حياء 1 بحر الاحد ل في رسا" وخر عو من هء
: و معحةه مله هنا أن لو أدىب مهم ف دان عضي 6ه م 57 م اوه 9ل

١‏ حية الجنا' كره اعرادم ء؛ 57 521 بدن 48 ِ حر و زر ع

(5ة؟)

1 كن ا “سرع ا 7ر4 5 ب 0 5 ا 0-00 ليذ
|| وان إجلس الانسان عند محدت< سر وقيل احظر وإِن ياذن أقعد
75 __ 55 5-5 5 - 58 ب

||( و ) يكره ( ان بجلس الانسان ) أي جلرسه وامراد بهالواحد من الانسان الذي
)هو نوع العالم قال الجموهري تقدر الانسان فعلان واما ريد في تصغيره ياء ك]
| ز يدفيتصغير رجل واو فقيل رو نجل وقال قوم أصلهانسيان فحذفثالياء استخنافا
ا لكثرة مامجري على الالسنةفاذا صغروه ردوها واستدلوا علهبقول ابن عباس رضي
: مهما انما سمى الا ان أنسانا لانه عبد اليه فنسى والاناس اغة في الناس وهو

0 ' الاصل 00 تعالى لقد خلةنا الانسان فياحسن تقو يم وهو اعتدالهوتسوية
:2 || اعصائه لاه خل ق كل شي' «نكبا على وجبه وخاقه سو يا وله اسان ذاق بإماع
|| يقبض بها مز ينا بالعقل د بالامر مبذبا بالتمييز يتناول ٠‏ كوله ومشرو به
| || بيده قال ابو بكر بن العربي ليس لله خلق احسن من خلق الانسان فان الله خاته
ب |أحيا عالما قادرا متكياسمبءا بصبرا مدبرا حكيا ٠‏ وبروي انموسى بنعيسى الهاشمي
5 كان حب زوجته حيا شديدا فقال لها يوا انت طالق تلاثا ان ل تكوتي احسن من
|| القمر فاحتحبت عندوةالت طلفت و با تبليلة عظيءة ف|اصيح اف المنصمور ار
خ () الفقر ين سوك بالطلاق الا واحدا فقال لاتطلق لقولهتمالى لقد خلقنا
0 || الانمان في احسن تقو صمفقال المنصمور الامركا قال م ارسل الى زوجته بذاك
2 0 مدت ) اعيره () حديث (مسر) لم دخلاه أو يدخلوهان كانوا ١‏ كثر من

2

0 ادس 7 حول 58 أوحدل مجمقال فياثر عانة ة واذلا يدخل أحول في سر سر قوم / بدخلوه
ا !2 فيه والحاوس والاصماء الى دن شحدات سرأ يدون اذنه ( وقيل احظر) أي

0 حرم لا كراهة أقوله له عاءه || الصلاة والسلام دن حل نت أبن عباس
1 ذي الله 5 0 بن لا بره كاف ان لعقك بدن شعير نكن وأن ا ومن

أحف

استمع الى حك دسب قوم ولثم له كارهون صب في أذيه الآ نك ومن صور
أصورة عدب وكف ان ينفخ اتررح وابس ذافخ رواه البخاري وغيره .
0 تعد همرءودم مون هوارصاض ألاب ٠‏ وروى الامام احمدقي ال لك
عن سيد أميرى قآن _ رست ىر رناحي رجلافد<ل رجل بينهما فضر ب صدره

0
تسد دح ووس مم م اممو 2
امس 3

فاه

وقال قالرسول الله صلى الله عليه وس اذا تناجى اثنان فلا 1 5 الثالث ||
|| الاباذمهما و بالكراعة جزم صاحب المجرد والذصول وعبارة الا داب السكبرى رلا ||
(| جوز الاسماع الى كلام قوم يتشاورون وجب حنظ سر من يانف تفي حدبثه حذرامن |أ
اشماعته لاله كالمستودع لحديئه انتهى وتقدم الكلام على افشاء السر وكجانه ||
|| فظاهر عيارته الحرمة وهو ظاهر وال اعم ٠‏ والمستمع لحدرث من يتناجون احد ||
المانية المستحقين لاصفم وقد جعهم بعضهم في قوله ظ
قدخص بالصفءفيالدنيائمانية لا لوم في واحد هنبم اذاصفما

المستخف سلطان له خطر وداخل فى حديث انين قد جما
وامر غيره في غير معزله وجالس مجلسا عن قدره ارتما
ومتحف محديث غير حافظه وداخل دتث تطثيل يغعر دع

ال م

0 اتات 0

وقاري' المإمع منلاخلاق له وطااب ب النصر من أعدائه طمى

( (وان يأذن) المحدث بغيره أوكل ممها مها أومم م (اقعد ) أمر 000

لم2

ْ بالكسر لامأ فيه لان الحق له أو سم | وأفبوه <ديت لايدذا ل ادي أت ١‏ رع أليد 6 3
ظ وحود رت البخاري ودن ن أستمع 00 قوم ف له 1 رظوك لهم أنَِ 5 أو طن اي 9
ل»*

انه أع ا د بقراءن الاحوال وتندم تعره وألله اعلر !
٠.‏ 0 4 أي 2 ا
17 ى عجوز ترد وصفاحها 5 م لا ا سدع ا 1
|| (ومرأى)المراد رؤيتها والمطر فيا بلاتبوة وامحوز شيخ و شيخة ورد ها |
ا الكبيرة دن السأ 2 39 كل عدو زة اوش لمعه رد بده ٍ 8 2 موس و-2م ٍ 000 1١‏
: وعجر )0 برد) بالمناء للمقعول والب لمعل صمار .عو2 يي أعحور 9 أي ارده
ا الهس 5 تطلمبا لكمرها (وصفا 00 ىّ الصخوق الى رد لواب 0 أعيه 0
١‏ مو الوا عر أي لوخ 0 1 3 39 ا ي أعء ده 4 2 و 0 أن

-

ا الامام 5 رصي أنه عيا حو أخد انك عمجو روف أ 2 3 2 موا 9 52 ٠‏ د

و #
الحاوة بأ و وا ولا 2 د كهو م ذريه مو 3 لد ونه ى 0

كان اومن

دأيلهوا بوم رليك حر وز ل

1111711 1 222525125050151
|| السطان روأه الأمام أحد والسدوز وان كيرت لاخر جء عن 3 أعراة ومهبوم
| نظامه ان روية الثابة يعني غير النجأة ومصافحتها والخاوة بها حرام و*و
اكذلك وتقدم لحلاف في معبافحتبا هل شكره أو نرم والتابي اختيار الشبخ
أ كوك الكراهة على العحوز ورواءة اتحريم علي الشابة١٠(لا)‏ تكره (تحيتها)
| أي المجوز يءني سلامها ولاالسلام عليها (اتتبد) بذلك أو اعلم واعتقد ان السلام

ظ على العحور جوز بلا كراهة ؟! قدمنا
أوتْييًاوام كلا التصلئيق للتسجات من الصتفين بمدى وَأَبد

|إ(و) كدا لابكره (نمبتها) أى العحور اذا عطست وحمدت الله قاله الاصحاب
ا وعدت اتدث الكاهة خلدةها الاب بأحوةه ولا غ ىت اشمتا واف (واكره) أى اعتقد
|| الكراعة وكره( لوعو بعي ااسلام «النسميت وكلمة كلا وكلنا اذا أضينتا
الى مأمر ارفك دالة واحدة 7 4 3 يا لمات
|إردها و أأياء عدبأ وحعصا 1 أعر 0 م ساب وهو 4 والمراد ها من
]ليس نشيح (من) كلا (الصءس )أى م الرجال وااساء من امرأة (بعدى و)
||أرحل (أعد) أي كرما أحسيس دماهر زطامه رحمه الله تعالى ان الشاب لا ؛

ا ولا اللسساوات الرة وال عور و5 ددهت حلايه ف لمحو و قال ىق الاقناع
0 - 3 5 ْ 1 ا آء 5 9 : 7
3 َ ااعاة ولا ع وقال قَّ فكن! حر ويكره أل السب على أعىأة أحئدية الا ان
1 : - 1
١ 1 01‏ وأ 0 و ١‏ 2 ب يه قي الست اع 0 الب
3
يخ 8
7 أأى قواءد* 1 ! 0
0 ْ في ؛ قو 3 5 5 1 ٍِ سير اع بوأع ب ما ندم في حصو رها ع
0 '
| و فى ؛ قوله " و لك ره 3 فاك وأأس لوه عاءبأ وأر اى للا حفس لان
١‏ 7 قد ولدق 6مس الم إن إن ااصنه ف ار ذاهر لمان وأ اع قال |
5 2< 210116 ض# 7 1 3 سا اله لخرق ! | نَُ د |

سااراى ام - ا ا سخ ان 5 ظ

لجيه سوحن تنج يمر عاج اقح جف سمو 7 انال 36 روطان ا اتح رطضت جولزاسة 57 ابانتسميج يب جا منب اج 303ل نوسنوج جا رجوو له 37 ا مانا برجي سطجج نط7 واد نواعت عسوو عطار ه019 لاتوااتر0 1
الايد انناف ١‏ لسن تعد سعد عملا" ا تاكن #الد هع ل ند شك عفسكم ف

4

|| امرأة أجنبية وقيل عجو زا أوتمابة برزة ولا نشمته مهي وقيل ولايشمتها قال الامام ||
| الحافظ اءن الجو زي روينا عن أحمد رضي الله عنه انه كان عنده رجل من العباد ||
| فعطست امرأةالامام أحمد فقال لا العابد يرحمك الله فقال ا-مدرذي الله عنه عابد ||
| جاهل وعنه رواية لا يشمت الرجل اعراة مطلقا وظاهر النطم ان انتابة لاتسل
على الرجل ولا نشمته وان كان شيخا ومقهوم كلام الاصيدات يواهفه وان كانت ظ
ْ لمرأة غير اجنمية لم بكره تيء من ذلك ١‏
> 00 1خ 5 0 ع 00 3 0 2 م
| ويحرم راي المرد مع تنهوة 2 سا
| (ويرم رأى) ىار فيالاحدات( المرداجع امرد وهومن(نيت لبته لسر |
بأن / يأت أوان نباتها لامن وات أو ان نباتهاوايس منه فيسعي ”طا بالتء المسثة |]

لااهرد واما ترم رويئه(مع شهوة) اليم ما في عمرهم هن جميع الحيو دثوا 1
| فرق بين الامردوذي الاحية وابهيمة واء' قصد اأء طم انسيه على عدم حرمة مسر

”

ِب

مطاب في |

الى الامرد بلا تبوة 5 هو راي الدووي هن أشاعية وءص عاك ول ت
|| الاسلام من كر البطر الى الامرد اميل ورعم ه لا22ةبى نقد كدب ف ة
( شط ) اىلابدونشهوة(وقيل)يحرم المعراليهم متروة(ومم حوف)متروة وادسمه
| به لان من حام حول الى يوشك ان رثع فيه والمعتمد عدم اخرفه دعم ركه
ذلك واليه اتمار بقوله (وللكره) أى الكراهة (جود) ي قل هو ننه جيذ جوف
ظ الوفوع ف الحدور ولاشّل حرام لاه لا على فو دخان جاه مع حوف وقوم
ا 9 في أنحرم وأن عم حرم فأ بطور والله اعم ونا مالك ده 6 رط قي |
| اخرهامصافحةالاجنبيةوتسمي| اعقسدلك مكلام عيض اردور وال
إ| ومثعلقات ذلك قال د

ع د آل
١‏

-/ 0 م 0 2 م 3 ٠‏
ل واصل الارحاه <تى لكات نوا نبي عدر ٌُ 4 5001

1

5

© )3

طر الى الأمرد

١

مر 3

(وكناغانت وهو وها لزنن الل ع عد ا | لظا سه “.العام

| ولكتاب الم عاملاقباتى هعس 7ولام ره اكعا
.- 9 ل ا يا

لال تك ا و وه م ا ا ا ةا ا ا "ال يا يم 1 ال ا فب ا ل مانن

راي يرجي بسع

2 ب" الع ا ع 6ه 20177 ل لا د ال‎ ١

صا “لط لان سد اه كاه
3 5 ارا ماانية: بو 67ل اد دو ياجه” 1 + بويد بنع بج ابر يس سي ع2 ا سوسوي ا 0 و عرس ورج 0
وك 4 2 8 3 3 رما يه 1 2 6 0 0 0 0 4 : 5 ام ا 1 3 0 55 2 5 :
45 00 جه 1 ا" 4 ا 1 1 4 0 3 5 3 34 3 0
تراد م < ال ا 0 8 ل 4 0 3 58 0 1 : 1 الذي
ع , “لراك ذن 0 0 رح و .- 1 3 0 5 1 أ 55 1 3 1 :
0 م
يم 0 د :3
4 0 م 0 “رار 1 1 3 : 0 أن اطي للضي 0 ل
1 ةا 0 1 7 1 ا 1 8 / 8 3 1 0 0 :1 3 0 1 2 0 0 0 الك 9 4 ا 1
و 3 ل 2 ا 0 مس ا
007 ا 0 470 ب 3 0 13 0 0 اسه وها 1 1 أل: 4 م ل 3 0 37
0 وال ان أن 10 3 كم 2 1
و2
1 لا ا 3 هه
' 4 إمنز 8 8 ا ور خخ 1 0 7 ١‏ 3 4 2 1
: 1 0 0 2 31 0 0 0 1 5 0
به : 4 ا ا 2 * يي ب به ا 37 0 0 0 شعن 00 3 3 0
0 1 يي 4 0 ود[ رم 1 سعد 7 ل" 0 7 8 1١‏ ا
ٍ 5 عرفا إخارى ار 1
9 2 5 بكو 5 ذل 5 ب ١ 3 00 1 ١‏
ا 0 +« ا 2
- 3 ايم 3 2 32 0 3 با
3 0

مر 2 د - 8 أ 0 عي ليه ْ 00 0
ا 3 .الآخر. فليكرم ضيف ومن بن كان . يمن 1 خرليصل رجه وق
| كان يوامن بل واليم لاسر فليةق ‏ خيرا أو ليضمت (واخريج) ابو يلي باسنا دجيف
إأعن جل من خثهم قال ايت رسول له صل الله عليه وسلم وهو في فر من اصحابة
| ققَآيث أن الذي هم الك زول اليه قال أعم قال 5 ت يارسول الله
اي الاعمالأ < حب الى ا قال الآابيان باللّه قلت «ارسول ا م مه قال > 31 0
| ]ار حم قال قلت بأرسول أي الاعمال ابغض الى الله كال الاشراك بالله 5ال
١‏ قلت يأرسول الله نم مه قال ثم قطيعة 7 قال قلت ت يارسول الهم مه قال
|| الامر بالمنكر والنبى عنالمعروف (واخرج) ا بخارى ومسام وغررها عن ابي ايوب
|أرضي لله عه أن أعرايا عرض ترسول الله صلا َه له عليبه وسلم وهو 000
|| مخطام ناقته او بزمامها ثم قو قال نذا سول اند ١‏ و ياحمد اخعرني عا يقربي من الجنة.
|| ويباعدني من النار قال فكف النبي صلى عليه وسلم ثم نظر في اصحا به ثم قال
أ لقد وفق او لقد هدى قال ك,ف قلت قال فاعادها 00 الاي صل اله علية وسلم
| تعبد الله لانشرك به شيئا وتقبم الصلاة وتو ني الزكاة ونصل الرحم دع الناقة وفى
| رواية وتصل ذا رمك فلما ادبر قال رسول الله صلى الله عليه سم ان تمسك عا
| امرته دخل الجنة واخرجا (أيضنا) ) عنعائشه رذي اله عمها عن الي صلى الله عليه
ئ وسلم قال ألر حم معاقة بأاءعرش تقول م من وصأني و 007 ون قطي قطعه الله
5 أيضًا عن أليهريرة رذ الله عنه قال قال رسول ل الله سل له عاو

ا لَه تعالى خاق الخاق حتى اذا فرغ منهم قامت ام المي
ْ |أأعنت حقوى الرحمن قال مه فقاات هذا | مقام العايد ن القطيمة قال لم
ظ اما ترضين إن 9 منوصلك وأقطم من قطءك قالت 0 فذاك للك ثم قال
أرسول الله صل لله عليه وس اقروًا ان شم فل عسنم ان 0 ان تفسدوا فى

لما

2 4 8 :
0 ا ار (
77 7 7 7 ز 2 ز 2< 7< ز 7<ز ز ز ز زا د 0 55 : عا #ارسر م اا يدق الل لقا ديرجت ا 1لا 7 باد را

0-0-0
321 ستل متم ضيه الى اك 3 ف .0 7 ست 0 7
1 ا د 0 74 عدو 8 0 7
1 0 د 0 0 ع 1 0 0 0 0 1 0 َم 1 0 / 1 0 2 لي ا ا 1 5
01 1 / ل بي فالوس 59
١ 5 1 5 0‏ 30 0 1 20 0 ىب 0 0 ف يا 2 56 ا لي 00 0 1 20 53 0 5 0 اس
ا 0 0 1 00 07 ا 3 م أل د م 0 ل 1 الم 0 ليا و 0 3 :0 0
0 0 1 را 0 ا لتلك 0 0 0 ا ل
0 0 الخو 7 5 ا ع 1 ١‏ 1 0 1 32 2 22 0 ا 0 7 0 ا ١‏ 8 تا 1 1 ير
00 4 0 و3 34 ل 14 1 .
١‏ 1 1 0 320 1 5 ا _ 1 و ل“ يداب" 0 5 ا دار 1 3 3 4 0 سَ 1 لكايه 2 5000 0
١ '‏ 3 : 8 . امه 0 3 0 ل و 5 5 م 8 1 1 ديا 0 0 0 7 0 1 أ 4 3 0 ا ١‏ 1
08 جحلب فو ار : 1 لعن وجل مالل دسي 01
ا 11201 ولد 0 ١ ١‏ م 1
7 00 ا يد 7 جر ويا 0 1 -000 جل 11" تين جيل ١‏
0 1 2 0 ا 2 يٍ 4 ل 0 2 - 0 َ ادير , 8 0 1 ب 5 : 3 01 إ ا : ا ال وه أ
ل 4 لمحي 00 9 2 5 1 ع 0 . 4 8 1 كن :
5 1 ا ا 3 وكيا فلآن 1 5 7 3 0 95 1 ا 1 3 و 1 ا ل 0 1 0 0 5 3 ءَْ 1 1 ا م د 0
> ل . 03 ير 0
١ 3 1‏ 34 دنب لعرلة ائله
ا 2 9 5 1 0 طم ٠9‏ 2 2 5 5 د 6 2 5 /
0 لي م “00 1 ُّ 2 5
ع : 33 3 0 0 3 ع 2 1 0 ير ١‏
2 0 ا 3 3 0 م 3 1 3 3 38 0 غات 0 © ١‏
1 3
1 5 ا ١‏ م 0 1 2 4 0 0 العاكمة أ لع ٠‏ 3 ل 7 0 بو 3 نا 0 1 5 يه 4 تا بيك 7 أ ب ١‏ 1
2 8 0 0 ب الغا 1 ف ب شو ايل
1 ا 5 | مر ل 0 و ال 9 و 0 السب 2 - 2 ١‏ « ---
0 3 0 ا 0 3 5 ا 3
1 0 4 1 0 2 له 97 3 7 0 يم 74 5 م 7 ١‏ .
بل 0 1 37 مل 5 ا 2 ' #ه ا :
7 اطاصضرة و يطافة: عل الانا لة ل اا ألااأء أعل أ أحداء المي : ل ا
ليه . 1 ف :
م ابن 4 4 2 اذه ./ 7 0 ع 14 3
7 1 0 0 1 1 عم 55 3
| 1 0 م 0 35 2 1 0
1 هرم آم أ في وأ: ته وش
8
0 13

ل ذى عزة واستجاز بذ ملكو قذرة او عند 0 9 انبا
7 استجارت واعتضودت باهم 2 تقول العرب تعلقت بظل جتاحه أى اعتصمث به
7 وقال بعضهم قوله فأخذت' 5 الرحمن معثأه كبارت كنف رحته والاصل. ||
في الحقو معقد الازار ولا كان من شأن لتر آذ ينيسك توي المنتضادنه 3
0 نحأ فياه الاكن والابيسر اسستعير الاخد بالحقو فى اللياذ الني' أنتبى (وأخرج ) |أ

[ الامام أحجد باسناد د لل قوى وابن ان قِ صحيحة عن أبي هر برة ري الله
[أعنه قال ممعت رسول الله صل الله عليه وس شول اارحم شجنة من اأرحمن |

|أنا رباني قطءت يارب أي امي الها رت اني ظلمت يارب يارب فيجبيا ألا

|| ترضين ان أصل من وصلاك وأقطم من قطعك (وأ اخرع) الامام مد 8
ِْ ل ا سعيد بن زيد رضى الله عنه عن الني صلل ||
| الله عليه وس انه ة قال ان من أربى الرما الاستطالة فى عرض الملم بفيرحق وان ||
١‏ يا وي ن عز وجل ثن قطعبا حرم لَه عليه الخنة قوله شجنة
]من الرحمن قال أبو عبيد يعنى قرابة مشتيكة و العروق وفيها لغتان 80
ا الثين وضمبا واسكان اسيم ( وأ

اإبسس يجيه

وأخرج ) البز ار باسناد حسن عن أنس رغى |

| الله عنهع. ن النهي صلى الله عليه سا انه قال ار حم حجنة ملمسكة ا ا
!| بلسان دأو ق اللهم د صل من وصلي وأقطم من 5 قطني فقول الله تارك وتعالى أ )| ْ
| الرحمن ا رحم من اسمي فن وصابأ وصانه وى كا بتكته ١‏ |

| قوله حجنة م 2 المبملة واجيم وتخفيف انون صنارة المذزل وهى المديدة |)

|| العقفاء الفي يعاق مبا ا: عليط ثم يتل الفزل وقوله بلسان ذق الذلق بالذال المعجمة

م

لإدءه اما" - - الأ 5 يخم ايلة اوط روا لك ع مان ناو

20

كارح ولصر وثرم أي حال يال ليغ يبن الذلاقة ولسان دلق طلق وقوله من بتكها ْ

كته أى من قطمبا قطعتهوقول الناظم (حتى لكاشح) حتى حرف للغاية والندر بيج ||
أما الغاية فبأن عا ل اجياني راد أو تقص بنقطام لم المكر عندها ا
ل" يمقضي ما قبلا يئا شيا ان أن يبلع الغاية ولذا اعتبر_ك أأ

المعطوف أن 228 مماقيلا 5 في قول الاثم حى لكاشح ون دلوم 1

00 من ذوي 50 عن إيا رجه عن نه من ذوي رمه اويل ئ

ظ الوق و3 0 رحله والإاد سح عله الغاهأ
لان المراد الق ما يثقله حتى اتبى الالقاء الى عله فالمراد ل د

8_6 علي الكاشح وهو 0 إصدر عداوته ف كشية وهو حصره (وأخرج) ظ ظ

الطبرافى وابن خرعة في صحيحه واحخام وفال على شرط مسلم عن أم كاثوم ||

ست عشة رضى التّهء: با أن الذي صلى ا عليهوسل قال أفضل الصدقةعلى ذي الرحم

| الكاتيح يعني أفضل الصدقة على ذى الرحمالمضمر العداوة في باطنه وهو في معنىقوله ||

ظ صل الله عليه وب_لم وتصل من قطءك( وأخرج )الامام أحمد بسند رجالهثقات عن

عقءة بن عامس رضي 5 عه قال ليت ردول الله صل الله عايه وسل «أخذت بيده ش

| شسلث ! رسول اللّهأخبرني.هواصل الاعمال فال ياد قبةصل من قطعلك وأعط من حرملت ||
وأعرض عمن ظلمك وني افظ واعف عمن ظامك( وأخرج) الطمراني عن على |
رصوان الله ءيه قال 5 فال الي صلى الله عليه وس ألا أدلك على | أ كرمأ أخلاق ||

| الدنيا وال خرة أن أصل من قطءاك وتعمطي من حرمك وأن تمنو عمن ظلمك |
ظ والطبراتي عن عاذ سن *“س مرهوء' ان أفصل القضائل أن تصل من قطمك |أ
ش 0 لىى دى حرءاث وتصفح عمن شتمك ورواه البرار عنعبادة بن الصامتص فوعا 1
لا “دتو مابرهع بهالدرجات قالوا هم بارسول الله قال تحبر على م نجي لعليك |

١ |‏
ع
9" وعهور حجن داك و عط ص 00 وك رتصل من قطعك ورواه الطعرالى أيضا أ

١ ل‎

ا ا ل كر رعمدث : وحبها ( توقر ) بالمد «١‏ للمفعول أى || ظ

مه ا ١‏ عركت مه 4 اعدءنث ربرفم به الدرجات فل كره الى غمر |

١
0
1
86
1
|
3

كفن

| يوفرك لله تال والتوفيربالناءالتكتير قال في القاموس وفره توفوا أسكثره كو أ

أله وفرا ووفره توفيرا أ كله وجمله وافرا والوفر الننى ودن المال والمتاع الكثير ||

ظ الواسع والعام من كل شه وأذا قال (فير) يعني رببسط لك في مرك وينسأ بلك

أأني اجلك ( ورزق ) ومو أسم لا يسوة» الله تعالى لاحبوان فبأ "كله من حلال

| وحرام خلافا امعتزلة فوزعهم أنالحرام ليس بررق و يلزمهم أن من أ كل الحرام

||أطول عمره م يكن الله رازقه مع أنه لارازق الا الله تعالى وحده ولكن العبد يستحق

|| الذم والعقاب على أ كل الحرام لسوء مراشرة أسبابه باختواره ( وتسعد ) شهزوم في

|| جواب الامر يقال سعد كلم فهو سعيد وأسعده الله فهو مود ولا يقال مسعد أ

| وأسمدمأعانه ولبيك وسعديك أي اسعادا بعد اسعاد كاف القاموس وقال المج وي |أ
في لغة اقناعه سعد فلان في دين أو دنيا سعد سعدا من باب تعب والقاغل سعيد |أ

أأ واجمع سعداء والسعادة اسم منه اتتهى ٠‏ وااسعادة من الكلياث الجامعة الخيرات ١‏ أ

|| المشمرة في الدنيا بالسعة وي الأ ره بعلو الدرجات ٠‏ واتما وصف اناظم واصل |أ

وه

ظ الرحم مبذهالا وصاف وخصه مرذه المدايا أعدة ضار لدواية صحدت عَن خبراهراءا ظ

ْ ( تأخرج) البخاري ومسل وغيرجما عن أنس ن الأ رضى الله عمه أن رسولام أ
ْ صلى الله عليه وسل قال من أحب أن بسط له في رزقه و يسا له فى أثره فيصل
|| رحمه ٠‏ قوله ينسأ بغم الياء المتناة ' نت واسديد السس ١‏ أبمنة مبءوزا أي وخر
أله ني أجله والبخاري عن أي هربرة مردوءامن سره أ
ْ له في أو فايصل رحمه ورواه الترمذى أ تعلموا ف > ما صر :.. ه
| أرحامسم فان صلةاارحم محبة فى الاهل مثراة في مال م.سأة ي الأر ودعو مس"ة
|| في الا بر يمي : الزيادة في العمر ومعى متراة في لمال يعنى ده الريادة في ؛ال

٠ 8 8‏ آنا
نَ امعط له فىررةه وإسا

ش ) واخرج ) عمك أَئِلّه أن الامام اجر فروائده و در أسياد حي.ك والح > غعرءى
5 ع عر اقل 8

أأابن هطالب رصي الله عنة عن .بى صل الله ءايه وس ة

٠ . 8‏ « 2 1
'أفى عمره و يوسع له فىررقه ودع سئة هيك سوم *ايتق ب ين لض ا

3 كثيه
ميا ب و

تا
أنه عليه وسلم أبه قل١كتوب‏ قُُ تورات ون اخانن تن - ف م © جرخ قررةء

0 كن اك بين

ا اليزار باسادلا بأسى ريه ولام دتعت عن -

(5*م)

قرا ناداة

يق رحه ( وأخرج) 0 الطنراي باسثاد حمسن الماك ع عن ان 0 7 كه
]| عد هافال ةالزسولاللهصلىالله عليه وسلم انالله ليعمر بالقومالديار ويشمرطهم الا موال
وما نطر الهم مئذ خلقوم بغضا لهم قبل وكيف ذلك يا رسول الله 0 باهم
ظ أرحاءبم ( وأخرج ) ابنماجهوا ال الحا > وقا ل صحبيح الاسناد عن
.ُو بان ركي اه عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وس انالرجل ابحرم الرزق
| بالدلب بصيبه ولا برد القدر اللا الدعاء ولا رْ يد في العمر اللا | المر ٠‏ وروي الامام
| احمد عن عا شةمرفوعاصاة الرحم وحسن الجوار وحسن الحاق يعمرانالديارو يز يدان
ظ في الاعمار رو أخرج)الطيرانىوا بن حبان في صحيحه عن أبي ذر رضي اللهعنه قال أوصاني
| خليلى صلى اللدعليه وس مخصال من الخبر اوصانيان لاا نظرالىمن هو فوقي وان نغار
| الى هن هو ذولي واوصاني يحب اأسا كبن والد و مهمو اوصاني اناصل. رمي وان
١| |‏ اديرت واوصانى ان لا اخافقي اللهلومة ل" م و واوصانيان اقول اق وان كانمرا
| واوصاتي ن١‏ كرمن لاحول ولاقوة الاباش هامها ك زم نكنوزالجنة (واخرج)اابخاري
|| وأنو داود والترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله ء.هما عن الاي
ا صلى الله عليه وسلم قل ايس الواصل المكافي ولكن الواصل الذع لاست كيه
'| وصاب الي غير ذلاك من الك نار والاخبار: الواردة عن المي انحتار ٠‏ صلى الله عليه ول
| ما كر الايلوا! بار (تننيواتالاول)صلةالرحمواجية صرح بذلك الحجاوي فيشرح
ا الدب وه المستوعب وعلى الموؤمن أن عاك لوالديه وللممئين وأن .يصل
رحمه وعليه موالاة الومنين والنصيحة ٠‏ وق الآ داب الكبرى عليه صلة رحهه قال
المجاوى في ترح هده المنطومة ب على الا اسان صلة رحمه لما في هذا الحديث

يهو حدرت عيد رمن بن عوف رذي الله عنه ع. ن الذي صلى الله عليه وس
ل تلائة حت العرش يوم القيامة اأقران محاج العياد له ظبر وبطن والامانة
واارحم تنادى ألامن وصاني وك_له اله ومن قطمي قطعه الله ٠‏ قال الحجاوي
وقطيه ١‏ جود بن ال رن برقال 3 عم مدا ذا الساماني في ل
دك أن حص كيه روت وهر كل قرأبة ناك من السبي فصلهم فرض عدين
ميلك وقطيعم م #_مء عيث #4رة و شهى سن ليد ثر عل الّهئمالى

ال الككاة

وقد قرن الله سبحانه الارحام يسمه الكرم فوقو جم ال . واج يم ظ
أ ساءلون به والارحام ان لله كاف عليكم رقيبا وذلاك شيه عظبم على أن صلتها ْ

يعكان منه سبحانه ومةرب اليه وقطعها حظرء م عنده وميعد عنه سبحائه قال ||

ألمروذى أدخلت على أبى عبد الل رحلا قدم من الثغر فقاللي قرابة بالمراغة مترى 1

| ليأن أرجع الى الاد ر أو ثرى لي أن أذهب هل على قراببي وانما جئت قاصدا ||
|| لاسألك قال له أب عبد الله دروي لوا أرحاسم ولو بالسلام ٠‏ استغرالله واذهب ||
| فس علههم وقدذ "ا أ بو الحطاب وغيره في مسألة الّق ,الاك قد ثواء د اله ١|‏
|| سبحانه يقطم الارحام العن واحباط العمل ومعساوم أن الشرع 1 يرد صلة كل |[
|| دحم وقر قرابة اذ أو كان ذلات وجب صلة ججيع بي ادم سن بد من ضبط ذلك
ظ قرابة جب صاتهاوا كرام! بعر زف فك 3 ير : ص عليه ١|‏

ب

مطاب قي

له
هه

0 5 أخما راخدا 4 اذا قعل ذلك قط ل قل و سس‎ ١

له
ظ ' آداه الكترى وهذا الذي ذ كرما ابو الحطاتب من أه لا حب 0 أ
0 اأرحم رم أحتاره بعص العلياء ولصس الاءام أ كك ءة4ى مه أرحم محرما
|| كارت أولا وظ_أه 71 أبي الحطاب لا كن في صصله 5 جرد : 3
ظ املاع وكام الامام | جل لاف ا فال مسبى قدي 7

٠

ئ 6 فى عم د الله الرج-ل يكوت له القرابة مس |اساء فا مومرل.
اص للءه أي شي" جب عليه من رهم وفي ك5 معي ل 0
ظ وفي الحديت لوا 0 وأو بااسلام رواه أدرر مى حدرت ,١‏ يوم ؛ْ
ا والطبراني بن دكا ان ندل روالح تمن حتت 1 س رشى ال مه

|| الفضل نعيد الصمد لبي عبد مر 0 درت 5 52

| لرودهم 1 نعم لرور وبراودهم على الحروج ما ون عدوا ىدان د عن
معهم ولا يندع رارم ( الاني | عد كف ويه + ثلا عد '
|أوهي قتح الراء ابعر اللا كما شارين الما به ده دح |
|الرا عه قال ايفيةة ومرس د هر ايده معي للدت لال اي 5

نانك 46 بال ريا ميث د لأمينب 04144 00170017 خافنم ا ع

ونشو لا الا نا 47 تت الوم تع موا ور

0 0 3 0 : م 0 0 3

1 با اد ك1 2 00 2 0 3 8 00 5 ١‏ : 1 0 1 : 000 0
ل 1 53 5 1 1
ل 1 و 1 7 اه 0 4 د 10 ا 0

5 حا اه 0 ل
1 1 0 0 ا 5 نا 1 0 1 3
1 0 5 ع 0 1 1 ّ 0 93 م ان 0
1 59 3

0 2 3 لد 59 8 0

8 10 م ام م سن
3 0 0 8 الى ا 3 5 0 لك 0 ل 4 ار ل 1 0
0 1 م ل 2 0 3 . 1 3 3 ع 1 2 2 1 و
ل لع الاق رص مؤاقة
١ 4‏ : 0 صر 0

3 د 33 0 8
5 0 1
1
عا ل
0 0

0
3
0

2 10 0 5
3 1
005 0 كد
0 1 2 0 0 0 0 / 1 0 55 00 ا
0 د 0 3 0 ا
ا 0 0
انه 5 شك 1
0 7 906 3 1 5 07 5 ل 1 0 3
- : 9 5 5
4 0 1

1 2 0 5 0 : 5 0 ا ل 0 3 00 7
11 0 0 م لآ بدن يل 0 5 ا ا 29 2 1
3 ب 1 8
0 0 ا 7 03 ايخ ل أ م8 ا 4 ور 1 1 4 1
: + 5 ا ا 1 2 9 1
وخر ول 2 تع بن م 2 هوا لين و ١‏
0 0 1 2 0 ا
ع 3 0 0 م ودار ع2 0 : 3 00 0 / :
2 5
0 2 دل 1 الام َه ا لاقام - 0
قي 1 0
١ 0 0‏ أن
1 3 9 لاع 2 0 ا" 5 7 ا
١ 0 ١ 1 1‏ ُ 0
ل ٠‏ .0
3 اه 07 3 < 0 0 1 1
0 7 عظيم ا مسدلة د 5 شين اه 1 .ةن
3 2
١ 1 5‏ كسم 3 كس ا 1 1 31
اذ 0 الاو الي ذم 24 000 ٍ
ُ 5 امس ا
0 0
0_0 2 يه 35 ءْ 7 5 6 0 :
1
"ىذ ا ىل 0# ل ر :| 2 1 7 أبنأ 0
سس _/ 80
0 ع 5 و 1 وأسبا الى ١‏
0 ايت نبت ووعاو أبة صلها وأء اجا أرليام م ١‏

/

_ 0 5 بيطاي ى ذوا ,الرحم على غلى كل قرابة وعلى من لي بذى فرض ولا

-1

ش عصية هئ و ,أنه أعلم ( اثالك )'قطيمة الرحم من لكان رز وقد ذكرها المجاوي
1 5 ا المشتملة 5 لشتملة عل '!! الكائر الوا لوأقعة 2 قا وقدشرحةا شرخا ع لليف الحجم..

0 ١ 50 قلف‎ 08 2

وقد 1 ال فل عستم ان ا ياد 00 د | أرحامكم

أولشك الذين لمنهم الله تأصمهم وأ عى أبصارهم وتقدم كلام البلباني في ذلك ٠‏

0 0

( وأخرج ( الاخام بسئد روالة قات ع.٠‏ ان هر برة 35 الله عنه «قال بعك
رول لله ص الله عايبهة وسلم : إن أعمال بني ادم عرض كل خميس أيلة
الجبعة فلا ا عمل قاطع رحم ورؤى ابن حبان وغيره عن ألي ٠‏ موسى ردي الله
عه رونا ثلاثة لا يداون المنة مدمن اخخر وقاطع الرحم ومصدق باأسحر
( وأخرج ) الشيخان والترمذى وغير بير بن مطعم رذى الله عنه أنه سمع
اللبي صلى الله عليه وسلم شول لا عي المنة قاط لع قال سفيان لعنى اطع رحم
واد خرج ) الطبرانى عن الامش فال كان أبن مسعود الما بعل الصبح في حلقة
ققال أنشد الله قأطم رحم قام عنا ؤانا 0 تدعو ر بنا وان 5 السهاء
7 دون قاط طم رحم وأ رح - بمو وفنم الناء المثناة 0 ويف اليم المغلقة |

يما

وورد فى عدة أخبار أن الرحه ةلا لا تنزل على قوم 5 م قأطم رحم وان اللائكة |

7 ل
8 2 3 0 1
3 3 . د 3 3 >
8 9 0 : 2 3 020000 10 اي ا ا ! ايك مه
0 الهميور باجا وروم ابي 0 7 محم عايب ب 2 كك ا ا م 0 10 7 صب و م 2-0 1 0
1 1 00 0 م 0 0 2 اك 5 0 م ا 0 حا اي 1
0 3 0 8 20 0 0 7 23 0 ا
ا 0 0 : 006 3 ا 0 1 0
0 0 2
ل
3
1 1

3 ا 0 0 9 0 /
1 0 ع 1 5 1 ا 3 فشر 3 1 0 01 20 500 2000 ب
1 3 سكيد 5 3 9 03 4 م كاي
ِ رس ُ 1 34
0 0 0 1 3 5 0 0 51 7 3 م 7 0 0 ا 3

م 3 2000 0 5
2

31 7 م 2
0 0 1 00
3 1 0 4 1 لان 92 3 00-0 00 039 رركا 1 0 ١‏
ا 3 ب 01 40 3 3 1 م 0 011 7 3 ) 2
- 1 ا
5 7 الليت+ 8« 8 31 + 1 1 5 / ا عل
1 1 0 0 ان 9 8 2 مم 3 52 ل الا 1 1 لف ب ح لكو 1 53
0 1 22 مك 1 ل

سس 0

7 0 0 بكي رجا - 0
: ا يد جا ل 5 ب 3-5 جنا د و ا 3 م 0 0 3 0 3 اليل ا 0 3 5 2 ب 1
" 3 ىً 1
١‏ اي 1 : 6 1 | 5 70 أ 7 8 57 0 و 0 جد 9 2 1 8 ف 0 1# يد 0007 1 0 35 ١‏
1 0 2 الل تي 0 1 0 5 0 ١‏ 1 00000
ْ 7 ل
م 71 سد أ 1 : ول طرايةا 7 د 7 كه كك 5 0 ئا-
3 ذأ )دم * 2 “بالا 7 2 5 00 2 0 0 1 ار 5 1 7 3 3 03 03 ف انيبم 4
الى ار 5ران / يل 7 ع
1 م 5 ا ل نحي 06 35 0 0 8 ثم 0
4 5 0 م8 لي 0 38 ل أ م ا ا اقم 1ه 7 1 0

0 ف ل 1 4#
10 م 9 5 1 ع 0 3
١ 26‏ )نيه 3 ديدل 29 , .0 5 : 0 لخة 2 2 0 ' 7 7 0 1 عبار 1 0 الي 0 3 عا
3 0 5 ا _: 1 لباو 7 1 0 0 1 1 9 ٠ 9 0 0250 0 ١‏ ست
7 يله 2 ما اير 6 #9 * : 3
١‏ 2 ب ب 0 7< 1 0
3 0 - 1 ع 00 5 1 3
0 وس ا 1 :/
ا 2 3
وك إبالنا - 0 أي عاب ولص ١‏

0 9 2 لان ل ال اللي في أجايةاما نمه

1

:واغلم إن المراد بصلة الرحم م موالام. م وتجبتهم م امررمأ :
ونأ كيد المبادرة الى صلحوم عند عداوتهم والاجتهاد في ايصاهم كنا نهم بلي أ

نيا .8
2

3-3
لم

يها
13
- 7
ع ات 2
كدق > يد مد
3 5 جه _.
لو 0 '

00

سم 5

ْ 0 عند ة رمم فقوم .والامر ع الى مساعدمهم ومعاونتهم عمد اجنين ومن 0 جر| 1
0 خاطرم مع تمان واللطف بيع , وتقديعيم في اجابة دعرمم والتواضم ممهم مع ||
| اده رم وقوه 5 5 سارنة مة مودمم ونصحهم في كل شووهم والبداءة ١|‏
0 | بهم في البضوة والضيافة' قل خرة وايثارم يغ الاحسان وا والصدقة ظ قة والمدية على ||
من سوام لأن الصدقة علموم صدقة وصلة وف معناها الطدية ونحوها ٠‏ و يتأ كد )١‏
فمل ذلك مع الرحم الكاشح المبغض عساه أن برجع عن بغضه الى بار نيه '
ومحيته ٠‏ وي الحديث الصدقة على اللمحكين صدقة وعلل ذى الرحم د ٠‏
وصلة أنتهى ٠‏ واعم أن هذا كله 0 بواجب بل أ ى 0 م وش |
| النهابية قد تكررفي الحديث صلة الرحم وهي كناءة عن الاحدان الى اليه تين |
ن ذوى أاذسب واله" صبار والتعطف علييم واارفق مهم واارعاية إبه” ا 3 [
كنك ان بعدوا وأساذا وقطم 00 كله يقال وصل .رمه يصلبا ١|‏
وصلا وصلة واطاء فيبا عوض من الواو الحذوفة فكأ نه بالاحسان اليهم قد وصز

3 1
-_ 0

5

بليه و بهم من ف القراية والصور أنه ى ١‏ وفي الفح قال ١‏ قرطي اأرحم الي
توصل عامة وخاصة فالعامة رحم الدن وجب مواصلتبا بالتواد وا ان 0 والعدل
والاانصاف والقيام با لحقوق الواجبة والمستحبة ٠‏ وأما الرحم الخاصة قز بد 7

عل القر , مب وتفقك أحواهم وأ ليِغافل 6 ن لام ونتثفاوت ص 50 أستد م شيم ف
ذلك م فيالحديث الاقرب فالاقرب وقالاءن أني جمرة تكون صلة الرحم بامال

01

واوا :اما نز ايا اباطوو تير جر بز خملازاروياة باب 171 اول

!| و بالعون علىالحاجة و يدفم ال؛ضرر و بطلاقة الوجه وبالدعاء. والمعى الجامم أيصال
[أما أمكن من الخير ودفع ما أمكن هن الشر مسب الطاقة وهذا انما يسشمر اذا
| كان أهل الرحم أهل 5-9 ة فان كانوا كفارا أو فجارا فقاطتهم في الل هي
| صلتهم بشرط بذل الجبد في وعظهم ثم اعلامهم اذا أصروا بأن ذلك سبب
| تخلهم عن المق ولا سقط معذلك صلتبم «الدعاء لهم بظهر الغ أنيعودوا الى
|| ااطريق المثل انتعى والله تعالى أعلم ٠‏ ( المامس ) المراد يما ذكرنا مع الرحم ||

| الموافق في الدين أما اذا كال الشخص مسلا وجم كفار هلا يواهم ولا يوادم |
|| اثوله تعالى لا تجد قوما يوكمئون اله واليوم الأعر يوادون من حاد اله ورسوله ْ
|| ولو كابوا أباءه أو أباءم أو اخوامهم أو عشيرمهم الآية ذكره البلباني وفيه نطرا
|| الا أن حل عل عدم اوت + ٠‏ وفي حديث أسماء المتذق عليه و بأني في بر
]| الوالدان جا' :ني أنى مشر اله ي دلى ال عليه 0 قال 06

5-5

ا

1 1 0

21-1

9 1 170 11 ذخا اه

نا لعا 1 صا

تت الى تس سوس وت

صني اسفن د الم

1

2 93 مسدس تج 753 الدنت كس اتج نه لشتوض وريه رتفنة 0 تتغوووه سيدا الورس "الم موبو بانج :3ل ل اعد جسع م اجان انا رملا ورج 7 7إقرمطينا جر 1:1 الكت روا وز جوي عافد 17005:07 1
تت انا قت نينت عار ات تدغ لد يشان بر بدي اسان 29 2« تايلا 1 ديق 0 »د

ْ دم وأن "دحارا «تبا قال الامام الحافط اس الموري طيب اللّه متواه ودذه
ل به رخصة ي صلة البن ا ينصبوأ الحرب لأهسلمين وجوار بد وان كابت

]| الموالاة ممقطعة وذ كر عن سضيم سحبا واي سدها ١‏ بة السيف وقال قال اس |,
]| جر ير الطيري لا وحه له لآن بر المؤمس الحار سس قراءة كانوا أومير درابة لا يحرم
[| ادالم يكن فيه معونة وقورة على الحرب كراع أو سلاح أو دلاله على عورة
ا أهل الاسلام هدرت مولن عر رضي لله أهدىحلة الحر برلاحية المسرك '

| وكثرةه وقيل 'ركة فيه و ٠١‏ ا تحر في الاحن هيه سوال م2, _ وهوارتف

عو سن موه
بات 2

وروى م أخدمن ل بن مد لا 5 رقن أية تؤزل فيهأ امام الله عن
الذين جيقاتلوم فيالديى الى آخر الآية وأمرها | لني مل لله عليه ول أن تقبل

.مشي د لد 205 ب حسطصي اعيابد 1 وين 2 ع

د ويه

وي شر مس1 ف حديت 58 رفه حوار صزة أغر ل ا «مي كلام
اللشاتي احمال علب ماد كرنا وهو المع من درالا مهم مما فيد بق يةعلى حرسادون عبره
والتدسحا + مُوفق (ووا د الاولى) بقدمي لاحاد يت أنصلةاارحم :سط الررق وتسأ
4 الاحل قل المووي رحه له تعالى في شرم لك سط ررق موسيعة (ْ
١‏

0 ان ات 590006 5 3 1 8
لحان ودررق عيب 7 أاثر د ولا ع اد حرأ أعلبم لا ستاحر وو ساعة

.م

ولا يستقدمون. وأجاب الملاء بأجو بة١‏ متها وهو أصحها ان هذه الل ياد البرك
في عمره والثوفيق للطاعات وحمارة أوقاله عا ينه في اله خرة وصياتها عن
الضياع في غير ذلك أو بالنسبة الى ما يظير للملامكة في الوح المحفوظ ونحوه ||
فيطهر طم أن جمره ستون سنة مثلا الا أن يصل رحمه ذفان وصلبا بزاد له أر بعون أذ
وقد عل الله تبارك سي وهو من ممبي قوله بمحوا اله 1ْ
مايتاء وشت وعنده ١‏ م الكثاتتن. ٠‏ :وان بالسية الى ع1 الله ىل وما سيق به |
ظ قدره فلا ريادة بل شي مستحيلة وأما : الس اك ماظبر للمخاوقين 5 تتعقد الز يادة ||
|| وهو مراد الحديث انتعي ( الثانية ) بنبغىللماقل أن دادر الي صلة ذي الرحم |(
: الكاشح وان يدفم ماعنده من الصئن واابغصاء ٠‏ بالاحسان والاعصاء ٠‏ وان يقتل ||
|| شيطان حقاه وحسده بسهام بره وموالاته وتتقده ٠‏ 5 قال تعالى ادف با'ي |)
أحسن هاذا الدي بيك و يينه غذافة 6 يول جم فكف باهم الذى هوا
| القريب .قال الامام الححقق!دن م الموقمين وسأله صلى اشعليه ول ||
ش رجل وال أن لى قرابة أصاهم و يقطعوبي وا حدن و بسيئّون واعمو و بعلدون
ْ أو كام ار ذن تكووا جيعا وللكن خد الفصل وصلب ذاه ' ن , زل معك ||
: ررقن الذي كدت علىذلاك ر واه الامام أحمد وعندهسم 3 3 ١‏

| هرربرة رضي الله عنه ان رحلا قل يارسول الله 'ن لي قراءة أصلبم او يقطموني ||
ْ ع ن امهم ويسيئون الى وأحل عليوم و يبلول ص شي نل كنث 5 قدت "١١‏
ْ٠‏ فكاتا تسفهم لل ولاءرال .مك من نظا غير ءا مه دمت عى داكت قوه نل ||
ش 66 وتشديد اللام واماة هواارم د الكاري#عى كنك "سهى في وحوهم-م 1
| الرماد الحار وقال الارهريي امد البراة لحماة تدر ف,! لخجدرة وو ن اتمى س |!
1 اج 0 في المباية أ أر دابا ل اال بم سهروا موه رءي نْ غطءد .اه |!

5١ ١ 1+ .‏ اهس ص 00
أ حرام ا ودار ف طو جم ا وعلق كتحار د دسال و دوت الشاماب هل وه )

5
ا صد آفه4 يلد عمال 07 .ى ؟وب سا له د23 ل “يي 5 ١‏ سه يي 5 ْ
ا 2 0
1 الاءالابي قل الى سنا وت و أى لط الى ددر ابسد
1 إل أ 5 1 سح يم ميا تددرت فو 5 كن ؤس | الله ونب

تخا عمد

40١

ألارب دساس لي الكيدحامل ضبابالحقود قدعرفت وداويت
فعاد صد يمأ يمك ما كان شأسا اسك الرضى عي فصافى وصا فيتث
أ عللاني لس سعي عدرك ولا بوقوتي بالذى حظي فوت
وأهلكني ما أهيك الناس كلهم صروف المنىوالحرص واللووالليت
ْ وعرفي ر لي طر يق -0 وبصرلي لكنني قد تعاميت
| الىأنقال ومنعجب الايام بغي معاشر غضاب عل سبق اذأ ناجاربت
ا لمم رحم دليا وهم بيعلونها اذا أنبكوها بالقطيعة أبقيت
يعر دون عن شكري ودحر ساي على قرب عبد مثل مايبجرالميث
فذاك دأب البرسي ودأهم اذاقتلواسماى بالكفر أحييت
وأعبي احثيالبي ماهم فرميتهم وداني وما أ نسيتهم بل نناسيت
يعيط.م مضي علييع وجبابم 0 ليقسءت الحظوظ فحا بيت
وك كربة أخاذة بحلوقهم ١عممة‏ البلوى كشفت وجليت
ؤهذه الصيكاة عردلة الثوالت :قر ركة الهوائد والله أعلم . ٠‏ (الثالثة ) حكى صاحب
از واجر وعيره من الأعة الممتهعر س أن رحلا حج فلا أ اذاف إطلع الىالحبل أودع
ب رجلا موسوءا نا ا مالاله اخطرفارحم لقي الرحل قد اننقل بالوفاةفسأل ورثته
الملا 53 لم نه عل فا ل ااعلباء عن قضيته فدله بعضالعار فين بانه يألي زهزم
0 رساديالرحل أسمه فان بم ن من أهل الجر فسيجيبه فل ذلك ليالمي
قي لحم وان العارف وأخيره الجير فذال لعل اارجل ذهب بهذا تْاللدُيال فاذهب
الى يمن وات بثرا في وادي برهوث قناد صاحبك «ذهب الرجل الى اليمن نفد
البئر في حوف الليل وبادى :| فلان فأحابه فقا لله أبن الامأنة قوصهبا له في داره 9
ل ل ما اندي صيرء الى ه' معأسة, تارك «الامابة والحعرفةال له اخث كان قاطما
ه وتوسل اليد ى «عمالخحتها فل , 0 دعا أولادا ارجل وأمرهم أن تخذروا ا موضع
امي عيه له توحد ماله حكمة مم 0 أولاده أ صار اليعوالس مي وعا قالله فقالوا

سس وس سمو

1 9
وك و ا ور 5 3 أ - عل ممم وجل هأ دقف الئاس
ا

أرل ‏ تحر د “ !ع حال أشبيه' هالت مسهوفالت ك اذكه

سس جا سام سم مس ساو لس نار ا رس سن اسان شاط اانه لاط رايا نج ان نات" اواماانااايب: وسبج يوسا اوم يدت
تعس تسح سح سس نس عع ل ١‏ ساتنة سمه سب ١‏ سس كته 7ددع ب د

ُّ
. 2 وام

1

لي قزل بها الى أن ساحته ود فمالدبا مالا له خطر قطابث نفسها فذ كر لهااائصمة
| فرقت لاخيها وبكت وسامحته من جميم حقوة,!ا ودعت له نخير ويا كان مايل ١‏
ظ ذهب الرجل اي زمزم وأدى با فلان تأجابه ليك لميكٌ س١‏ الها لدعي أحسن '
|| الجزاء ما أبمن طلمتك علي وأبركبا قد نقات ليم الىالراحةوالئعم ||
| ببركة طلمتك على ومسامحة أختى لي قانطر رحمك الله الىهذه الممكارة الى يكاد
الصلد لا أ أن يلين . ٠واياك‏ والقطعيةفان فيبا الاب المهدن فصل ريك دك
|أمولاك ٠‏ وخالف بذلك نك وهواك وأصحر على أداهم وأن ذلك بيك أوصاك ظ
أو بالغ في الاحسان الي من أساء اليك ملهم محمد بدلك دقباك وحسن اخلاتك |
|| معبم ترض خلاقك ٠‏ وننلراحتك و يطيس مثواك واللّه المسوال أن يوفقي وايك ا
شْ وجميع المسامين والمسلات لأ فيه السعادة أن يرزقما الحسبى وريادة ٠‏ جراكة ا
| ينبوع الحكم الربانية ٠‏ ومعد نالاسرار الروحانية٠‏ الذبي الاواب ٠‏ منجاءن'سنة ||
ظ والكتاب» اللهم صل - عله وعلى آله وصحية مأ دحت الاحلاك ٠‏ ودرت ظ
| الافلاك .ثم ان الماظم ره الله تعالى حث علي مموم تحسين الاخلاق وحص |
٠‏ الوالدين بالم + ني و ميا عاذ شال

ب سم مي 2 ٠.‏ 2 وى 0 2 : َ 1 5

: ١ أى بحل 9و 6 والراد به هذ يسرع ل[ 7 رة كول وج وأحرى‎ 55 ٠
َ 42 مندو با وأصل امس بع الحاء 1 0 اال وصذه أ قسج وش ل وم‎ ْ
26 ١ الطبع زنارف فين الحو وقبح المر فالحسن صمة الكمن و قب صسفة‎ |]
2 أكسر. الع وقبح الجهل وذلاك عة 8 وأم ترات المدح واللدماء حلام ثوب ا‎
ّّ || لا شرع سهوث يه‎ ٠ والعقاب احلا كحسو الطا عه وقبح المءصية مشرعي ملام‎ ||
ظ الرسل علييم الصلاة والسلام ( سين دق )جسن طق هو 2 ماوق بسي‎

ْ والحلق صورة الاسان الصة قل ىاقهوس دن هي رساءةن اسحرة |

5: 2 والطبع والمرو*ة والدين وملله في ل م وكآن جومم ىٌ .د ى‎ ١
ا وفلان نحا ,مير خلقه أي بتكيف 3ل اشاء,‎

ادالتم :مس لل مب ربك سدم التشدم" اط اباش يشمت ابد 0

)م

لق اذلف

باأنها التي غير شيءته أن التدخاق يأتي دونه الخاق
| وني التهاية الخلق بضم الام وسكوما الدين والطبع والسجية وحقيقته أنه ||
|| لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه وأوصافها ومعانيها الختصة مها عنزلة الخلق ||
|| الشتررقة الظاهرة "اوضق وسماكيا :ولا أ وفنافه صريحة وقئيسة والاران: والتقاف |!
يتعاقان أوصاف الصورة الباطئة أ كثر ما يتملقان بأوصاف الصورة الظاهرة ولذا ||
تكررت الأحادرث في دح حسمن الألق وذم سوله ( و) مسن سين ظ
|| ا (صحبة ) هن يصحبه من المسامين فان ذلاك ركنمن أركان الددين ٠‏ فان ممنى ||
| الدين سفر الى الله سبحانه وتعالى ومن أركان السغر حسن الصحية فى منازل )أ
ا لعرع ادائرينه والخلق كلهم مسافرون يسير بهم العمر سير ااسفيئة برا كيبا ||
|| في البحر وأقل درجات حمسن الصحبة كف الاذى عنهم وهذاواجب ٠‏ وفي الحديث |
ْ عن الي ص اه عليه وس الموكمن من أمئه اناس والمم من سل المدون ين ظ
أسائه و.دهوالباجر منهحر السوءوالذي نسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن ||

نيا يفوتو تفتجن نال ططافة عام انين بجوف اواج :اتفال تبط تيار اه .

ا حاره نوائمه روأه الامام أحهد و على والبزار وأسئاد الاءا أم أحد حم لك وفوق
: 0 ذلك أن بتفعهم و يسن الييم وأعلى من ذلك كان #تمل لاذي مووعين معذلك ظ
'| الهم وهذه درجة الصديقين٠‏ ومن كلام الحكاء من أحسن الى من أساء اليه قتد ||
: | أخلص لله سك أ رأ ومن 18 ساء الى م 3 اسن اليه ققد اسشدل أممة الله كفراً وقد ظ
ْ سكل سمط نأ لامام أ اعد عن حان اق قال أن أيا لغرب ولا ' همد وعةه أنه ظ
| قل حس اظلاق ان تحتمل ما يكون من اداس وقال المسن حسن اعلا قالكرم ||
| وابدة والاحتال وعن التتعبي البذلة والمطية والشمر امسن وكان الشمبي كذلك |

إن الارك د الوحه وطذل المعروف وكف إل ذى وسكل سلام سن مطيع 1

0 عو محبين. علاق واد قول اشاغر
ظ
١‏

3
برأه أد ما حتة» متبللا كا لك تدطيه'لذي أنت سائله
دو أكرى كقع روه لد مرا فيتق الله سائله
مو اأتج رهن ىِ ماح ع ف يداه لمعروف وأأبحر ساحاه
عور لومم عدن حاق وده سوء اق 2 عدة احاديث لذ 5 مثبأ ١‏

1
|
١‏
ظ
ِ)
ظ

الي لي 1208 هين“ إل ”

انذظا

طرق مالا وكان نباية هذا | لالم في حسن الطلق ثبيه المصطق عل الله عليه و
وإذا قال الله تعالى في حقه واننك لل خاق عظ. م فا لكاي شه اطق جل ْ
تأنه وفي صحييح مسلم ء عن عأئثشة رضي الله عها أن ثلت عن خلق رسول الل ١|‏
صل الله عليه وسلم ققال كان خلقه اأقرار آنا أيكان متمسكا بآدابه وأواصره وأواهيه ٠‏
وما يشتمل علبه * من مكارم الاخلاق ومحاسن الا مور صل اله عايه وس زو وخرج)
مسلم والترمذزي عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سالك رسول لله صل ظ
الله عليه وسلم عرض ابر والام فقال البر حسن الاق والام م ما <” في صدراد
وكرهت أنْ بعلم عليه الآ س( وفي المعيعن ا الذي عن عبد س0 ل وان ْ
الما رطي الله ع عنهما قال لم يكن رسول ّ فل له شنيهة وسلى وا 0 ظ
متفحشاً وكان يول ان من خباركم أحستم وأخلاقً| وأخرج) الترمذي . بى حر ن أأ
في صحيحه عن أي الدرداء رضى 1" عنه أنْ اللبي صل لله عليدوسط دلم
أثقل في ميزان ن الممن بوم القيامة ه.. ن خاق حسن وان ' لله بض ع حس ل
قال الترمذى حدريث حسن صحيح وزاد في رواية له ون ى حب حر اق ١|‏
بياغ به درجةصاحب الوم والصمادة | .. وأخرج ) لرمذي وصححه امي في الرهد أ
وغيره عن أبي هربرة رضي الله عنه ذال سل رسول لهل 0000 شر ١‏
26 يدخل الئاس اللمة فال فوى لله وحس اق وسيل عن 0 ْ
5-5 انلأس الثار ققال الثم والترج ( وأحرج ) ااترمذي وحسء ولط ْ

مطلي

ا

قُ ثآر معطت

ل

ف

3 0 ١

5

ن عانتة رضي الله عماةالت 6 لرسول لله صا لى الله عيه وسم ن 2 و
9 ااا أحسهم ليا وأ طه, م اهل ا أرضي له ا ر عمو لن
1 9 عليه وسام شل إن اليم يدر كُ سن ححقة د و م “مه اعساى ١‏

0 وصاء 1 , وق هدا ا

أحاديث وف رو أيه عمدالطبراني س حديثا سر دوع - ا ا 06 ييه 1

عظيم درجات إل وره ورف 4 ا وأيه صعيف م ا 2 ف 1 000 م2

3

9 اه أبوداود وان 001000 وؤل ضيح عنى شمر له وانمده

سثل ال وقال صل الل. عليه وسلم لاعش با 8 كر 9 2
0111 ؤم

لكي سلب ومسب ثانا لاعس جاتر اليه

2

م 0ك

ولا حسب "كعسن الطلق روا ان حيان من حديت أبي ذر وروى محمد بن نصر
| المروذى في كتابالصلا: مرسلا عن العلى بن الشخبر أن رجلا الى النبي صل الله عليه |أ
| وسلم من قبل وجهه فقال يا رسول الله أي العمل أفضل قال حسن اتللق ثم أناه ||
| عن : مينه قال اي العمل افضل قال حسن الحاق ثم اناه عن شماله فقال يا رسون ||
ظ ١‏ يو افضل قال حسن الحلقم انا ناه من بعده يعني من خلفه ققال 6
٠‏ ى العمل افصل فالتذت اليه رسول له ص الله عليه وسلم فال مالك لا ظ
|أحسن الحلق هو أن لاتعضي ان استطمت وروى أو داود وان ماجه ريني '
| وحسه عن أبي اماءة رضي الله عنه أدا زعيم بيت في أعلى الجبة لمن حسن خاقه ||
ش والترمذي ومين ا 7 ن أحببم اللي وأقر بم مي تواسا لوم القيامة ||
أحسسم أخلاقا ان الطيراني بي الكبير والاوسط عن عمار رضي الله ا
إأعنه عر هوعا حسن الحاق ق الل الاعطم حدرث ضعيف والطيراني في الاوسط |!
|أعن جابر عن رسول 0 الله عليه 59 عن جبر بل عليه السلام عن الله تعالى ||
ْ قال ان هذا دين ارتصيئه لمفسي وان يصلح له الا السداء وحسن الحلق فأكموه
ا مأ م مأصحبتموه ور وى قي الاوسط ١‏ أنصاء 7 أبي هر برة رضي لل عنه مرفوعا
ْ 5 ان الى ابر راهم ادن د ذلوك وأو مم الكمار سل مدخل الارار ١‏
1 || وان كلتى سبوّت لمى حدس حاقه أن طله حت عرلثى و انأسقه 1 وك لطيرة 5 |"

١ :‏
!| قدسي وان ا يك من جواري وروى عنه أنعيا و رفوءا ين 0 خاق رجل ١‏

| وخلقة ويطممه امار أندا صعفه المندري وغيره رو حرج ) ابن أي الدنيا والطيراني

أوانرار وانو على «اساد جيد رو ته ثفات والامطله عر هم لله عنه قال |أ
0 :

ْ
1

ا
د

| ع الى الس ىع إن و درلؤ دلك عل أفصمل الصيادة 0-7 ١‏ على اليدن

في رسول انه صلى 75 على4 وهلي 5 در فقال ءا يا ذر ألا أدلاك على حصلثئين ٍ
م أدوف على أمبر و أمثل ٠‏ 2 اير لل ل عيره| ؛ قال 9 بارسول أنه قال عايك ْ
سس الحلى وعأوى الخريات فو أدبى دي لم مأل الخلائق عملأ وقي لفط

]اع 35 ا
1 و | ل طذكي 9 3 جى و 3 دأ 4 0 22 95 وب 3 0 ا 1 ني عليك بطول :
عم و

أ أحيربى 2 عسه داق عا ضه ايان مفرااقشله روه معدو ” من حديت ألى

وج سكسو سمو ججو دري يو لص ع تن نح جالعلا تاتب سورد تارب السوي و اي يوتا ٠‏ بطفا: المتسساشاعرر اتنا سمتباك باط طاقه امسو عدب مدب كد بوجت
ا ل ا “1 لمم ا 3 اتزز 7177 77772727277 1 ل ا

للدردا' (وأخرج) الامام أحمدبسند جيد رواته ثقات عن جابر مرفوعا ان 7 | ظ
لناس اسلاما أحسنهم خاقا والطبراني بسند صحيح عن اسامة بن شر يك ||
|| ع فوعا الوا من أحب عباد ال الى اله فال أحسنهم خلا والبزار وان ان في 1
اموي عن أبي هريرة مرفوعأ ألا أخبر ؟ مخبار 8 قالوا بلى يا رسول لله ول١‏ ا
أطولك أعمارا وأحسنتم أخلاقا وفيه إن أسحق لم بصرح الماع واللرمذي ||
وقال عن مح عن أبيذر رضي لله عنه قال قال رسول الله صلى اله عام ا
وذطائق ال ختا كت وأنبع السيئة الحسئة تمحبا وخ'اق الناس “لوحن ا
ا (وأخرج) الأمام أحمد إسئك رواله عات عن عالشة رضي لله عن قلت كن ا
| رسول الصلى لله عليه وس يقول الليسم أ حسدث خافي فاحسن خاني وبي |
|| رواية عنابن مسعود مرفوعا الهم املد عق الب خاي وصحح ا
ظ خبراين مسعود وروآه البييقي في كتاب الدموات وقال فيه كان رسول لياه ُْ
|| عليه وس اذانظر الى وجبه في المراة كر ورواه اهأنو كران مردو يمن اث
ظ أي هر برة وعائشة رضي الله عنيها مس دوعا وفي أخره وحرم وحمي ىار ل
| ورعي ا دسد ضعيف عن ألى هريرة : رضياتٌ عنه مرفوء؟ ان 0
ظ أخلاقاً الموطئون أ سكا الدى أ مونو يد أمون ١ 5 ٠‏
بالنميمة المترقون بن الأسية للقيو الاراء لصي و وحرس
عن أس رضي اللّهعنه قال قالت أم حنبة ,! رسول اله لمرأة يكن طم روم

ييا

ىا

39
5-5

-_
السام
0
رع ا أمهذرى روكارر
20-9
واسا

| تم تموث شدخل اللمة هي وزوجاها لاييب تكون الاول ا
1 خلتاً كان معبا في الدييا تكو روج| في لله ةدو شو عدم
|| الدنيا والآخرة ورواه الطبراني ما ارولو ا ا
|| وكلاهها ضعيف وبي اغلام الموقعين الامام ان الي ستل على بس + «مى -,
|| المرأة تتزوج اارجاين 8 ثلانة مع من لق مم بوه الرعة قل حر الناء
5 أحسنهم خناً اتبى اذا مدت علدا فى ا :
| البحور الزاخرة مم يان ضعفه فلت يارسول 6 ارة» 0 -
| والارمة في الدبا ثم تموت دحل المة ويدحين م ال كل ١س‏

#الام الس سنا ساوديا راك اعسنةن للموسم وح ...ودر ومسمخاه يوجووسيدنييت بلطل تمنوويوهو

ظ قال قال رسول الله صلى لله عليهوسلم ان أحكر اليوأة 0 مي في الآخره محا سكم

قال اسم قير شخار أحنهم خق تقول أ أي رب أن هذا 1 كان أحسنهم
معي خاتاً في دار الدئيا فو حنيه ياأم سلية ذهب حسن الخلق مير الديا

ظ 31 خرة ٠‏ وروي الطبرانيني الكبير والاوسط والبييق عن ابن عباس م فوعاً اداو

الحسن يذريب الخطابا 5 يذيب الماء الجايد وانلاق السوء يفسد العمل كابفسد الكل
العسل ضعفه المنذري ( وأخرج ) أو يعلى والبزار من طرق أحدها حسن عن ألى
هر برة رض الله عنه قال قال رسول لَه صل الله عليه وسلم انكم أن موا النان
أموالكم ول إسعيم مسكم سط الوحه وحن املق وروآه أو حفص العكبري

ْ فُْ الادب له عن 0005 ركي اله - امرفوعا يلط انان تسعوا الباس أمواكك
ئ وليسعهم متك طلافة اأوجه وحس. الشين رعرع )العم أحهد وزوانة زوه

الصحيح والطبرالي وان حبان في صحيحة عن ال تاية المي ١‏ رضي لعن

اعلا 7 ابدام الي 0-5 “مي ى ىالل حره 7 أخلاقاً ا التفيمون

ْ وراد قُْ ره الوا 00 الل ول 53 الارم روت ا -2 | المتش يعون قال
0 المكرون قال الا ا [المدرفق الترار ماءون ممأ مال وقد حون هو الكتير الكلام

تكلها واأنتدق هوا عزء تدقه ل كا لكلامه والمتضبق ا من
اأهيق وهو ا وهو ععى المنشدق لاه الدي 0 فاهنالكلام مم فيه اطهارا
امعما حته ودصله وأستعلا عل عبرم ود دسره ''ي ص أيلّه عاه وتسم المذكر <
اند - ) الامام 21م درام داود -" ن راهم 38 ونان من شهد الخد اية

رحى أيله ع ه أن سول له سللى إله له عليه 0 قال حدس الحلى ا ءِ وسو ' الاق

تال لوقي

توم والار 0 ئ' أ رأصدهة 0 0 وروام الطرانى فى اللاوسم عقن

عا فرقرداً شرم سوء املق وزه أم ف ا عا رشة مرووعا أوما أ ما اأشئم

و 8 اك ا فى وه السب ا فاب ما -00 أله أك ا 20 رف 8 مسح 5 ح_ذدنتثت الاما أم
8 انس 0 هه -
“تم رق امه سلواكل 5 يمحي سوام عاك 5 قال ا ألتّىء 8 كدلستب 4 1

لها

5 م 7 ٌّ 5-07 كٌّ ه ل متايه ميد مه قا عر عا !1 هه ماس ال

اسان ئس بح وض حر بويع ماد 1< لذ له فلحي هده يموت ياوس اوور ساس روص بسح فصينب يداه ٠»‏ وإ أي لوكا ا لس جا

مد ع" #ججاساها كه جد موصيو ول ١ه‏ البمسمطت 01.7 ب ).ديد وورياءا شود ٠...‏

١‏ الله توبة الا و سوء الحلق فاه لايتوب من ذنب الاعاد فيشر منه ورواء |أ
ا الاصرا: أي عن رجل من أهل الجزيرة م لسمه كن ميمول دن مبران قال قال رسول 1
٠‏ اله حلي لله عليه وسلم مأ من ذاب 0 الله عر ودل من سوء الملق ودلأث ١‏

| أن صاحبه رع من ذنب الا وقم في داب وهذا برعل ( واخرح ) ابوداود '

|| والنسائي عن أي عر برة : رضي ال عنه انرسول الله صل الله مايه وسلم كان يدعو ؟
ش شول اللهم انيأعوذ بك منالسقاق والفاقوو' الاحلان لالجا مولن عن 1
ْ البر <١‏ رضي الله عه كانرسول له صل اله عليه وام أحسن الماس وحبأ وأحسنهم ا

ٍ ف ب بن الاين وأبو داود والعرمدي ف صعحيدةه عَنْ في الدرد '«مر فوعا مأمن ٍ
1 ذي” :في امبران أتقسل من خلق حسن وروي الخلال عن سيل ن سعد رذى |
الله ممه مرؤوعأ ان له كوم : ىب ب الكريم ومهالي الاج_! دق و بكره سوسافها 1
1ش وردزى أيضا عن جابر مر فوعأ أن الله حب مكار و1 و بكره عقن م

ا قال 2 إل داب | الكبري الننوناف لاس ليوو رديه م 03 دي صد أنه أ
ا والمكارم رفي الهأ اوم السفينا فب الردي' هن ل *ى والام قير رهن الدفيق 1
: سثى :
ا وقال الحسن رحمه له تعالى معاي الاحلازن للموامن هوة في لبن وحرم لي |]
دين ٠‏ واعان فييشين وحرص على لعل واقتصادي اءمقة وإذلف السعة |)
1 وشاعة في القاقة ٠‏ ورحمة للمحوود ٠‏ وأعصاء 76 وبري سه مه ول
| الاتتعت بن قيس يوما لقومه الها أارجسل ميم ليس في فصل عليكم ولكى ||
١‏ 9 لحكم وجهي وأرذل لم مالي واقه 5 حتوقم و احوط حر هكم ْ
نْ فمأ ل مثل دلي فو ملي رهن اه لاوا [

. 5 الكلام 2 رم على‎ ١ باأرا مد مأ يدعوك الى هى‎ ١ حير مه قيل له‎ ١

ش مأ رخن د عمنكء التخل ركنن التسعر رد بةه ومادى مه 'لمراب ١‏

1 اللاخلاق وف حل نت صضعيف 2 9 ل له سو هل ف ل ولي 1" 5 0 مد ا
: حدن الحاق والاخمار والا ار 9 في دلك كبرت حد ) علد 2 4 ون _ : #حناة
1 2 0 م ن الاخبار والا' ثأر ان اعد كه كس" ر حوةهو الا

للق

ذ| لله عليه وس بهثيعدة أحاد يرث من قوله صل ال عليه وس وخالق التاس تخلق حسن |
وحسن خلفك للداس الى غير ذلك من الاحاديث. وحكى في شرح سلم فى باب
كثرة حيائه صلى الله عليه وسام ان القاضيعياض قال حكى الطبراني خلافا للسلف
ْ بزة ام مكتسب التهى ٠‏ وقال الماوردي في قوله تعالى فيحق تبيهصلى |
ظ ليه ل ال 00 كاشاقة
ا في صاحيه فاما مأ طبع عأيه فيسمي اليم فيكون حم الطبع الفريزي وانكلق
ْ | الطبع المنكاف قال الامام العلامة ابن مقلح في آدا به الكبري فيكون هذا وهذا ||
1 | كا قيلأ ن العقل غر نزة ومنه ما ستفاد بالتجارب وغير ذلك وهذا متو جه انتقى ||
إ| يمي أن حسن انلف منه ما هوغر يرة مكو زني طبع الاحسان خلقه |
الله فيه كملكة العقل وغيره ومنه ما يكون مكتسبا منالتجارب والتخلو_ ||
١‏ به واذا قل الجوه ريك وملان يتخاق بفير خلته أسيك يشكلف ||
ظ وقدما قول الشاعر »ان التخلق أي دونه الحلقه وأما ااخيم بالكسر ||
فقال الخوهرى هو السحية والطبعة لا واحد له من افظه وهذا من الموهري ||
ايوغل اناك مام معرادذان والله أعلٍ . أقول اليم بكسمر الحاء الممحمة أ
0 داء مشاة نحت 3 وفي شعر حسان رضي لَه عنه في مدح أمنا عائة ش

00

َه
ا
!

م
|
:
أ

6 الصداة برت لصديق رصو ان الله عليما
حص نل ررم أيه 000 بر فرك ودصصمح 2 رن من لخوم 3
عقيل: حي من لي بن عالب202 عرام المساعي مجدهم غير زائل
ٍْ 0-6 ول طب أبله حيممأ ا من كل سوء وباطل
| رأ ره اتالدي قدرء :مو فأ" رفءست سوطى ال أ ملي
وكيف ووذدى مأحميث ودصرني لال رسول اله ببن القياتئل :
و مس هل ف حدمه | 1 ىّ ى سحية | وطبيعتبا رصوان ااه عليما وقال الماذيل أب ن |
سّ ل صل ات عليه سم وعالق اناس يملق سن هدأ 0 ن عام القوى /

نا

0 4 زر ٠.‏ .5 شبى ذه غشّيه لكر لامو احدة فى سأبه فان كثمرا |

اه حا - هر
2 7 5-5 ل 4 رس 3 أ ان 8 لد دون حة وق عما ذه فاص صلى أ

سه سسسسييسيييينا ا اكه ١‏ إبتكات8771 انل ارون ته ١‏ لجيه لصوم ص تج لابب و اامسو وه« وح هق جك اميت #اااتست ومو دوجو جوسسويو

5 م سل 0 ممف شح قد دك 2 لالط مسداطة لأسلة + ا 3 ل :

م

ا لي وم عل الأمر باحسان ١‏ العشرة للداس ؛ ذانه صلل أن ا ا ىَِ ظ
| بععثك معاذا رضي لله عنه الذى وصاه .بدذه الوصية الى امن معةأ لحم .ومفقبا |)
|أوقاضيا ومن كان كذزك فانه يحتاج الى عخالقة الناس مخلق حسن ما لا ممتاج |
|اليه به غيره ممن لاحاجة للداس به ولا عذالما طلهم وكتيرا ما يغاب على من يمتني بالقيام ||
|| محةوق الله والامتكاف 0 وطاعته اهمال حقو العباد بالكلة ||
ش أوالةةصبعر فيبأ وأجمع دن حقوق اس وحقوق عباده عزن بز درا لا إيقوى عليه اليا |ا
| الكمل من الابيا١‏ والصديقين ' وقد قال الحارت الحاسبي ثلاثة أتنياء عزيزة أو أ
٠‏ معلومة حب: ن الوجه مع الصياءة وحسن الخحلق , مم الديانة و<سرن الاخاء مع ظ
ْ إل مانة وقال بعض السايف جلس داود عليه | 5 خالا شل الله ء روجل مالي ||
| أراك خاليا قال هجرت التناس فيك يا رب العالمين قل باداود ألا أدلك على 1
١‏ ما نستي وجوه الناس وتبلغ فيه رضائي خالق الناس أخلاقيم واحتجن الادان |
بدي ينك ودع عن دول له صل له عليه وسلم اده 5! ل «دبله 250007 :
هن رحمة الله تمالى في ات صاحيه وا رمام نيد الك ولك : بره الى اير و لخر ١‏
| جره الى الجنة وسوء الخاق رمام هن عدات الله ته لى في 5 وارهاء ||
ظ بيد الشيطان والتتيطان بحره الى التشر والشر جره لى الارواك أعل( الى )قل |!
|| الحافظا ١‏ إن دجب قال بعض أهلاءل لعن اد ق كط ميم لله وس راطلاقة |أ
والبشر الاللمبتدرع والذاجر د را م روتس وك أ
|| الأذى 0 أو معاهد 2-0 واخليه. بع لل" الزن راد ل

غير نمد وهذافي غاية التحميق ٠‏ وان ولي الوفوق ( + ث2 قد 3 0
: الحلق القيام بحدوق المسلمين وهي كد هما 55 شاه حب 06
ا يتواضع طم ولا شحر عليوم ولاعتال ون نت نا 5 مدن تحر ولا كير
أأولا يعجب دان ذلك من عطاتَ الادور م و كرا موه اببس درت

سم ا 2 5
ميس وسيب هنهم “اي ريصي

امسو

| د ساملله باللمن ٠‏ ' وربعص طرف الططرف ناه ن 0 د 0
: خذ العذووا مر بالعرف وأعرض عن 20 0
1 !أ ا 2 ”5 5
الطؤل ١‏ أعبغنر ٠‏ ويعرف 03 دي دن 5 2 حرق

كفا

يشي وان الجامب وحسن اللصاحية وسبولة الكلمة مع اصلاح ذات سْ اخوائه.
ودقل أكرانه وأخدانه ٠‏ وأردكت ي٠‏ شممع كلام الأس بععبهم فق بعص وات
يبذل معروفه طم اوحداننّولا لاجل غرض مع سثر عورامهم واقالة عمرامهم واجابة
دعوانهم وان لابقف مواقف الهم وأن حل عنمن جبل عليه ويعذو عنمن لم وان
لا يجالسالموتى الذين هم اهل الخطام لقوله عليه أفصل الصلاة وأنم السلام ايام
وجالسة الموتى قيل ومنثم قالالاعنياء للهم احبي مسكيناوامتني مسكينا واحشر ني
قَُُ زمرة المسا كن ولا 4ااس اله من عمدهة فيالدن| واستقيك ممهالمعر فة والتمكين

الى عر داسك من حقوق أهل الاسلام المعروقة للاام من كتاب الله وسنة رستول
ْ
ا
1
1!
إ
١‏

الله عليه الصلاة والسلام واللّه ولى الاسام (تسمة) روى الزهرىعن ابيالدرداء
ركي اينم غمة مر فوشأ اذا سمعم حل رال عن مكانه فصدقوأ واذا سمعم برجل
زال عى حلقه هلا تصدقوا به فاده يصعر الى ماجبل عليه حديث ممقطعوهوثابت
الى الزهري روأه الامام أعهد وهلا يوابك قوم الطبع غاب التطبع وقدروىالبيوقي
فى شعبه عن الاصمعي قال دخات البادية ىد ادا بعجوز بن بد.باتاة مقتولةوجرو
-8- مانع سطرت المأ قعاات |درى ما هداقات لاقااتجروذ' سي اخد ناه وا دخلياه
دتنا مادا كر قتل شاثما وقات في ذلك فات ماهو «أدّدت
,فرت تو بة وقفدةتث قوم' و م لكاشاأ ان ريدب
فديت: درغارويت يا .قن اناك. أن أبالادين
اذا كان ااطباع طاع سوء هلا أدب يفيد ولا حليب
ولسءدة هدا «أذ كره الى ل تدعس الاعان أيصا عن أ لي عبد ة معور بنالتي
أنه سأل وءس س حبيب عن ال مثل المتهوركحيرام ء مر فقّال كار هن حداءه
د هن 1 57 . ءِ
ال فومأ حرحدوا الىالصيدي 0 دار فبيمم. كدلك أد عر صمب شم ام عامرو
المع فطردوهأ فا دععهم وأ وها أل خاءاعراني وأ لتحت شرج امهم الاعراني
فال ا 2 اميد إ وطر د امال كاه و ألدى مسي مده لا تصلون المهاما بست

3ل .م يديهال و حموا وتركره هقام الى أمحه حلمها وقرب مها ذلك وقرب

5 وأء 2 ف 2 دره "مه أله ردس هدا ى اي وأ سعراحث ف يم الاعراني

سيا

لشف

5 في جوف ييئه أذ وثبت عليه تبرت بطه وشربث دمه واكاث «شوتهوثر كته [
ْ فجاء أبن عم له فوجده على تلاك الصورة فالات الى موطع الضبع ف يرما فقال
|| صاحبتي والله واخذ سيغهوكنا نه واتبعوأ فل بزل رتبعباحتى ادركر فقتا اوا شأ يفول
ومن يفعل المعروف مع غيرأهله لاقي الذي لاقى محيرام عامر
ادام لها حسن استجارت يقربه قراها من الس اللقاح العزاثر

0

واشبعب حت ادا «املات فرله أياب لما وأطامر

|1 فقيل ظ لذي المعروف هدا حراء من غدا يصنع المعروف مم غير شاكر

ٍْ انتتهي واللّه تمالى 9 . 9 خص الاظم الوالدبن ا الحاقطا والصحة مءياوقال
ْ (ولا سها ) دلى كلة لاسيا تدخل مابعدها فا قبابا بطريق اولى هتوطى استحب |.
|| الصدقة في هر رمضان ولا سياني الستمرالاواخرمعناه واستحبام في اعشيرالاواخر أ
١|‏ كد وافضل فو مفص لعل ماقبله وقال لامام العلاءةابن هشاءفي ممني انيب ود حول '
| الوأوعلى لاواجب قال ماب من استم له على حلاف م <اء بي قول مرى"'اقيس

| ولاءيا يوم مدارة جاحل ‏ هبو عحطى” ات كلام تعلبةل ا هام وذ 1١‏
|أغيره اندقد يخذف ومحدف الوا وكقول الشاعر

و بالعوود وبالاءان ليا سمأ عود وة ده من 16 اقرب ا
1 وف القاموس ولا سيا ز يد مثلا لا مثل ريد وما لعو وترفه راد مإ دع مار بف
: 1 كذ - 90-20 5

0 وععف اأياء اضعى قال أى هسأم وخورقفي الاسم اذى سام 4أ) خْر وأبروه

_

||مطلتا والنصب أيضا اذا كل نكرة وقد روي سن ولا سما روم ور رحيم ا

أ
ع

0 امه ء 1

أ وهو عل الاضافة ومأ رانده دمأ مثلءا ف 2 لا حدس وأرفه ق أده حور
١‏ 5 3-3

لغ

- 2 ا 5 - آم آي‎ ٠. ٠ 1: 1١
عصيمر درف وما موصولة أ دكرة مو ضصوؤة را حقيي والتكدارولا مدل لي م‎

03

حدم

١‏ لوم أو و ليا مدل دى هو 0 و اجبعية ق و ولااسي 7 دل حورا كلب ها ص الول
ا اطلاة 0 :دة

: ع مم الطول واطلاق ف عل دن يقل وعلى بي اك آى يده وي لخ اسه ب و
ا را ف ال 3 ألثمه عه ا 5-5 « له 8 بن اليم 5 ايا

ْ و 3-5 ل ى مر 6 يقه وخر بعك همال لكام زواج 1 5

ٍ كافة عن الاضافة والمحدة وده 0 ا فق يا رن هم اسم مسا اه ل 5

ص ا

ْ سواز يدأ قئعه الجيور وقال ان الذهن لا عرف وح ووس 4 مضه ل

0 2 5 3 1

3 30 0 1 00

1 8 1 3 00 0
4 57 59 : ا 5 0 آذ و سي 00 1
هه 2 0 ا 3 0 5 0 7 1
3 1 د 0 0 ذه 1 ال 0 ا ا 1 1 ١‏ 3 0 0 ل 1
.كك ١‏ 0 0 1 4 0 ااي 7
0 0 318 3 3 لذ ع 9 2 1 2 6 ا 3 5 1 م 1 43 0 1 ا ا : 0
- 5000 1 - ؛ دق ىف 30 هل ا
١ 3‏ 6 بج اليد
1 38 #7 ل ات 1 ل قِ قي 0 2 م 1 10 1 ا 1
9 5 3ك 0 0 ألو ان 1 0 0 سل 0 0 0 0 1 ا
١ 3 03 10 3 3000‏ 3 5 1 0 ب 1 50 0 ع 0 1 31 1 0 فك 5 0 5 0 ا ا
4 0 2 عع " ان م 2 1 0" 0 5 00 0 0 2 0 . 1 / 3 01 00 0 0
ان 302 5 أ 3 : ا وه 6
1 1 0 ل 1 0 من 3 0 ل د 0 س0 0 م 5 م 7 84 5 مدا وم 0 1 1 1 1
0ل سا فون أ 2 5 3 4 لس ا 3 ا 4 11
+ حا كر ا يحوي م 0 6 ا الام 0 06
ل 50 1 قر 17 ا م ١‏ ا 4 1 2 4 0 30 1 0 م ا 5 1 03 0 00 :
- ل عو 7م 2 ف ك0 2 و 59 ار 01 3 0 0 م ييا 84 1 9 3
دة 504 0 5 وعل هد سس وى اع ورين ا 00 9 5-6 1 1 1 0 8 0 3 0
١‏ برها 4 1 قن 0 6 0 31 العيس
0 : ريم ا + 9 4 7 يا 0 ,م 0 7
ا 0 و فل 9 4 5 : 5 ا د 0 00 24 00 3 3 ا 2 و ” 5 1 5 7 م 0 1 0 ١‏ 0 ان 5 0
اله أي لباه ددا غ 0 0 2 ا ا 0 ل 7 ١‏
١ 0 8‏ كك 0 يِ 0 9 وى 3 ّّ ١‏ 2 0 6 َه 9 1 0 5 ث1 3-8 ار 5 : د : 3 4 ' 1 0 2 رك توم“
ا ل ماي ل وقال تعاب م 4 ير اللنط اذى جاء يه |
3 : م 2 0 أ 0 .
ك2 42 01 3 العو 0 50 ' 3 ا 9 0 2 0 4
له ال ف 1 - ان د رنا قن 3 5 5 جديا 0 0 3 2 0 20 0
1 5 0 1 م 74 مجهي * 0 52 0 3 نو * 78 0 0 وندها ' بح 8 5
0 1 3 - 1
ا 7 0 فد خلأ ود جه ذلك ل شيأ 1 0
دم لس ال . 1 4 ات
ا 8 55 5 حو “ركلا 7 1 7 0 8
؟ م ١‏
00 0ص 3 1م 0
0 َس أعك :ان 0 الى الطب وال 0 0 ىدها ليه |
: 5
ُّ وثمة' عن واد أوقال ١‏ :
0 1 م اا اس ٠ 1 ١‏ َّ!
0 1 4 3 3 2 / 1
0 ا 5 : 32 :
م 21 1 )#0 0 1 1 ( ١‏
١ 0 7‏
1 ول تي ويف دكي سم : قلت وقد و به جاعة من لتأخرين ‏
: : 2 0 ار * 0
١ 1 2 : ١‏ 00
اانتحصا. أن أن شال ولا 5 بالواد ١‏ وتشديد الياء أ في مامرى” ||
١ 1 0‏ 1 1 زج
1

|| القيس 0 هنا و يقال لاسما من غير و و كناك ديد وعدمه و عل مديا ذا
]من غرواد ولا والظاهر ا عدم انعد يد بجى في الغلاث حاللات وأنهة ضرورة
|| واللوسبحانه وتعالى أعلم (للوالد ) اللعر وف في الله بدي جذس الوالد فيك.ل أ
الام والابوان هلوا( 1ل كد) فيالقرب والمستحق للبرما أ خبر الرب فير الوالدبن
]| من أعظم الفرنات ٠وعةوقها‏ من له ت 5 سنذكره من الا يات 0
|والا" تار المسندات. ا بت في عدة نسخ مكان هذا البدت بدله مأ لفظه ( وان ||
أعتوق) أي ايذاء ( الو والد.ن ( ثنية والد ,قال عق والده يعقه عقوقا فهو عاق اذا
آذاه وعصاه وخر رج عليه وهو ضد أأعر به وأصله من العق الذي هو الشق والقطم |أ
ْ |( كبيرة ) الكبيرة من الذثوب ما فيه حد في الدن | أووعيد في الآ خرة وزادشيع ||
||الاسلام أونفى اعان أو لعن مبعد وفي منظرمة الكباار -
| فا فيه حد في الأنا أو توعد بأخري فسم كبرى على نص أحمد

للم لج لج وميه

جني نيه

وزاد حفيد الود أوجا وعيده بنفي لاعان ولعن معد

0

شير

| (فيرما) أى 0 وااعر الصلة والحسنة والخير وه في الاحسان فهو ضد
|| العقوق قاله في القاموس وف ا فيقوله صلى | 5 له عليه وس وان الصدق مهدي |
| الي البر ٠‏ العراسم جامع للخير قال و بر الاابو؛ ن كله من الصلة وفءعل الخدر ||
والتوسع فيه وأللطف وا طاعة (تمرر) أ سيك يعلد أولادك أوآء عم من ذلك جز ا

لم

و

ا 0 0 6 2 1

لبرك والديك فان من بر والديه بره أولاده كا ياني في الخير ومر:_ عقها عقه

ا
:

3

جد جو 17

1 0 ا لاق ام ررم لا

لفاو سو ليت 11م بك * تفن أي فتن 200 رين ايد ع ءه ...نوم وتيف .> حل «لى ترارق . <١‏ :اي مجر سهزيه بن : * 2 امب رد 5 0 5 2 ا مجو بح بج سو نبو يزيت 7 ا
1 قفن سنك المتهة للانة سات لان للالت ‏ -لباشاطدن ]1م لود حاط ب سد ا م ا ا 0

م ناته
0 واج جمبعيوا جع لجا

4
اا 0 0 قات تاة
م ل
0 35 يا 1 0 ا 0 ا ا 0 0 00 0 اق 0 4 ع

3 7 0 - 1
و ترمد

00 1 وده
آ 0 1 و لي ليب * 5 :8
0 0 1 4 ل 18 لد ا ١‏ 3 0 0 ا 0 3 2 ا 3 0 0 3 1
0 1 3 عن ا : والدية 3 1 1 0 :9 00
ا 70 010 4 قال 57 أ 2 لو 1 10 كيه
ا ا ا مورت 5
2 1 0 0 30 0 ا اك س0 0 ا 30 20 0 ئُ م1 ل 0 3 2 ا 2 00 00 4 9 0 0 خا : د 0 ا 03 ِ
0 1 3 1 550 0 5 ا ل 0 1
1 2 5 0 ثابث البناد 0 101 يت رع 59 ص 75 ا 0 0 0 اما هاما هبق 0 14
38
05 : 7 ادن , يد 10 0 ا 0 45 : 0 سر ا 0 ب ا
3 1 ام 5 2 7 5 3 3 3 اله ب 2 7 43 1 0 0 6 2 47 4 2 1 11 . ' 0 م 2 3 1
دكت م1" . 0 م 1 3 هئ : 00 53 0 ب
1 3 يث و 1 2 لخ سان رك ع" ا أيه
4 ينا 7 0 1 9
ل الآن: بشكنت مر 0 فاهلا 1 ,ليت باتني
طان ١‏
8 ل م 3 0 0 34 5 0 ١‏ 4 1 م 00
ع 3 م4 0 36 ١‏ 3 3 1
8
ا 3

0 0 بات 9 ماق واملا 5 7 مدقي 5
| دغ رب السموات العلى “ويجيد عاقة برك لمافي الد الآخزة كا حصلتاك |
١ 1١‏ ب في الاولى ٠‏ قالجل شأ نهوقضى رنكأثلالعبدوا 0 ياه وبالوالديناحسانا اما أ
ا يبلئن عندك| الكبراحدها أوكلاما فلا تقر لما اف ولا برها وقل لما ثلا كرك |
!| وأخدم خفض لما جناح الال من / حمة جة وقليرب ارحها 5 رنيائي صغيرا دغر نك ||

١‏ 1 0 يا تالقرائية 5 واما الاخبارا المصطفوية وألا امع و نتحصر' أأ

سْ قي ا 08

|| “الاأن ده عملركافيش ريه فيعتقه ( وف يالصحيحين) عن عبد الله بنعمر وين الماص

| رضي الله عنهاقال جاء رجل الى اا: ي صلى 0 وم فاستأذه في الخباد فقال حي [
]| والداك قال نه م قالفيها نجاهدوني رو ابامسلم أقبلرجل الى سيول الهصليا شعليه ظ
| وسلم فقالأيا مكل المجرة ادي ره مناللّه له قل فبل من والد يلك احدحي ١|‏
أ قال نعم بل كلاها حي قال فتبتغي الاجر من الله قال أم قال فارجم الي والديك ْ
]| فاح سن صحبمه|(واخرج) أبن ماحة عن ن الي أمامقرضي| لله عنه أنرجلاقال 58
| الما حق الوالدين على ولدها قال هاجتتك ونارك ( وأخرج ) ابن ماجهايضا ||
ظ والنسانيواللفظ له واها ؟ م وقالصحيح الاسناد عن معاوية بن جاهمة'ن عامةأ
| جاء الى النبيصلى الله عليه ويسلم فقال بارسول الله اردت ان اغزو وقد جعت أن !
ْ | استشهرك فقال هل لك من ام قال نعم 5 قال (الزميا فأ الحنة عند رحابا وروى هه

في مثلهدًا الختضره ولكن لابدمن كر طرف صالم منها (فنالصحيحين)وغيرم| |
2 عن أبن سهو درضي لَه عه قال سأ! ا رطرل لله 1 عَأيه وسلم اى العمل ١‏
أ.انحب الى الله تعالى قال الصلاة علروقما قلت ثم اي قال برالو الوالدين قلت م |
. !| اي قال الجهاد ف سبيل لله(وفيصحيح)سلم واليدا ود والترمذي وابن ماجه عن 1

| ابي عريرة رضي للّعنه قال قال 8 اله عليه 3 يجزى ول الده اا

ظ

2

0

1 1 3 2 1 4
1 38 1 1 0 ل ىف 0 0 8
2 1 3 50 3 0 1 3 3 ا ص نك لق 5 0 “في 56 18
قبت م 7 8 4 3 أطار : 3
05 حو اي و زوم 535 ٠‏ لق المت 5
5 0 2 ل و١‏ 0 7 9
3

هد

يلات

عدا

5

00

لو

غوابة 0

الوأ لد ,

0

و 00 ٍ

«*

هد #

5

]| انالني سل ا أيهوسلم قال لطلحة بن معاوية : هي امك ية قال / م قال ض
ْ لني صلى الله عله وسلمالز مرجلبا ثم الجنةاشارالحافظ المتذرى الى ضمفه( وأخرج) ْ
|| الترمذي وصححه وا بن ماجه عن ابي الدرداء رضي الله منه ان رجلااناه فقال ان لي |)
| أمرأة وان اهي تأمرني بطلاقها فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ||
|| الوالد اوسط ابواب الجئة ذان شئت فضم ذلك الباب او احفظه ور واءابنحباذفي ْ
||أصحيحه بانظ ان رجلا أني ابا الدرداء فقالان اليل يزلبي حت زوجنيوانه الآآن ||
بأمر في بطلاقها قال ما انا بالذى مرك ان تمق والديك ولا بالذى آمرك أن ||
|أتطلق امرأنك غير انك ان شتت حدثتك ماسمعت من رسول الله صل الله عليه |
|| وسلم سمعته يقول الوالد اوسط ابواب المسة فحافظ على ذلك ان شئت اودع ||
||أقال فاحسب عطاء قال فطلةوا(واخرج) الامام أحمد سدصحيح عنانس رضي ||
| الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عل هوسلم قال من مسر أن ده فيعمره وبزادني ||
|| رزقه فليبروالديه وليصل رحمه (واخرج) ايو بعل والطي اليوالحا كم وصححه عن |
أ معاذ بنانس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم 7 من بر والديه
ْ طوبي له زاداللَّفي عمره( وأخرج) الثرهذى وقال <سسغر سان رصي الله عنه |
'|أان رسول الله صلى الله عليه وسا
|العسير لالبر ( واخرج ) الحاكم وصححه عن ابي هريرة رض الله عنه |

ا ل سوسوي مي وسسيي سس

| ولا بزيدني‎ ٠ قال لا برد القصاء الا الدعاء‎ ١

جع مه بيست -

أن رسول الله س الله عليه وسيم قال عقوا عن ساء الناس عب نسام ويروا |
١‏ | اباء أبعم تبره أ. 1 ؟ ومن اه اخزة متنصلا فليقبل ذلك مما كا' تاومالا فان! ُ
ا | يمل م رد على امه وص وأخرجه الطيراني بأسادحسن من حديث بن عمر مر فوءا [
١‏ بلفط بروا [. اا 39 تعرم أبناو ؟ وعفوا 'عف أس او 8 وروآه الطعراني أيصا هو وغيره ظ

لخ لص اتا ١)‏ سما سي سس ا ا م ب ا وه سم

له
0-0

5-7

امن حديث ءأ اسه رصي الله عنها ( واخرج ) مس عن ألى هربرة رصي عه |
عن الذي ص يله عأنة 0 قال ركم أبمة - 0

0 سول أله فال ه كن درا والد يه عيك "اكير ا درم ' م ل يدل الجمة وععى 00

|
ا د ل «لأت 58 رار لس ري رصى عنه دمحت زعول الله صل الله عه

5 يي 22 2000 امااة جالاساسا احا مساج ب تادز سوج خبور ةلاز نةاوينة انه انان اف تربانوب سان اس بور اا 1و0 ا /
لاعن و لونلا ا ١‏ آ سي لون :. لضا 4# حدر - ا شي يو بح و . 9 . :

مسح ساس به ار حس سس جاب روبج جر اوور دوه اس سه لنوو بدا تحن نات مستا لزااتاان :107170 من 0 لشنشساة يرجت اا جنوس ان أ
0 8 اه لفك ات ا ا ا ااا

لم م
انهه > رعم اده قيل من 1

رغم أنه 0000 أرعام و*و اترب زر ا ا د
ا

اك م كك

قلف

وس شول من ١‏ عتق رقبة مسامة فشي قدأم م١‏ ن النار ومن 52 والدي تم أ
| يغثرله فأبعده الل زاد في رواية واسحقه ( وأخرج ) البخاري و عن ابن |)
| خمر رضى حياس ورلا بل الس برجا انطلق ثلاثة امر |!
من كان بل حى أوام المبيت الى غار فدخلوه واصدرت صخرةٌ م اليراا
ا عدت عم العار هارا انه لا غيم من هذه | لصحرة ة الا أن تدعو ا
ْ أمالم قال رجل مم الهم كان لي أبوان تنبخان كييران وكنت لا أع

| قباهما هلا ولا مالا ذأى في طلب شجر يوما / أرح عليها حى ناما ا
ز فا غيوقها فوجد نمأ لاعن فكرءت ل عق قله أهلة أومالا فلت واد ا
ا على بدي اننظرت استيقاظها حى برق الفجر فاسايقطا هربا غبوقع' اللهم اذ
ا ل فعلت ذلك ابتغاء وجبك ففرج عنا مأ نحن فيه من هذه الصخرة ؤانذرج
ْ فا لا بسمطيعون رود اديص الرواة وألصبية ينْضْغُون عند قدي ١‏ و
| الني صل الله عليه وسلم قال الآخراللبه 000 د 3 امس
ظ الى وأردمها على سم ملتسي ى ألمت بها سنة من فد ني
[ بأعطيتها عر إن ومائة دسار ع دغل لى ى واعن لسر 0 حو
ا قدرب علمها قالت لا أحل لك أن تذف ن الم عق حرجت من وقود
: علمها فانصرفت ععها وهي أحب 7 الي وتركت ذهب إذى ” عصيم بم
'أان كنت فعات ذلك أبلعاء وجيك فأفرس نا ما نحن فيه ه 00

عبأة

|| غير امم لا ستطيعون الخروج مايأ ول أسى صل اله امه د وول ٠أ‏ خسنا

ب باه لويم

00 ا
0( 6

1

ظ

0

ع

4+
1
أ

أ

حم

د

ظ
)
إْ

عل

| الهم استاحرت أجراء وأعطةم أجرثم عر رجل وحل د ذى نه وذهب

ارا 5 59 ع 5 8 5 0 3 5 و

|| شورنا أجرهحى كبرتدهالامو ال قدا في ودحين ذم 0 ساد ى ترق شاك
١‏ 0 أجرك ه ن الابرواا م واأرقيق ى [اغند نالا تلنتوري” بي '
| 94

كان إيا أدتوزى" اك أخذه وا بده 5 3 امرك 4 سم 35 لأهوه ات مدية فوا ١‏

' : ذلك أنتعاء وحدبرك وأثر 3 ص 4 0 شه 0 مرجت لك محر لبج رحو سول |

! قوأه قُ الحدوت 083 ل فطش 5 3 و ل 7 مولن معدت" لل 005
٠ 1‏ مسبييية د

الذي امراب بالعسى وفعناة ؟ بق يا 5 وس 86 سسا أل

تمصصيمم . لوتسيسة صر جه امام بيسن
و ايواز #ركو 1 لح ع 100

لقع ود ا ارما قل سن وط حبزوياه ليرت د

0
ك

كك

0 2257 يي معد يبدب عن دونه ا

1 خب ديدي ليشازيية ياج وجوت زييينب. + ل لو 101 ل اج مويعصيبيا.. سا0 000 نننة د 00 2 سس سيا ا للع ينين 7 مها ,ليل جايو . 7 د 3 إٍ‎ 85 7 ١
كر‎ 0 7 0 4 1 0 ١ 0 . 00 0 0 1 0 0 0 0 3 0 بك 1 3 الل‎ 050- 0 5 1
31 1 م‎ 1 1 1 0 3 3 6 4 0 5 500 0 1 4 "1 0 : 00 ١ 1 م‎ 3 ١ ار‎ 51 2
1 ا‎

1-6 00 0 3 39 1 غنات وا 1 حا كر ناه 5 1
4-١‏ 1 3 0 4 ا 1
5 اعون ا فدات 0-0 6 1 1 5 1 1 ع0 3
0 1 4 لسع ا ! 2 3 0 8م 3 4 0 - 0 5 1 3 "أيه 7 0 0 ين 7 2 0 ب ا ات 0 01 ظ

4 ل 0 ا د
0 1 و ا ا م ا 1 001 ا م 1 8 20 1 0 1 1 3 رم 0 ل 1 0 8 0 أ 10 رن 2 الا 0 : ع 2
17 1 1 20-3 1 ّ سس الإرظ 3 0 5 ع ا 1 0 2 39 1 5
“ك2 و 1 م 6 1 ا 1 1 0 030 ىْ 0 0 و2 5 8 1 0 0 سو 1 00 2 2 لون “0 . 8 8 1 3 !0 0
5 8 0 ا 4 ا 0
3 3 12 الما 2 ع 00 م طلم 0 7 1 1 0 39 2 3 2 8 8 اي 7 1 1 0 ل 0 0 دا 2 3 68 0
3 ا د 9 1 3 9 ٍ بع ا
1 ام 9 واتقديدا لص 1 ٍ : ا 3 و2 2 3 0 11
7 0 0
١‏ 1 1 1 1 َه 3 3 2 1 . ادي 0 0 53 8 7 ا 00 2 0 0 3
م 20 0 7 10 2 ا 0 7 0 م 1 رضم 5 3 1 0
0 1 يي 3 0 اد 00 5 7 5 7 5 1 20 3 55 عا
11 لايم 1 1 39 2 2 ا ١‏ ا به ا 00 4 و ا قْ 1-1 0 ا ا 7 ع 3 قال 7 ٍِ طتا 24
1 1 ل 2 0 . ي4- 6-6 شر 3 3 9 7
1 ضما ا 2 0 1 ا 71 5
ره لزيا سيأ 00 0 3 1 رفم 5 4
1 1 0 م 0 5 5 ب 5 5 ٍ 1 1 5 ده 5 000 # 4 نترام 1 : 72
: اي ف , الما 3 لأس 0 ار 0 م س ايه 3 - 01 اط
0 3 1 « صخرة خرن - ل 4 3 | عض 0 4 1 صن 5 ف 1 1 0
3 زغار بك : ول الى ”ليس“ 11 ١‏ أن
١ 1‏ ع ١ 7 1 000-59 3 3 ١‏ 3
١3‏ 00 1 ا 3 0 س
ا أله قا رهاق اند د أ
2 0 1 1 3 4 9 4 عه 3 اللا كحي 5 ك2 0006 ١‏ اننا
3 0 2 : 4 #2 ادعو لله + 52 5 / 0 85 به 0 ا 5
لال 4 3 9 2 9 " و
8 3 / 21 .
2 0 1 00 : بايد 5 55 7 ' 0 4 0 و
0 0 اي 2 , لالس 08
١ ٠ ١ ٠ 2 ١ 0-0 08‏ : 1 3 0 .فا 7 1 : 1
1 1 0 اند : 78 خران ول ع ضمية _صعان ١‏ 0 2 رحبت عا فحلبت” :
١ 11 2‏ 3
2 قاعم وو 1 2 د - 1 1 1 1 ب
21 57 39 0 31 آنه ُ ا فأ 0 8 |"
أ نات اي عام قب 7 و ىق 0 لشجر' ابت سيت ظ
59 0 1 يبا : 0 .8 اسم 0
. 1
5 - 0" كنت تا : 0
3 لزيا
7 7 ل ٠‏ حلب
11 3 3 0
1 ا 4 5 07 قلهما. ى سء٠ءاأاء ٠.‏ 7 | لكام
5 1>اأء 5 0 ا ا ادا الصلية اطق ا نْ 5 ش
0
1 ه ل 6 4 0 لو 5 ليه و وهس أ« ١ 1 5 7 ١‏ 3
ص 1 .*
00

| قدض. فلم يزل ذلك دأ أبي 05 حتى طلع 5 تا تل أني فمات ذلك ||
١‏ ابتغاء وجهك فأفررج لنا فرجة رى نبا امنيا ترج أ لله عز وجلهم حت يزوا
مناالبماء. وذ كر الحديث ٠‏ وعند ابن حيان من خديث ابي هريرة رضي الله عنه ١|‏ 1
0 خرج ثلانةفيمن كان برتادون لاهلم م فأصايهم السماء فلحوء| الوجبل |[
قدت حلي#م صخرة ة ققال بعضهم لبعض عنا الاثر ووقع الحجر ولا + مر تكاككم أ
7 الله فادعوا الله يأوئق أعمانى الاديث (وأخرج) أ عان سب
وقال صحيدح على شر سم عد : عق آله بن عمرو رضي لله عنما مس فوعا
رضا الله في رضا الوالدين وسخط الله في سسخط الوالدين ورواه الترمذي ورجح
وقفه والطبراني من حديث أبي هريرة بلفظ طاعة اله طاعة الوالدومعصية اللامعصية

١‏ عتيوض» ١‏ سحي سا د سملت جد سطوف سود لاج لومم ها

لوالد والبزار من حديث عبد الله بن عمر و أوابن عسر بلفظرضا الرب تبارك ||
وتعالى في رضا الوالدبين وسخط الرب تبارك وتعالى فى سخط الوالدين الى غير ||
واد ون دن الاحاددث 0 وا مأداء في العقوق وجرهمة4 وعظم قبحه وانمه من 1

م ا 731 ل ل سق 24 ا جه ب اه يد ؟ 7 كبر 1 جح بجوي ا د

5207
اصع

٠. ا‎ 8.

ذلات 00 البخاري وغيره عن المغيرة بن شعبة ردي الله عنه عن النبي صل الله أ
ا عليه وسلم 5 ل أن ا ريم 3 عقوق الامهات واج اللنات ومنعأ وهات 1
ظ وكره كم قبل وقال وكثرة السوئال واضاعة امال ( وأخرج ) البخارى وسل |

اا ا ا ا ل لاو 0 لقا ا قا

عد سوج سجعيوده وله انيز وويجكير د

9

0 حرا سا ا بت ا لف لا جكب كدها اواتيكيد حرا ا ور عية ونور 0

1 0 0 0 0 0 1
ظ 3
35

0
1

يي موشخ وعد امامفها. مق اماو ل يسو بنج يكبن م جا 2 امل خيس بي اعد لمتحي نوج توجت ايز هدر جولي ال

8 1
د لعرةه)
ا ع ا
1 1
1 ْ
| 5
0 ل 5 0 8 5 0 1 4 0 0
ا 1 1 م قاد الى و هام 5 حك) رثكو جل لان
ليده ا ل ل “ب وس ل ربا د م 11 3 ل ال ا
0 3 0000 : الا عر را افير ار لبي ١‏ حرس لاي يع لسع الا وهم
0 0 . م 3 بع “ال وي رو
م عي الله مت 3
لتر 0 الو فلم 0 الل 10 --
0 ال اا ا ل 0
68 2م ملز 8 4 1
بأل 1
1 ك8
/
إل 3
0 0 3 م 3 21
م ا 0 1 ا '
رام 58 0 :
0
3 5 34 1 3 0 يه 0 3 ا ِ
1 ا 3 2 1 0 7 0 5 0
3 )5 3 1 ا فر .ىن 00 3 1
2 لك 4 0 و ا 0 1 0 1
0 0 2 و ال 1 3 ا
5 عر كك 8 4 عمو 120
0 جل ا 7
3 ب 0 1 5 7 عمرن 0 » اليه ١‏ :
ين
سي 4 ل 5 م 1 5 6 ل ل 0 0 3 5 1
م 1 1 2 2 0 2 00
7 ا 0 131 0 3 3 04 8 : ُّ ف :
١‏ الي 1 0 : 7 7 -5 ١‏
“١ 3 0 ٍ‏ 1 2 0 د 1 فزن 5 شر 1
0 7 ا 5
م١‏ 00 ل ل 3 0 ا

ا

عتدالل وم الا 3 الأدرك ! شه ول لتقي لب ا

١‏ 1 4 , ' 0 0 ش 1 7 6 أ 3 1 م : أله
2 2 داق ل ان 1 يوم الح ا يتوق .ألوا !|

1 : م , وراد 0 إوعموي 2 8 1 و 1 1 8 4 3 تآ
4 ال

ليث 0 ابن عن في صحبحه (وأ. غرج) أ

,

8 ا 3 2 0 0 ساون 0 بن وانلا ظ وقال صحبح ' الاسناد عن |
ابن عمر رضي الله عنهما عن سول اله صل اق لله عليه ودس “قال ثلاثة لكر
| الييم بوم القيامة | 0 . اثثر والمنان عطاءه وثلاثة لايد خلون ١‏ جنة|
8 العاق لوالديه والديوث والرجلة ن النساء ٠‏ ور وى أبن حبان في صحيحه 5
١‏ الاول قال الحافظ. الماذرى 0 بتشديد الياء هو الذى شر أعله على الزنا مع |
1 علمه بهم والرجلة نتم الراء و الجر هى المترجلة المتشيبة بالرجا لاضع |
١‏ الامام أحمد والافظ له والنساني واليرا ولا بول ل صحيح الاسناد عن عبد. 5 ش
|| ابن عمرو' بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صا صلى الله عليه وسل قال ثلاثة ||
| حرم الله ثبارك وتعالى عليهم المنة مدءن الخر والعاق والديوث الذى يقر الحبيث |[
, في أهله وروى الطبراتي فيالصغير عن أبي هر برة برفعه براح ربح ألجنة منمسيرة |[
١‏ سمأ ئةعام ولا جد ريحه مئان 1 ولا عاق ولامدمن 0 ش

|| ابن عاصم باستاد حسن عن اك أمامة رضي الله عنه مر قوتأ ثلاثة لا يقبل أله

0000 امل جتوو#ؤخةاامة الا ج017 اي اوت اس لضان بنسسينتنا السو ا و 00 0 3

00 0 0
: 0 ا 2 1 10 :
أ 3 :

عر 1

0 1 4 0

١:‏ 1 يد 0 ا

1
4س ا

ا 0 0 ع 4 1
0 ا 0 لد 7 ١‏ 0 زان 7 د 4 0 ا عه
1 ع 2 3 ضبنت عن 8 1 3 3 3
0 : ا 3 1 0 8 0

عه
دن
م

2
ل

ل
5 ا 0 1 3-0 امي 8
0 ا ار 4 6 الم 0 0 1 0 4 0 ا ليف 3 اي 5-3 كم
1 ال ل ل ا أ 1
0# كد ل 0-7 م زه |1
34 ا م 4 0 يال 0 س0 0 6 0 ب

4 8 3 2008 ع

3
حت
1

رم 1 كل 7 1 0 لد 5

0 0 1 2 1 1 رم 9 0 0 ليه 0 3 ا 9 2 1 1 5 0 3 .

واعة 0 4 أل ار رنيال اسك 0 ا ل ا ا 1 0 ل 0 3 / 1 0 لهي 4 .ا 0 1

ا 0 لعز . : ادلي 0 ف ب 8 5 ع 3 0
الى أ ل 1 5 5 0 1 8 0 ص0 م سوا .ا يذيك..فييا" > [لنلك :
07 ا 4 3 وحم دخ دي كك د
عع 00 : 1 الى الوا

1 3 ا 8 0 24 2 , 4ن ب 0 1 1 سا شي ل ١‏ خايانن أي 0007 1

ثم 1 1 3 0-3 0 م ل"
0 0 0 ني 2 بل اعد

1 0 1 1 1 0 3 شر ا 9 0 1
كانه 5 7 ال 7 ل
اودش الرنجا لي بارشو ظ ل

5 7 1 7 0 ا الم ل إل ب 0 0 3 00 اح

95 ا 1 0

ب 0 د 00 د ع 5 11

1

1

2
كك
0-0
5-5
0
)2

0 0 05 7 أمدقس ب أية.. و : زللشيدين 0
انرق 3

56 0 52 شمن نالرجلٌوالذيةقال سب أب

٠

معلا
ا

لا الس ل ا كت عوكنة رركي راتت مولت :دج انق د لزيا اش عا تن نع عون رعو بابح حم
: 2 0
20 2
١ 8‏ 8
9 ني ل 2
0
ع -
- ِ
ِ
يأل

حا
ص

2
يجهر
جه

2 : 5 + 1 د

2

2
يم
الى

2
| ارجل: سب يكوه يي أ( وأغرج ( الام أحمد والطيرائي باسنادين أخدجنا

#قاى

ا
/ 1
1

ا متحي معزو ترم لحني رضي ال ع قال جاء وجل الى النبي صل الله عليه وسلم |

53-6

-

59

ع
رد

0

حار د

ا

0 1

| قالب انا سول الله شبدت أن لاله الاللله وان رسول الله وَضليت الس وأديكأ
.ذكاة مالي وصت زمضانقفال النبيصل الله علءه 2 0 - على هذا كان مع |
| النبين والصديقين والشهدا “يوم القيامةهكذا ونص أصيعيه مالم يع قوالديهورواه :ابن
]| خدعة وا بن حبان في صحيحهما ١‏ بإختصار ( وأخرج ) الامام امد وغيره عن معاذ |
]| اين جبل 0 للّه عنه ل أوصابي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشر كياث
| قال كاه نشرك باه شيثاً وان قلت وحرقت ولا تعره رن والديك وان أمراك إن
| تخرجمن أهاك ومالك الحديث ( وروي ) عن جابر رضي الله عنه قال خرج |
| علينا رسول الله صلى الله 0 عتنعون قال ,اسفن المسلنيق اتثوا الله
:وصاوا أرحامكم فانه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم واياكم واليخي فانه ليس ||
من عقو به أسرع من عقو بة بغي بشي وايا م وعقوق ودين فان ريح الجنة بوجدمن |
!| مسيرة الف عام واللّه لا يج دها عاق ولا قاط رحم ولا شبخ ذا ول عار ازازة |
| خبلاء انما الكير يا لله رب الءالمين وا والكذ بكامة 7ظ ننعت بدموثمناً أو دفءت |
به عن دينوان في المنة | أسوقاما باع فيها ولايشترى ليس فيها الاالصور شن أخنين
صورة عن رجل أو امرأه دخل فيها رواه الطبراني في الاوسط ٠‏ وفيمرفوع حدذيرث
أبي هر برة عند الطبراتي اللا 1 وقال صحيح الاسناد ملءونمنعق والديه. وفي ||
[ مرفوع - حديث أبن عباس 0 بن حبان في صحيحه ولعن اللّه من سب والديه ||

35
01
3

6 00 2-2 :

6

ُ ا ا 0 ا 0 ل 5 عط ا ب 1 3

2 0 ا 0 3 0 4 5 1 5
0 0 0 0 0 1 0 0 0 ا 1 38 0 1 ىن 0
١ 1 501‏ 0 ا 1 0 د ا ,: 0
/ 4 "| 9 بي 3 000 9 كك
ٍ : 1 ُ يا 1 5 بيذ 0 اواك 1 2
5 00 7 0 د | ا 1 5 1 1 1

00 7 0 ا 7 :
0 2 0-3 0

1 9 3 7 . ع
1 2 1 1 1 ) 3 لد بتارم 0 3 1 ا ا 1 0 0

اث ع

0 مسي سس جلي سس سي

2 - يي سس سس سس ييا سس نجعت يدي - او و امعس اص ريا وا ا و ا ع ا سسنج

5 5
ص 0 00 ب

5-6

ا
ب 0

00 ا 1 00 3 0 اك 1 0 0 3

0
3
0 ال 0 1 _ ّ 7 91 15 2 3 1 ا ا ل اما قا 3 50 0 ا 1 2 0 ل اعتوق 1م د 8
1 1 5 فو كل ادن اال ادنوت 1 م بيد 1 7 3 8
0 1 7 00 ب م ل 0 0 3 : م 9 1 0 0 1 5 0 ا 9 3 1 0 1 0
. / ا كان الله 5 0 3 ا يداد با 8 7 1 2 8 1 2 1 : 0 1 ا 0 السك 0 3 0 1 5
١ 0 2‏ اله تفيجله 0 اعديا د فلا10 ا قور روعالط راي 2 ا 5 اباد مدص ف 1
0 5 ا 00 بت 3 6 39 ا 0 0 0 3 الو الى قط حرام يط 0
1 اق أدفير 00 دق اشاغنه و لك 5 ان 5 ن 0 عليه ون 06 :نك قال شار اب 1
ان 9 :دقن 0 5 ع 2 4 0 0 ُ 0 8 4 0 3 3 يا : 7
3 7 7 3 0 8 3 0 2 06 2 3 ليان 1 0 5 9 2 4 5 ا 1
00 5 0 ا م 6 7 0 و 0 ياجأ اله : 0 قال كن و كال : 5 03 1 ا
ليل 5 1 ,_ 1 8 1 0 4 1 3
ا 0 ا 0 ننه اق 0 ١‏ أله : 0 عش أن , 2 ' بم فيض 0
01 خ 3 23 0 6 ما ا” بو 1 ََ 1 3 5 0 م 5 06 0 1
روسل اناما اق عله لم ونبعتا عه أقدخا 2 ||
4 2 ال صلى الله : عليه و 3 : 0 3 على ا 1 0
5 3 كك 7
1 قال كال ا واد .قال النبي 1 حة ١|‏
ٍ 5 44 9 ؛
3 م ١‏ 0 لني مل لله - عليه وب
ل اوقل 3 5
2 أوا نه م قال ادعوها فدفوها. جاءت قال هذا | بنك قات ن مكرما
3 م5
30 : شفعت له نينا عنه وال 0
2 | ادايت 7ك نار اضحية ة قبل إك 0 عنه و تر هُ هذه ||
ا( ِ 30 م
| الادأ كنت : تلا ذن أشنم قال ف أشيدي أ
النارا تشنمين ف 1 0 2 قال. ا ا الله _ وأتمديني | ا 3
3 ف 0 1
انلك 1 ف كلك 05 00 : 1 1
1 06
١‏ ني قل 4 لا 3 باخ قل لال الا
5
1 ل لله الذي أنقذ إن ه الامام | ا أن ١‏
اد د بي من أ رورواه م أحمد مختصرا وبروي أن م 1
ىا 7
0 سأب عافمة وان | أي 2 لله عليه وسلم امرآ مه بالرضى عا عليه أيت فرعا 5

. الحطب والار قا 00 بدلك' قال حرق ولدك عاقية فرضيت عليه |
أوم ورد ٠‏ وروى الاصبباني وغيره عن العوام بن -<وشب قآل نزلت مرة حا ||
والى جانب ذلك المي مقيرة فلما كان ل ا : قبر فخرج منه
رجل رأسه رس حمار > جسد انسان فنبق ثلاث ممقات ثم انطبق عليه
القهر فاذا عجوز تغزل شعرا أوصوفا تالت اعرأة ترى نلك بد قلت مالطأ
قالت ثلاك أم هل 2 : 0 قمرئه قالث كأن فشمرتت ار فاذا رأ
تقول له أمه ؛ با بي انق الله الى .- بى تشرب هذا الخمر فيقول لما أعا أنت موقن
؟ سبق الخار قالت ثمات بعد المصر قالت فبو ينشق عنه القمر بعد العص كل

9

117 ا
2 يوق أذ ميات 3 يطبق عليه أ أقخر قل الاصبهاتى إلى حودا سد به أ العياس

الاصم أمللاء بنسأ بور كشوك عن المئاظ م يشكروه و لفك اعلم مو سن 50-6

م6

#

ا م ا لي ال ا كا اح وا ا بانلا ا ا ل

امعو يه مهاه لس نسي ا 0 د ا 0ك ابد جب

0 0 ل 4 ا 0 1 0 , 00 0 00 0
0 ا 0 0 ع 0

0 0 1 50 ع 0
ا قوان” ا

1
خط 0 رام اا “هين ا
1 يط دكن ل 3 00 ب 0 0
1 1 ا 9 ا م
ا 4

ام
3
10
2-2 1
2
4 0
رع 0
3 38
دطرف م م / _
0 اعد كدق
يم ا
5 5 در 7
ليع كد 9
0 5
3 53
5
لظ يبحية
2 اوتنه عم
4
د بار
ِ-ْ-12
0
7ط ع
8
2
0
1

3 1
الا يذ 3
1 3
4 ه 8
1 م 91 8-5 و 1 1 5 ل ا ّ ك5 0 1 1
9 مل 2 32 0 1 2 . 15 0 3 ا 00 ا 5
0 ل ا 1 5 0 5 1 3 2 14 م
0 3 000 0 00 1
الي 0 2 3
ا 0 0 0 5 4 30 2 7 0 3 ال َ 9 3 1 ار
1 له طاعة م 0 0 000 37 لدم
١‏ عط 18 0 5 1 : 8
له ق ا له-0 ' 1 لق 8 , نواد «با ى
ا 1 تمي
5 37 و ري 6 3 الخ 5 5 0 5

/ 2

ياد لين 0 5 00 الا الام قال ابن
1 ايه ١‏ م جم ال ق والرمي أتمقوا على" أت نر الوالدين فض
وانتقا .على أن أن داقر فرط قال في الك داب الكير رى كذأ | قالومزاده .والأغل
واجب ونقل الجا في المد فيه نقلر وهذا عند نا جاه الود ولا يستأذن اللجب.
|. وان سخط وقال القاذي في امهرد وغيره بر الوالدين واجب وقال أبو كرفي زاد
المسسافر من. أغضب والديه “وأبكاها يرجم , فيضحكما لان رجلا جاء ل لانبي صل الله
عليه وسل يبايعه فقال جئت لبايك على الجهاد وتركت أبوعي يبكيان قالارجع

ْ | الييما فأضحكما. ا أبكيتهما وقال شبنخ ,الاسلام بعد قو > هذا يقتغى
| قوله أنيمرا في في جميع المباحاتفا أحراه اثتمر وما سياه انتهى ودذا ذيأ كان فيهمنشمة
| لها ولا ضر عليهافيه .ظاهر مثل رك السفر ورك المبيت عنهما. ناحية ولذا قال
| الناظم اوجب طاعة الوالدين ( سوى في ) معاطاة 01 ( حرام ) فلا طاعة لما
ظ | على الود في ذلات لان لله الذي حبق احلق | أشد طاعة فلا يعم ىلاجل طاعتيما
| ( أو) أى وسوي ( لامر ) من أمور الدين وفي نسخة أو لفعل وفي أخرسك
اود ها صاحب الآ داب الكبرىاولنفل ( مر كد ) عليه اتيانه ومعاطاته كالراتية
وهي أأصح واقتصر الحجاوي على ذ ,ر_النسخة الاولى يعني أو لامر ومراده لامر
[ غير واجب اذا مبياه عنه فلا جب طاعتهما بل عليه أن هبادر قعل الامر ال كد
ْ عليه ولا ياتذث امهيها نعم بأخذ نخاطرهها ويدار مهما
ؤ
|

عكر . عم 4 م اه
اكتطلات علم لا لضرهما 4 ذه طلمة وجا 0 يي 1

0 هه ع

الاج بخص اليس ات

1101 فين : فد المستينتكة 50

آ 5 اتيت ا 3
سن 3 1 1
0 0 0 ل نف لة. ممسوي و يا لاي امععيو بم بان نسم ع ونح عو عه لوت لو ب لد و 0 ل يي لمي سي سس ا ب ا تدس السب 0 عدص سس بوي ل ين م

9

014 24
: 1 1 2 5
او ا ا 0 8 00 0 ا 0
0 1 1 ااا 3 ا 2 ا 2 0 5 0 ا 7 ا 00 4 0 عن 1 ىا :
: 8 1 َ 0 7 0 3 عترواعك ا ع 0
ف . 1 ذبنا 19 9 ع ريه
3 9 2 3 مياد عن 0 0 0 1 ا 0 عرو 0 مي 0 و حك ١‏ ل
38 0 4 1 0 0 0 0 0 0 2 0 00 3 3 5
0 0 01 0 ين أ 5 ا 1 كه . 0 0 1 0 0 000 . 3 ور 1 1
اي : ا . 1-8 0 ع 0 0 0 31 3 0 8 , 0 +29 3
ِ )6 0 اتعوان 3 3 0
لد بأ ا 0 51 0 0 0 1 سام 06 يا 2 ا 4 1 ٍ 4 5 4 د 0 :
ابح 1 1
3 2 ا 000 ا 0 0

عيهة حبال لل

لج 0

0
3 1 : كٍِِ
4 53 نذا
5 0 9 71 00 0 1 31 3 2 عل رك 1 1 ذا 0 0 4 34 جار م 5 ع 1 ل ا د 0 ا
مور ِ ا 1 2 0 0 0 1 1
7 2 : 1 0 8
0 2 / 0 1 7 0 0 9
3 1 2 0 39 3 ل 3 0 : 0 0 1 2" اه اب

١
0 3 3 0 0 ا اديه 0 ع‎ 7 ١ 41 أنه م‎
: 5 ا‎ 0 0

8 1 0 1 21 1 39 إ
إ 1 2 8 1 . ل“ : 3 0 ع0 ع أ 9 3

م 1 قبل 0 1 او 2 1 1 .

9 م ا أ 8 5 م قير 0 إ

ا 0 ١‏ 2 9 3 1 ا 200

0 1 » 0 7 3 ا و

ل ليذ 000 دمر 5 5 ا" :

د دل م ايها 1 : 1 . 5 2 م 00 ْ 3 :

1 2 ل 5

: 7 2 1 5م فنهها 0 ١‏ ط ا
3

0 3

ب و
55 2 0ن
0 ار ١ ١‏

در ا 1 يده الم : قل شد واجت

و 7
اه 0 1 ١‏

- 0 فال ) هتما من البارة وأركانالصلاة لصوم اسقط 0
بالضرر فر 7 الوأندين لا. تعدق ذلك وعىهذا بنينا أ أم رالتملك فانا جوزنا له عنمأ 1 :.
ماله اما : ا فأخذ منافعه كأخذ ماله وهو معي ي وله أ نت ونالك لايك قله أ امع
يكون الولد بأ كر منالميد كشي بخ الاسلام رضي اله عله أن نصوص الامامتدل | 0
|أغلىانه لااعة لماي ترك الفرض وهيصر نمة : ا ر الجاعة .وعدم تأخير | 0
الب وقال رضي لله عنه قي رواية الحازث فيرجل تسأله أمه أن يشيري ها ملحنة | 9
|| الخروج قال أن كان خروجها ني باب من أبواب العركميادة مريض أو جار || .!١‏
|| أو قرابة أو لامر اواجب لا بأس وان كان غير ذلك فلا هياها على الأرو ج ١‏ 3

وقيل له رضي الله عنه أن أمرتي أي انان السلطان له على طاعة قال لا مرج

يب

تت ل

وذصكر ابو البركات ان الوالد لا يجوز له منع ولددمن السين الرالية
المكرى والزوج والسيد قال فيالا'داب يناي هد وذا ّّ كل «اتاكد شرعا لاجوز
|إله منع ولده فلايطيعه فيه وقالولذا ذكر صاحب النغلم لايطيعها فيترك نفل مو كد
|أكطاب ب عل لابضرها به (و) كأمرها له ب(تطليق 0 أمة له (برأي)

نا

بي امياد ) جرد) عن عن مستاد شرعي قأل في القاموس اتراي الاعتقاد جمعواراءقا

| ع8
0 و ٍ : 1
. امن 3 يق أ3 امسم 39 1
قال البس عير أمر ابنه عبد الله ان يطلق امرأله قال حتى يكون 'بوكمش حررضي ||
0 :5 ظ 5 5 7
عه قال قُُ اليه 2 اب وأختار أ لو : من أصحايذأ 'ية وب لأمر اندي 2 أله

ٍ ع
إٍ

٠. 1‏ اليس يذ * به ١‏ 0
فد العاف حمر وردي عن باز تيتا ع ته أمةه بالط ١‏ لاحل [)

0 رك علا اوفك ببرسة لني قفاري مل

2)

ع وس سو لس سي ست وي بيه اس وا عست تمه ستو واد معاتفامه يكوه للست ع خا 1

ش لان حديث ابن , عمري الأب وكدذانص على ذلك في رواية همد بن مومى انه ||
|| لايطلق لأمر أمدفان امره الاب بالطلاق طلق اذاكان عدلا يمنىالابوقال ييخ
|| الاسلام فيمن تأمره امه بطلاق امرأته قال لايحل له أ ن يطلتها بل عليه 0 ظ
!| وليس تطايق امرأته من برها اتتعى وقال رجل للامام رضي الله عنه لي جارية ||
ا وأهي تسأأي ان أسعبا قال تضوف أن تعبا نفسك قال نعم قال لاتبعها قالاءبا )أ
ا تقول لا أرضي عنك أوتيهنا 0 ان خفت على سك 2 ما ذلك قال |!
1 شيخ الاسلاملانه اذا خاف على نفسه يبقى امسا كرا واجبا أو لان عليه في ذلك ||
ضررا ومفهوم كلامه د تاس نفسه يطيعبا في بعبا لا نه لا ذمرر عا. عليه |!
فيه لا ديئا ولا دنيا ٠‏ وقال أيضا قد أ ع8 إبيع بيع السرية اذا خاف على د |
|| بيع السرية ليس عكروه ولاضرر عليه فيه فاله بأخل الثمن لاف الطلاق ْ
8 مضر ف الدبن والدنيا وأيضا فانه يمني الطلاق مالا يهم في يسم السر بة |)
| والمعتيد عدم وجوب طاعة كل واحد من الابو بن في طلاق زوجته لقوله عليه أ :
|| الصلاة والسلام لا ضرر ولا ضرار وطلاق ز وجاته بمجرد هوىضرر بها و به: واما ||
طاعتهما في ترك ماهو مسئون فالا قيس وجو يها و ينبغي لها أن لا ينبياه ماهوأ :
١‏ - وقد قال الامام رضي اله عنه في ر واية هار ون بن عيد الله في غلام يصوم ١|‏
١‏ وأيوأه ينهياته عن الصوم ما يعجبي أن يصوم أذ[ مهياة ولا أ حب أن ينهياه بعي :
|| عن التطوع وقال في ر وايةيوسف :نموم اذا أمره أ بواه أنلا يصلى الا االكتوية |[
!| قال بدار مهما و يصل ٠‏ قال شيخ الاسلام فقي الص.وم صسحتكره الاتدا' فيه اذا :
]| مبيأه واستحب الخروجمنه وأماالصلاة فقال يدار يبءا و يصلي اتتهى قال تاميذه ١|‏
في الآداب الكبرى وقد نص أحمد رضي الله عنه على خر وجه من صلاة النفل | |
: اذ! أله أحد والديه ذكه غير واحد وقال في روا 3 أبي بكر بن واد المقري
ش في الر جل يأمره والدهبان يوخر ااصاوات ليصلي به قا لينو ترها قال القاضى في |1
ْ يت الكبير فلو كان لأخيرها يعذي للى خروج الوقت ل جز لانه رودا [
الي طالب في الرجل إنهاه أبوه عن الصبلاة ف جماعة قلليس له : اءته في الفرض '

1 اوقل القاضى شان التملين عن روية إلى 5 ل 0 كفك هن بطاعة أبنه ْ
: م 6 5 0

ا

اللرأن فق 5001011
|| في تأخير الصلاة وثرك فضيلة أول الوقت والوجه فيه انه قد ندب الى طاعةأيه
ظ قٍِ يرك صوم التغل وصلاة النغل وان كانذلك قربة وطاعة ٠‏ وقال الامام حل 1
ظ رضي الله عنم في رجل يصوم تطوعا فسأله أدواه أو أحدها أن يا البو |
ظ 8 اذأ أفطره وقال رط ي الله عه في رواية أني داود وان كأن له ابوان |
ظ يأمرانه بالترو بيج امرته أن يتزوج أو كان شابا تخاف على ننسه ااعنث أمر 1
' تزوج وال الشيخ ---00 في بج ااتطوع أن ن الوالد مدم الود من
ش الخروج اليه لآن له مئعه من أمز و وهو من فروض الكنايا يه أولى .
|| وقال في مسئلة لا يجامد من أ بواء مسامان 5 بيد :طوءا وأن ذلك -
1 يروك عن حمر وعمان ونه قول مالك والشافعي ثر أهل ١‏ عم واستدل ١)‏
ْ بعدة أحاديث ثم قال ولارن ذلك ٍ عين والجبساد فرض كفاية |
أأوفرض العين مقدم فاف تمين عليه الجهاد سقط أذلهما وكذاك مكل |
| فرائض الاعيان وكذا كل ماوجب كالح وصسلاة الماعة واجمع واسفر للعلم أ
]| الواجب لامها فرض عين فل إعثبر أذن الى بن فيها كالصلاة وظهرهذا ااتعليل <
: اعثيار اذمهما في فيالنطوع م ثقوله في اراد وعوثر نب والمعروف اختصاص خياد |
ظ ل وأمر د د واللّه ع 4 ١‏ يس فرالستحب لابذنه ظ
عر الحباد وأفانها عله في اضر ر كانصلاة 5 وو ذلك فلا تبر افيه ذنه |

؛' ولا أظن أددا العسخره ولا وحه له واعمل على حي حيا< فه ه 01628 0 ادا" "فر |)
ْ مأ نه 6 اله يراد إه ان يحوي ادحون 95 ف هلمه في الشعار 3

كاطناءحريق ونموذاك ' نذهى وأخرد ٠‏ م عن شن »واه 539 اليه اث )|
ظاهر النظم وخحوب طاعة واد ور كار وةه في د كبري فى ورم :' 1

- ١

١؟.‏ 9 2 م . 5 9

ا ال بيط

يا 3 ؛ ب
وه دون 5 3 ا

الكافر ين يا لدي خآ عمهه وير هدءه ذ كه ل ىب دن ؛

, حير 8« 5-5 إيعا
١ : 2‏ مه اه اذأ 4 1 1 ١‏
| اباد تعين عليه .وذ 1ن يول شاى اين ا ا ال 707 2 2 ماخر
د ٠‏ 5 . و
لا 0
ع . 8 # اهم 4 # 5-5 00
| الصديق رصي له ها 3 5 يه وا ل اير لي 0 م وعدن شيب
ا
, أ 72 به 8 8 7 , 0 0
قا لوب 0 ده > رقب جد 01 35 4 3 ع 0 ا 3-55 ا 5 عق 5 2 ع ب :
١‏ 00001010110

الى أخر الكحية تأمرها |: ني صل له عي وس أن أن تقبل هد بتهاوان 0

قال الامام الما فل ان لوزي دهده ايه 5 رحوهبةه ة يصلة الذرين م للمبيوأ الحرب

|| المسلمين وجواز برهم وان كانت الموالاة منقطعة وتقدم في صلة اارحم وببذأ:

|| انه لا تجب طاعة الاب المشرك كام لا سيافي نرك النوافل والطاعات قال في

|| الآداب الكبرى وهذا أمرظاهر وإدا قال الخطابي لا سبيل لاوالدين الكافرين

|| من منعه من المهاد فرضًا كان أو نفلا وطاعتبما حيائد معصية لله معوئة للكفار
وأنها عليه أن ببرهما و يطيعهما فيا ليس معصية كذا قال قال في الآ داب الكبرى.

وال مراده بقوله وانما عليه على سبيل الاستحباب ٠‏ والله أعلم بالصواب( الثأني )
ْ قد عل أن بر الوالد ين واجب لكن يقدم برالام على بر الاب لا في الصحبحين
ٍ عن ألي هر يرة رضي الله عته قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وس
: قال بارسول اله ه ن أحق, ا تأس يسن صحا ب في قال أمك قال * نم من .٠‏ قال أمك
1 ل م عن قال أمك قال : م من قال أوك فني 5 الحديث دليل على ان محمة
|| الام والشفقة عليها بنبغي أن تكون ثلاثة أمثال الاب لذ كر رسول الله صسلى الله
عليه وس الام تلاث هرات وذ كر الاب مرة واحدة وااسر في ذلك كا قاله ابن |
نطال أن الام تفرد عن الاب بثلانة أتمياء صعو بة 3 حل وصعو بة الوضع وصعوبة
|| الرضا اع فهذه لثرد ما الام وشقى عام ثنا رك الابني العر بية ( الثااث د ظ
١‏ بي م الاسلام أغدق 1" الرحمة على ضر نحه أله أبس لاحد د الابو بن أن زم ظ
| الولد 2 من لا ير يدها وانه اذا ا يكون عاقا واذأ ا كن لاحد أن |أ
0 أرمة ١‏ أكل 0 طيعة عله مع #درته على ' كل ما نشتهيه نفسه كأن النكاح ا
ذلك أو فان أ كل المكروه مرارة ساعد وعشرة المكروه هن الزوجي على طول ||
ظ بوذي صاحيه 7 عكيه 30 وان أعر ( نوادر) الاولى في تفسيرأبي السعود ||
ان كيخا ان “ى صلل ا عليه وسلم فال با رسول اه ان ادي هذا له مال :
كب ولاب دعق سبى هس مأل فيء 71 أله ضحل ا عليه وسلم فقال 1
رو معدا الشيح كا في وادماً ذا لووك اها نشديه أفي الخال دين يد به صلى ْ
6 رمم و روف ن لوادت لمي صلى ل 0 اا ا

0ك اللامملما 001
يدانا ب 2 7 77 2ك لإ رهد اكريد 0 نيعار ووييها "أو م

للق

فأرسل خلفه فجاء الى الند بي صلى اللهعليه وسلم وكان قدأ خعره جبر يل بانه قد قال ||

الابيات فقال له ال ي صلىالشه عليهوسام ان ابنك هذا بزعم انلك أخذت ماله

فقالله الرجل سله ير أمتته اليا علي أخواته وعاته فقال له الذي 0 ا

عليه وسلم هيه دعنا من هذا ما أبات قلتها في لش لسك لم تسمعبا ظ

اذنلك فقال والله يا رسول الله لا يزال الله ير بنا منلك الحق اقد قلت أبنانا |أ

فا شيعا أذنلى فاستنشدوالاسات ل فأت

غذوتك مولودا وصتاك يافما ثمل بما أجنى عليك وتنهل

اذا ليلة ضاتك ,الستم ل أبت 2 اسقيك الا سهرا أامل

كأني أنا المطروق دونك بالاذى طرقت هه دوني وعيبي ل

ناف الردى تفسي عليك وامها انم أن الوب وقت «ئجل

فم بدت السن واءلية الني 2 الم مدى ماكنت فيك رامل

لك سان ل رقا بك “لت المنعه لمتفصل
فليتك اذ لم ترع انون فمات 5 لطر اغا'ور ينمل

فاوليتى حق الحوار و1 نك عل بدي د
فر وي أن ابي "لى اله رفوم كلذ عا فدات لايك ديه )ول |
كام الحقق ابن بن القيم في كتأنه روصة حب ا أحة؟ قس قل ساءه بن دمد و

ظ

اه كانت عانكة يه ون حك ل 005 في .ب" شبدب 6 ا به لعي

دوب د أت بحل

8

١ -‏
وكادت قد غلنه على رأ.ه وسعلية عن شرةه 5 رم زاكر رصي 4 عنه صلق

-

لبا

<ه - فى بيذ هه
اده لتتز رع هاه امه لاي دل بن .14 وده زر رلك اق ل در لي

كرك وانشد يدول

سند ل اس سقف ة هيد جه" 10 08 تاتخساونة تجو عابضلا اارييوويس 1

527 1 ا“التتشنظةة للة531 :119095001100101 +

أذاشرعت فيهالاسئة خاضيا الى الوتع تراد اريم أحمرا
| قلاحلت تز وجها مر بن الخطاب رضي اله عنه وأ ول عليها أذ علي رضي |
| اله عنه أن يدخل رأسه ١‏ الى عائكة فيكلمها فأذن له فأدغل على رضي انه عنهأأ
ظ وأبة اليبا وقال لأ ياعدوة نفسبأ
1ْ آليث لاتنفك عينى قرايرة عليك ولا بننك جلدي أصفرا ظ
|| فيكت فقال له عم ر رضي الله عنه ما ذا دعاك الي هذا ياأبا الحسن كل النساء |أ
| يما نمان هذا ثم نز وجها الز بير بعد عمر م خطبها علي رضي لله عنهم بعد قتل الز بير أأ
ققاات ابي لا ضن بك عن القتل ( الثالشة) ذ كرفي التداب الكبرى عن ابن ظ
عباس رضي الله عنها قال اما رد الله عقوية ة سلوان عن المدهد أمره كان بأمه اتتحى |
يعي ا توعده سيد نا سلبان في ووله مالي لاأرى المدهد أم كان فون الغااثبين ظ
لا عد بنه عذابا شديدا أو لا ذحنه أو لبأتبي ب لطان مين ٠ ٠‏ وذلك ا فده لاجل ظ
الما فدعا سلهان عريف الطبر وهو اانسر فم . ند عنده علمه مقال أسيد الطنروهو ْ
ااعقاب علي به فارتفءت فظرت فاذا هو مقبل فتصاءته فناشدها الله وقال حق ||
الذي قواك وأقدرك على الا رحمتيني فتركتهوقالت كاتك أمك اننبيالله حلف أأ
لبعذبنك قال وما استشى قالت للى أو لأتبي بسلطان مبين ذل قرب من ان ظ
عليه السلام أرخى دنه وجناحيه تحرها على الارض تواضما له فلا دنا منه أخذ ||
ْ راج فمده اليه فال ياني الله اذ كر وقودك ببن يدي الله فارتعد وسيم عليه 0
ا اأسلام وعنا عه قيل كان عذاب ساجان للطير أن ينتف ريه و يشمسه وقيل |أ
أن يطل بااقطران و يمس وقيل أن يلتى لانمل يأ كله وقيل ابداعه القخص |
ا 9 ول التفر بق سنه و سن 'لفه وقيل لزمته صحبة الاضداد وقد ذحكر بعضهم ظ
6ْ

يعني سس سيا دوو دما

هب ميحس سس اعوط معد جه حوب سعواج نوهو ا ل باسحب وتوت حب .الو سه موسج ل ويس سس ليحي سبيت < مسوك جر ناد ا رطاف وجو اوسن سل هه بي ل ملعو لاع وي لع مودي
0 ا ا ل م 9 ا 1 000 6 ا الا 0 كد ل ع يت 2 وت ا ا

ْ نت اضيور ١١‏ 0 سحن معأشرة : الاضداد وقيل رمته خدمة أقرا ه ٠‏ قال عكرمة ْ
١|‏ الى صرف سلبان عن د نح المدهد اله كأرن بارا بوالديه ينقل الطعام البها ||
١‏ قرفي د 8 قُ حم 6 ليوا رفي الكامل وضعب الاعان للببيق أن 'أفعأ 7 ْ
| عاتن ىد عرب فل سرمان مم «احوله الله هن الملك وأعطاه كن عى
ب اصلهبل يه صعره فى وان عنس أب «" سم لوالا والهدهد كانت الاارض

تح ...3532101577537

1 “اياده امسقكك لجخا يجيي ينين بج يووجن .

للكقا

بنسسيلسينا

أ كلرجاج قال ابن الازرق لابن عباس قف باوكاف صكيف بغر الما١ ١|‏
| من نحت الارض ولارى الفخ اذا غملي ل بقدر أغلة من تراب ققال ابن عباس |
ضي الله عنهمااذا نزل القضاء مي عى البصر وأد_دوا ف في ذلك لبي مر الرأهدرحه ||
الم تعالى ْ
اذا أراد ال أمرا بأعري' وكل ذا رأي وعقل و بصر
وحيلة ينعابا في دفم مض بأني به مختوم أسباب |أقدر
غطى عليه سيعه وعة-له وسلءنه ذهه سل 'شعر
حتى اذا نقذ فه حكيه رد عله عله شار
اله أعر و اد لاولى)ةال سدة الاماء أ جمد رضي اله عله بر ' ودين كمارة
ؤ الكائر وكذا اق ٠‏ عبد البرء و كل لقاو هذا ٠»‏ رواه ااترمذي
واللفظ له وابن حبان في صحيحه وال وصححة ثن ان عبر رضي ليك مهم
قال أنى الني صلى 00 رجل ال لي دست ذباءمل. مزلي س

1 بر الوالدى >

5 2

[ نوبة قا لهل لك من ١‏ م ٠‏ ولي رورة 0 اهم لإلشواساب قاب 3, 2
٠‏ 1
ظ قال بل اك هن د ل سم قل ره ( ١‏ ية ) رى و*رارة رصي امه نه إن لجسم

ا 0 يت 0 رهدةر ل فر لادهة و ولعي اي

لاقار ود لاني ل عدر غان وص في لا درو

عنه صل اله عليه و آل نص حرة مع 0056 006 0 سا م وه للوشظ. ا 2

بذ لك

1 عربأ ث0 8 حوقه لهم 2 تايلا الل اليك غ0 ب 8ه 80 عت جومم 1
ْ ره ٠‏

ش 2
أ وامتتان أمرهما ما لم يكن #عشرء * ف ؟ ان ف ملي ٠ «١‏ د ولوقي

٠‏ ٌّ لله د عر
أسمهما وآن مستي حافهما ور عه لج امه © و رع عس سم ١‏
9 رق 5 5 ١! ١‏ د 4 2 9
ركضى لله عمم أن رل 0 ع ع ا ل 0 83 ؤ 5 بيو

الشاعر قُْ أيه ظ
١‏
غظ

-

مطل لو أغرء أ

أبوه تناول المشتيه هل جب طاءعه ‏

الث ملل

اذا مارآني مقيأد عض 9 كا نشماع الشمس دون يقاب
( الثالثة ) ينبغي اسوترأ م المعلم الذي هو الشيخ وتوقيرم والتواضع له وكلام ظ
العلماء في ذلك معروف 0 الشافعية ان حفه ١‏ كدمن حق الوالد لانه ظ

سنميس اا ييه

الا سيد

ظ سلب تصيل أسلياة الابدية والااب سلب لحصول أشيأة ألغانية فعلى هذا جب
ظ طاعه وترم عالنته قال في الآداب الكبري وأظنه لعفي بعض الشافعية ره ظ

بذلك قال وينبغيأن يكون فيما ؛ تماق بأمرالء لامطق انتبى وقد قالعلماء المصطلح ||

ظ الاشباخ أبأدني الدين وقال لي شيخنا أبوالتقى الشيخ عبد القادر التغبي الشبائي

أغدق 0 الرمة عل رزهمسة شيخكت أبرك بل أعفم دمأ ل والدك لازه احياك ظ

ا حأة سس رمد ره 3 ولا كذنك والدك أو كلاما هذا 3 وقال 58 الناس شولون فلان ش
ْ بي ننسه لا واد له وهل لاحن 58 ن الود ل ماي يعدي تلامذته رضوان ا ْ

عليه( الرابعة ) ذكر الامام ابن عقيل رحجه اله تعالى ورضي ءنه انه يا يجب الاغضاء

| عن زلات الوالدين يجب الاغضاء عن ذلات القرون اثلاة لذن قال النبي صل لله |
|| عليه وسلم فيهم خير الئاس قرني ثم الفرين يلومم ثم الذين يأونهم واذا سميناهم ||
ْ بالوالدين جب توقيرهم واحتراههم 5 في الوالديين التبى 9 ا1ؤامسة 6 ا والدها!

اول المشليه هل رون عليه طاعته أولا فين 53 ا ببنى على جواز تناوله ش

|| وعدمه والذي أسّقر عليه المذهب 00 الى رهة بل 5 ذلك وقوة الكراهة فيه ظ

وضعفبا سب كارة الحرام وقأته وهل ا الى قدمه ال حدق ي وغجره وجرم به قُ ْ

0 المغني وغهره وقطم به قي الاؤناع وغنره وعن أي هر برة 007 عا اذا دخل أحدكم ظ
عل أخيه المسم 5 طهاما فلي كل بن طعأمه ولا السأ أله غي4 وان سقأه شر ابأ ْ

من شرابه فارشرب من شرابه ولا 00 الامام أحرد وروى جماعة من أ
حبك دثُ نا برسي عن ةب كل ع فرع بدا عن أبن مسعود ||

|| رضي ايه عه أن رجلا سأله فنا ل لي حا روا كل الربا ولا بزال بدعولي فقال‎ ١
منأء لت 1 4-5 عليه و ل الدوري 9 عر ته لعينة فلا 6 وهس آد ابن مسعوت‎ |] :

|| وكلامه لاف هنا ورزوى حاعة الغ عن » سان رصي ا ع4 قال اذا كان |

: للك دك بق عامل ثلث عنس 0 87 0 1 > ديه قا 0 أ لي واعة عليه ٠‏ وقال م: منصور |

ال جود متوده لا بجو جل مو 77 لتقلا طاتنيوؤط #ممطاكرات؟ لاوجت سنتدحيت اوهس سومويو سقو

قود لوقن جاحقجون:701 اندجت موسو
مج : ا للدم لس 2 1

معد د ناسنا ا ال 1 مك ديد ل صر جتن انتصح بجعا جعصة ا اعد باعد ل ع ع حص سا عم اعويش

قلث ا عر يف لنا يصيب من الفللم و يدعوني فلا أجبيه كقال ل ابراهيم |
للشيطان غرض يبهذا ليوقم عداوة قد كان اعمال مبمطون و تصيبون 9 يدعون ١|‏ '
فيجابون قلتنزلت بعامل فنزني وأجازني قالاقبل قلت فصاحب ربا قال اقبل أ .
مالم ره بعينه قال الجوهري المسط الم والأخذ بلا تتدبر قال في الآآداب | .
الكبرى ولاان الا 'صل الاباحة وكا أو لم يتن محرما فانه لا حرم بالاحمال وان ||
كان تركه أولى قال وينبي على هذا معاملته وقبول هديته وضياته وو ذلك || .
والله أعل ( تنمة ) ذكر أبو الليث السمرقتدي في كتابه تنبيه الغافلين 'نه لو ١‏ |
يذكر الله تعالى في كتابه حرمة الوالدين و١‏ يوص بهيا لكان يعرف «اامقل أن
حرمئهها واجية وكا نالواجب عل اماق ل أن يعرف حرمتهاء يفضى حتع كيف وقد أ
دك الله نعالى في جميم كتبه التوراة والاتجيل و" رز يور والدرقان وقد أمر في حميه ظ
كتبه وأوحى الى جميع رسله وأوصام رمة أوالدءن ومعرفةحقغاوجمل رضاهفيرضا ش
الوالدين وسخطه في سخطعا 7 يسنده أن ااتبي صلى الله عليه وم فى لوأ
ادقن مع الوق أد هن أت أنه ل ا
يعمل فان يدخل الجنةوليعمل! !ا عأر م اشاء أن يعمل 0 دخل انار ٠‏ وقال > عياس |
رضي الله عنها ثلاث آبات نزات «قرونة ثلاتآات ١‏ بقل وحد؛ 0نم فيرأأ

قرينتها أوها أقيموا الصلاة ونوا الزكاة ن على وذ يود زكة لاتتبله.ه'عملاة !!
والثاني قوله تعالى امكل وتوالد يأك من 3 7 وء. 0 راد م المي مه ا
وااثالث قوله قال اطفرا له وأطيمو رسولن 0 0 با لقال 00 م 2 الى

يقبل منه وذ أبو الآيث أيصا ‏ ل رحد 5< فى لحي «لى الس ثليه وى ١‏ |1

1 و
.

دا رسول ا أن أي حرفت عددي 0 0 م 2 ناه هدرم | 8 بست 2 4 2# يعد
- حر ل
وأحملبا على عاب لى فهل جز.م قال لا ولا ود هه 4 اذاه صه

إيعا م آم 0 1
الله شيك على القذا ا ولك ولك 2 ا نر اعد و
١ ' 0‏

عنه وأنه قال للسأ كرو الس 020 ل '

3 5 7 0
بر الوالدين و<در م عمو 2:9 للك سه ع 0 لما صءة ا 05 0 0ن ا
5 5 طًُ

١ 1 . 6‏
بعد موتة لا ن ذأ من بره كال ْ
اير

ا ابلمسس يبس

وحن الى متايه عل مويه 5 0 بو ره

(وأحسن ) بالمودة ونحسين إل خلاق وحن الصحبة وين الجااي وأطلاق

| الركمة وعدن الثاشة ( الى أصحابه ) أي الوالد سواءكان الأب أوالام أن أ

| يكم صوبحباما ( بعد موث ) أي والده ولملهذا القبدأغلبي فبحمن ال ىأصحابه ||

|أولو حيا لكن لما كان الا يلب انما حتاجونه بعد وفاة لد قبدوه بكو 4 بعد 1

|| الموت ( فبذا) أي احسانك الىأصحاب والدك (بقايا)أي كال نك ان تفل !

|| فليس برك له كاملا بل عليك الاحسان لاصحاب والدك لكال برد(المتعود)منك ||

|| عنى المعتاد وفي بعض النسخ المثزود يمنى المتخذ زادا لحكون ذلك صدر منك أ

اد ادك في دار البرزح | فكانك أرسلته زاداله أحوج ما هو اليه وذلك لما |

أخر ج أبو داود وابن ماجه عن أبي أسيدمالاك بن ر بيمة رضي الله عنه قال بينا /أ
أنحن جايس عند رسول الله صل اله عليه وس اذ جاءه رجل من بي سلمة فال
أأيا رسول الله هل بي من برابوي شي” أبرها به بد مونمءا 7

ذ || الصلاة علمهما والاستغفار لبا والقاذ مبدهما من بعدهما وملة الرحم التي

2 : ألا توصل الا مما وأ كرام صديقهما وروا ه أبن حبان في صحيحه وزاد في اخره

كك أأقال الرجل ما أ كثر هذا يارسول الله واطيبه قال «اعمل به وتقدم حديث

1 !| اننعمر في اذى قال له البي صلى الله عليه وس هل لك من خالة ( وأخرج)
0 5 عن ع د الله بن ديتار عن عمد الله ن مر ركى اله عمهمأ ان رحلا من

7 | الاعراب لقبه بطريق محكة فل عليه عرد لَه بن ممر وجله على 000

'أواعطاه ععامة كانت علي راسه قال ابن دعنار هاما اصادك اله 3 م الاعرا اب

ا | وهم برضول البسير فالعيد ا بن عمرأن أبا هذا كان ود العمر . انيرا

) أ سيعت رسول 5 ص لدعا مه وس م غولانا بر العرصاة || ولداهلودابه ( وأخرج‎ ١

0 حبان في صحرحه عن أن ردة قال قدمت الدينة انيعد الله بن عر

٠‏ 25 “دري 1 املك 15 لق الأأقان بامعفه عرلا له صلى الله عليه وسل

1 دول م 3 ان الصل نأه في اه انعا ١‏ حو إل أده مانه كأن بن الى كان ظ

و بسن ايك أخياء 5ظ َأُحبيت أن أصل ذال ٠‏ وقدورد 5 هلأ الياب عد اد 1
من ذلك قوله صلى الله عليه وس_لم الود يتوارث والبغض يثوارث وقوله ثلاث |(
وذ كرني الآداب الكبري قال مكتوب في بعض كتب الله لا نقطع من كان ||
أبوك يصله فيطفى نورك انتهى ٠‏ وقال عبد العز بز بن أبى الر واد اذا كانالرجل ||
بارا بابويه في حواتها ثم لم يف بعد مومهما بنذو رها ول يقض ديونهما كتب عند أ
الله تيارك وتعاللي عاقا واذا كان لم يعرهما وأوفي بنذورهما وقضى ديومهما كتب ||
عند الله سبحانه وتعالى بارا ذ كر الحجاوي رحمه الله ٠‏ وقال بو الليث في تنبمبه ||
فان سأل سائل ان الوالدن اذ' ما :اساخطين على الولد هل يمكنه ان برضيبم! بعد ||

| وفامهما قبل له بل ترضمهما بتلاثة أشياء أوطا أن يكون الولد صا حا في نتسه لا نه ||
يا كو نْ شي 568 المومأ من صلاحه والثاني ان صل شر اسماة صدقاء ه وأنثالتُ ْ

| ان يستغثر لها و يدعولها ويتصدف عمهما ٠‏ وذ كر عن بعش التابمين ن مندعا ||

ش لا بويه في كل يوم خس عسات ققد ادى حقهه' اقوله على زائه كر لي واوالدريك ||

]| الى المصير ٠‏ مشكر الله أن تصلى في كل يوم حمس مرات وكذا شكر الوالدرن ||

|| ان تدعولما في كل يوم “#سمر تَوللّه ود مببى أسكلام عنى حقوق واندن ||

َ ذ كرشدرة من أحكام ألشرا ن ا غ2 3م ل

عر كر وس

1 > سج سي 7 سير م 2
٠. ٠ 1‏ 5 أ - .
وسكره ا الحمام “ل كرا 2 شٍ د وءأسيأ؟' م امبسلداي

ا ( ويكره ) كراهة تدز يه ( في) داخل ( هام )دم أبعة في بعاون “0 ١‏
ا 6 ل

إن
5 م
مكدو شل 3 سر

ا والسطح والقسيم ( ل قرءة ) عر ان

ا م23 عل وحك, الاماه .شف غر تي وأر عرةن يي كم “أ عراوم ْ
0 د ٠‏

َ يكرهه | اتعى وهألاثت وه وه ويه 33 0 على أخيره 2 ا قن 8 ه. 3 ش
/ الال القرة (*درة) كك ل م * ون بت كن أ
من دخن حم أأءى مهيام الم لاص ل لم كد ال آم ييل 7 برحة ظ
فو دل لين وذلت آنا زد + ع إن حدمت . العاف اع الح »
0

ب اجام وكيفية الدخول فيها والاستحيام

اسليان الموسبى فسأل الجن فقالوا لا ندري فسأل الشياطين فقالوا انا ١‏ ااه حتي
تبت ي كالذضة البيضاء فامخذ واالنورةوالجام فنا دخله وجد حره وشمه فقال أواه من

| عذاباللهاواه قبل أنيكون اواه ورواه الطبرانيعن ابي مومى الاشعري م فوعاقلت
ظ وذثر عض الاطاءان اول من وضعه الاستاذ كالبيمارستان قالهابن جير ب لاستفاده

من شخص دخل غارا وسقط في ماء <ار من الكيرييث وبه تعقيد العصب فزال

| فحدث المكير ان اسخان الماء في موضع يسخن ذيه المواء جيد فأحدثه قال هذا

الطيس وأفضل اجام مطلتا هام عأل مرتفع في اليناء لثلا حر الانئاس اللئلئة
فيعْسد مها و نحل الهواء فيه بسرعة 3 بعد ماحل وانساط و بلطف اليخار الصاعد
الى الاعلى 5 تشاهده من قية الانبيق فان أن السع مم ذلك كان أقوى في تغريق

المواء وتلطيفه وقبوله التكيف فيا ذ , لاسيما أن طال عبده وقدم بنازاه افساد

|| الجديد بأخرة الاحجار والطين وعدونة ما شرب من اماء في, أجزا نه وبرده َال
| ولا يصدق علي امام القدم الا بعد سبع سنين فحينئذيكون غاية خصوصا ان عذب
| ماواه واطف ا صأنعه مناجه ويلبغى مع ذلك ان يكون مسلخه لطيف'
]| الصنعة راس اانضاء وان يشتمل داخله على البيوت الكثيرة الرطوبة اللطيفة أولا
ا وليكن دخوله عل الدريج أن فخ ألا ف الاول حى يألف الهواء الخار بالنسبة

الى الذي كان فيه ثم الثاني لانه يتتبه الاول من وجه ولا بدخل الثالث الا عند

|| ارادة المروج فانه مجذف قوى التحليل ويقدم يساره في الجام والمغتسل دخولا
!| والاولى أن يغسل قدميه وابطيه ماء بارد عند دخوله و يلزم الخائط و بقصد موضعا
|| خانيا ويقل الاتغات ولا يطيل المقام الا بقدر الحاجة و بغسل قدميه عند خروجه
أ بماء بأرد فاه يذهب الصداع 5 يك المستوعب قال ابن الموزى في مهاج
| القاصدين يكره دول الام قريبا هن الغر وب و بين العشاءين لاثآشار الشياطين
١‏ اتتبى وني الاقناع لا يكره ذزاك الامام 5 الله عنه بناء امام و عه
| واجارئه رشراءه وقال الذى يي مه لإنساء ئيس بعدل وعمدة الجام الدلك

والدهر والاتتاء اكه 3 تاحد مغ هله اأعلانهة باع دال من غير افراط

0 م 2 مل 0 و م كن في لاا ازين لعى المغاطس 9 وقل أل بعضص

مي ا ااا 00

نينا داه 415غ دمس ام دلها [للف 2 3:03 بقل ام ا ع 0 ا الا ل

الالأء من دغل ا الج 1 0 ١‏ يلقم و ر أل ننه أراد بالهمن |؟
الدلك وقيل الشكس ا فآن الغمز والداك وااشكيس لمراد مها واحدو ينغي ||
اللدريج في الذروج منه فآن خر رج دفعة واحدة حصل لهبسض ضرر خصوصافي 0
الشتاء ويليغى الراحة بعده كالنوم ٠‏ قل بعض الاطباء تومة بعد مام خير من ||
شر بة ؛ وليتدثر فان نكابة| البرد عقبه شديدة ِهذه فوائد أجندية ودخول اسقام ميا ش
أر جال فان ا وأئلّه 4 أعل (و) يكره في الجاء با ع ش
(ذ كر لمان ) أى كل 5ه ن أذ كر الله حيث كأن الأسان غلاف فى 1ْ
القاب فانه 3 وحيجة هه 3 الل كرفى اج م *روى سعيد في سلنه أن عمر 1ش
رضي الله عند كت لايدخل أحد الخاء لا 0 يِذ ؟ الله ت#لى فيه حى |آ
يخرج وهذا أحدى الرواتين واللعتمد ّ الكراهة ح: حزم 66 0 وغيرهة لان ظ
ذ كرالله تعالى في كل مكان ١‏ أ 5 للع همه وررى أن . شرئرة رضى الله
عنه دخل اما فقال لااله الا لله وكان ١‏ 00 0 0 1
أحبانه (و)يكره في امام أيضا ( السلام) حيث كان (لمتدى) يعني _كره بتداء |!
السلام في اام خلانا ل في أغي 31 'أردش ح هن يا اشر ح الك لاولى ||
جوازه كن غير كراهة لعموم #وله عليه السلاه و مله المكم ولا ل 3 ارد فيه !
أص والاشياء على الاراحة 6 لادب ب 5 0 رة الى سو بوسها سبح وى :

3 أظم في شمرح المنظومة فكره لاجد دوب رد وهر ده لاقع وساى ||
وغيرهما لاف ل قلهه 8 : 37 37 ا لضي لىإ 8 ا ا
لاحال اي قلف ا 00 م
انها وجالسا ومضطجه ور كي رء نيا ولاشكر فيطل صارلاعة حلت ارا
00 بدن 0 سس 5 0" 8 أ ف را مل بريك” رذ ا

جنار جا تجوت تج مستت خهاه اتدرووب ات ساكو ادبو طاتب سورد ببيت د بع سوب وسي دي 5 ساكس وسار
مم الل عن هك ع ان لا اكب 1 8 أيه

لي 3
1 ا 1 لال مم 1 وده

وكقارن :

0 دده القاضي والاولى المنع اثتبى ٠‏ قال فالا ادابوزاناقانينيالا تكره القراءة فيه
| حال كلحم جز ور وغسله للميت على احتهال فيهلمداستقرار قرارتلك الخال اتتبى وك
|| الحديتعندالقرآن عالافائدة هيه اقوله تعالى واذا قري" القرآن فاستمعوا لهوأ نصتوا ملم
| ترحمون وكره الامام المس عةفيالقراءة وتأوله القاضي اذا بين احخر وفوثرك السرعة
أكل 5 وكه ا قراءة : الادا أرة قاله في الاقناع 3 ل داب الكبرى وقال
0 حسلة ٠‏ وفي اسوعورا” الادارة وهم حروف القرآن مكروه غنده
ا آل في الاقتاع وهى ان نر أ فارىء 23 م يقطم ثم يقرأ غبره قال عن أي عأ بعد
1ْ قراء له 1 لوا أعاد مأ قرأه الاول وهكذا فلا سغى الكراهة لآن جيريل كار كل
؟| يدارس النبي صل الله عليه وسلم الثران وفي رمصان ٠وحكى‏ شيخ الاسلام رضى
|| الله عنه عن أ كثر العلماء انها حسة كالقراءة مجتمعين بصوت واحد وكره الامام
و ا احمد رضى الله عنه قراءة الالحان وقال هى ددعة وني الحديث في اشراط الساعة
'(ي. ]ا ان يتخذ الترآن » واقير يتدفون 0 اننم ولا أفضلهم الا ليغنهم غاء.
: وؤال ردي الله عنه في رواية لعقوت ا لعتحنى أن تع ارجل الالحان اليا كر
ا ود ا 2 ٠‏ وف لمط لا أن بكرن ذلك حر" مه فبقرأ حزن متل
: صوتث فريس و السافهء ي ردي الله عية 2 العم اكه ه القراءة بالألحان ٠‏
وق موصضع يا اهيا ل اقاغي عياض احتلقوا قُِ الغراءة بالالمارن
وكره| امالك واخخبور عا ردج أ عما جاء ألم رآن لقف ات والتقيم ٠‏ 57 أبو
حسيقة وجاءة من أاساف الاحادرت ولان ذلك ساب لآرفه َه واثارة الدشية واقيال
المعوس على أه اغا ٠‏ وقال شيعم الاس! لم قب لاسن أن روه :قرادة النران ابضيفة
لتاحن الدي يسبه تلحن اله. - مكروه .تدع ص علي ذلكمالك والشافعي واحمد

مل

١‏ 4 ان الأثمة رضي الله عهم ٠‏ وني الاشاع وان حصل معبأ أي الالحان تعير
ؤ وات اوها الحركات حروثاً -رم ٠ ٠‏ ولا كه الترحبع ويحسين القراءة ل
' داك مسحب دنه ١‏ لاد ره رصي الله عنه م فوعاً ما آذن الله لكي - كاذيه

ى للتعنى « ران حدراء روأه الاري وول صى الله عليه وسلم رسوا اله أنه

كر بوك عضن بتي اران :الها نذا نورك الها مكنا
ا

نتكذة

حسين قراء نه وتريمه به ورفم صوته بها 200 ا تغنى به وكره 5
| ان عقيل القراءة في الاسواق يصيح فيا اهارا بالنداء والبيع ورفم الصموت وي
تغلط المصلين . لأ روي الامام أحجد في المسند عن هلي رضي الله عمه أ ن رسول
الله صلل اله عليه وسلم مبى انْ برفم الرجل صوته القراءة قبل المشاء وسدهما
يغلط فداه +“ وم يصلون . وفال ش شب الاسلاء من 0 الترآنواء'س يصلون ا
| تطوعاً فليس له ان بجر جراً م لى الله عليه وسلم خرح على |
ٌْ اصحابه وهم يصلون من السحر ققال امبا أ ا اين فلا نح ر لصي | ظ
ظ على بعض في القراءة ٠‏ وذ كر | الكافه لو موسو وغدره أب من حاة الأواب 90 ا
|| يمر بين مصلين او يام 'وثالين حهرة يذهم (30ية) يستحب ”ايل "قراءة |
واعرابها وتمكين حروف المد واللين من غير كاف ٠‏ قل لامام جمد رصى لله
تعجبني الفراءة السبلة وسئل رصي الله عه بي ويه حعفر ى مد ذ قم رحل |
من اليل أحب اليك الترسل أو سرءة قال يس قداح كن حرف كذا |

وكذا حسة قالواله في السرعة قال د صور حرف اس 4وم ست من همحءةل |
القاضي وظاهر هذا انه اختار | سر غة وقنك توي لاه بمردة اذو عدرون. |
هلا مسافاة . قال القاشي د ل 0000
ين مايقراً بدفتدأتى: اترثيل وان لأرل مسعد * في قر 0 ا
وشوفف فما مالم بخرحه ذاث انعد ء ساد ةق قن رن العا رذن

َك 5
ممنوعا قال وقل أوم الاهام ل لى *عنى رب 3 دارفا 0 ايك

| .م 58 0 5 لب
1 قراءة القران أسبلة بلسي امه لألن 5 0 1 تشيس ‏ اس وسو4ه إ

١‏ ونور مر نحه نحه اليم شه يعني اثقرا. 5 ,ا خم ل 0 ار ا ار
9 ترم وثال قرءة ادر . 32 اول عد ات لض 2 5 5 ان
ا لقوله تعالى وقران افر 8 مح الال ه263 ان أه 0 ا
عه عسن قار عون ,رب عدي 0 ااا
ا 1 أسوء كاذيةابى يتعى 00 س2 00007 ا 1 - 7 و5

١‏ 7 التعو م ل عا ل ع لك وف بد

ا قوله اذن ا 1

:تبون 5 اناس * لمق سقط فق تنه" نتلانة ]1 1:57 سان :لقن در رو لاسر ب الب

الاعف

ظ والذال وهو در افج يأذخث اذنا كفرح يفرح نه وفي ي رواية قٍ 0
ظ كاذه يكس الحمزة واسكان الذال قال القاضي عياض هو علي هذه الرواية يعني
لمث على ذلك والأعر به اتنهى ٠‏ قلت والذي فى مطالع الأ نوار مهذيب الامام
| الحافظ أبي اسحاق ابراهيم بن يوسف بن ابراهيالمعر وف بابن قرقول قوله ماأذن
|| الله كاذنه بنتتح الذال في المصدر 0 ها فى الاي ومعناه استمم اسّاعه قال
ش ووقم في م من روأية َي نْ ان كاذنه من الاذن ..ه ي با لكسر وسكون
الذال قال والأول أل ععى الحديث وأشبر في الرواية وقد 0 الخطابي هذه
الرواابة لأن مقعبد الحددث لا يقتي أنه أراد الادن والذعل واذا كارن ععى

ظ الاعلام قيل فيه أذن ايذانا اتهى ٠‏ وني لنط في الصحيحين هن عدت 5

هر برة خراوعا ما أذن الله لنشبى ٠6“‏ أذن لبي حسن الصوت يتعنى بالقران مجبر به
ظ ومعنى أذن استمع ٠‏ وروى الامام أ أحمد وابنماجه وابنحبان في صحيحه والنا 0
٠‏ والبوي عن فضالة بن عبيد أن الذي صل ا عأمه و قال له أشد أذنا | لارجل
|| الحسن الصوت بالقرآن ٠ن‏ صاحب القيية الى قينته وقال الما ك صحيح على
|| شرطها والقينة بمتح القاف واسكاري الياء اأتناة نحت بعدهما نون هي الا مة
ا المعنية والنّه ١‏ أوفق ٠‏ ( الماأءة ) ذ كر جماعة من سانا وغيرنم مهم ال" جري
|| والحادظ أبو موسى وابن فاح في الآداب والحمحاوي في اقناعه وتمرح منظومة
الآداب ار اقرأ *وألك ا آذ١‏ | دأ أدمان *لاوته والمكاء أن : ربكن
1 والساق وحك أن كنك قلع امر'-ة على ثوفيقه وهمته وسوّال ااتيات والاخلاص
[| والسواك ادا وسؤال ال<ة عت 'ية ر<ة وأن يتعوذ عد آية عذاب والمهر
بالقراءة ليلا لا ممار' وأن يوالى قرا- نه ولا يقطعها بحديت الماس ما لم تعرض
!]| حاجة وأنيقرا بااتراءة الستميصة لااشاذهاعر ببة وأنتكون قراءته يعنىا بتداءها
أ| على الصالمين العدول العاردين مما مم' وأن يقرأ ما أمكنه في الصلاة لا مها أفصل
ظ أخوال أعيد ٠١‏ وفي لكدات ان ابر 6 عادة تصاعف عل ار اءة خارجا عمهأ

3 2 05 لين 5 5 ١‏ 9 5 3 م - 0م
و 9 رق 0 5 لمعا ال أي 0 55 ا ان كن قاعدا وين وأن نككر التلاوة ف

#

3 3 5
ْ ال 5 وأ ا 0 به ماه ت 0 أقرأ يه وأن شظرأه بالاعرات
ب

| حفظ اعرابه لا أنه عبوز الالال به عدا فان ذلك لايكهوز و ,يودب فاعله لتغيعره

1١‏ محاسيا أزئسةه يعرف أله رأن في خلقه وسمته للا :نه ادب 0-1 لؤاهة 0 »اذى

إباع 4

وتقدم ٠‏ قال يق الآآداب الكيرى قال بعض أصدابنا ان المعى الاجتهاد على

0 نه روي عنه عليه السلام نزل القرآن م ٠‏ قال المافط
أ فوس معئاه أَنْ يقرأ على قر اءة الرجال 3 مخضع الصو ت به ككلام |اانساء
وليس معناه كراهة الامالة ويحتمل ارادمها ثم رخص فيها وأن يفصل كل سورة أ
مما قبلبا بالوقف أو التسمية ولا يقرأ من أخرى قبل فراغ الأ ولى وأن يقف عل ||
ركوس الآي وان لم 4م لمم 5 واله 5 مودى وفيه خلاف يدم كوقفه عليه
باصي على كل آبة وان لم بم نم الكلام ل أب موسي ولا ن
قف على آخخر السور لا شك في استحابه وقد ا عضرا ببعص ١كسورة‏ ' غيل
00 وأن عتقد حزيل ما انعم اله تعالى به عليه د أهل 4 يه

سج بمصرووو 5 تك نت يه اند اانا له امد جامدص س0 8

وستصفر عرض الدثيا أجمع في جنب ما خوله تعالل وميد في سكره م
يمرك المباهاة وأن لا يطلب به لددا بل افك الكو ل 3 بغر ' في المواضم الحدرة

و ينبي أن يكون ذا سكيئة ووقار وقناعة ورضا م لخم لك »اي 7 شاه

0
مأ وعد فيه وأوعد وحت عأيه وعدد دا دريب ميك نا" 5 اي 8شظ

ا 35
ساعد وز اتاج .مسا سس خس جيه لقعي بورج سطة:
اي متهت ببسم اسهد جبتيووي احور “فو تور اسببادم

نط أ : ١‏ : /
وروى الحافظ أو فموبىق" بأستاأذه عنأ نمسعود وى ا -5 1 5 0 مره »م

٠ ٠ 1 0 1‏ م
| القران ان يعرف بايله اذا الناس 3 عونل ٠و‏ :) ره 2 ل شاه مول 0

2 و 0

النأس يفرحون ٠‏ وسكا ه اذ .رس كور ا 10 لان

َ خلطون 1 و تلت سوعية اذا اراس ارت 5 ضر 2 يارب و لد

حكيما عليا سكينا ولا يكون حاف دلا ع فاه فاص 0 2 الله

| (الرابعة) استحب الامام أحمد رذي عه م لع

عم
للها

2 م ذكره في الآدات عن بن م وغخرة ”8 5 يا ن ان 0

عن 3 كتير عن جا هد وأخ_ه 2 هد - ايم سو او صعسيا8 10ك20 5 _-20 3 طش

| ابي عنالني دلى اله ع شخ واس ع سيد اك باه ف “اش حم
ئ 95 1 يما

5. ا‎ : 0 . 4 ١

ٍ لاعس ف دلات 38 اي هلاب اس 5 َ د 2 ا

وم ماوت سسععحيه ليله 36 لي ص ستيان
سم ع لوس بسح سيج وو ا 17 الى ل #ظد لقاع طق ل شه سر 8 الس مولا

1ه

| الله الدزي وهو ثبت فوالقراءة ضعيف فى الحديث ومن 5 قال ابو 0 زيهذا
|| حديث منكر ٠‏ وسئل شيخ الاسلام رضي ا عنه عن جماعة قروا يعي ختموا بغار
| مبليل ولا تكبير ٠‏ قال اذا قروا بغير حرف ابن كثير كان ركيم ذلك هوالا خضل
|| بل المتمروع المسنون٠‏ (الخامسة) يسن التعوذ قبل القراءة فان قطعهاقطم ترك واهمال
|| عاد التعوذ اذارجع وان كان لعذر عازما على ا عامها اذازال العذ ركفاه التعوذالاول
|| وان تركها قبل القراءة فاستوجه ابن مفلح في آدابه أنه يأني مها ثم يقرأ لان وقتها
]| قبل القراءة للاستحباب فلا يسقط بتركها ولان الممنى يقتضي ذلك اما لوتركها حتى
|| فرغ سقطت لعدم القراءة ويستحب قراءة البسملة فيأول كلسورةفيالصلاة وغيرها
|| نصا والمراد سوي براءة فيكره وان اعتقد ذلك قربة منع منه فان قرأ من بعض |
|| السورة فلا بأس بقرا مبانصا وان قرأ فيغير صلاة فبوبالحرار بينالجهروالاخفات نصا
| قال القاضى محصول المذهب انه بالخيار في الجر والاسرار كان مخيرا في أصل
|| القراءة ببنالجبر والاسسرار والاستعاذة وعنه مجهر مها مع القراءةوعنه لا (السادسة)
|| قراءة القرآنٌ في المصحف أفضل وال |١‏ ااقاضى اعننا العثان الامام أجمد قراءة ||
]| المصحف للاخباراً أي وليجمع ين فضياتي الى والنظر فان النظر في القرآنعيادة ٠‏
١‏ وروى الطيراني عن عمان بن عبد لله :.. ق أونين اله قي عن جده قال قال رسول
ا الله صلى اللهعليه وسل قراءة الرجل القرآن في غير المصحف ]اف درجة وقراءته في |
1 المصحف تضاعف على ذلك اليالنى درجة ٠‏ قال صاحب إلا داب الكبري كذا ظ
| نقلته من خط ضياء الدين قال وذكر الحانظ ابومومىني الوظائف فيذلك آمارا.
قال وني الحديث النظرفي المصحف عبادة وروى ابن بيد اود باسنادهعن الي الدرداء |
١‏ رضي لله نهر - : قرأ ني 1 كر د و شنم في - 55 9 عقر

1 | حذفهاليونيني ل ا ا ومن 5 عقدص 0 ب اباي ظ
أ ذك مدا الاثروامتك فصلا دكر فيه على احتلاف الاس في العمل بالحدديث |
١‏ الضيك 1 ركاانينة. . عرق التس و ارو رفون انا
ا ري ا 00 3 رم ا سمرة أغلا يكون مبحرر اوارنّا عم ١|‏

ب ا 717

كك
عن حل تقس ف ور داسف كن نا وا موود ين لبعد 1773 7 ا

ْ (الساة ) ستحب ستحب خم لرآن ملم في كل أسبوع بالا 0 اله عليه

إأ وس لعيد اله بن مرو رضي |41 عنهأ اقرأ القرانفي كل أسبوع ولانزيدن على ناك ظ
ْ رواه أبو دأود وأن 5 رأه في ثلاثة أيام فحسن ما روي عن عبد الله بن عمر وقال/ ظ
|أقلك يارسول الله ان لى قوة قال اقرأه في ثلاث رواه ابو داود ايضا ١‏ ولا

روع و ع ل د يمر

اخ ارا« 0 7 ن وقد أ على ذيك الاماء رضي ||

1 اله منه قال كان أ نس رم ى اليد ع.يك 2 ٍ الهر . 5 0 ها ووده و3 1

1 مسسد امت 4ل 00 حي واعسم‎ © ٠ افنتاح القرأ ل وحتمه و كعم وولا بكرر سواره‎ ١

| وقيل جور بعد الدء. وقيل ستحبف 0 ف

ظ قال في الاقناع وغيره لاجمو عمل كرب نكي “مسن ناريا

9 - 1
٠. 0 3‏ , ضفو
ا ر<اا واء قُْ وفته قو : 2ه مسيم ا دن 8 7 1 ّ 8 3 2 0 2
:4 |

الكبيرلا؛

كنا

1" 7400 لخي عله 7 ا ع مراك جسن لاض لس ع وي تلم
ا مم1 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 |[ 1[ |1[ 221101101001100

أس مالم ينحني ارات انال كرمضاذخصوما الي يطلب

| فيها ليلة القدر كاوتار العشر الاخير وني الاماكن الفاضلة ككة لمن دخلها من غبر أ
| أهلها فيستحب الاكثار فيبا من قراءةالقران اعتناما للزمان والمكان قال في الآداب
| وتجوز قراءته كله في ليلة وا<دة وعنه ككره المداومة على ذلك قال وعئهان ذلك |1
| غير مقدر بل هو على حسب اله من|انشاط والقوة لانه روي عن ءدان رضى الله ||
عندانه كان مختمه في ليلة وروى ذلك عن جماعة من السلف وبكره تاخيرختمه' كثر |

من اربعين يوما بلا ءذر نصا وحرم ان خاف اسيانه ويكون الحم في الشتاء اول |[
اليل وفي الصيف اول نهار قال ذلك ابن البارك ا ابوداودالاما ام حمدفكانه ||
أعجيه ٠ ٠‏ وروى طلحة بن مصرف قال ادركت اهل اير من 8 هذهالامة ||
استخيول لخم أول الأيل وأول ديقو ن ذا خم في أول بار صلت عبيه )أ

| الملا 3 يعسي واذا خم في ول اليل صاث عايه ملا'كة حى ؛ بص- |

1 ع ل سل حدر لإعال 019 قاين كيد فيلو شي ول 1

1 لاحن َّ
من البقرة عقب الحم نصأ قان في ع كدر ف فين طاسب دمن س 0 1
َ 3

دت اكير |[ .هه )أ

لك عل

ببسي اسل جاسويج ووم ج وإسييتر يخ ياي 1

ْ وف الرعاية في الامكاف ل ذلك مكوه و وهو الذي 0 خيس وف أ
ش إليه وان الكري سكل ابن عقيل رحهةه يله تعالى عن وضم كلات وآيات مني ظ
|| القراذفي أواخر فصول خطبة وعطية فقا لتضمين القرآن لمقاصد ثضاضي مةصود أأ

| القرآن لابأس يه محصينابالكلام ما يضمن في الرسائل الى المشركين آيات ||

:

ظ'

ايشدوا ةو في الشعر
دز و ينصرم > علييم سب ا

قئضية الدعاية للاسلام فاما تضمين كلام فاسد فلا ككتبي المتدعة ٠‏ وقد |أ

وم يشكرعل التاعر ذلك لا قصد مدحة الشر ع و: ليم شأن أهله كارن (

تصمين القراث 2 الذعر انع أصصعحة القصد وسلامة 4 وال أعل ) التاسعة ) ْ

جور تنسبرالقرا' ل 0 نتم ألأعة العر د للا بأ رأي عن خا له ولا نقل فمن ش
قال قِ القرا نمأ ره أو. ع 3 5 كوا عقف من المار وأخطأ وأو افنات ٠‏ ل ٠‏

روي كن همك - عجارن 0 3 س رضي الله عنهها هس فوعا من قال قُ أله رآن |

رأيه أوءا لا افليتوأ مشضلهدة مه ن الارروا 5 دأود والنسا” في والترمذي

وحسية ومععى قال في المراف رأيه أي سيره تخدسه وفيمه وعقله ومعبى «ليثيواً 1

أى وليتحذ را معزله 7 ن المار ٠‏ (وأخرج ) أبو داود والساني واءن

ماحه واأعرمذي وقال غريب من جندب مر فوعا من قال في القران نرأبه فأصاب
د أخطأٌ قال في الآداب ويقمل تمسير الصحابي و يلرم قبوله ان قلا قوله |!
ح<ة رقال ان : عم ررحم الى هسهر الصحابة اه رن قال وقال تفسير الصحاني 1
كتوله دان قدا هو ححة ارم المصير الى سيره وان قلما ليس بحجة ول كلام ||
العربت في داك شعن الهوان: تعر اعت ادا وقيا) على كلام العرب لم يارم :

وامده ١‏ أن لوأل الصحار فى حيدةه ام لىفب م 5 يعاأرض عمله 7 بأقوى همك |0

فيرحم أ فى “#سعر الصحا 4 رصي الله له عمهم لا همش اهدوا التعريل وحضي وأ اتأويل

فر . مار طاغرة لا التاعى لان قوله لس ححة على المتهور قال في المرو ع ||
ظ اأيا 5 قال دالات عن لعرا سا ولا عارصة مأ قله المروذى 2 ن الامام خط رماكان |

6 اق كين 0 عأية وس «أن 5 ااه اوه ان 1 يكن هو ٠‏ ن الثاسس

ا
5
1
١‏

لامكان له على اجا عهم لا عل مأ قر فيه اعد اله .الناضي وأ ان ع ا
(لماشرة) بستحي سما لقره لابه اشر يم ةوحك. ابن المنذر الأجما ع على عدم ْ
وعجوب الاسماع اةراءة في غير الصادة 3 وقد تنكام شي م الاسام رصي ْ
الله عنه على المشوع وفضله وذم قسوة القاب واامئله قال ان قيل فخشوع ||
القلب لا نؤل من الحق واجب قيل نعم الك ااداس فيه على قسمين مقتصد ظ
وسابق والسابقوك خشصوت بالمستحياث والقتفيدود لابرر ثم موم الما معن ْ
المستحقبن لاجنة ومن ل يكن من مالاء ولا عتلاء نه طم أمفسه والمر وي |
عنه عليه الصلاة والسلام وعن 'اصحابة رضى اله عه عن عه ها هو فيس |
الدموع وافشعرار الحلود ولبن دوب رةه من 1
5 حكنايا الاية وقرأ ار صبى اله عايه وساج '
باخ الى قوله وحسا بأك على هولاء يدا دل حساك وحمت أنه وأد عيدة |

3 متفق عليه ٠‏ ٍ ٠أالصعءق‏ وا بالا نيم 1 0 د لحاداب في > عويلل وه د
و 1

4 5 .- >
وين م لان لمم ٠‏ ْ

وصعف ا مورود عليه 1 ردى اليه لوبي 5 ْ
قل فى الأداب الكري ا فمة وان دي ديه ع ع
التايمين ١١‏ الكبار ر أأر بع خيم رحعهة 4 الصنيه ب ادو “ وفلى ساي 0ه ب . |!

هه مر لمعا

,

: رأنهم من كان يعيك سمعءو 0-5 عوك 1 قصهمى دن 3 على 0 ا ْ
ا الى الليل وكدا لامام القاغى ١‏ و ممم تخد 557 تَّ دس “مك إن 500

ٍ 2 الصلاة فأما ألم وادا 0 0 5 لمق 5 سذاكم سن ادم حال اكهون 97
١‏ :
5 للامام علمأ وعاللا السيتحم 1 ٌُ, 0 سي باس ا - 5-2007 8 0 أ سعمااى

وكان الام جد شول مش ثدر صف اب 3 راس ا مك لم أله
ذلك اعيرهكلاء شيم اصادل في -.هه مدر ل فعم ير ل الممساى -

ا
م َغ 5 3- ّ لود
- القدر إلا يه ادن سا للا 0 3 5 وف دكن 5 م 3 8 اسم م انيد مسار 1
.
: َ 4 5 7 5
: 8
1 معير, المطالوب عاك عير ب سر 5 ا 5 - 9 5-8 6 3-2 23 ." 5
ا راع لغ 0
فأنه مقصم شر صة ه ©>ه : اه 1
- ما -*
سر
ا ب« 5

ا سانيا ُ

لقا" اكد "7 "كب لقا" الس 5 5-31 رجو مجو و بمزتع

|| ذلك في اا ادا حتنت فيالاممان عن اله تلفيه من حزبب اإليصية بلس عم
:ْ الوعوى العر يضةء والقأو ب الينة أوالر يضةء واطهل بالاوامى٠‏ وعدم معرفة ا
| الآمر ٠‏ مع الرياءوالسمعة + والجهل والبدعة. والنهاففتعلى حطام الدنيا وقاذوراتها
|| ولا ثبافت الذباب. والحرص غلل العكوف على اذاتها والاختلاس لها ولا الختلاس
؟| الذئاب٠‏ واطراق ارد وس عند سماع رقى الشيطان ٠‏ وغغلة القلب عند حضور
|| مجالس الذ كر والقرآن ٠‏ فلل يعاملنا ,الصف والعفران * و يثنا على الاسلام والايمان ٠‏
ا انه ولي الاحسان» وقال في الآ داب الكبري روى السائى ان أباهر , رة رضي الله
١‏ عنة لا حدث يحديث التلاة الذين نسعر بهم النار زفر زفرة وخر مغشيأ عليه ثم ثانية
ا ثم ثالثة ثم حدت به والحديث في صحيح مس وغيره بدون هذه اازيادة ذفان صح
!| فو أول من علمت حدث له ذلك. وذ كر الحافظ ابن الاحصر فيمن روى عن
| الامام أحمد فيترججة ابراهيم بن عبد الله القلاسي قال قيل للامام أحمد بن حتنبل
؟| الصوفية يجلسون في المساجد إلاعلم على سديل التوكل قال العم أجلسهم شيل لسن
مرادم من ع الدنيا الا كسرة خمز وخرقة قال لا أع على وجه الأرض أقواما
أفضل متب قيل اهم يسمعون ويتواجدون فقال دعوهم .يفرحوا مع الله تعالى
مامه قل عاب بن يشتىي 6ه وجي بن كرت قال وبدالهم م الما
يكونوا حتسيونت ٠‏ قال في الي" داب الكبرى كذا روي هذه الرواية وا معروف
, خلاف هذا عئه ولمل مراده أمهم ستهون وب توأجدون عند القرا ' ن فيحصل
لبعضهم ما تحصل من التي وا موت 6 كان صل ليحى إن سعيد القطان وعذره
الامام امد رضي الله عنهم فلا محالفة والله أعر انتهى ٠‏ فان قلت أ ليس قد ذكر
1 بو طاهر المقدسي من حدريت أس وصاحب العوارف أن النبيصل الله عليه وسلم

ا لم ا يا

| أنشد در 0
ْ الا الحي_الذيدعؤته فله صعلتى وبررباقي

قل فو ادك الى ضور أيل ع4 وسم وتوأجد أصرها بد رصىيرن, أيله عنهم حى سقط
ودارء عن م كره ولأ ورغرأ اوى 53 واحول المومكايه 3 وال عليه لصلاة والسلام

التلا. ا اد متا خا تمت 2 5
تراك 9 )© وريز ادير

لت

ْ أبس بكرم من لم مبثز عند الساع م قلم رذاءه على من حضير أر بياثة قطمة |
|| فيكون أول من تواجد امام المرسلين ٠‏ ورسول رب العامين ٠‏ لا زيد وتمرو . ||

ولا خالد ويكر. قلت هذاحديث موضوع ٠‏ وخبر باط ل مصوع ٠‏ وكانواضعة عمار اا
]| ابن اسحاق لان قي رجاله لا يتصنون بالكدب والاختلاف وقد قال الذحي أ
| دغيره هومما بقطع بكذبه وقال في تسبيل السديل ما اشتهر ان النبي صلى الله عليه ||
وس أنشد بون يديه + قل لسعت حة الطوى كبدى ٠‏ وفي آخره فتواجد النبي صل ظ
| الله عليه وسل حتى سقطت البردة عن كتفه فنقامها أهل ااصفة وجعلوها رتما في ||
ٍ يميم فكذب باتفان أهل الحديث لكن قد رواه بعصب. وهو من الاحاديث |!
| الوضوعة قاله الزركشي وسبقه لذلك تيخ الاسلام ا يمية وفي بعض الناغله أ
| ان الذى أنشد أبو محذورة فال صاحب تسبيل السبيل ْ
فيل و محذورة قد أنشدا بين بدي سيئا مبدي الهدى
فد اسعت يا قوم حية الموى كدى ولا راق ل ولا دما

حتى تواجد الببي ذو العا وسمطت برد'ه من از

ففسمت قالوا على الاصحا ب ورسدت الرقعم في ميس ١‏
فكل هذا كذت لا أصل له كقال 5 ذي قد صله ْ
أبداه للججال من لا رعوي ‏ ون روي روه ف وضم روي ١‏
نان تحكن مترا ّ«<‏ هل لخدتي ليش ملدىرنر 000

_ ٍ 75 2 3
ف و خاهل أصوفيه من اخ اشم ذى أمصيه
ترووما لجاهل 0 داهل صضيهاً عار مه سم 0
معنّة د بر ١‏ اهم أمء ‏ هدة حمان مودي لامر

5
ْ نا اراب 2 سسسسك رق 0 م دظيم دوق 7
1 0 5 0
: الى اخر الايات ' وله ؤي ف

لسع ةلله امسوم عم لصوو 0 انلام ميج وو مسر يع
لك السام مس هه
3-3

م8 تت ظطُُ -
ورفذمك صونا بألدي - 8 قير “-53 م فى مراص اال 00
0 9 -

(واخر ةر بوإردك) : أه 5 التق 5 9 0

سانا سوط توي لهسا تومير صر عدا سي سسا سنا اغبا جرس يباور معمنةر ‏ سسصييجوو
7 ا

فق مرت قا اليك نوج ابو واثانيقرع واثالث قلم والكباطل أ

_ 400

لقانب ايوج ارصاية دود

ا لان النموجحر ركةوالترع مماسة م 000 د كلمن ار كة وا والماسةواتغر 2520
١‏ والقرع وقلع أسراب له وأنه 2 9 من 5 -. يي 0 1
ْ القارع والمقروع أو 00 اد ان د اقلم 0 وبقع على د 0 9 ْ
|| المصبة التي ور لفح مد د على الطبل فبحصل طنين فتدركه القوة

|| بالقنوت وقال غير واحد يجهر 00 ويل . وظاهر كلام جماعة 1 أ
١‏ تير المغرد في 8 وما 5 قال ا سمدث أبا عرد ال ول بنبغي ظ

ا
ذ

أ

بوب انه اسان ناا اس ضهن ناتنس سنج رارع نس سي ربدت نتبتوا بناجب مالم لوي ههه بسب سوه نياج به ب و ب د
عاط كم 2503# عا ا#بفنة تاس الاسم " ذا “لط نا" علد 1 مضءة ”د ءات 20105 وها الل لاملا فيد وتاريس همع

]| ان يسردعاءه اقوله تعالى ولا و مشولا تخافت بم قال هذا في الدعا"(او) |
| اي ويكره رفعك الصوت ( مع النازة ) ينح اجيم ركترهاا 2 لدبت والسرير |
| وقيل لامي بالفتح ولاءسرير ذاكسر وقيل «العكس ا في المطالع قال في المطلعواذا ||

| لم يكن المببتعلى الس نرفلا يقال لدجمارة ولانمش واا يقال لهسرير قاله الجوهرى ||
| وقال الارهرى لا يسمى جنازة حتى سد الميث مكفنا عايه وقال صاحيا تحمل |)
عازت الى * اذا سترته وممه استقان الحْنارة ٠‏ وف القأاموس اسذئازة الممرك و بعلم '
|أو ولكس. قد 0 م بر أرعكده أ أو الكسراا حير إر معالميت( أو) أي
كدر صرت ادحاه (الكرب) لمدر(حين) أى وقث (انسده)انتداد

ظ التارفال 00 ظ 0000-5 .وله اك أَنْ بروعو ' اصوامهم

العا فو 0 حد ره وأ ي م كال سيمخ الاسلام دكره رفع ْ

ظ || الصوت اع اج وأر بأقرئ 57 ل ىن و<رمه جماعة من الحمفية وقال العائل مع

المارة ‏ 0 3 3 ره لع أ سهد رك أن كررة 0 الس الامام 5

03

ص 6 بو مره مس َك 7 عم اج ال 5 جه ولا ١‏ رشا
كعد 58 <

ع

- امه ه» الوق كك سوك م اام 3ك الات بال ماه بل
.م شي و _. 55 خا ل

ف يميه و 2

1 000 ل ات عا ل د سو د 2 لي نيككة :- عتس سن | ©"
1
و
2
5
1
5
3
0
5

: 1 5
يسود بن وروم جتتهجيي ينوم بر جور ب" رعشل ماي ليطا وموطد جاتب الس 105

(ه انلق 80

يستحب للا ثر ودعاء الرضية غبة ييطن ! لكف والرهية بوره 0 السبابة له ظ
عليه الصلاة والسلام قال القاضي تستحب الاشارة الى نحو السما٠‏ في الدعاء ٠‏ قال ||
الاماء ابن القبم سيك الكلم الطبب والممل الصالح الذكر أفضل من الدعاء لان |

د مستي با بيجن ايوس يعيبر بيه اعدو يجرب لا ديد نيس 7

| الذكر ثناء على الله عزوجل مجميل أوصافه وآلاثه وأسمائه والدعاء سوال العبد أ

[ حاجته فأبن هذا من هذا وهذا في الحدديث من شغله ذكري عن مستاني أعطيته

٠ 5 1‏ منها مأ رواه الامام أحمد اماس سحيام وأسخا : 2 صمحيمية 1

أفضل ما أعطي السائلين ولذا كان المستحب في الدعاء أن يبدأ الداعي تحمد الله أ
والثناء عليه بسن دي م شال داحته 3 أ ١‏ 4 ع في علدة أحاديث 2 مايأ , ا

ن فضالة إن عميك سي ان عيه 0 رسول ا ص عله له عليه وس سما لدأ
دعو في صلاته لم عجد الله ولم يصل على الني صلى الله عليه وس فا ا 1

[ لله صل اله عليه وم عل هذا ثم دعاه فقال أوا غخره ذاصل د ألييداً ا

تحميد ر به والشاء عليه م بصلل على الني صلل له عليه وس ص" سمه 05

|| ودوله بل جلي 4 الكرب لا اله لا مه حبم أعظم ل اله لا )

ا

١
ل‎

اللّه رب العر ش العظيم إيا 3 لا ابه رسا الحؤراك وزسب 0 005 رس اعرضس

ا الكريم ٠‏ و ينبي نري ثور عن امي صلى د 2ه 1م وهف ليه في ان :
ُ الدعاء مع الانكسار والمضوع 50 كمةو دوع 7 ران وسعاك أله م. '

ولايتكاف السحع في السماء أء أله يتغل لأساو لضب حو © وألذع لدعواتك ْ

' فوظة معة له أو 9 4 ن عكر 2-6 وه المي وده" 4ه عع فد يه دممء ا
: ويكثر منالاستغتار واللقط اثيرة و مول «مام كوه جراد" وموس كا ه |
١‏ وليحتاب اللا ععداء ٠‏ فية ولمكثر م ١‏ صا د © م #بى بن 2 أمه عم وعدت :
'| الاشارة الى ذلك ١‏

ءاثيم ل ع . ص
٠.‏

|00 ء
وَنقط وشكل فى مقال لمصرحفث 0 سخ الوذ سوال عت ال

0 اس َه‎ ١
6 دارم في رواية عر جوحة ر 1 ابيا عقا معد 2 سم على #4 م ا‎ 5)
- 5 0 حيمر م صر‎ -
اانقطة الضم وان 0 كمد 4 أ ااه هو 0 مه‎

2

| بقال 00 الكتاب أي أعجمه كأشكل كأ نه أزال عنه الاشكال ( في مقال ) |

| أي قول ( لمصحف ) بنثليث الم والضم أشبر مأخوذ من أصحف الضم أي |

|| حعاث فيه الصحفب ص1 ة الكتاب وفيالا 5داب الكتري الصحيعة الكتاب ١|‏

ْ المع صحف وصحائف ١‏ قال أ بو جعفر وقيل مصحف لانه جمع الورق الذي | ظ
أأ يصفح فيسه من مصحف ككرم ومن قال مصحنه جح الى تسل من سحت |

| مصحنا مثلجلسث ملسا ومن كسر لمهم شمهه يمنقل قال في الآآداب الكبري ظ

|أ في كراهة نقط المصحف وشكلد وكتابة الاخماس والاعشار وأسماء السور وعدد أأ

إ| الآ بات روايتان ومثل ذلك كتابة الاجزاء والاحزاب والارباع والامان ومكية /

ا ومددلية فقيل يكره وي اختيار الناظم لان ذلاثك محدث ولانه اذا جرد لا يكون | ْ

'| فيه الا كلام الله تعالى الذى نزله على رسوله و به قال التتعبيوا لنخعي وعنه مستحب ||

2 نمه قال ا حمدان ومتله شكله و بكره التمشير يعنى ونحوه وعنه لا بأس به :

َ والمذهب عدم الكراهة جزم به في الاقماع وغيره لان ذللك صيانة له عن| ْ

]| اللحن والتصحيف وأجيب من القول بالكراهة ان ذلك كان خوفا من التعيير ||

1 وفد أمن الآن ولا يكنع لكونه محدثا دان من ال#دئات ما هوحسن ل ْ

!| وواجب كتصنيف كتب العلل فعلم أن ماذ كره الناظم مما ذ كرنا ومن قوله |

]| ( ولا تكتين ) نعى 6 مو كد أأثون الحقيفة ينة (فه ) أي المصمف أ ٌْ

| (سراه أي القراآن العديم ا ذكن مس الاحراء والاحزاب والاأصاف | ٍْ

| والارباع والأءارك مرجوح ويتخرج ء عل ذلاك ؟ كنب السحدة في هامش ١|‏

| الممحف ورموز ااقراء وأسماوهم و يأبغي أن عيز ذلك باخثلاف الحط ا

| بأن 55 ديك حميءه شير الام ثر ووه ( وحدد ) على ذلك فلا ب ْ

| عبتن صحف الكرم دوق القران نَ الءط. بم لل ره ذلك ٠‏ وقد عامعث أ ُ

باسح وج بيده يوسي اجا لاحي اعت »!وفنا زياج 1/11 تتناطينيت :ايها ب ويويحيه ارمع ”بجنا :الطاب جل بجتسا لمعا

| معن أهم حر متكا لذةخهاأ مي حف مان رضي 56 ووياء وال رغيرداك اص |
| عليه وحاذ " فسيل أل ةحفب كا ه14 6 أرعا 4 رع1 لوست 6 ِو 3 ع زعةنابيجبل ||

1 رتى يك سحدية كان 59 .]| « و ع 3 | داري با أ. صحيعم ذأ ال كان أ

١
2 5
353

| مر‎ 4 ٠
' ريو 5 سن :0 6 ا 4 5 ويذ .كه اط العا‎ 00
8 لي 57 39 بي ل‎

م اجنود لووط مان سق اماج لقب ١‏ قلطت تجبي ع عس موي روواسوسة ١‏ لقا وي ص0 عش سفت لاوا جز نا ١‏ لديز ومانيد تيو ججبيرة وديا الاعنة ا متش افك :واتتالت د متيئوود لواب 77 نمطا بئلة طنج تغنات نك الس هلامو 1ن لافجا” :703 جو تاها انال متت ةنعط لادج تا لقني 17770و الاق ططق معن لط 1050ل نان لطر 32001192071010 .نا ممما “10 و7 لازام ١‏ ع
ف السلا “م 11:77 ال انا ا “ارو و اا ل م العا 7 لظ لقع لضم لل أ اكلشسيا لفة لعة 721/7922752 7 15117

لفك

كا اووس ةا ابيع حموع دنه رياه اج براه ميل 101511111 55 ١‏
ا دي باصادمة بامابجابد ع سجعاي يبب وماج بويد عدى ببجسجعسسا بساحن م يجيي نيجه جعت جيه به

| | ول جد على كرسي أ كت جترير نص عليه بل بباح ذلك وي بالارض رتل
|| نحايئه بذهب او فضة وعنه لا يكره وهر كلام سيدنا شبخ الاسلام ان الئاس اذا

اعتادوا القيام لبعضهم او لتوقيعات الامام فقيام م لكلامر ب الانام أولىلانهاحري م
ظ باتعظم و والاخارام: ٠‏ وال ول الانعام ٠‏ (تنييهات الاول) الالسيو مط في جمع االغات || كه
ا اول من جمع القرآن وساه محا أبو بكرا الصديق رضي لله عنه وأول من جمم الات :

ْ في القر أن || #رمايق لغة واحدة بلغة فريس عند ظبور الاختلاف في الاغات ِ
: 08 بن عذان رضي لله عنه 6 في أوائله وؤال الامام العلامة الشبخ مرعي في كتابه ١‏
| قلائدالمرجان قد استهر ان عمان رضي الله ممه اول من جمع ا أصاحف ولاس كذللك ظ ك

|| بلأول من جعها في مصحف واحد ابو بكر الصديق رضياللّه عنه قال العياء كان
م القران في : ردن رسول للّه صلى الله عليه وسلم 0 قُْ صدور الرحال وأم حنظه
|| الا ثلاثة زيد بن ثابت وأبي بن كمب وعبد الله بن مسهودراد ملبديا مول

معبددمًا

ش الي حاديفة رضي الله عنهم وقد كتين ب الناس منه في صحف وف جريد وخرف
|| واقتاب واكتاف واحجار وغير ذلك فلا وقم اغتل في هأ ل اليمامة في خلاهة
ْ الصديق رضي الله له عنه قتل خلق بيرم من حمله القرآن فد عمر رمي الله عنه ش
ْ الى ابي بكر رضي ال عنه فال قد علمت من قتثل من 2هإة ال قران واني اخشى ذ ن 1
بقع القتل في القراء في المواطن فيذهب كنيرمن اقرائ لا يوعى وى رى نأ
ظ ِ ر جمع القرآن فقال أعمر كيف ! أعمل تيئا لم يبعمه رسول الله صلى ا ئ
ا فقال مر هووافه خير هر بزل براجع أ بكر في داك لى سرح لله صدر أب كر |
| لذنك وأرسل اليزيد س ثارت نالا وازيد انت رجن ات ولت كث للست ؛
| لوحي فتتبع الفرآن فاجمعه قال ريد ولثه لو كلداني مل حمل امتلئهولكان هون ْ
| على م|أمراتي ه من جمعالفرآن نات كاذ كن فنائية دع رسون د على |

أ لَه عليه و دقالا هو خير وإ بزالا إراجه لي ترات + لاص دري د سمرت

ل ندم ا يوون

- .+ > لمر اليه سين هد وما ...ماعو ال

:
8 1
شه 5

-
سمس

ظ صدرهاو اما اختارأ زددا نأ روي 0 آ بن عدص ركو 5200 لى رعو ى 9 صى ('

: 3 0 ب - م َي
بيه عليه وه كأن يعرض اقراتي. عرص ني رمه ل م برحلاف سا هه |
رُُ

مر

| الذى قبض ١ه‏ عرضه علمه مرلس ا ل حر 2 1 انون اه 0

اناس سمس 3السدو معو وعر موسو بعد سعد

المتس سجس نسسسان ونا اسه ب انان الا فوا مسلاا ار وو ااه .جا

1 ار

|| فتتبعت ٠‏ لقرآن من الرقاع والاكتاف والاقتابوالجر يد «والملاو وق ان ققد
| آخر سورة التو بة لقد جاء 5 رسول الى مها دشا تر عة الانصاري لم
|| نجدها مع غيره فألحتها في سورتها وق رواية فندت 7 به من 0 متنا
!| الصحف قد كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها فلم أجدها ممع
َ أل الا مع خزعمة الانصاري + ن الموامنين رجال صدقوأ 0 اللّه عليه
١‏ فأانتاها في سورباوذ 8 البخاري والترمذي أ ن أبا بكر رصي الله عنه قرن هم
[| زيد ثلاثة من قر يش سعيد بن أني العاص وعبد الرحمن بن الحارث وعبد الله
ابن الزن ببر فلا جمعوا القرآن في الصحف أخذها أبو بكر رضي الله عنه فكانت
1 عنده الى أن مات ثم عند عر الى الباكديات عند حفصة بنت عمر رذي
| لله عنهما ذلا كانت خلاهة عهان رضي اله عنه اختلغت الاس في القراءة قال
ظ انس رضي اللدعه اجتمع تمع القراء فيرمن عتيان رصي الله عنهمن اذريجان وارمينية والشام
]| والعراق واختلقوا كا ان يكون بينم فئنة وسيب الخلاف حفظ كل منهم من

|| مصاحف ات* يي ل نيو الصحابة كمصحفابن

ْ مسعود ومصحف بي ومصحف عائشة وني البخارى عن انس أن حديفة ة قدم على
| عثمان رضي الله عمهم وكان يغازي اهل الام في نح ارمينية واذربوجان مع اهل
]| العراق فزع حذيفة اختلافهم في القراءة هقال لعتّان أدرك هذه الامة قبل ان
|| مختافو' اختلاف الييود والسصارى دأرسلعتّان اللي حفصة ان ارسي اليئا الصحف
أ ننسخبا في المصاحف ثم رده الييت «أرسات بهااليه وأعر زيد بن تبت ونيد اله
رن اله ى ابي العاصوعيد الرحمن بن الحارت وقال للتلائة اذا اخ

]| اش وزيد في ثى' من القرآن داكتدوه باسان قرش دائما نزّل بلسا: ا
أ 5 العم في المصاحف " 3 رد عتمأآن الصحف _- خقصة رضي الله 3

المج جول لبهي اود جناواريةا" عر بع

«حرق وروي أن عدة لدان ىّ و تمان رصي اه عدار -0 3
رامل سد وَأ هال اع / 2 1 ون من ا المع الكريم أو الاأسود

0 0 ليما
ع وح 4 "مال 0ع د'ءات 5 مروان وقيلاودهن 1 الحس ن البصرى

وار سمس ناوطتب رو كبس لسارو بده ناورم دقف بستني ووو نواه اتن اج نويه وسوس ةتسو .بلاطا ببسب سويت جسم
”> اعت مس153 ل 7د الدات ةس ١‏ العامة 33

222

وى بن 208 لسر بن عأصم الليي مهم اش كا فياوائل يوطي وقال ا

| الملامة فيقلائد المرجان ذ كر شكل الصف وقطدروي انعبد الملك بن مروان ||
اكريه وعمله وجرد له الحجاج بواسطة وجد فيه وزاد محريبه وامر والى العرق ||
الحسن بن يحبى بن يعمر بذلك والف أبر ذلك كدان بطري ما |

| روي من اختلاف الاس الى أن الف #اهد "كتابه في القران وقيل اول من نط أأ
المصحف أ بو اليه سود الدولىانتهى ٠‏ “وقال الامام م بن الموزي في «امخب ْ
التغي اول من يقط الصحن يمي بن يسرواك ا (ادلك) 3 كوادكء أ
قِ 526 سور القَرآنُ العطيع خلاوا هل كان توقيها أم و أجمواد اقل ا |
نقي الدبن رضوان الله عليه رتيب السور بالاحهاد لا باادص في قول جمهور ااعلاء ||
من النابلة والمالكية والشافمية هيجوز قرءة هذه قبلهذه وكذ في الكت ة ولذا |أ
تنوعت مصاحف الصحابة في كتاتم! لكن لما 'تقموا على المصحف رمن عثمان أ
صار هذا ما سنه الخلناء الراتدون وقد دل لحديت على 5 سة بحب |
اتناعها توانا #رنس:الارات حت بابس احععا ( ارك ) قل الاماء 'مووي ||

ظ في التبيان وا ن معلح في الآدات وسترض أجمع مس مول على وجوت عطى كر ب |)
' لمظليه على الأطلاق وم وصيانتة وا-معو على أن من ححد حرق م اجمع عسة
| اوزاد حرهال بة َرأ به أحد وهو عالم ,داك هبو ل راون اد

١‏ مويو سيسعام مسجصيه سوجوميسجيو

ابن الضدانة تحااي نالا لاا عايب بع ليوجياب اواة :

».و
حش ثم عام
سا
سر

١ --

وممعم يي اج ورب ةو حمر

يي

يم يما
ْ أن من استخف بالقران أو اع و ى “هيه و جد حخترذ 420 ور اسه 8
| بشي١‏ ما صرح به فيه من حك او شير أو انث مداه و“مى م ع
١‏ بذك او سك في شي' من ذلأت ثرو دفر 0 0 0 ن وهصحكد .ل ا 50
: !| التوراة اوالانجيل أو اكتني! لله تعالى شرة 23 #2 م الرعره) 3 ا 6 ” و"
ظ ١ ١‏ سير يُ

|| كافر قال وقد | م المسلةول ع 1 أن سراق جيم لاقطر مك رب في |!"

د

| المصدف الذي بدي اا حال 7 2 فت سم ابن كن ون كه ب“ جحي ل يا إً
0 سملم اا # اه
8 الى آخر قل أعود تر سا ا سن كا“ 0 8 1 سمه 0 ث0 3 4 كه ف ل بيه اسه

١ وم وان جميع مأ فيه حو زر سد ة.. - 8 0 ل الع ل الى لمان له بيذ‎ ١
3 خر مكانه أو راد قمه عورة 0-5 البسة 7 “7 يليه باد 7 8 3 2 ع‎ | /

سس سس 0ك :شاه 3 ها سه بنسنسم سه كن ععم ‏ ليم لكا طسلي اانسدضة ”د © بلول س8 مانام ما تاق م10

ا

عببيو

القران

وكلائه

9

له وتقطه و جلالانه وسو ره

7 ابن الحذا جميع من ينتحل التوحيد متفقو دعل لالم قبن موا‎ ١
ا وقال هو وأبن مفلح وقد اثذق فقباء بغدادعلى استتابة ابن شنبوذ المقري أحداءة ظ‎

1 2 المصدف ومطدوا علاط جوع عنه والتري مله سحاد شبد فيهعلى نفس يفي مجلس ١‏
| الوزير ابن مقلةسنة ثلاث وعشرين وثلمائةوكذ امد بن الحسين بنمقسم ابو يكر|

١‏ خرصيو موه عل م يمو ف الغرية ونم . يعرف له قاري” توفي بعل النسين ظ

| مرعي قال روى عن مسعود رضي لل عنه امها تلياثة الف واريعة الافى |أ
|| وسيعالة وارشون وقيل ثلزاثة الف وعشر ون الها وماكتان وأحد عشرالفا وفيل غير ||
]| ذا ٠‏ قالوعدد كياته على مارويعن' نمسعود رضي الله عنه سبع وسبعون الذا ||
|| وتسعماثة وأرعةوثلاثون وقيلسعون الثاواربمائة وست وثلاون وقيل غير ذلك ||

|| وستة وستون وقيل غير ذلك وعدد جلالا”ه الذان وسميّائة وأربعة وتسعون وعدد |أ
]أ سوره مائة واربعة عشر ويقال :صف اقران بالحروف حرف الذاء من وله تعالى في |)
ْ الك رلناطات أو لادحدق فيا > ام ولوك الا أت قود في التعراء وم |
: فها ختصموك ٠‏ ونصفه بالسور قد سمع وني كل 21 مما حلالة وأطول ا بة فيه أب ا

ل امم 528 5 0 0 ف ا أن يقال استمال الكلما ا

١

السك

٠‏ لوقيو خصا» جيل 7 جد ج سيا نط مانهب امس دجو اا يازا تاقد 7ن يدن “لزيا يدج معي اعجو وبر جيجض لال ١‏ اله ايا الج يمر مس10 يعنا” جاتو اتيت عبد الله زوم مسج مدت ايا

وأجمع عليه أَنْه أنه يس بشرآن عامدا لكل هذا فبو كافر قال النووي قال ابو عبان

المقرثين المتصدرين مها ان عاج انرا عواتر اه كردت المرري ما أببن

المتري النحوي أحد الائمة استنيب من قراءتهعا لايصح نقله وكان يقرأ بذلك في ||

وتليانة ة وا أعل (0” ده له عدد حرو الدرا أن كفي قلا ند المرجان العلامة اشح ا

قال وعدد نقطه مائة وححسون الفا وأحد وكانون وعدد اباته ستة آلاف وسياءة |أ

تن وأفصر أب 1 نطر واطول كامه لدسه تحلنهم واللّهسبحانه وتعالى 5 1
0 عار ره التديب ونه والقرع! كرّه ه ثم تذليس 1 [

(وعير )أت استحبابا ( شير ) الحصاب (الاسودالتيب) مفعول غير فيسن خصاب |!

ااشيب بالحناء : 5 5 5 والتاء المشددة دة والمتهور التخعيف 5 ف + ِْ

)14(

0 فان الحناءاذاخضب هه مم | مرجاء أسود وقد مرج النهي عن
| السواد قال ولمل الحديث بالحناء أو الك نم على التخيير ولكن الرواباتعلى اختلاها
٠ 0‏ والكلم اتن ٠‏ وف لعة لماع لك تي تق هر ةمخاط الوسمة |
ولخنضب به للسواد وقد قيل هو الوسءة وفيا كنب لكت من بات الجبال ||
ورقه كورق الس مخضب به مدقوقا وله يوي ويسود اذا نصح وقد أ
يعتصر منه دهن ستصبح به في البوادى ائتهى ٠‏ والحناء بالمد والتشديد حر ||
معروف وهو جمع واحده حنان وقال المراء مع المناءحنات بالكسر يقال حات |أ
رأمى مهموزأ وحناه يحنيا ونحنية ٠‏ والبرناء بغم ااتحتية وقاعم اأراء مدودة يقال ||
برنأ أي صبغ بالبرناء وهو الحناء وهو نبت كالسدر دلاد ا عرب ب'مس أبملة وهم ش
كثير معروف ببلاد مصر وورقه نسيه بورق الأس يواخد فى 3 ل دامع نينو دله 1
يسمي البلندكسمند كفي الروضة العناء بيسساهع اللماء اسبط المرصفي وة ل ل ٠ض‏ |!
الاطباء الحناء نبت بزرع ولا يوجد دون لم٠‏ ويععط حتي يقار تحر كرأ
تجزائر السويس وما ليها ورقهكورق الريئون ألكنه أعرض رسهر وأوره يص وذ
أطلقت القاعية فا مراد زهره والحناء فورقه ومس أعيد ا 3 بت 1

وتبطل فوته يدك أربع سملن ولا يكون سودةك موي زمل فيسعى رورئمة عيك , ١‏
استهاله وليس في احص مأت ١‏ 76 رانأ مله 3 سدكروالث .4 رحل عم تدث ,1
ره 5 البول بعل عضر درج ددزك عه خرارة ته سداب وهو 2 2

خصوصا عاءالكسفرة والرفت (فائدة) قل لاهم لتقي «دى الى ال ئ 0
مفلح في الا داب الكبرى وسبط بن | ار و ثتخرءن : حدى هدر ا : 0
عدا ان الناء اذا طلي به أسفل الرحاين أول جروج د ى أن عى 'مبيين ..» 7 (-
وقال بعض الاطباء انالمناء اذا جمل ع'" الورد و سير »صفر واعه نهم ِ ا
أسثل الرجلين عتدميادي المذري عبط مين مه ور دد هن ط هه لكي 7 له

انا ادا عافث هذا فاع ن عير سب #اثر واد هالذر - (9ه آمب وى
مطلوب .نص عليه مام الا ءة و ى ا 00 58 1 8

رضوانالله عايه قيل له ه مستي كات 5 508 5 0

وسو موود امم حوب مجه صند سيت لتعسييت ‏ سد السيصم
توح موت دوو ا ا ا د الك ير فا بع

جع «د دمجم ما «كوبم حي يجوز ورين ]1 ومحري + لونم ربوج 1 7 الك2 ادل ال#ماليجها كان «وسكر افمبوحمات ٠‏ الاروويعتا نين ل ينين نل

سا 51

ظ عليه وس ل لارى الشبخ 5 فأفرح به (وفي الساا أي هريرة |!
ْ رضي أله عنه عن الني صل الله عليه وس ان الييود والنصارى لا .يصبغون فخالفوم 1
| قال في الآداب الكبرى و يستحب بحناء وكنم لفمل الثبي صلى الله عليه يه وسلم ||
|| رواه الامام أحمد واءن ماجه واسنادة ثقات ولنعل أبي بكر رضي الله عنه متنق ||
ش عليه ولابأس بالورس والزعئران قله القاضى و جزم به الا قناع وغيره وي التلخيص أ
' والشرسم وقدم بض الاصحاب أن خضايه بغار السواد سئة وقال نص عليه وهو ظ
| ظاهر اطلاق الناظم رحمه الله لما روى أَبو داود عن أبن عمر رضي الله عنبما ان ا
| يسول لله صل الله عليه ول كارى ليس النعال السبتية ويصتر لحيته بالورس أ
|| والزعفران وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفمل ذلك قال ابن مذلح حديث حممن ظ
|| ورواه النسائي وقال أبو مالك الاشجبي عن أبيه كان خضابنا مم رسول الله صلى ||
ٍ له عليه و ا والإعفران رواه ٠‏ الأمام أحجد وأنا باأسواد ا ظ
|| قال في الآداب الكبرى قيل له نكره السواد قال أى واللّه لقول الي صلى الله ||
|| عليه وسل عن والد أبي بكر رضي اله عنهما وجنبوه السواد رواه مس وعن ابن ||
ا عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه اكه قوم خضبون ل
!| في آخر الزمان بالسواد كحواصل الام لا بربحون راتحة الجنة رواه أبو داود ||
ٍ 5502 والخا 6 وقال صحيح الاسناد ‏ قال في داب

: أسناد جيد وكذا قال الخحافظ المندري اشارة تأخرج) الطعراي وأ بن أببي عاصم ظ
| من حديث ابي الدرداء روهه من خضب باأسواد سود لله وجبه .بوم القيامة سسده ||
1 لمن وأللّ أعا م قال في اله" داب كبري والكر اهة في كلام الامام امول لانحريم
م از يه أ وجبدن وفالفي الغروع ويكره,ا أسواداثةاقا نصعليه وني المستوعب ||
01 يي وأأعامة ف غير حر ب ولا رم وطاهر كلام ابي المعالمي حرم وهو متجه 1
|

9

:

ل في الاقناع وغيره ذاز حصل به #دايس في بيع او نكاح حرم قال ني الفروع ||

ولاعت أفعية خللاف و عه يدية ف القدول واه في أرب وان مأورد من دمه والمى ظ ظ

امن 0 فق 0 زعم اروليه يكرد لعي الخضاب 1

00 ا ا ا :
ايا ابواة فأئهأ آس لزوجة ||

1ن با 9 ا يخ ع تي حت لست امسية
نظ اق دس »؛ حققد 8 غير 98#" 4 اسله لط اعة ايك إعد لبيك يلك داه بيت ب اساي دبعي 000000

لاله اناده 50

كد للعدو ٠.‏ قال في أل داب وهذا خيرلا ةا ٠‏ وفي في الاحكام ١‏ الساطائية
المجتسب نع من مخطضب بالسواد في الجهاد وغيره . قال في الا داب ووصند اا
ا 5000 الثيب لربلوا! راقبصغرةأوحرة ورم السوادعلى لامح ظ
وأبو هر بره 31 حخرون مخضبون مودي ورردي غفن علي وغضب سواعة علوم بالحناء 1
ُوالكم و بعضهم بالزعفران و بعضهم بالسواد وروسيت عن عمان والحسن والحسين ||
2 وعقية وله عأمر ركي 5 عنهم اجمعمين وكذااان ماخر بوي وأني ردة
اخرين يقال صبغ يصبغ ع لومم كان عقبة بن عامر مخضب بالسواد ظ
0 أسوت أعلاها وتأني اصوها وأا خير في على أذا شد الاصل
وكان سيدنا الحسن بن علي رضوان الله علبهها خضب بالسواد و يتمثل
نسود أعلاها وتأني أصوطا قياليت ت مأ السوث ب هوالاصل 1
وقال آخر يا أمهأ الرجل المسود شبيه كي يعد به مرلن لكان
ْ اقصرفاو سودت كل حهامة يمام أ * ما عدت م مد القر ل
ومأ أحسن قول الامام أني د جعقر السراج الحنيلي صأحب كاب مص رع م
العشانل ‏ 1

_ممتلااسة هم يسح ميو" تا

ومدع شر خ شباب وقد ممه شيب على وفرته

مخضب بالوسمة عثنونه بكفبه أن يكذب في لحيةه ظ

وقال في القاموس العثنون الاحية أو مافضل مم بعد ااعارطين ونبت على الذقن |

| ونحته سغلا أو هوطوها وشعرات طوال حت حنث البعهر الثهى (وفي لصحيحن ) ْ
عن عبيد بن جر جر يج قال لعبد أله بن عر رصي عيبا :21 ايبن - 1

النثة وراك تصبغ بالصفرة فقال رأيت رسول ان صلى له عدية وس 9 1

التعال التى فيها شعر و انوا فيهأ فأنا أحب أن "إل وا في 08

1 8.

5 5 عليه سم الكو لوت 1 ٍ: ييا 9 "ييه 1 ١١‏ وك ب الى ا 3 - 3
عو لله صل , الله فيد 6 ١‏ ِ , 5 3
: 1 ف ا 31 1 4 عا 1
مسد 4 عم 4 0 أ 0 5 2

عن حابر رذى ال عهقالأ َِ أي 3" 43 6م ع يلل

١ ١ ,‏ 1 ا ل : 3 # * 5 « 3
فقال رسول الله صلى اله عنيه دسم غيره هذا م و«“اسرة الم ”لاك

لجاعو عع جح مع دعصو لوال لظتل ططق ل اسوتوطغل ورامك سوا 1307
مسب ا ادك بكر ليان اق لش 61لا اما بك 0 1 لالس ل قلاع مانا عا

1

وب ته

يان
0

4

ا

الى رسو الله صل الله عليه وسلم بوم فتح مكة حمله حني وضعه بين يديه ققال

0

أي قو حابه

لأسا ظ
00
ظ الامام أخود وان حبان عن أس رصي نه غنةه قال سيأ« ابوك أيه ني (مما ف

|| يعني الني صلى الله عليه وس أو أقررت الشبخ فيبيئه لا نيناه تكرمة لا بي بكر
| فاسل ورأسه ولحبتهكالثغامة قال غير وها وجنبوه السواد قال قنادة هو أول|].
تخضوب في الاسلام ٠‏ ( وأخرج)البييقي بسند جبد قوي عن وهب قال أخيرني ||
| ابن جر بيج عن ابن الز يبرعن جابر رضي الله منها ان عمرين الخطا برضي اللدعنه || .
!| اخل بيد أبي قحافة فأتى به رسول الله صلى الله عليه وس فلا وقف به على رسول
| الله صل الله عأيه وسلم قال غير وه ولا تقر بوه سوادا (وأخر ج) الامام أحجر ||
| والطبراني برجال ثقات ومحد بن عمر والبيبقى عن أسماء بذنت أبي بكر الصديق
]| دضيالله عنها قالت لما كان عام النتح وذكرت الحديث الى أن قالت فلا دخل ||
|| رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد خرج أبو بكر بابيه رضي الله عنها يقوده ||

وكان رأ سأي قحافة ثغامة فليا راه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 0

-

|| الشيخ فيبيته حي أ كرت أنا أأنيه فيه فقال أ بو بكر رضي الله عنه يارسول الله ||
ظ هو أحق أن عشى اليك من أن 5 أت اليه فاجلسه بين بدي رسول الله ||
|| صلى اله عليه 5 تحرس الول اله عليه وسلم صدره وقال أسم 5 ظ
١‏ فاسلم الحديث قال فيالسيرة الشامية كميره اللخامة بتاء مثلثة مفتوحة فغين معجمة ||
|| شحرة اذا يوست ابيضت اغصاما يتسبه ما الشيب (ادرة ) قال ابن الموزى ||
|| فيمنتخبالنئخب انقال قائل هل تعرفون ار بعة رأوارسول اللهصلى اتّعليه وسل |أ
]| نسقا فالجواب ابوقحافة وابنه أبو بكر وابنهعبد الرحمن وابنه محمد و يكني أبا عتيق ||
]| لايعرف سوام انتغى ومراده من الرجال والافعيد الله من الزمر وأمه امماء وأبوها |

دوم وم

3
1
:

1

١‏ الصديق وات 4 قحافة وأسمه عون فلت وامل المراة كن انمق الناس علييم
1 واللا ول : وي أن أسامةن ز يد كان أه أن آل إعص اهل العلم (أعرف أسيه :

جوع

ْ وأعل أسية ل وأوه اشزافة وأدوه يد سن دارية وأبوهة حارتة عل اقوك م
1 بأسلامه قرالده النادرة ا ا تمن ام بوحك ف لصبددارة لاك ف ذ كنا مهأءة '

ْ 9 : ٍْ
55 اب ١ ١ : 5 ص١ ١‏ 5
0 ركس !ذ ثر الام الحاشط زر نن الدين ان رحبا اق

ع اه برعلا اللا اياي بال جر 10 بكر اه ]رط ل لكف الا 0 لفل اللو اراح احا لأسا مين 0 لالد ا لم 1 م ا

ب

٠‏ دالا الاب وهر بيلاز سين تابه .ا

طبقاتالاصحاب رضى الله عنهم أنه ذ كر غير واحد ارت الامام الحافظ أبا

[ رضوان الله علييم أجعين . ٠‏ وآء بن الحوزي كان على ألم غاية من سمة الاطلاء ظ
ظ على المنقول ٠‏ والعم بالعروع والاصول ٠‏ وجودة الخاطر وادراك المعقول ٠‏ قال

|| ابن رجب في الطبقات كان ابن الجوزي لطيف الصوت حاو الثماثلرخيم النغية ا[ حط
|| موزون الحركات والتغهات لذيذ الما كة حضر مجلسه مائة الف أو بز يدون
ظ لا يضيع من زمانه شيئا يكتب في اليوم أرربع كرار يس برئفع له كل ه -نة من 00
١‏ كتابئه مأ يبن سين مادا الى سةين وله في كل عام مشاركة لكنه كان في ١|‏ ل
|| التننسيرمن الاعيان وفي الحديث من الحفاظ وفي التوار بخ من المتوسعين ومناقبه ,]29

ف اروارصي لله عنه أ كير من أن نحيط بها مثل كتابي هذا وهو أجل وأعظم ظ 2

1 م ومن أطلع على مصفاته أو بعضها ٠‏ علم بعك غوره في 0

1
ْ تفالشي مكروه قل و في الفروع و يك نخره لق الحبب اتقاقا و يتوجه حمال رم -
١‏ لنعي لكنه من حديث مرو بن شعيب عن أ أبية عن حذه ترفو ع رداه لقسة | ُ,

ا يدت 201200 يس حرج

1 و<سئه العرمذي انتى وقطم في الاقتاع أمنتهى ب عر دأهة شد واعض حول رت !١‏

لي ات ا الا ا واو و ةو ا 13ت نفنةتق ام لقله 7ل الاتل18ا< 605ت جنااقكا ل تلدب رورلهاببة نيحد جارج عه ع بط انحط لإتسلتو تباج 205 اطكودحتة +تتا مه هيك لجو جر مود بسيو جرجر حا يتييو ...ليمير سيوس لل عبد

كر عا

_ 1 نس

ل 0

١ 3‏ ولاه ب مح تابو ا ا

الفرج بن الجو زي شرب حب البلادر فسقطت لليته فكانت قصيرة جدا |
وكان محُضبها بالسواد الي أن مات وصنف فى جواز النضاب بالسواد عجلدا قات |)
وغابة الخضاب بالسواد صل المذهب المحتيد الكرهة وش بؤول أدى سوأسجة م .

أن له رصي لله عئه لسيد !أ عهان والحسين وغيرهم 7 ن الصحابةالكرام ١‏ سموة :

وب

في د

ع«

|
[
وأ كر من ن أن ليه لول ناه مث فانه 'أدرة 'أزمأن ٠ ٠‏ وأ سو
1
ا
1

:نوات عا أعم وقول 1 لَه نمالل( أبنه) أي ١‏ شيب 'شارة لى

4

ع

4

1

24
عي

محرو بن فيب اللي ام أراليه صاحب وير رون 0 شعبه ||

١

وسلم لا تنتقوأ الشيب قانه مأ من مسمم إلشيب تمببة ؟ ف ' 2 3 كانت ا
ش نور وم القيامة وف روأنة 5-3 له م حسئة و اه د 0 5 نوم 2 1

ا .1 : 1 ١‏ 1 00” 8 7
ا والعرهلدي وقال حا ات حوسان وأوضه 9 ع دي عنية عا.* وعم 0 ث 1

ادا
لمن رقا له لون الاك ره العا واعك علدا دري زع لق
الشنت:و نه دور ماري سه آل 2 ا 1 قي 5 ار و اكه ين ا

سويد

سس ااواسبطم توج ةموح م 1

ٍ ه 1١‏ 5 بدا ع . 5 . 1 00 5 5
الكيير والاوسط من رواية ابن شمء* و هه عشييه مر 3 سد ّ_3 الثم 8" سد أل 8 ١‏

#رع” -. بد يه 5 رت 3
مطاب

3

المت + شم
0

يد 0

الخال

جو تيوة بسحا يسار مد بججبواه| اانعنمرج بجت حار جبحا جامجاب” جا لياه لزت" اعافترويتحتدنة وجا امطجز حي جاب جابطرجد دافنت طبس نموا إل مواد :رجه بسنا :مان جوج تج" "بابلترجودر" تق عيض ١7|‏ اخاذ إالاتبد لالد يد اب وب يوه وهم ١‏ #الشددو و0 م

١ : 0‏ تين 010 ون

أ| الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شاب شببة في الاسلام كان 92
| لهنورا 2 القيامة فقال له رجل عند ذللك فان رجالا ينتئون الشيب قتال رسول
ظ الله صلى الله عليه وسلم من شاء فلينتف نوره ( وأخرج ) انبسافي والعرمذي وقال
|| حسن صحيح عن عمر بن عيسة رضي الله عنه ان رسول لله صلى الله عليه وسلم
| قال من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة وابن حبان فيصحيحه
| عن الامام عمر بن الخطاب رضواناللّهعليه قال قالرسول الله 75 الله عليه وسلم
|| من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة ( وأخرج ) مسلم عن أنس
ْ ركي الله عله قال كان بكره 5 شتف الرجل الشعرة البيضاء من رأسه ولكيته وابن
ظ حيان فى صحيحه عن أني هر بر مر فوعا لا :أ كبر التي اله ور بوم العامة بن
؟| شاب شيبة كتب لله له مهأ حسئة وحط عنه مأ خطيئة ورفع له مها درجة وأما
|| حدرث اله مرفوءأ عند الدريلبي أبما مسلم ننف شعرة بيضاء متعمدا صارترمحا
]| يوم القيامة .يطعن به فغير ثابت ٠‏ وما أحسن قول يبي بن منصور الكاتب
| في نتف اليب

أمد كفى الى البيضاء أقلعها عن للختي فتندمها بسوداء ظ
ظ هذي دى وي منى لا نطأاوعي على ص ادى فماظي باعداني ؤ
|| ( فوائد الاولى ) أول من شاب ابراهيم خليل رب العالمين عليه وعلى نبينا الصلاة.
ٍ والسلام شال يارب ما هذا فتال تعالي هذا وقارك فقال أبراهم عليه
| السلام رب زدبي وقارا ها برح حتي ابيضت ليئه التمريفة ٠‏ وعن علي.
|| رضي اله عنه قال كان الرججل ,يلغ المرم وم يشب وحكان في القوم
| واد دواد فلا يعرف الارن من الاب قال ابراهيم عليه السلام
ماوت اعد ل قينا اعرف 1 فأصبح راسة ولمتة أبيضين أزهر ين
ودين ٠‏ وقال القرطى في ثذ كرته ما نصه وفي الاسرائيليات ان ابراهيم
| عليه الصلاة والسلام لما رجع مس تريب ولده الي ر به عز وجل رأت سارة
في الحيته شتعرة نيصاء ٠‏ وكازعليه الصلاة والسلام أول من شاب فأدكرتها وأرته
اها حمل ءا عستا وكرعما سارة وطاليته بارالما فأبى واتاه ملاك فقال

بيعي د لسشييييا

ا 1 لتق 7 ا ا ل اا ا ا

ظ م م رضم رج( 6 ]

أوغ

سد

لمارا

ش دم وكأن أسمه ابرم در بائسة ١|‏
1 م فترح بذلك فتال 5 المي واله كل ثشي' قتال له الماك اف
: ارو معفليا في اهل السموات وأهل لأرض وقد وسمك بسمة الوقارني ||
ش اسيك وني خلقك أما اس.ك فلا نك تدعى في أهل السهاء واهل الارض ابراى ظ
|| وأما خلقك فقد انزل الله نورا ووقارا على عرك «أخبر سارة ما قال له الماك وقال ||
ظ هزا الذي كرهتيه ورووقار قاات ت دأني كار هة له فال لكني احبه اللع ز زدلي |أ
|| وقارا ونورا فأصبح وقد ابيضت لحته كلها وروى الحاهظ ابن عساكر 0 ظ
١‏ القاء ن أمامة قال يما ابراهم عليه السلام ذا ت يوم يدلىي صلاة الصحى ١‏ ش
: ل من المماء بين اصيعين من اصايم! شعرة بيطب 09 ظ
ْ لدو حى دأت من رأس اام ما الهلده والسلام فالقت اسعرة البيم. ' في ||
| رأسه ثم قالت أسشعل وقارا وفي رواية اشتعل خده فأشعل رأسه همم' تنينا وأوحى
| الله الى ابراهم عليه السلام ان يتطبر فتوضا © اوحى اليه ل ,تطبر «عتسل م |أ
١‏ اوجى اله ان ناهر جيل فكان ابراهم عليه ' 0 00 ظ
ش وقد مضت سة اانساء وعادمون على كاهية السيب وهد مثشاهد في اعان وقد |]
ْ | كعرالشعراء من ذكر ذلك في الجاهاية والاسلام قال علقءة برعيدة لفحل ل هلي :
أن ققد ة ارول نمق الطوزل بظليا ْ
ناك نين لذ روي لع للدي كور د نع
: ان يقول همها
تألوتي الناء وبي حير دوء أساء صوب ا
8 0 رافق المرء أو قلمله ‏ هيس 4في وده عيرس 5
ردن نراء الال حيث علميه وأعرام شداب عمد هن عيب ْ
( وقال ممدى عيبى رو في ذات )
قالت احيك قلت كادءة ‏ عري مه إس بيعش
وؤات لي أشاك فلث عم أشيبا يس نه ح.

#‏ للية

إء

5 وقد تلطف مس قال 18 م مدن يجا"

ل

وخود دعتي اوسا وعصر الشبيبة مي ذهب
فاتك مشيدبي لا ينطسلي ققالت بلى يطل بالأذهب
وقال بز يد بن الحسكم بن أبي العاص البصري وأنةدها الحجاج بن يوسف
|| الثقنى الحييث
|[ شامنك الشياب ولست منه اذا سألتك لحيتك الخضابا
ظ وما برجو الكبير من النوالي اذا ذهبت شبييته وشابا
|| كقال له اجاج اللييث فضحتنا عند النساء وقالوا
ا وخ_برها ابو هابان شعنم كثير المال أو حدث صغير
فقاات أن عزمت فسكل* شي احب الي من وجه الكبير
وقال غيره '
ولا رأت شيب رأسي بدا فقالت عسىغير هذا عسى
قلف الناطن لاس الستوود. ,انا النواة لباين: الا م
فقالت صحيح ولكنه قليل النفاق سوق النسا
وقال آخر
لكاب عقور اسود الاون <اللك على صدر سوداء الذوائي كاعب
أ| احب البهامن ممانقة اليك له لحيه بيضاء بين الغرائب
|( الثانية ) قال الشينخ على دده في اوائله أول من خضب باللحناء والكتم ابراهيم ||
| الخليل عليه الصلاة وااسلام ٠‏ وفي او وا وائله كالسيوطىاول من خضب بالسواد 00 :
ظ وأول + من حصب بالسواد د في الاسلام المغيرة 3 شعية ردي الله عنه حرج على ْ
أالناس وكان عبدهم انه أبيض الشعر فمجب الناس منه قال السيوطي وأول ||
١‏ بع خذ يبسن كفنا اك ارا اليمن هل لك ان تغيرهذا البياض ||
|| فتعود شابا فخضب فد خل مك كأ نشعره حلكغراب فقال له بعضالنساء ,ياشيبة ْ
| الحبد لودام يك هذا لكان ا د عند المطلب ِ

ا

1 فلودام لي هذا السواد حمدته فكان بديلا من شباب قد انصرم
أ 5
١‏ عتعث مئية واحاة #صاخرة ولا بك من موث لكيه أو هرم
7

اد مويه لساب ويه ع سا د 1
اخ مال اد ا ا

1 000

ا اده جا د انط اتات الات ع له ايز "بت اجا ني[ محةجنا اا نيا ا افق ناجل اا :الجا . جنا اباجيا جاجدو عوا ع" ,امضججوهفب جبميجييه رح رينت عرو يو نوهت ” اب مجر عب كته مجعم وجي ماع اها ممدايةم ابن به عيمك اماع اع جر مقا ب مها يل تي احم فج ببح يج صن :سيم ايج يديج معز عل وما يبد بعر » مما ووياج بايا ستيه 0

اذا اذى يجريعل الر “حلظه- ولممته دوما اذا عرثه أبهدم ظ
ش دمي شعو الخلينة المستتيجد يوسف بن عل العيابى على مانقله صلاح الدين | ْ
الصفدي في الواني بالوفيات قوله '
دع ا 7 وقار اممها عبرت ا شو عار
| قات وقد نسب 0 ف الكتاب المذ كور ليحبى بن نصر المعدى الغدادي ||
| في تر ججته وذ كرله قبلها قوله
ظ 2 ذاهال وذائروة والشيب ما" ولا قل كاد
لحامات ل عيعادها وساعدت بالوصل ممهأ سعاد
ٍ و بسجبي من شعر الخليقة المستاحد رحهه الله تعالى 5وله )
اذا رضنا نو يئا كل صالحة وأن شفينا مهنا الز يم وازال
نرضى الالهاذا خننا ونسصيه اذا أمنا ثا يركو انا عمل
1 ومن شعيره 2 الشمعة
ْ وصفراء مثلى قُُ القياس ودمعمأ مام عل احدين مثل دموعى
ظ تذوب 6 ف الح بذبت صيابة وحوري وت أها ءا حو اله وس
|| وهذا الخليئة هو الذى كان الامام أبن هبعرة دذيره ودر ا من #بله مقنبي
1 رحمهم الله تعالي ( اثاثة ) ذ كر ججاعة من عه تومه شرطو وغهره مال
ْ النذير في فول ان تعالى أوم لمر م وتذ كر فه م 9 31 ركيم 1 اندر ة 2
؟| هوالشيب والى هذا أشرت في قصيدة لي

000 : 5 5 1 _' ؟' أ ا
7 فوااسق ذه الشياب وحل ف طابر ا اي “قي عدو الب بي
0 , ؟ 1 ١‏
| ولى في 8- ا

5 أت ماب 9 دأاث. 27 5 ل سا سر م" حر ٍ

0
٠ 1 ١‏
واخجلى من ممأ م لست انه * بذاي تن روس + اكن :

. 5 ف ه.-‎ ١
00 3 صصييية بسحي رةه‎ ٠ ََ باستعدى «أرسول أاله ول ماق‎

لانن

00121111111 مج أطاقط! نويه يدالاي اح بوه للجاكب ل 200 ١‏ كابخووا ربا ١‏ يجبعر - اوس ممه عاسب سجرج ا 10د ١‏

590 وجب

وماشئان اليب من أجل ونه ولكله حاد الىالبين مسرم .
اذاما بدت منهالطليعة ذنت بأن المايا خلفها متطلع
فان قصب المقراض صاحت ,أختها فتظبر ثتلوها ثلاث واربم /
وأذ قت فال الحشات لا نه يغالب صع اله واللّه أصنم
فيضحي كريس الديك فيه تلمع وافظم ما يكساه ثوب ملمع
اذا مابلغت الآر بعن قل أن دودك في تشينة وسرع
| لنبكى قبل فرقة بيننا قا بمدهاعيس لذْيذ وبحم
وخلى التصابي والخلاعة والمحوى وأم طريق الَو ق فاق أنقم
وخذ جنةننحي وزادا من التقى وصحبةمأمون «قصدكء مزع
اعم ان العرب ما بكت على شيء ما بكت على الشباب . ما أحسن قول من قل |
تيئان أو بك الدمورع عليه عيئاي حصتى يوذنا بذهاب ظ
ا لم بلغا المعشار ال حقس_ما ققد التباب وفرقة الاحياب
1 ومن ٠‏ اليكاء ٠‏ على الت أب قول أ بيالعصن الا سدى وهو أبى بت قيل فيه
[. ام مل رحعة الديا سذاها وقد صارالت.ابالى الذهاب
فايت اليا كاب ككل أرض جمعن لا «نحن على التسباب
وقال الفرطبي المرتغي
فيدك الحو راسي 0 اعيوين اعدية
رحصل 3 ه الرما ‏ ن 0 و م

فحرى ع لى غاواته طلق الوح سأسه

ومن كلام دعبل في الشاب
أبن التاب وأية لكا لاأين يطاب ضل بل هلكا
: يا أمحى 1 7 من رحل صحت امات رأسهفبكى
١‏ و سساطٍ ما السب ستصا الاسونة يقي ولا ملكا
١‏

هد هيه سدح <> جم جا مجو 5 د كتقانا هد لك سس شا اش لد اف اق "ندا بماك

اا

قصر الغواية غعنهويفر » وجدالسبيل اليه مغترك

وقال بمضهم وقد أحسن ١‏
اذا كان البياض باس حزن * بأنداس فذاك من الميواب
ألم ثرني لست تياب شيبي » لاني قد حرّنت على الشباب
1 (الرابعة) كان الشيب الذى في شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل من |
+ ا ا 7 1 2-1 عع |
عشرين شعرة 5 بت ذلك في عدة أخمار مع أن اللذين كأنوا أصغر مله سثا |'
|| كالصديق قد ثابوا قالوا والحكمة في ذاك اطف الباري جل شانه «نسائه صلى اله |
عليه 5 ورضي 3 0 الساء أ نْ لت مان من اليب ودن تقر 1
| الثيب في حد ذاته غير منفر ولكن ككل .ل 'عص 1 ر ل ْ
ْ لله إيستحي أن ١‏ عاب ا أرسول ل عليه الصراهة واسلام ١‏
ظ فقيل له ما يبكيك يا رسول ال قال أسى من ستحي اله منه وهو لا بستحي ٠‏
ْ ا ٠وروأه ٠‏ الببيقي قن لايك امن : رفوع 1 18 ابه في لا ستحيءنء ئ
]| وأمى ي يشيبان فيالاسلام ثم أعذيهما اميك منود ؟ ذ الأمام. ل فيل ا زى أ

في الموضوعات وتعقب وروأه الامام أحجد في الزهد وله شاهد .,: حدات سه ل

7
كن مسر

ٍ

لله عليه وسا
عليه وسلم

أخرجه ابن أبي الدنيا ! وذكر ليسي عن حار رصي لمعه“ سدء فوع فى
برعو عد الشيب و سمحي عن لعب وم أ خش لها أعدسب شرس لم 39
حاجة فلا ينبن لاعاقل أن يكره اشيب لاله ور لاسلام ووق ٠‏ .لك ااه
]| ولاتفمر شسقة التءار وال فيداك سن لاتدارم قو ندب بوص حيتى ||
6 في الوافي بالوفيات ١‏
لوا ياش الشيب ثور طلم « تكبو جود © وصوء 1
حتّى سرثت وخطه في ٠فرثي‏ دودداتث 9 ا 1
وعدلت أستتى اشاب ثعلا اخصي. اصلث عبد

أو ان لية من يتيس صحيه -

ما

مطل فى أ

و

ول من اخترععلم البديم'

( وقول شاب الدين مني في ذلك‎ [ ٠
لا تسبانفوالذى جمل الدسجى من ليل طرني الههسيم ضبا‎
لو أمبا وم المعاد صحيققي ما مسر قلى حكوما بيضاء‎
ولكن اعتمد على قول صاحب الرسالة مصباح المدى وماحي الضلالة ما رواه‎
البخاري في تار مه والبببغي في شعب الاجان ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة‎ |
الس وحامل القرآن . وقد ذكره الحافظ ابن الموزى في الموضوعات وتعقبه‎
الجلال السيوط واللافظابن حجر وغيرم اوهو عند أبي داود باسئاد حسن واللّه أعم‎ |
وما أحدن قول الليفة الءراءي عبد الله بن المعتز وهو أول من اخترععلم البديم‎ ||
وكتامأمنالاصابي الذي يرى2 وقد بلغت سنى الابى فتناهيت‎
وقات أنا نضى وهل عد شدة لير فاعذري اذا ما اديت‎
وقد أبصرت عيى اأنية ننقضي سيوف مشبي فوق رأمي فاشيفيث‎
فخليت شيطان التصابى لاهله واديرث عن شان اغوي ووايت‎
وقالوا مشيباأر أسيحدو الياار دى شلت ان الي قد قربت ودالبت‎
دل قلى ما تبدل مفرقي ياض اللا ققد نزعت وأمبت‎
وقال الامام المافضا|. نالموزي فى جره ثليه الما م الغمر على موس العمر لنفسه‎
قل 9 المشاتن 1 سدى فور 0 نم .| ان تعدى‎
ان بوب التياب عغارية ها دي خاء المعير <تى أستردا‎
جءنى ناصح أتاني نذير ياض اراي الامر جدا‎
دع حديت الصيا ورامة والغو رونحد بأ سعد واهحر سعدا‎
ثم خلي حديث ليلى وعم وسعاد ودع فديتك دعدا‎
وبزوده راد الثتاء هيد ها تر سم ضيعت في هالوردا‎
قفعلى الاب سائلا عذر مولا ك فما ان براك يرحم عبدا‎ |
(ولى بن اميد‎ |!

ظ لقا اانا حر ا آل الها كاه
١‏ 2 به 0 حر ما 9 فى آل رحيل 8 عسي ليا فق

اليم 0ك مصس م سي ١‏ سسسم التسيي ويح

وياد اسه وني ا ات الجا ا والثقاب
فمن سن الصيا 9 خى بدا وازفري هذا التغاى

الشيب ١‏ أ كثر من أن أن نذ كر وأتهر من أنتشهر وفيا كرنا أ كفاية لمن
كته المناية (وللترع) وهو 6 | فيالاقناع والمنتهى حلق عض الرأس وتولك يعطيه أ
ا تنز يهلا روى أبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهها «ر فوعا نهى ١|‏
1 ل وقال احلفه كله أودعه كله حديث صحيح قال في القادوس القز ع ||
أن تحلق رأ س الصبي وتعرك مواضع منه متغرقة غير محاوقة تشبمها 2< السحاب |
ومثله في المهاية وعم مه عدم كراهة حلق كل الرأس وهو الماتيد رمدو 56 ٠‏
إ| حلقه لكن الذى استقر عليه المذهب عدم الكراهة قال فيالشرح لكن تركه ||
ظ أفضل قال أبن عيد البر أجهم العليا' في جميم الامصار على اباحة الحلق ٠‏ قل في ١!‏
ُْ الآداب ! الكبرى ل فلا بكر روادة واحدة لعم دكره
حلق الفا متفردا لعير حاجة بحو حجامة فال في رواية أروذي هو من 0
|| ارس ومن انشبه بقوم فهو معهم قال في الآداب وهدذ ' بعى كلام 0 ٠ش‏
| عدي حرم لكن جزم في الافناع والمتعى وغيره , لكراهة فقط ( ع 5١)‏ مره )
1 أيضا (ندايس ) أى كان عيب (ميد) جمع هد من مهد اندى تع ونصر !|
١‏ هودا كدب والمراة كب ثديها كنردت فغى ميك وذهد و هذة واعطا
ْ رمه الله أن تدليس اارأة لنحو وشم و واسر ووصل مكروه واللدهب لرمة 1
قال في الأقناع والمتبى وغيرها بحرم “ص ووس ووش و وصل تعر ,شعر [
: وأو بشعرجيمة أو أذن روج ولا لت الصلاة ال كان نكس ولارس ع ا
| اليه لد الشمر كالقرمل واباح الامام اين الخورى انض وحسدة وحمر 8 ىو
ٍ على التدليس ا وأنه شعار العاحرات ( نقد أخر 19 أحارىق وفع وعارق كن اسه |

| رضي الله عنبا | زامراة جااك زول اله ىه فى أنه عيه وس 8ه أنث د رسو اله 1
ا ان أبنتي أضا با الخصية هرق سعر 2ه ولي على ف سال 4 قن *«قى مد 9
1 ش

|| الواصلة والموصولة ٠‏ وفي دواية 4 ارا ف سك ليد لضا
ٍ الواصاة والمستوصلة زو 22-1 ) وعتره 05 ون ْ

910 هل

يي يي يال لل جرم سي هه وديس خسد نمم جد لام يجيب وسببيمم سج وو وجب بات عزني ضموس عدهة : سس

| 5 له عايه 9 لمن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشة (وفيالسسيسد)ا 1
|| وأبي داود والترمذى وغيربم عن ابن مسعود رضى الله تمالى عنه انه قال لمن الله أل
ْ الواشياث والمستوشيات والمتتمصات والمتتلجاتث للحسن المذعرات خاق الله فقالث 8
ا" ا فيذلك فقال ومالى لاأل. ن عن لعنه رسول الله صلى الله عليه به وسلم وهو في
|| كتاب الله ٠‏ قال الله تعالى وما اناكم الرسول فخذوه ومانها 5 عنه فانتهوا ١‏ |
ْ م و داود وغهره عن ابن عيساس رضي الله عنهها قال لعنت |1
|| الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء ٠‏ |أ
|| فلمتقلجة هي الى تفلج أسنانها بالبرد ونحوه للتحسين ٠‏ والواصلة الي تصسل ش
الشعر بشعر نساء أودواب ٠‏ والمستوصاة المعمول بها ذلك والنامصة التي تقش ||
| الحاجب حي ترقه كذا قال أبو داود . وقال اللطابي وغيره وصرح به ا
١‏ هو ثتف الشعر من الوجه ٠‏ والمتنمصة المعمول بم! ذلك . والواشمة القي نغرز ||
اليد أو الوجه وتحوهما بالابر ثم يحشى ذلك المسكان بكحل . قال بعضهم أو ||
مداد . والمستوشمة المعمول بها ذلك (٠‏ وأخرج ) البخاري 2 وغيرهما عن ||
ظ حميد بن عبد الرحمن بن عوف أله سمع معاوية رضي اللّه عنه ع أم حنج على المنبر ْ
|| وتناول قصة من شعر كأنت في بد حرمى فقال بأ أهل المدينة أبن طاو سمت ْ
| التي صلى لله عليه وسلم ينعى ء كل هناو قر انما هالكت بنو اسرائيل حين |
ا اذزها نساوهم . وفيرواية للها عن المع قال قدم معاوربة المدينة تا رع :
كم قير شال نا كنف أرق أن اجيدا ما 1 الموة وأن رسول أشاضل |)
ا ا 0 وس بلغه فساد الزور ٠‏ وفي أخرى ل اناف ة قال ذا يوم أ ند ||
أحدتتم ري سود وأن : لي الله صا لى الله عليه وس تهى عن عن الزور قال قنادة عي ْ
ما يكثر به اانسأ 5 من الكرق قال وجاء رجل بعصا على رأسها خرقة فقال ||
| معاوية ألا هذا الزور. فبك كايا ادب الأساء الامام الحافظ ابن الموزي عن
أعاكهة زفق لَه عمبا قات بأمعشمر النس اء انا كن والخرارم قال فس ألنها امرأة عن
ئ ل بأس بالحضاب وقات رضي الله عنما ان رسول الله صلى الله ||
|4 عليه وس لعن العمالقة واحخالقة وانخارقة والقاشرة ٠‏ وعنم! رضي الله عنها قالت كان ا

حت ا او شعي ل اد نح 2 متم ووسيرة 2 عوفيد جد

عم

1ل

ئ رسول همل اله يه وس داشر والمقشورة والواشمة والمستوشمة والواصلة ظ
والمستوصلة فالقساشرة عي التي تفشر وجا بالدواء ليصدو لونها . والصائقة قي
ترفم صوما بالصراخ عند المصائي ٠‏ والخالقة هي أل بي تحلق شعرها عند النوائب ظ
وتخارقة التى تمخرقف ثوبها عند المصبية ٠‏ قالابى الموزي قدس الله روح تاهر

هذه الأحاديث تحريم هذه الأشياء | الى قد نعي عنبا على 3 حال وقد أخذ '

ظ بأطلاق ذلك ابن «سعود على » هأ روينا ويحتءل أن يحمل ذلك على أحد ثلاة أشياء ١‏
| أمأ أن بكون ذلاك قد كان شعار الفاجرات فيكن المقصردات به | أوأن مع ْ
التدليس على الرجل فهذا لا يجوز أو أن يكون ينضمن تغيير خلقة الله تعالى كالوشم ||

ظ الذي بيذي اليد ويوئلما ولا يكاد يستحسن ورا أثر الة* و 54 ظ
ثم تأذى به اجلد فيا بعد ه وأما الأدوية التى زيل الكاف وبحسن 'لوجه لازوج |!
فلا أرست بها بأسا وكذنك أخذ الشعر من الوجه للتحسن للزوج ويكون حديث أ
النامصة مولا على أحد اليك لا واد ٠‏ وقال قال شيخ: عبداوهاب بن الم.رك أأ
الاتماطي اذا أ أخذت المرأة نوجها لاأجل 0 روليته أياها واس و ذه

ادال در أن براها لآن فيه تدايساً ثم ذكر عن أ ماعلنة قيض اوت ار 2
١‏

أ ت عالشةرضي اللهعنها مأ تقولين ِي فشر لوجه قات 5 الى ودت وهو م. )|
فلاحل لها وله ): اهمها و لاأمباها وأن كن لىّ “حرث فاك عو ف ديبادة 51 ْ
فتنحيها من وجبها لاآمرها ولا أنبدم وقال قال مسر وحدثة بحسة .رسبية قات |
حدثتنى أم نصرة قات قاات عاكشة رضي لله ءا كىن 40 جد ات أحى' ا

لأخرجته ولو بشغرة قال وعن بكرة بات عقبة أب م ةل : ا
فسأتباء ل الحناء فقات سعجر 5 عليه وماء طّور هه 1 شن ع ون امت شر
كن كك روج فاستطءت 9 تنارعي مقاتدث لاصاءا 00 ص 0 تع ١‏
قل في الآداب الكبرق ولا من ب قرامل وأمرة ود مس سكن جك “قربأ
وعنه هي كالوصل باس قبل أرهام 0-6 0 7" 00 ف '١‏ مضا لوقام ١‏
والمنتص عدم كم شدعر يعور شع 9 د 47 : 7 ٠‏ 53 ش

بل قيه مصلحه ٠‏ سر ار رديه فرع كير عرد نكل الام وا رس د مي اح (

31> 1 : و ا 5 - 0
0ك م(

ال

| اليه وظاهر الاخبار المارة المنع . قال الامام ابن الموزي طيب الله ثراه قال أب
| عبيد وحمه الله ثملى وقد رخصت الفتباء في القرامل وكل شي" وصل الشعر به مالم |
يكن الوصل شعرا والله اعل ظ
ادا لس ندب وَقِيلَ خَدّثْلمًا يلي الْحَلقَ مم مَارَادَ عَنْ قْضّة اليد
| (واعناء ) اى نرك ( اللحا ) بالقصر مع لحية بالكسر شعر الحدين والذقن ولا
]| يأخذ منها تيتا( ندب )أى مسدوسةالالامامابن الجوزى مالميستهجن طوها(وقيل )
| خذن ) فمل اعر مؤكد بنونااتوكيد الحفيفة ( لا) اى للشمر الذي ( بلي الحلق ) ||
ظ من الموالاة اي يدنو و يقرسمنهوهو الحلقوم قالفي النباية والمدم في الحلقوم اصلية

1 يقال حلقمه اذا قطع حلقومه اسيك حلقه كا في القاموس فالمذهب المعتمد .ا في ||
|| الاقناع وغيره انلا ريكره اخذ ما نحت حلقه ( مع ما ) اى عر ( زاد عن ) قدر ||
|| ( قبضة اليد) المعروهةوهذا الذي حكاه قيلهوالمذهب المعتمد قال في الاقناع ||
| وشر ح المنتهى وغيرها لا يكره اخذ ماراد على القبضة من لحيته ولا اخذ ماضحت ||
|| حلقه واخذ الامام احمد رضي الله عنه من حاجميه وعارضيه نقله ابن هاي وقال ||

[| في الأروع ولا يكره اخذ ماراد على القنضة ونصه لا بأس باخذه ونحت حلقه |
| لفعل ابن عمر رضي الله عنها لكن اما فله اذ حج اواعت.ر رواه البخاري ٠‏ وني ||
ْ الموتوعنب وت ركه أولى وقيل كره والمعتمد في المذهب حرءة حاق اللحية ٠‏ قال ْ
!| في الاقناع ويحرم حاتها وكدا في سرح المتهى وغيرهما قال في الفرووع ويحرم |أ
ٍ حلقها ذحكره شيحا ١تعى ٠‏ وذكره بي الاصاف وم 2 5 خلافا زو ْ
. الصحيحين ) عن ان عمر رضى الله عنبما قال قال رسول النّه صلى اللّه عليه وس ا
]| خالكوا المش رك وروأ اللحي وأحموأ التوارب راد البحارىوكان ان مر اذاحج ْ

او اعتمر فبض على لحيته ثما فصل احذه آ

مك لاع 7 مم يه و حر سل شر سمس
شرام ا السقا وعطا الوا وأريداف ١‏ بو أب وطفة الموقد

لحم له إوو ا لأ مسق ع" اي ان لوقو لكوم بل 0 .6 0 8 7 سس : 0

( و.شمرع ) اي استحب ورسن ويد لمرعا ( ابكاء )مصدرأ كاكيع استونة

١
/
ٍ

1

0

اكاءة وأ يكورك ككداء ر باط (السةا) ككسا ايضاجاد ةا أجزع, بكرن أ

ابم

جعت" لا عمدت عمست اعمج > حنداعاصاو بن« بمحيد عد ممعم ع ب«ناوجد يوي جاه اديه مبموبج وين

إلاء واللمن يس أسقية وأسقيات واسماق يا في الدأ موس شال وكاالسمًا والقرءية
واوكاها وأوكا عليها والمراد كل ها شد رأسه من وعاء من نحو قر بة( و) يشرع ||

|| لك ايضا امها المنشر ع الذي لآ داب الشريهة واقتفاء آم رها منشسوف ومتطلم ||
| (غطا ) أسيه ننعلية ( لاا ) رعو الورنا” وبعمه أب وجمع الآ نبة اراي 1
| روى ابو داود من حديث أي هريرة رضي الله عه امرنا رسول الله صلى الله
!| عليه وس ان نغطى الاباء ونوك السقاء ووالمسنس هن بي حميد الساعدي قال

يت الي صلى الله عليه وس شدح من ابن من النقيم أيس مرا فقال لا حمرته

]أ ول تعرض عليه عودا راد مسل قال ابو سيد اكأ'مرنا الاسقية ان 'وك ليلا ١|‏

و بالابواب ان تغلق ليلا والصحابي أعر قال في مارق الابوار قوله يقدح لين ||

1 من النقيع قال وى المقيع على عشسر ين فرسحأ م الىرمة ا ف في برايك ْ
ري رمتس سيد الي الال بابلاب وتيف ين

ده بالنودمنهم السي وابو در والقأ امد ف ذل وكدلك فك اه في دسم ك1 أعيدق ل

وغعره وكذلك لابن مأ وان وكدلك 0 ه الطروي وأخطاني قأل 06 5 وقل 0
١‏ صعدفةه بعض |صحاب الخد يت بالماء قال وأء | الذي ناء باس * قبو دش هل ١‏

. ووقع قُ كئاب ال صيلي رالو'ء مع أامون وهو اع 5 شو 5 وام ب 1
ش وقال اليكري ابو عنيد هو بالماء 5 لأمع إأءرقدم فى م هدسة صسوره وهو

0

البقيع الذيحماه ادي صلى اشعاية وسل بم عر وهه لذي نص ف يه في حيءت

عرس 3 وك مماية أن الا بير وف .4 7 يم 2 0 ماع وهو فود 00

جام ١‏ وء او خيل اللماهدن ولا برء ه كور وهو 0 سوفن فس سان

كان (نديه قع/ فية الماء أي تمع وق الصحدوس عن حابي 2 3 #» على كه دى

١
75 اله عليه وس اولك يقاك بود 5 امسر ا سيد ا"‎

واذ كر اسم له ولو ان تعرض عليه عودا وفي معأ ه و جرر صداه ولي نس فل

#ارواسي لز برد لكر ي الآدابت لعره 0ه اعد "ان اشم

عدم ما جير نه أروأية مسا 9 1 0000 5 20 50

ااا ب ل لوو ينيقي سس لآ
ين الت كه الا عاد عه ك2 ا لل السو ةلت م

#6

قي

اغلاق الاب ا

ا 7 ظ
[ م دوي 9 لي واو ارت تعرض عليه شيأ وي رواية م ,نأدة كن |

_ 4

ا10 1 اي 1 1 1 11111 الع عام اطع معاحاه ال جمد اماما 00 باط بمومعج عه د با يايد عا ا ود 00 ممصملا

17 3-8 3 ولا علوكاء وحكدة وضع العرد أما 5 تخميره 2 يناه

وأما لرد د ببب أو كروره بدني الدبيي على العود زو نشرع ع ( اناف )

١‏ أي اغلاق ( أنواب) جع بأب باكر التوصل هنما الى الدخول والخروج
1 قال قِْ الاقناع واغلاق الأب أسه ادن وعيارة لعضهم و برخي السكر كال

شيخ مشايخنا البلباني فُْ ا كغيره من علمانتا ‏ وغيرهم إسن 7 أراد ان ينام :
أن بو ؟ء سقأه و بط 7 أحيه ف : علق بأيه وك افي الاقناع يسن خمير الاناء وأو أن ش

1 عرض ب عودا وابكاء أأسقاء اذ اا أمسى واغلاق الياب فيد بالمساءو يفي الكلام 1
١‏ عا 2 زو بشرع ١‏ اك ( أى اطفاء (الموقد) بن نشد بد القأف يعني النار قال | ١‏
0 قِ القأموس الوقد شركة | لنار نار واتقادها كالوقد والوقود والقدة والوقدان والتوقد |]

والاسئيقاد والثمل وقد كعد والوقود كسيور الحطب وكلامه رجه الله يشمل

ظ ظ السياح وغيره لا فيالصحيحين عن أني موسى الاشعري ركعي الله عنه قال احترق ا

بت على أهله في المدينة من اليل فلما حدث رسول الله صلى الله عليه وس قال |!

| ان هذه الثار عدو لكر فاذامنم فاطفوئها عنك . وفي سذن أبي داود عن | بنعباس |
١‏ ركى الل شنيهأ قال حجاءت قارة فأخذت 2 ر الفتيلة فيداءت مأ ألتما سن بدي ش :
]| رسول الله صل الله عليه وسلم على الرة التى كان قاعدا عايها فأحرقت منها قدرأأ

موضع دره, اخثرة اأسجادة الي بعر 1 المصلى سميت بذلاك لانها تخمر الوجه |أ

: أي تطبه وروا لغ ٠ع‏ مه عن ١‏ إن 3 ردي لله عنهما قالجاءت فارة ||

م ان در

ْ ظ ا 0 الفتدلة فذهيت الجارية زنجرها 00 لين ص لل عليه وسلم دعا ا
فجاءت ما قم ولك اسك وغول الله ص ال ص وسم على 4 4
ْ كن قاعدا عليها فاحرقت ممما موضع درهم فتَالرسول الله صلى الله عليه و 1
]| تاطفرئا با هذهءلى هذا فح فتحرةكم قال اللا 0 الاسناد ||
أ رف صحيحسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وس أمر 5 «الثار عند اأنوم وعالدلك ||

ا 3 0 هو سقة تشرمعل أعل ال ةم ٠.‏ قالصدرالوزر: اعون ؛ الدين إن هبيرة طبرب

روحدء الثار يستحي اطفا وها عند النوم لاا دوقن ان -جعل اين في نىء
ملق أو على مكان عال لاتسل الفويسقة اليه فلا بأس انهى وذلك لان الني
صل الله علبه وسلم علل اطفاء المصياح من أجل فمل النويسقة فأذا انتفت المزة
الي علل لني صل اله يه ول ل 0 ( تنبييات الاول ) ذ 3
في اخديث عن الى صلى الله عليه وسلم انه نه قال أوك سقاك واذ كر سم
الخ وذ كر اسمه جل شأثه تيرك وتيمنا تكون حركات المكاف مصحو 3 ا
سبحانه وتعالى . وذ كر بعض الاشياحح عن ابنة الحجاوي رحمه الله تعالى نوالدها ||
أفادها انها اذا لم ل ماتنطي به الاناء تضع يدها عليه فقول بسم لله ه زا خملاو" ك أ
يعنى الها غطته بفضل البسملة وذلك منه اما لتعتاد التغطية فلا تبملها ‏ قال ابن |
ملح 2 تعر يض العود واماأ لخصول المقصود وركة اسم المعيود جل شأنه ولعالى
سلطانه (الثاني) اطلاق نظأمه رحهه الله تعالى يأناول فعل ذلك مساء وئار' فلا يتقيد
ظ بكونه انما ين بعندارادةالنوم وشده في الا قناع وغيره بالمساءوهوصر يعم الاخبارا تي
ذ كرناها عن حضرة الرسالة قال الشيخشمس الدين اليونيني في مختصر الأ داب كأصله
وسياق ماسبق من كلام الاصحاب رحمهم اللدان ذلك يخص الليل وهوظهر غدبر قال
والمراد الا فى بقاءالثار فانه لافرق بين الايل والنهار والمر'د الغفلة عمها بنوم أو غيرهوالله
أعل (ااثالث) اذانام ول يف النازوخااف ستة الى الغا رف ضمنء'ثلف١!‏ غيره
عو وحار وير ب الم قاد 00

سدم وس

:

--

يع 55

5

له

و ستوحه احهال لاتضمن لام مبافي مله 8 أدةًا 08 ماس ا رهميم 3 مه هه 3 ب
السلامة قال وهذالا ترم امتطال ٠‏ ألما اذى في 2 أ 5 1 0 - 0 20 ١‏
5 الواقم فيه لندرة ذاك وقلته 3 فق 2 سام عن 0-75 3 ردي بل ظشية ول ؛'

ض

مع النبي صلى الله عليه وسلمفاساسقى قال رجحل بأرسوت 18 2 بت لمك
0 الرجل سعى خاء بعدسم مك ل فل 5 ع د كحلى 52
لد خمرته ولو عرض عليه عودا قال كرب وظاعر ككو, 4 لا كه و2 5
ور قيل أن المدهت لكر 000 هية 5 مذ حدر 9 2 م رو ه م
8

٠.‏ ام
ا عه ام
جد اله صر لايع لكر وم

عسي عاج 6

4 مسال

ك0

معي مسلم وميك الامام أ

ا و واد سمي تمصي
بوره توا لبو مها
9 ام ماله اتمطايت مرا اجن سات اب ا ا ل ده حك 0 ١‏ التفست "بدا الم لل "سد عد سخ 9
0 0 فيس 4 آلب ب 3

حك

أمياضييييك

0

ظ السقاء فان في السثة ليلة ينزل فيا وباء للا بعر باناء بس غليه خطاء الا لاي
|| ذلك الوباء زاد مسلم في رواية قال الليث فالا عاجم عندنا يتقون ذلك فى كانون
!| الاول قال وأخير انه ينول فيه الوباء ولا عم هل بخص بالشرب أ ديم الاستعمال
|| والشرب فكان تنب أول فهذا من ابن عقيل بدلعى ثراهة سر به أويجر يمه وقال
ش ابن حزم من أوقد نراً بصطل أو يطبخ أو ترك مسراجاً ام فوقم حريق فأتلف
ناس وأموالا لم يضمن واحتج عا رواه عبد ارزاق وعبد الملك الصخاقي عن معمر

عن همام عن أي هريرة رضي اله عنه مرفوعاً النار حيار وواه أنو داود والنساني
قال فوجب ان كل ما تلف بالمار هدر الا ثار انه الجيع على تصمين صاحما اذا
تعمد الائلاف د 0 للاثلاف فعدد والا دملا واللّه أعلم ٠‏

و3

: اللفسسينا

يم أظقار و وف اناطه ولق وَلاتدوبر في العَاية 5

ظ (و) شرع (تعلم ) أي أخذءا طال من (اظاجمع عقف يشم الناء سكن بقال
ش قلمت الطثر اذا أخذت ما طال منه هالقلم أخذ الظمرمن داب ضرب وقلم أظناره شدد
ْ الكترة والقلامة بالصم » ما سعط مهأ ومن نعود القصٍ وفيالقلم مشقة عليه كان القص
١‏ في حقنه كالقلم قال في الفروع وغيره ويدلم ظهره الما يعبى سل أحنصراليمى فالوسطى
١‏ 3 فالسصر والسباحة و يقال طا الساءة فا يأم اليسرى «الوسطى فالخمصرةااأساحة
ظ ننصر اختارة أبن نطة من عه ا مدهي وغيره دم 4 في المستوعى واألاصة
٠‏ وغيرث# او جمع عضوم أر ترداب دلك في لمطو <وا س أوحست در سمل ! 0 عك
٠‏ الهأدر في العنية وغيره بروى أن ٠ن‏ قص أطهاره محالماًل ير في عيده 57 ب
؟| أي عقيل رحهه له تءالى وهذا اير عير اءت ع: ن المي ص ا عليه وسلم قال

ا السخاوي أحدة وال تاميده أدء ن الديبع قُِ اتميهر ت قُِ 51 ينه ولاي تعبين
ْ يوم له ع ل اومن اع وسلم تى” قال وقال شسخنا وما بعري ه من النطم في
: ذلك علي س أبي طاب رصي 0 عله ثم اشيحما تعى الماقط أبر, +حر فاطل عمرماأ

| والمتم اأشار أيه
١‏ سليك م دام 0 قُُ اله سي ا ؤ

مله امور 00
ون بالوسطى وثلك 15 قد قيل بالابيام فالبتعصر
وأختم سبابئها هكدذا اليد والرجل ولا تتكر
وابدا بابهاملك رن عدها فلاصبع الوسطى وبالختصر
وأنسع القاصر سبال نصرها خائمة الاسر
فذاك أن لك قد حورته هن رمد المين هلا مير
1 وقال فى الانصاف ويقلم انار ممخالياً على الصحيح من المذهب نبى وأما أأ
| رفعه الى النني صلي الله عليه وسلم فلم يصح وللحافظ السيوطي في ذلك مواق سيا أ
| الاستارفى قص الاافار والاصل في مشروعيته قول ابي هريرة عن البي على الله ||
عليدوسلم الفطرةخمس اللتان والاستحدا د وقص الشارب وتقلم الاظفارو تف الا بط ||
أ رواهالبخاريومس| ثآلفي الا نصاف و يستحبغسل الاصابع مدقصها تكميلالطادة |
| وثيل أن حك الجسديهاقلغسلرا يضره( و )يسرع أنيكون لقم 'ظبارهو(شف” ||
أ تعر( آباطه) والسئف تزع الشعروحوه والمتفة بالضم مانزعةه,أصبعك م الث والحكية
| فيه انحل الرائحة الكرمبة وام يتأذلك من الوسخ الذىيجتمعو يتلبد مع المرق ||
| سميج فرع «دالنف الذى يضعنه فتخف الرائحة » ملافا خلق دانم توي الشعر |أ
0ش ديجبجه فتكثر الرائحة لذلك ذان شق التف حلقه أو تور ك في لون |أ
| الكبرى يوم الجعة فبل الصلاة دقل يوم الخميس وقمل يحبر كا في الفروع وعيره ||
الاحا' في حديث ان من قص أظفاره يوم امعة دحل فيه شعاء وخراج مه داء ||
رواه أن بطة بأساده ٠‏ قال في المستوعب وقد رأيت هده الدصيلة والاستحبب |!
ا في يوم اميس هد المصر وهوقول في الرعاية والذي فى التمرح انه تحب أن يق
وم | خيس أفعل البى دلى 3 عليه وسلم وأمره عله نات ولاولى من ذلث :
ا ادم المعة قبل الصلاة أو يوم اميس 5-8 العصر (و) قصد ( حلة اأي حدق ا
ا للعانة ( وللثنو بر في العانة ) وهو الاستحداد لد و في لدابت 00 دشدى ١‏
|| عليه( اقصد ) فمل أمر قصدوحرك بالكسرة في ضار 'ةفية ةل ياعروء أ
|

+ ب كي بى 3

اا ا

ملعي

ظ و اق عانته وله قصه وأرالئه 3 شاء وأحو راي أعورة ارات لله يذ

٠ 1 ْ‏ 1
ا 8 أرامء / ١ 3 ١ ١ ١‏ كم أ اذ مهاو |

واسناده ثقات وقد أعل الارسال وقال الامام أحمد ا بس بصحيح لان آثادة
| قال ما أطلى الثنى صلى اللعليه وس كذا قاله الامام رضى الل عندوقي الغنيةو يجوز
]| حلقه لانه يستحب ازالته كالنورة وان ذ كرخير برالمئع ملعلل النشبه بالنساء ره
|| الامدى كثرةالتتو بر لانه بضعف الشهوة ور مما أشعر نظامه بأنالحلق أفضل من
| التنوير اتقدعه له وهو المذهب ( فائدتان الاولى ) يسن أذلاحيف على الاظافار
| في التقليم في الغزو والسفر لاله قد يحتاج الى نحو حل حبل قال الامام أحمد قال
ْ 5 عر رضي اله عنه وفروا الاظنار في أرض العدو فانه سلاحوقال عن لدم
]| ابن عمرو أمرنارسول الله صلى الله عليه وسام أن لا تحمفي الاظفار في الجهاد وفي
ْ معنأه السفر وان يفعل ذلك كل أسبوع لد عن الامام أحمد رضي الثدعئه
|| في رواية سندي حلق ااعانة وتقليم الاظما ار 8 سيرك قال أر بعحن للحديث تأما
١‏ الشارب في كل جمعة لانه يصعر وحسا وقيل عشرين وقيل للحقيم ٠‏ وروى البغوى
]| بسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنب.ا ان النبي صلى الله عليه بس
: كان يأخذ أظفاره وتمار به كل جمعة لمر اعسا يكره بر كه فوق أر بععن لحدثث
|| أنس عند مسر قال وقت للا في قص الت تارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحاق
العاة أن لا يرك أ كثر من أرعين و يندبدفن ذلك كله نص عليه وفي الاقناع
]| يدفن الدم والشعر وااطفر لا روي الال باسناده عن نمثل نت بشمرح الاشعرية
: قات رأبت أبي مم أظناره ويدفنها ويقول رأيت الى صلى الله عليه وسلم
:| الى ذلاك وعن ابن جر يج عن الي دلى الله عليه وسلم كان لمحيه دفن الدم
ونال هيا مات احنيو العل اعون تعره وأظفاره أيدفه أم يلقيه قال
يدسه قلت بلعك فيه سىء قال كان ابن عمر يمعله وقال اللاه| هأم فى تعالى م
عل الارض كنا ١‏ أحاء واموأا قال _اقون يبا ادو والشمر والامزا فر وهم أحياء
وكتدذؤون فيبا مونا : ( الثانية ) لا ا بقص ذأفره 57 وهو جئب وقد
| سكل عن ذلك يام الاسلام 23 قٍ الفذاوي اير ٠‏ ما صورته اذا
ون ائر<ا .ءا وقص طفره 0 زف أي كل راج هل علبه ني في ذلاك

ا 5 8 ظِِ 2
فاق انان سمي ال هذا عوقاك اذا فتن القن كوو أده قلذ ع فائةة كف اله
ا ربعصهم أن ودآل حجن كنيب صسعره أز بره 000

5

ظ أجزااه في الاشرة فقوم وم القياة 0 من الجنابة سب مانقص من ظ
ذلك أو على كل : شر لاعن الجن ل لك سا فأجاب رضي الله عنه أ
بقوله قد نبت عن النى صل لَه عليه و.| م من ليث حديفة ومن حديث أل | ظ
هربرة رضي الله عنها انه اذ اه الجن قال صلي الله وسلم انالمومن لاينحس | <
وسييثُ صحيح الحا ع حيا ولا ميا قال وماأءأ م على كراعة هة أزالة شعر الحمب وظطفره |!

ْ في بل قد قال الاي صلى له عليه وم الذى أساء , اأفى عنك د تعر الكثر | ظ

ختنن فر الذى أسلم دل بأمره بتأخير الاحتتان وازالة التتمر عن الاغتسال

0 كلامه يقنضى جوار الامر بن وكذلك تؤمر الحائض ااا غلا أ
4 الامتشاط يذهب يعض التعر ولله أعلم فمل:! عدم كراهة ذلك ون أ

ما يقال فيه مما ذ كر لا أصل له والله الموفق ١‏

ل مر

ش م عر امات من عاطس وان بغعلي نوها لاسثتار من أرذ
(و نحسن ) يعى سن و لت (خفضر) صد رفم أصوت 1 2 (من 00 ن ا
فى حال عغطانه اليه بشدر 0 جليسه وهذا معو 5م الى 8« أجد رضي اه شاه

في رواية أبى طالب وأجد بن أ 0 (و) يسن 5 0 دن أله عبس مأ
يغطي) أى يخمر (وجما) ممه (1)أحل (اسنة ر)»(من) يصن ' ردى ايمى لاذى أ

الى 0 حر جمذه سيب العطاس الى غيره اذه ول' انعقيل وسعد من اس [ ل
وأسئغر ب ذلك شي خ الاسلام وؤال | لشبعيد اقدر قاس من دعر ه وأا اداه ْ 7
يمأ ولا شالا انتهى وصح عن ان هر برة رصي أيه عئه تاي 0 نه عاء ١‏ 3
وسلم كأن اذا عطس غطى وحبه بأوابه وبذه 3 عض هُ 0 فى ديد وى ش 4
قُ تغطية وحه العاطاس غلا رج من فيه 5 .ادي حلب فون صحاف فدنيره /
أ حو ا عه ذه قال نهنم 3 ينه او امن و 1 عن 1
ا ل 3 0 لي 1
|| الاطباء العطاس لا يكون أول فرص ل 6ت يكت كلا عرد أ
| عطس الاسان استدل يذلك بن ننه على مبحة س- حت عسسيءوب” 4 ]|

م
ع هس ٠ع‏ 0 ٠‏ ,7 الى - 5 :
| فوية (و) حياول اللبعى له أن (حمد) بعه مدم< ال و بعال سل لصاضاة رساء *> إ
مت :21322 بق تتمطن تنمت 227 اسه لقتل 87 1 اد السام عستم"

(15م)

2)":

مم معي بها رحج ووو سبمعجت بحسي مسصممو يج صم مب تجو دن يقلن يجيي لواب بيه بس سار بض مسا جسم سام اط يينة

0000 000

قوله ا ل ( أيه دع 556 هس 02 (وليشءته ) أى اماس (سامم أتيدميكه ( ا
الصادر منه وجو بأ فاللام الأ مر ود دمت ب" وم بها وهو قوله الول إله ومعبى 0

اك بالمعحمة والمهلة 5 إه 4 برهك الله أذ رهم أزله ٠‏ كال فى القاموس ْ

والنسميت بالمبهلة د د كر الله الي على أأسى : والدعاء إلءاما س وروم الب ونب ١‏

ولا ل اتيت اليف ؟ اموت والجع والتحدين اناب ٠ ٠‏ قال في الآداب ٠‏
التشميث بالمعجمة مي النصحى ومعناها أبعدك الله عن الثياثة قال ابن الانباري ١|‏
| كلداع ير فهو مشهت قال في النباية هما الدعاء بالخير والبركة والمعجمة 0 ْ
والشوامت فوا 9 الدابة وقاله في القأموس يقال لا برك الله لحاشامثة أي ا عة ||

| التبى وببها جاء الحديث ٠‏ قال في مفتاح دار السعادة التسميت بالل “فمبل من

ٌْ العاطس وأرنه و مه وأدث مع باذ الله ورسوله ف الدعاء له وفيل اميه |
| دعاله أن يعيده الله الى سمه قبل العطاسمن السكون والوقار وناءأنيئة الاعضاء ||

|| ذن في العطاس من انزعاج الاعضاء واضطرابها ماتخرج العاطس عن سمته فاذا ٠)‏

ا قال له السامم برحجك الله فتددءا له أن عبده الله الىسمته وهيثته. وأما التشمسث
بالمعجمة فقال ابن السكيث وجمع انه يمعى التسءيت وأمها لعتان ذ كره فييكتاب

: || القلى والابدال و يذكأيها الامل ولاأبا اببدل وقال أبو علي الفارسي |

تح حم يح 20 ع بكلا ل

ا المبملة الاصل ف الكامة أمة وعكس للها ن جى لان ااثوا كيه الى 2 الوا شي ْ
ا الى تحمل الفرس ووه و مبا عصمته وي قوامه فنكأنه اذادعاله ققد مضدويت |

| أممه وأحم دعائمه وانشد الناسة *# طوع الشوامت ٠ن‏ خوف ومن صرد * ||

.| وقات طئفة عمهم أبن الاعرانى هو من قوم أعيك ار :اذا سك رسيت

| وقالت فرقة أخرى معنى سمت العاطس أرلت عنه الثماتة اتنهى ملحصاً والله أعل ||
| قال في الاقاع والمتمهى وغسيرته' و"سميت العاطس اذا حمد فرض كماية كرد ||

عمسو

0 ْ اأسلام أن كوا سجاعة والا 91 رصعين 5 0 اللحاري ان الله كب لان ا

١‏ ونكء ارات ودلات لان العداس 57 ل على حية ددن واشاط وأأحه وت ا ا

9 أمدى اده وأستره 4 فم بل 5 ااكسل فح اوه ال الشيطان لاه و |

امم

ابي 11 1 سسييييييطدكةا ِ لب اسان

100

وين إسلبه ا الى الثبوات لعفي شاي إلى م روك الاما ام أجمدوسل وأ 0 دأو

والترمذي وغيره اله صل الله عليه وس 5 وال ا نَ الله يحب المطاس و يكره ا

| ذاذا تثادب أحدك فليرده ما استطاع ولا يقل هاه هاه فان ذلك من الشيطارن

يعات ديك ورواه البخارى يلفط اذأ تادب أحدم في الصيلاة وروى النسابي وهو |
حسن كا في الآداب لابن مفلح العطاس من الله والتثاواب من ال_يطان فاء : أ

إعدداة | بشت راذا نتور انيل غم ايده" # عل مه تعر ًُ

| الحد اذالم يحمد لم يشمت (وفي الصحيحين) عن أس رضي الله عنه قال علس أ
ظ عند رسول الله صل لله عليه وس رحلان فشمث أحرهها وؤيشءت الا خرفةلك |
ظ الرجل يا رسول الله تمت فلا و لشءتنى 00 ذا حجن الل ارك وتمالى |1

| واذك ل تحمد وقال علي الصصلاة والسلام اذا عطس حك لحمد اله تعلى قشمتوه

ا فانم يحمد الله تعالى فلا تشمتوه رواه م 00 ن أبي كن عن امقبم
|| حق عل الرجل اذا عطس أن بحه دا د برقع مبوله وال يسمع من أ
ْ عنده وحق عليهم أن يشمتو | تنعى ون ترك عند كا ان عط وه !أ
|| هيك عنة فسمع العطاس وا سمع قوله د لله و! يعن أحهد له م : ككل رحب |(
َ الله دان كلق جدت ال قال مكحول كنث أى حسبانن عر فعض رجسال :

من ناحة المسعدد فال برق ك اش ان كنت حورت 5-50 :0 عمس تحمل ||

ت_

7
١‏ 1 إشمته أحل فسمعه من اعد عنه شرع له وشت حتّى سيعه ٠١‏ وول لح ||
ْ ظ

ا أن عبد الار سند جيدء ن أي 00 صاجت ألسين هلال في صفية أس
عاطسا على الشط جل م قر أ رهم حق ع ع عأدس ا”سهةء
ا لجع فسئل ءَن ٠‏ ذلك وة|أأ 580 عاب دغر د كي ٠‏ رقدو لمعو اه 0006

ا ١ ١‏ لخر انق دواري الحنةون ا درشم د كدا ا ع مدر

ْ | البخاري ( واييد) العاطس إرد الوه ي العاد أو رد في اسة حور هاء لوحب 1
ا | على العاطس نعد أن بحمد اله حاندو سعث ناعون حي ان الماك ل لخر الله |

.

أ ويصاح 1 اقول ابي ص 5 27ص سس

مه ١‏ مد

ا لآ وليل ه أ ود أو صاحه برحرات ل لبن كيح ١‏ - 0 1

14

ِ
15

00

" سويد لدعا ليج جاع لباه ماياب جايو جذا ماني نمم جاع ودع ل مايوه بعد بر 0

ره

6 0 ا

لهسي
8

هه

1 -1

١‏ 0 3 ام

1

ل

أ

ظ || ملح يلك روا اللاي وآن زاه ويد لي ل عرفا لك فلا بأ بدلا
)| روق عن لحن انه قاله ود 5 في الرغاية والاداب 0 و شول يفت الله

نا ولس وقيل يقول مثل ماله وكان ابن عمر اذا عطس ققيل له برجمك الله قال
ابر | برجااشوايام يغفر ولنا ولكور واه الامام مالك وقال الامام أجدالنشميت مهديكم
ْ || الله و يصلح اام وهِذا معبى ماتقل غيره وقال فى رواية حرب هذا عن الي ص
أ" اشّيعليه وس من وجوه وذ كر القائي انه رويعنالني صلى الله عليه وسل لنظان |
ظ مدي الله والثانى بر كنا قال وصوب الشيخ رضي الله عنه يغفر
ظ قال القاذي ويمتار أ صحاينا يديك اله لان معناه يديمالله 2 والتكا
ا 0 غفر الله نا واكم وقال ١الك‏ والشافي يخير بيس هذاو بين يوديكم الله
]| ويصلح 31 ب إن لجان اد علي م ل رك الحسد لله أو
ظ المد اش 07 كل حال أو اد لله رب العالمين كل ذلك ورد عر النبى صلى |أ
الله عليه و وَأن شول له جليسه يعت الله وحاز الانيان ن يم امع وأن
يدول العاطس تيبا من شاته 00 لله الى آخره كاعر وهو الافضل أو أأ
| يقول يغفر الله لا ولكم وقيل يقول مثل ما قيل له كما ذ كرنا عن ابن عمر قال ||
| ولاأصل لما اعتاده كثمر من ااناس من استكال قراءة التامة بسد قوله الد ||
5 العالمين وكذا العدول عن اد الى يق أن لا اله الا اله 7 تقد كبا ْ
عا اد و ٠‏ 10 المخارى في الادب امغر د بسئد صحيح عن :

ا لابطلا" لبطج< افد ان 21" امم ممما 20101111 17012 1 ناذا تتا ل سير يجي

على
١‏ مجأاهد ان ابن حر راحم أنه عماس 58 وال و ات أن الشيطان جعاما بس :

'| المطسة والجد واخرجه 0 3 امط أت دل أ ب قال الحافظ ابن ححر يخير ||
؟| بون امد لله أو بريد رب العالمين أوعلى كلحال وما كان أ كثر ناءكان أفضل |أ
شررط سكن انور وار حهده 'ذا عطس سسة وشميته فرض كماية واجابة |)
الشدت رش عن من ااحدون الا ادصلى جا فورش كت
ا ا 0

ان . ديدم ت !أعاصس فرص عدن وال لامها ١‏ انج ولا دافم له اذبى امول الني

و لاله الب 0 ركيد لله “ءال كان حم وا أنه

حر لججيية

9 6 سكي

ينب

3
8

1
--

لذ 86

ان يفول 9 له ووأه لله ولففل اباري ل ا عن رضى َس
عنه مر فوعا فاذا علس احدكم فحمد الله نحق ١‏ كلأس إسممدان يشول برحلك

ش الله (فوائد) الاولل قال الامام ابن الهم قٍ " متاح دار السمادة ومامكان
الجاهلية تطيرون ل بهو يتشا١مون‏ مشه العمذا مي يتشاءمون بالبوارسم والسوادم
قال رو بة بن العمحاج بصف كلام ٠‏ 21 ولا اهاب المطاسا 0١‏ هري
اليس
ظ وكد اغتدى قبلالمطاس 5 سلللك همك الميي نعم املق
|| ارادا؛
٠‏ 9 يه و الصيد قبل أن نيه الناس من نومهم لعا المسمع 0 فياشاءم به 1
وكانوا اذ عطس من حبونه قلوا له ععرا وشيابا واذا س من يكرهونه قالوا
ه.ا ١‏
| له وريا وقحابا والوري كارهي د اء يصيب الكيد فيفسدها واتقحاب كالسءال
ا : زنا ومعنى فكأن | الرجل اذا سمع عطاسا قشا'م به يقول بك لابي اي 'سأل اله
ْ ن معل ش م عطاسك بك لابي وكان تشاءء مهم : إأاعطسة الدديية ' د وح
عن بعض الملوك أن سامرا له عطس عطسة شديدة راعته فضي الملك ففال
ش سميره والله ما تعمدت ذلك ولكن هذا عطاسبي ققال وله لثن لم تأني يمن -
ْ لك بذاك لاقتلنك قال ١‏ خرجني الى الناس آمل جد من يبد لي ٠‏ وأخرج وقد |؟
ش وكل به الاعوان فوجد رحسلا فقال نشد تلك بالل ان كنت ابججه رمي عطاسي بوهما 7
١‏ ولعملاك لوك لي به عند الماك ثقال مم 41 أضبد أ فموض 6ك شل أي : © انك
انأ أسهد ان ونا ١‏ الرجل وما وي ار صر سس ل ضر سة هنأ ل أه أليمك 8
ٍ
إٍْ
:

1
1
م
94
ا
/
ل #١‏
4

|[ :»م

١‏ الى حديئك ومحاسك فلا جا الل بالاسلام ٠‏ وإطل رسوهم كان عنية حاهنية
١‏ الطغام ٠‏ من الضلال والا ثا م نهى أمته عن التشاوم وا تطبر وسرع عر ان وهنو
| كان الدعاء على العاطس 7 دعاء له بالرجة ١‏ ولى كان الدىء عبى ء طس
١‏ وعا من ااظل والبغي جعل الدعاء له بلنظ الرحمةالمنافي للطل واعر نطس ان يدعو
ا لسأمعه ومشّمته بالممشرة والداية به وأصاا-مالبال ول إعافر 0 5 1 و وعمد>ا
ِ سي باع قأما الدعاء بالمدايةوطا الله ستدى لى ماع" رسول «رعب ع أ

1
ع

٠ 3 0‏
5 كأن عليه الماهلية فدعاله ان سرته 9 مسوأ وعوده! هوه 5300 بسع خ“ 1 مم الى
فيا

مضه :7 رشني بريه سخيزه انل اسشطط اتن ١‏ بسع 80" لديف ارجرييزه يحرومو: تنه عبود بز يعدا

البال وشي كلة جامعة بلا كأ عو أت ولا دعا لاخيه بالرحمة
اواك د يك نَْ الد جأءله لاا البالواما الرعاء ٠‏ المشغرة فيدأ بلط شملا مايلى أ ظ
ترا لناوا 74 3-0 د16 0 لماطس وا 0002|

10> >>”>“*كال ا نووة يوان يعنع لبت0 م 30

مت يعمد الله لالدعاء له بالرحمة نممة فلا يستحقها أ
و إشكره على هذه العمة ا عن أيه آذم فانه لأ نسحت فيه || ا
الروح و بلغت 0 خاشيمه عطس تله تارك وال أن فطق حمده ققال ||
المد لله قتال اللّه سحاو رمك الله يا آدم فصارت تلاك سنة العاطس فن مدا ظ
لله | إستحق هذه ادعو يا سيقت هذه الكلية لآدم عليه ااسلام قبل أن ْ
إصبه مأ أصابه كان مآله الى || ركان حرق غارفا ال فان الرحمة سبقت أ
العقورة وغليت ااغضب اتتهى ملخصاً براض أعم ٠‏ وقد عامنا أن أول هس |
من أبينا آم المطاس وأول كلة جرت عل لسانه الشريف حمد الله جل شأنه
| )1 ( الثانية ( لامتدن ” 75 فيه الذهينص عليه ول اسم أو كه : أويرم أقوال .
قال الاما م ابن عقيل ولا ستحب تشميت الكا لان شيئه أجابه آمين ميم ٍ
الله اما دعوة السجاسم و والكافر ٠‏ وروى الامام أ أحول أن أ اسل قال كان المبود ا: ٌْ
يتعأ طسون عند الني صلى لله عليه وس رحاء 0 شول م 3 ال وكان يقول ا
6 لل و يصلع الم قال شيخ خ الاسلام عن اعد أنه ١‏ يستكن اميت 1
مى قال الما ذي عدم اللشيرت ظاه ركلام | أحد لا نه نحة له فب وكاالام يدل ١|‏ ظ
2 زواء أو حنمن باسناده عن اانني 1 اله عليه وسام قال لاسا علاللا /
ست خصال ان براك 3 ش ترك حا واجما عليه أذا 00 أن يبه اذامر شأ

5 8
1
2

3
«٠‏
م 1 ا ا ا “ا * ل و ا ا ا ا مما لل لط > لاققة
: 5 7 5

سل عه مسح يي ال ليسي ومسو عي مب اب بس مهي ير مسج سسب سبحو لسع يه لياح لاي لش رياه سبمسصي لاسي قي
وي 2 ا 25د بن 2-١‏ 30090090905038 اا ل #اشاوق» "١‏ ةر . ١ن‏ لخ اي لأس ادمع سم اعم ا ل 75

ده

ا 3 4 1
اح ا د حي لك
0 55 َس ع

ل التي ل

حمس ببسه يعييت نكتصيين وبحب ديدم

ل 001 4ه
0 5

#
م ْ
3# امه
ا 2

أن نعودهة واذافات أن بشيمة واذا لقيه أن مدعا قواذا امتتفيففة أن نصح أ
واذا عطس أن يشمته فللا خص امسلم بذاك دل عل أنالكافر غلافه ورواه أهل ظ

3 اليا وله حما وا<. أ عأيه وأ حول وسلم من حديث ألي هر برة حقى قن
3 م ست 3 ره لالشيخ الاسلام التصتصه ص باأوجوب أوالأيشوات اعاينفي
دلاك 8 حور أ دي مر 5 0 الام مأم أ “قد في الذكميعدك وأحابة الدموة ا إلأي

يي 2 ا لي 200 اسوب "وس مس اامساات .الوه وت لتشسو سب سبج سوس رس ب ب ب
9711 مم2 اماتنة 71م 3 > “انهه يق 1977 ” دمعتم 7 7:7مسفففاة 7207735 العامة ا لالط ماده “تماسامسكة ‏ 35 8 ال صنق سصمنة + 70كد

إ| جداز ذلك في حق الذمي من ا ولمكو اهة كاجابة دعر 4 وظاعر ام
أحمد يكره قال وكلام ابن صقيل انما في الاستحباب فاذا كاذافياتنة تعب

|| والعيادة روايئان فالتشميث كذلك انتم واللّه أء ٠‏ ( الثالثة ! روي عن النبي
صلل الله عليه سمل أنه قال من سبق العاطس بالمد أمن مر. ‏ الشوص والقوص
والعلوص وهدذه أوجاع أختاف قٍ بعضبأ ره ءن إليه* تعر وغعره قال في العييز
وشيره والحديث ضعيف وقد نمه إعضهم قال
من إستبق عاطسا باللد بأمن من شوصولوص وعاوص "كذا وردا
١‏ عنيت بالشوص داء ارأس ثم با يليهدا'البطن والضرس البورشدا
|| وفي بعض الكتب وهو أولى
فالداء فيالضرس شوص في أذن لوص وي البطنعاوص كذا وجدا
يعنى فياللذة ٠‏ قال في القاموس الوص وجعالضرس والبطن وقال فيالعلوص

اكستورا التحمة ددج في البطن وقال في اللوص وجءالا ذن أو اللحر رمثل ذلا ١|‏
|| في النباية فطبر عا قلنا | أواوية الشعر التاني والله الموفق ٠‏ قال في الدا ب الكبرى
| وكان غير واحد من أصحابنا المتأخر بن يذكر هذا الجير يمني من سبق العاطس أ
| الى آخره و يعلمه الناس ( الرابعة ) ذكر سيدنا التبيخ عبد القادر في الفنية روي في |
َ بعض اليا خبار عن! لني صلى أللّه عليه وس أن ١‏ لعيد اذا قال الجدي قال الجيعرب ا

ْ ظ العالممن فاذا قال العيد رب ب العالمين ١‏ بعد اليد قال الملاك روك ربك فيتوجه على
| هذا أن برد عليه ذكره فيالا. داب والخبر الذي أشار اليه الشيث عبدالقادر قدس ||
َ الله مسره روأه الطيراني والحافظط الضماء عن سدعيد بن عجبير عن بن ع.أس رضي
]لله عنما

/ و26 مر 0 ا ل ا و

|| وذل للمتى عوفيت لعد ثلانة ولاطمل بورك فيك وأمره تحيد

|| (وقل) أبها لمم لمنشرع الذى لتيل النضائل متشوق ومتعلم ( لفت ) امسر وأصبه
ا أغة الشات والمراد به كل عسل لآ حب يترد ولا يسن اوسن 1 ع ا
ى السلام وشهدت اخْر 4 0 0 جل ' 0 5 عتحور بعرةد هن ة

١

3 نح ده ا مسو ع ييا ريل
1

نم عت سجاه دحي ال سم امد

يف م

ع اد -

١

وأء | الشابة فلا يشمتها ولا تشمتهم في الافناع وغسيره ( غوفيت ) دهاء له بالعافية
وح يكلمة جامعةعطيري الدنيا والاآخرة *وق المسند هن حديث أي بكر الصديق
' رفى اله عه مس فوعاً وسلوا ال 0 بياث رجل بعد إلبقين خيرا من
لممافاة ( وفي صحيج ) الما كم عناين عسر رضى الله عنهما ع فوأ ا 1
عز وجل شأ أحب لدمن انيسألالافي. ٠‏ وفي العافيةعدة أخبار مأثورة عن النبي الخثار
ص له عليه وس( بعد ثلاثة) أي بعد ” نشميتك له ثلاث مرات قولكله ,رولك
الله أو 0 الله اذا عطس رابعة لا بشمث بل يقال له عوفيت وهذا الذي
ذ كره السامري وسيدث الشيخعبد القادر وقالشيخ الأسلام وهو منصوص الامام.
أجد وقيل أوثالثةوهو ااذيذ كره ابن تيم وقالشيخ الاسلامهو الذي تق عليه
كلام القاضى وابن عقيل وقبل أو مين والمذهب المعتمد الاول قال في الاقناع
وشرحه كغيره فان عطاس تان وحهد شهمته وثالنا شمته ورابعا دعا له بالعافية ولا
يشمت لارابعة الا اذالم بحكن شمته قباها ثلاثا فالاعتبار بفعل التشميت لا بعدد
العطسات فاو عطس 1 كثر من “لاث «تواليات شمته بعدها اذالم يتقدم نشميت قال
حب المثنهى ' فى شرحه والمحاوي في شرم المظوءة قولا واحدا وقاله الامام
10 ف الآداب 0 واذظ الآداب ويقال له عافاك اله لانه ريح قال
صااح لابه يث يشمت العا طس في محلسه نلانا قال أ كير ماقيل فيه ثلاث قال وهذا
مع كلام الا حاب يدل على ان الاعتبار بفمل النشميت لا بعدد العطسات
فلو عطس أ أ كثر من نلاث متوالبات شمته بعدها اذا لم يتقدم تدميت قولا |
والعرا قال والادلة “و افق هذا وهو واضح قال مبنا للامام أحهد 0 “مذهك |
في العاطس يشمت الى ثلاث درار 0 اله فول فو بواناس قال العاطس
عنرلة انلاطي يشمت الى 'نلاث ها راد فبو داء في الرأس وقال 0 الحارت عنه
يشمت لى تلاث ورو ى 0 ماجة واسناده جيد قات عن سامة برل لا كوع
2 ع يدعت العاطس ى د راد فهر 1 ولابي داود عب: 0 هر برة ركذي
1 4 موقو ومرفو: 0 5 وبي داود عن سلمة رضي لنّه عنه مع وسنول
١‏ حل اله عايه أنه وسل مال جل فال له برمك اله ير أخرى فال

"1 ١

]| الداعي للعاطس بالعافية هسل يستحق واي أم لا وعله يجيب وه عاقانا / الله واياك ||
ْ وهو أخوذ. 2 ن قول ار 9 0 وهل يكرن مستحبا أ و أو وج 3 مباحاً 3

: ليه داب الكبرى وغاية الشيخ عر نبى افيية وغسيرهم ولا يجيب للجتي بتىء ||

ْ0 ا الله ا عليه وم ارجل رك وعد التروذي في اا أ‎ ١
|| مزتوم قال وهو أصح من الاول وقد عاءت أن اذهب المشيد ان يشمت الى‎ |

ظ ) واخررج ( اأحرمذي وقال حسن غرريب عر الي هريرة رضي أل عنة أن
|| رجلا تجثى عند رسول الله صلى الله عايه وس «قال كف عد جت0؛ 0 ْ
شيعا | | كعرم جوعأ ادم القمامة قال الامام 50-6 له ة بي طب 1

ْ | الرحل رد بلبغى أن نرقم و<هة الى فوق 1 ني لاخر ج و د رانحة . “دي مي

ثم ناس والا فلا يطلب + مه رهم وهذ ' ظاهر والله أعر (وثل) مها جليس الس مم ||

جوع

د سان 1 5
ع يه 83 زيكتيذ لشاف" د < صلا ة 1ب 118:17 لجان < قط مما ١‏ يوت هذا كيد عدب برح جاب ييا يدر
0 إلا للف لقال جابااة! .1 اللاي تعتدمه ! ججا. بر بمصيوقاديب. ينيجص :
نظا" . لاض وؤنمط طني .ا نر لاد يي سه ب لات تي

3 0 أعلم (تنبييات الآول ) قوله ٠‏ وقل تق عربت ظ
يه لمله على سبل الاستحياب ولعل راد و كر ه اذا جمد الله و أد من ا

ويا 0 الاول بلاريب وفي الاني فها بظهر لكراهمة

تشميث من 1 ! يحمد اله ( الثاني ) م أر أر لاحد من لاصحاب ولا غسيرهم في أن

0 0 نا واجب تكذاك د الله له ولي انرز (اثااك ( في

فان #رللدء لله قال له 7 هنبأ در 8 أو هناك ل ال 3ه في الرعابة ١‏
الكيري وكذا الامام 0 عقيل قال ولا لعرف فيه سنة “بل ع عادة موضوعة ٍ

الرجل وهوقي ألصلاة فليرقم فوارايتة ال اأبيهاء دى امهب ارح فاذا َ يرقم رأمنه /

اد
الها

آذى من ن حو من رحه قال وهدذا من الادب ول ثي رد .> مبئأ 'ذ محدي ||

سم يسح

5
فيك قُْ 0 بكونه في الصلاة وطاق في أه ند اراد أعلة 7 قدي م
لضلاارد» 7 امن 0 قال في الى 4 واصدر 26 في وهم فى 1ش
| الذكرو الها: لي والاعة ويةال أملة وأط دل 6 3 وى و شل 0 سايلدة ١‏

في ٠‏ امن للزلا 1
من كل شي أ والررقاة لوحي د اوت

| الشبخ عمك ااقادر قد ساللّه روحه هات 3 اب يس ل ع برس بلك ييف وه

ما
3 حا وى

أ اذك أل الم هل بسحب لكأل

. 8 رانك

1

ظ علس دان مل الي وس غلم ١‏ بلغ الم ققال لحد ةرب الم أ
فقال النبي صلى الله عليه وس بارك الله فيك 0 رواه الحافظ السلنى في انضابه ||
| ( وأعره ) ايها اليس يمني أله يتبخي للجليس أن يأمر الطثل اذا عطن ( محيد) أ
!| جزوم في جواب الامر وحرك بالكسر كنظائره لاقافية أي محمد الله بان يقول له

قل ل العالمين قال في الآداب الكبرى ويقال للصبي قبل الثلاث ير يد |
|| قبل نشميةه ثلاثا بورك فيك وكذا قال ال الشيخ عبد القادر وزاد وجيرك + الله وقال
ظ عن انام وان #طى صبي يمي علم ااا الي اله او بورك فيك
ويم لد وذكان طثلا د الل وليه أ وهن حضر وقيل له حو ذلك أنتقى ٠‏

[| قال في الآواب اما كونه يعلم الخد فواضع وأمأ تعلييه الرد فيتوجه فيه ما سبق
|| في رد السلام وتقدم انه لا يجب على الصبي رد السلام ولا يسّط ان كان مع
٠ش‏ بالغين به فرض الكغاية واللّه أعلم ٠‏ واستظبر فِيالآداب انه يدعى له وان نحم
| الله واستظبر ايضا انه لا ح؟ لعطاس اجون وائه بشرع له الدعاء في الجلة واللّه
ظ أعم ( تنبيه ) ظاهر النظم ان الماطس اذا لسسى أن تمد اله لم كوه جذ 2
1 الأفتاع وني ااغاية ولا رك تافز ولا بان بكر واحمال ارادة النا : ظلم قوله
1 وأعرة محمد المي والحكبير اذا ! يحمد الله تعالى اما انسيان اوغيره 5 قال
1 الحجاوي رحمه لله إعيد لان الضمير يعود للطئل 5 لا فى عم ع قر يب عهد
ْ بالاسلام ووه اليد كصغير. وقال الامام ابن القيرة قدس الله رو<ه اختلفالناس
1 في مساملتءن (الاولى) اذا ثرك العاط س ادهل ستحب لمن مر ه أن م امد |]
|| قال ابن العربي لا يذكره وهذا جهل من ذاعله وقالالنووي أخطأ من زعم ذلك |1
' بل يذكره لانه مروي عن النخعى وهو من التعاون على المر والتقوى قال امأ ّْ
ٍ وظاهر السنة تقوي قول ابن العر بي لان الى صلى اللّعليه وس م يديت الدى 1
ْ تحمد لله ولم يذ 5 وهذا تعزبر له وحرمان لعركه الدعاء لا حرم نفسه بتركه |" ١‏
| الحد فنسي الله تعالى فصر ف قلوب المرامنين والسلهم عن تشميته والدعاء لهول ركان |"

ل كبرد سمنة #لكانال بي صل الله عليه وسا ا ولى بءلها وتعليمباوالاعابةعليها (لثانية)ان ,أ
العاطسن اذا حمد الله فسمعه بعض' ل ضر بن دون كر ن عه ا

0
#كانيدا]
تسو حاجن جاح مومات ل رصنو مؤ ان بجيحجاطاد: ميو واس يؤر ١‏

خلسيضة

: فيه 0 والاظر ال يشي لقعي قات اسيل 57 ٠‏ ابسنة 0

ا عل من سيع فرض كثاية ان كانوا اثنين فصاعدا والاففرضعين و والله أعل ٠‏ وذ 0

في شرح 00 كالآداب ١‏ لكبو في الثة الال ما يزيد انه بغي كير ظ
1 جد اله قال المروذي ان رجلا عطس عند أب عبد | أثّرضي َي عنه ذ 1

لله فانتفاره أبوعيد الله أن يحمد الله فيشمته فلا أراد أن بقوم قال له أن أأ
ظ ا له عنه كيف” تقول اذاصلمت قا أقول الحد لله ققال ه أبو ميد اا

) برحجرك الله قال في الآداب وهذا يايد مأ سيق يعي من كون بعض | الاصداب 1

|| كان يذكر خيرمن سق العاطنس يقد أمن من الوص 3 و يعلية اناس ل
1 5 7
١‏ 0 0 1 2 4 7

أ (وغط) ا و 55 ١و‏ كنا 5 ظ

| استطعتك فان المسثون للك اذا تثاو د أن نكا م والكظم فس اةاقة وانطباقه |؟ ١‏

| اثلا يضح مها استطاع فان غاب التثاوؤب غطىالفم بم أو غيره كيده لتوله ||

| صلى الله عليه وس اذا تثاوب أعد؟ فليكلم ما استطاع وفي رواية فليضع بده

|| على فه ذفان الشيطان يدخل مع التثاذب وقال لي شيخنا ااتغلبي فسح الله له ني |

ْ قيره. واعدق عليه حاب عفوه ويره٠‏ انغطيت ت فلكفي التثاوب 15 البسرى

!| فبظاهرها وان كان ببدك اليمنى فبباطها قال والمكية في ذلك لان يي أ

| خيث ولا أ من الشيطان فاذا وضع اأمى فبطمهأ الانه أبلغ فياأغطا واليسر

ا ممدة لدم الشيطان واذا عط لى بظبر يوس ادم ات ف نَّ .

أ فملأت ما اهرت به من الكظم دسب ااطاقة م تغطية القم اذا ١‏ 0 1
( تصب) من الاصابة هه الما ) في ) 0 ك الذى فعلةه من الكظموا 9

ظ ف في ( تكاواب: ) بطي ناو با وزان تقاعل تواعلا قيل شي فعرة "دخرى 0

ا ليفشتم عتدهأ فأه وتثاوب باأواوعا هي اله المحاوي 2 اغة اكناءه وف أ اموس

ا تثاءب وكافكت اضاءة كدل وفترة در ةا لزعاس وي الك با والأب محركة انششى وش :

2 7 كه 13 قعلمة عالي ا

ا 1

اليس

ملام الانوار اذا 2 نبي ياراائر اللو 1 و 9 ل رض تثاوب قال 7 در فلك

أصله من ثيب فهو متب اذا كل واسترا فظبر عا قانا ان الواو لفة لا ؟إ قال
المجاوى ٠‏ قال في الآآداب الكترىمن ادب كفل ما استطاع الخبر وأمسك
يده على قه أو غطاه بكءه أوغيره ان غلب عليهالتثاوب لقوله عليه الصلاةوالسلام

| التثاوب من.الشيطان فاذا تثاءب أحدي فابرده ما استطاع فا نأحد؟ اذا ثثاءب

ضحلك منه الشيطان وفيه أن الله لكاب المطاس ويكره التثاوب فاذأ ثثاء ب أحد م
فليرده مأ ينات 7 ولا يقل هاه هاه فان ذلك من الشيطان يضدك منه روآه
الامام أمد ومس و أبوداود والترمذي وغيرسم والمخارى ولفظله اذاثما “ب أحدع قُ
الصلاة وقدمنا حديثالمطاس من اه والتثاوب من الشيطان قالفي النباية اماأحب

العطاس انه ام يكون هم خهة ة الدن وأنفتاح المسام وكبسسر الحركات والتثاوب
ظ خلافدولا بز يل بده عن شه حص شرع نثاو بد يكرهاظهاره بن الناس مع القدرة على

"كفهوان احتاجه تأخر عن الناسودمله ونه يكرهالة'وب مطلقا( فذلك)الذي ذ كرناه
لك من الكظم والتغطية واداءة التغطيةالى فراغالتثاوب وعدم اظهار صوت بتحو هاه
وأخ وماله هجاء وان كان ذلك فيصلاة يعني اغابار ماله حروف هجاء أبطلبالانه
كا كلام (مسنون) يثاب على «مله لا قتد ل اعد المرشد) بخم اميم وشددالشين رحمه
النّهضرورة والمرادبه الئبي صل الله وس مأخوذمن!ارشديقال رشد كنصروفرح رشدا
ورشدا ورشادا اهتدى والرشد الاستقاءة على طريق اليق مع تصاب فيه واارشيد
في أسماثه تعالي المادي 0 ٠‏ العسرط والذيحسن #قديره فما قدر ولا كان
إينا صلى ' َه عليه وس أرشد الما الى الطريق استقهم و والدين المتين القوم ْ,
ا مرشد الحكيم عليه أفضل الال وَالتَجَلم 7 (ثصمة ) روى عن سيد نا علي ابن |
طالب رذي الله لعالى عقة اه قال سبع سبع من الشيطان شدة ااغضب وشدة يني
وشدة التذاوب والقيء والرعاف. والءءدو والموم عن الذ كروالّ ع ١:‏

ولا ا شع 1 ركان اس تمكو الذي تق وَبِالْحَمد قاد ى

2

ٍِ 0
(واب 7 ل )أي له و ب 7 | دك اير 6 يالك ) أي أن:داورك
علو طضُُ

اسند عي فسا ليما - ليه نا 7 اده ع 34 تدا لننا جو جود 2 كر بيدا حير لمسمسيا ددا سجن وسسبير سمي حي

0

اع ا 0 مع وين سجر ينوع ابناج مهم سحو بياج مسي بعص لعصوه ا ويا 1 ومست

مستي يت بلس سا مي سات يست سات سدم جدود نه ريلد 7

ليب سن ثقة قال في الاداب الكبرى يبا بباح التداوى وتركيه أفضل نصا قال ||
قُْ ارواية ا مروذى العلا جرخصة وتركه درحة ة أعل مية وبأني في النظم محعرز قوله 1

سل أنه يكره استطبا بذميا(وتشكو) الواوا بتدائية وليسثعاطنة على أن بطي كلان ١‏

الفعل مرفوع لامنعيوب أوعاطفة وعدم فبحة الواوضرورة(الذى تلقا)ءمن النصب ||

والوجع والوصب والعي والننب (و)اذ ضلت ذلك من الشّكاية فليكن على سبيل أ
الاخبار والحكاية لاعلى سبيل التضجروالتيرم والتسخط والتألمو(بالجد) شّجل أنه ||
الذي خلقك من الماء الميين وخصك بالمق ل واليقين (فابتدى )قبل أنتفوه بالشكاءة ||
|| والاخبار جما ند من الالم والشكاية بأن 3 ن تقول الخد له أجد كذا وكذا والوريطر أ ظ
بي الذي* الفلاني من الاذي قال الامام ان مذلحفي فروعهوخير عاتجده بلاسكوي ||
| وكان 5 رضي اللدعنه تحمد الله أولالخيراان مسعوداذ! كان الشكرقيل الشكوى |
لين بشاك منذة ق علية وقال تطاععن الحرر ظير بها جد موا باب أقصد أ

| شكوي واحنج الامام أحمد رضي الله عنه بقوله صلى اله عليه وسل لعائشةا

| وارأساءقال بلاناوارأسا ٠‏ واحتجأ بن الميارك 9 عه 1
ظ انب صل عليه وس انك لنوعك وعكا شديداقال أجلماروعك 0ك

|| عليه ٠‏ وني فنون الأمامابن عقيل قوله تعالحكاية عن مومى عليه ااسلام 'قدلقينا

|| الباوى .قال ونظيرهباأسفى عل يوسف مسني الضر مازالت أكلة خيعر تعاودني. 8
تفسير ان الجوزي قِ ليك به الاولى هذا دل عل أباحة أليار ذزهد أ و ل عمف ,ا 3

من سفرنا هذا نصبأ 5 يدل عل جواز الاسراحةالى 'وع من الشكوىق عند ماس

|| مابلحق لانسانمن الاذى والتعبولا 'يكونذلك شكو ىوللان وري إماعكى ا
٠‏ المر يض مخرجةمن الت وكل وقد كانو و يكرهونا يالمريض لان» حرجو ع كوم 1
ا احتج بقول رجل للاما م أجمد رضي َه عه كف نجدك يأأنا عبد انه فل يخير في ١‏

و كا 8 30000 لخديو هي 2 لها

عافية ذالله ممت 4 قال اذا ةا ت لاك أنا في عافية محسيك لامخرجي الى ١١‏

ماأ ؟؟ه ووصف المريض مأ جده الطبيب لا يغمره والنص 3 ا 5 1
]| يدل لما قاله هووغيره اذا كانت المصيبة مما يمكن كتمم وك ماعن اصل اش حية |
لل في التروع ا شيحنا إعى يخ 5 ا عر رصي 2-9 س 0 ١‏

10 للد ل اسل 1 !يل طمن نما مقاة الئل القكانا ..

م يسور 7 حو و0 ع كي الل تالا عو 0 2

د

د

الأريض ما يجده من -

هاما ا ا

00 وهم م‎ ١
الك‎ : 1 58 .' ٠

يا 221111

]| القلب من التوكلى وغيره واجب باتفاق الايمة وان الصبرواجب بالا ماقي قال والصبر
|| لاثنافيه الشكرى قال والصير الجبيل صيربفي رشكوى الى الوق والشكوى الى اخالق ||
|| لاتنافيه بلشكواء الى الخالق مطلوبة وقد نقل عبد الله في انين المريض أرجوانهلا |
يكرن شكرى لكنه اشن الى لدقلت انين امريض ارةبكوناعن قرم وتضجرفيكره
إ| وثارة يكون عن لسخط. بالمقدور فيحرم فما يغلور وتارة يكون لاجل ماتجد وسجديه ||
|| نوع استراحة بقطم النظر عن التضجر والتبرم فيباحوتارة يكون عن ذل بين بديأأ
]| رب العالمين وأنكسار وخضوع وافتقار ومسكنة واحتقار مع حسم مادةّالعون الا :
| من بابه. والشفاء الا من عنده٠‏ والعافية الا من كرمه. فبذا لا يكره فا يظبر بل ||
إ| يندب اليه واليه الاشارة في حسديث وان ل يثبث المريض انينه تسبيح وصياحه ||
١‏ تكبير ونفسه صدقة ونومه عيادة وثقله من جنب الى جنب جراد 2 سبيل ل “قال ا
|| الحافظ ابن حجر ليس ثاب والله أعل ٠‏ واقتصر الامام الحافظ ابن الجوزي على ||
| قول الزجاج ان الصبر اميل لا جزع فيه ولا شكوى الى الناس وأجاب عن قوله ||
| يا أسفى على يوسف بوجبين أحدها انه شكا الى امّدلامنه واختارهاين الانباري ||
| وهو من أصحابنا والثاني انه أراد به الدعاء فالمعنى يارب ارحم أسغي على يوسف ||
| وقال في قوله رب مستي الضر وانث أرحم الراحمين ان قيل ابن الصبر وهذا لنظ ||
| الشكوى فالجواب ان الشكوى الى الل لا تنافي الصجر وام المذموم الشكوى الى |
|| الخلق ألم تسمع قول يعقوب عليه السلام انما أشكو بي وحرني الى الله قال سفيان ||
|| ابن عبينة وكذلك من شكا الى الناس وهو في شسكواه راض بقضاء الله لم يكن ||
!| ذلك جزعا 5 لسمع فول النبي على اله عليه وسلم في عرضه اجدثى مغموما |
]| واجدتي مكروبا وقوله بل اناوارأساه هذا سياق ماذ كره ابن الجو ري وذ كردعنه |/
ْ في الفروع ٠‏ وقال الامام الحقق ابن القيم في كتابه شرم منازل السائرين وقدأعمر
| الله سبحانه في كتابه بالصير اميل الذيلاشكوى معه وقد ذ كرنا ذلك فيا تقدم
|| قال وفي أثر اسراثيلي أوحى الله الى نى من أنيائه انزات بعبدى بلائي فدءاتي
| فا طلته بالاجابة فشكانى فتات عبدي كيف ارحمك من شو به ارححك ثم قال |أ

ش والشكوى الى ا ع وجل إيه تنائي أأضير ؤأن لعدوب عايه السلام وعل :ألصعر
1

ننس

ا 25225252 11ص 1 8 8
ا 000 كف جيه ما جب لسار واد يخ اه م ل 7 فنعيه وير ج تسوج مل اندج سحي معدي مع عم حيسي * , رالا صنق جونز وحن ا سلا ا اوامطتنه 7 ير ةج يجيي اليد جب فيس يجدبي.. سم وو سبج يسور

: 1
3 1 بل والني انا وعد لامخلف موقال انما اشكوا مجزف الال وكذك أيوب 1
ا اي اله عنها أنه و جذه صابرا مم قوله مسن الضر وانت نت أرحم الرامين ٠.‏ وام.ا
ا ينافي السبر شكوي الله 3 اليه 5 رأى بعضهم رجلا يشكوالى آخر فاقة
| وضرورة ققال ياهذا نشكو من برحمك الي من لابرحمك ثم أنشده
واذا عراك بلبة فاصير لها صبر الحكر م ذائه بك أ
واذا شكوتالىيابن اذم اما أشكوالرحم الى الذي لا برهم
) ثنبيه ) قال في الا : داب الكيري يلبغى أن بقالطبيب عل امال السام 425 ظ
| قال الجوهري الحكيم العالموصاحب المكدة والحكيم لمن للامور وقد 8 أى ١|‏
|| صار حكيا قال في الآ داب والطبيب يكناول 2ك يطبي ال دمي والحيوان ١|‏
أ مغيرها 5 يتناول الطبايمي والكحال والجرانحي وأ نواعهوالطييب الحاذق من برأعي ا
|| نوع المر ض وسببه وقوة المرريض هل تقاوم المرض فان قاومته تركه ومزاج |أ
| البدن الطبيعي ماهو والمزاج الحادث على غيراتجرى الطبيعي وسن الأريض و بلده |أ
ْ ل ومأ يليو فق بالوقت - الحاضر من فصول | أسنةوحال | المراء أوقت امرض والدواء ش
| وقوته وقوة المريض وازا زالة العلة مع | من حدوث صعب مما أنعهى

5 1

ترك الدوَا الى وَوملك حاير وم 5 من فيه حرمة مذرد

| (وتره الدوا ) وهوكا في القاموس مثلثة .اداو بت به وقال الحجاوسيك في أغة ْ

|| اقناعه الدواءما يداوى به مثلث الدال ممدود وفتحاأفصح وا معأدو بة ود وبته‎ | ١
| مداوأة والاء مم الدواء والداء المرض وجمعه أدواء ( أول ( أي اندر من الدواء‎
ْ فعي اندو نص عليه قال في ر واية | ر مر وذ العلاج رخصه #وتركه أ أعلى درجة‎
"| منه وكان يكون به يعني الاما م علل ولاضير الطبيب مهأ اذا سأله لا في الصحيحين‎
ْ عن ان عباس رضي الله عنيماا ء ن الني صلى الله عاء به وسلم أنه قال يدخل‎
١ الحنة من أمى سيءون ن ألنا بغير ساب هم الرن لا بس_كرقون ولا يتامرونولا‎ |
ْ وني رواية ال ن لا يرقون ولا سعرفون وذ كه‎ ٠ يكتوون وعلى د مم يتوكلون‎ |
كتوى أو 'سترقى أ‎ ١ ظ غم من رواية مم ف وقال عليه الصلاة اباد ن‎

مس لاي ير

زو

| شد يري مرا التوكل د واء الامام أحجد وغير» و رواثه ثقات وصححه الترمذي
|| وق صديث جيد] يتوكل من اسهرة فى وجزمفي الافناع والمنتعى وغيرها أن
: رلك الدوا اء أفضل وأله لاجب واوظلن نمه ( وفملك ) أمبا | أر ينض ولتحوه
ش للتداوي (جائز )أي ميا لاحر ام ولا سكر وه٠‏ وقد ر وى اءن مأجه والعرمذي
إأ وصححه عن خباب رضي اللهعنه انه قال وقد | كتوى فى بطله سبع بم كات ما أ

|| احدا من أصحاب مد صل الله عليه وس في من البلاء 0 وهذا والله أعا
|| قال خياب رضي الله عنه ©سأية لدو من المصاب لا على وجه الششكاية ذولك
|| المداواة ا ل ١‏ كتوي خحباب رضي الله عنه وفيل فمل التداوي أفضل من

تركه و به قال بعضص الشافعية وذ كر الامام النو وي في شرح مسام أنه مذهب

ْ الشافعية وحمبورا!دافوعا مة الحلف وقطم به ابن الحو رق دن أ متنا 2 الممهاج

والقاضي وان عقيل زغبرم واخاره الو راق هييرة في الافصاح قال ومذهب

ْ و حنيفة ب دن يداي به -_ ندمب 0 أنه يستوى فعله وبركه
ْ واللاحة فر ض كنا 55 000 ا 0 لاركدو ون وله سبكرقون

أمهم كانوا. في الجاهلية بسترقى الرجل بالكرات الحبيثة فيوهمه الراقى في ذك

| وفي الكي اهما منعانه من المرض أبدا فذلك الذى منع منه رسول الله صلى الله

عليه وساط م قال وال<امة سنة وثى أقرى دليل على فعل التداوي وذ كر أشياء
كتيرة 7 ل عبلى ان فعل التداوي اول تعن ترك وقد قال صلى الله عايه وسلم ئ

عياد ا تدأو وا وان الله ١‏ م يبع داء الا ع شهاء أو دواء الاداء واحدا

قالوا يا رسول 5 وم أهو قال ارم رو وأه أو داود والرمذي و صوحديحد»4 ٠‏ وقي
مسسيك الامام أجد عن عر وة سن الزييرعن ؤالته عائشة الصديقة رطي_الله عدبأ ظ
قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسل كيرت أسةامه فكان يقدم عليه أطياء ظ
العرب والمحم فيصمون له هعالجه وفي المسند أأيذيا عن أنس مرفوعا ان اللدحيث |
خاق الداء اق الدواء فتداووا ويت الصحيحين عن عائشة رضي اللهعمها قالت ||
كأت رسول اله لي الله ءايه وسلم اذا مرضص اتخين ص أهله نمث عليه بالمعوذات ١١‏

تنيت يما اجاطات لاد اعت عه وبع ام ح يكوه جيناتكه صومسوح عي ان رزوت رماي جاتيةة ين" 7777 نتكات لباو ل هوت راان زا
لوي ارسي الس اي عي 0 سود رد تدروأو

| 8

1

1

التأل 1

« ابد بجع العا بالود يالومو فيا فم تمر يو بجوي سرب بيد امعد بوارلبرج و صر جنا ال جو ”ذا نوين مرا إياها يعبلاه الم يومالا 8 يانيفرم! مجم بيد . ارج الاح - مرؤنين

فلا مرش ن مرا اللي ملك أببة جات ! فش عي ومس 119 مهن

أمظلم بركة ا بت ولاددية عملي
| وفهما كان اذا اششي بقرأ عل افسه أأموذات و ييّث فإااشئد وجمهكنت تِ أقرا
ظ عليه وأمسيح منه بيده رجاء يركتها وفبهماعنها رم ي لشدعنها أمرشي رسول الله صبلى
|| الله عليةوسل انار ار ناوشر بي اللدعمها انرمول الله صلى الله |
ا عليهوس! قال ارية في ييتها رأى في وحجبها سئعة هبي صائرة ة فقال مها نظرة استرقوا لما
ا و بها عار أي عين وقيل عمن من نطرة اط وقيل فدل ااتداوي واجب زاد | ظ
١‏ بعضهم أن ظلن نفعه قال ث شيخ الاسلام قدس الله روحه ليس بواجب عند ججاهير ا
ْ ا اما أوجيه طائذة نه قليلة من اصعانة أأتا فه و وأعيوا 1 وأحاد ث الأمر |

بالتداوسيت للاباحة والارشاد دون الوجوب م نبه عليه غير واس د (و)اما بباح

ظ الدواء حيث (ل تبة تيقن ) وايتين لام اروز الامل اراحة | 2
| وعرفه بأد حم الذحن الإزامطابق لاق (يه) أي الدواء الى تدارى به أ
[ (حرمة مطرد) من مفرداأ نه هان كان الدوا وأ* حرم أو في مفرداته شي محرم حرم ||
ْ وفاقا لاني حنيفة ومالاك رضى اله عمهيا وككذا | الشاف ى في السكرولا رو فأ
ظ حرم بإن كونه مأ كملا وغيره هن صوث ملبأة وغيره ندله 3-5 ايان لاعن ١‏
وفيا لعرياق وار وقله المروذى في مداواة الدير باحمر وار أعره أبوة شرب دواء 1
| حمر وقال أمك طالق مُلاما ان 0م نشر به حرم شربه نعم ,جوز التداوى بول ابل ||
|| فقط ذ ره ه جماعة ( تنبيه ) الذي جرم به في الاقناع والعاية أ.ه بحرم 00 | كلا ||
1 وشر با وسماعا وس وتبحة واي خرزة أو خيط ونحوه يتعلنها وؤال في الغا ة ترك |!
!| الدا وي فى حق السك أفضل فلل هذا ر تد وي عبده وأمت وزوحته مر |
ْ بأفضل والله أل وروى أو داود عن أي في الدرداء رضي لله عنه قال قل أ
| رسول اله صلى الله عليه وسل ان الله تال أذ ل الداء والدواء وجعل لكل داء م
0' دواء متداووا ولا تتداووا حرام وروآه يهني وهوحسن 5 قل 8 يوا أ
ض وفي الفروع عن البلعة لا جوز التد لتداوي تحمر ني مرض وكدا بنحاءة أ كلا وسمريا ١‏
ا اهرهم وذغبراأ كل وتوت وأنه جوز باهر وفي الغنية 'سيدنا الشبي 5

م حي يجيي عا لعو يي تي ال يد ا

مطابي ات له _ِ وما له جور

مطلب في مدنى لوف ومر تيه

زءء؛غ)

٠. 0 32‏ مووانده جو سبدو مه بوه سد وساي مطاكيادص زب عاو الان حساتاليل وسو يبور ججار بت سوبو حضير؟ 1 19 ] لجف ب مايه جيرا . جا تيك الا لالز مانت ساربن وبودمان فاط بالج انج قوز اياوه ببجوطا | للحت 0 ا الاق للا عا .خياد اضيا 117 ماج اندم محين بمتياج جا و اويا ابر تقل عايب يا راطا

حرم رم كخير وث ىلاس وذكر أبو الي يه زا 75
5 ره شيخ الاسلام لامها حاجة ى يباحان طا ولا بأس باللجية

7 اذهب وفضة
ا قله حزيل واللّه أعلم
1 ورجح على الخو ف الجا عل اسه ولاق بحمان لفن : سك سد
(ورجح) أيغلب وميز من رجح ليوات برجح مثلثة رجوحا ورجحانا مال
|( على الخوف ) ضد الأأمن وهو في الافة الفزع قال الامام الحقق فيشرح منازل
السائر ين الوجل والخوف والحشية والرهبة ألئاظ متقار ةغيرمترادفة قال أبوالتا
| الجنيد رضي اللهعنه الخوف توقع المقو بة علىرمجاري الانفاس وقيل اللذوفاضطراب
القلي وحركته من نذكر الحوف وقيل الخوف قوة الملم بمجارى الا حكام قال
ْ ابن القيم وهذا سببالخوف لا نفسه وقيل الخوف هرب القلب من حاول المكروه
| عند استشعاره ٠‏ وفي من منازلالسائررن الموف الامخلاع عن طمأنيئة الاأمن
|| عطالعة المزاء قال الحقق والخشية أخص من الخوف فانها للعلياء باللّه ٠‏ قال تعالى
| امامختى الله من عباده العياء فهي خوف مقرون بمعرفة وقال النبي صلى الله عليه
ظ وسلم اي أتقا م ٠‏ لله له وأشدم له خشية فالخوف حركة والمشية اماع وانقياض
|| وسكون فان الذي يرسك العدو والسيل ونحو ذلك له حالتان احداهما حركته
|| لابرب منه وهي حالة الحوف والثابية سكونه وقراره في مكان لا يصل اليه وعي
|| الحشية قال وأما الرهبة فهى الامعان في المرب من المكروه وهى ضداارغية التى.
|| هي سفر القاب يه طلب المرغوب فيه ويين الرهب والحرب تناسب في الاذظا
|| والمنى يجمعهما الاشتقاق الا" وسط | الذي هوعقد تقاليب السكلمة على معنى جامع
| وأما الوجل فرجنان القلب واصداعه لكر من بخاف ملطانه وعقو بته أو اروبته
|| وأما الميية لحوف مقارن لتعظيم ٠‏ والاجلال وأ كثرها تكورن مع المعرفة والحبة
| والاحلال تمطيم مقرون «المب فالموف لمامة الموئمنين واعلشية للعلاء العارفون
أ وافيبة للمحين والاحلاللامة. س وعلى قدراا 1-5 الأوف واعفتية كا قال
| صلى ان ايك لأعا؟ الله وأتشدم له خشية . وقال لو تعلمون ماأعل

0

4 لبلاويكم كثيرا ولا تلذذثم بالنماء على الفرش .وطح
| تبأرون الى الله تعالى اتج لاعطوف سوط يسوق المبادسيك ويقوم الا'موج أ
| ويلين القامي و إطيع الممتصعب وليس هومقصودا لذائه يلاف الربساء نم ينبني |[
| أن يرجح على اذوف ٠‏ (الرجا ) بالمد وقصره لضرورة الوزن ضد البأس . قال ||
في المطالع والجبرة فعلت رجاء كذا ورجاء كذا يممنى ممعي فيه وأملي قال ويكون ||
|| أيضا الرجاء كذلك ممدودا بممنى اعذوف ومنه الحديث انا لنرجو ولظاف أن ثلتى
|| العدو غدا قال الله تعالى ما 3 لا ترجون لله وقارا أي لا مذافون له عظية ومن
كان برجو ثقاء ربه أي بخاف يقال في الا مل رجوت ورجيت وفي اللو بالواو ||
لاغير قال عضيم اذا استعملته العرب في الخوف ألزمته لاأحرف النفي ولتستمسله أ
مفردا الا في الأأمل والطمع وفي ضمنه الخوف الا أن يكون ما يرامله قال في ||
المطالم وهذا الحديث برد قول هذا ققد استعماته بفير لا التنهى ٠‏ وقال الامام ||
| الحقق في شرح منازل الساثر بن الأوف مسستازم الرجاء والرجاء متام الخوف
| فكل راج خائف وكل خائف راج ولأجل هذا حسمن وقوع ارجاء فيموضم ||
|| محسن فيه وقوع الخوف قال تهالى مالم لا رجون لله وقارا قال كثير من ١‏
ش المفس بن المسنى مالي لا مخافون َه عطمة قلوا والرجاء يكهى الخوف قال ١|‏
| والتحقيق اله ملازم له فكل راج خائف من فوات مرجوه والحوف بلارجاء ||
|| يأس وقنوط وقال تعالى قل لاذين آمنوا يغفروا للذين لا برجون 'باء الله قالوا في ||
|| تفسيرها لا يخافون وقائع الله مهم كوقائعه عن قبلهم من الام التنعى ٠‏ واعلٍ ان ||
|| العبد الموءمن لا بد ان جمع بين الرجاء وامذوف و ينبغي انف يكونا متعادلين |
| كجناحي الطائر وذ كرجماعة انهيغلب الخوف مطلقاوقيل يعلب الرجاء مطلقا وقيل |
| يغلب الخوف في الصحة والرجاء في المرض واختاره الناظم واليه اشار بقوله ( عند أ
ش أسه ) أى سقمه ومرضه والبأس العذاب والتندة في المرب ونكس كدمع بسا أ
اشعدت حاحته والبأساء الداهية والمراد هنا عند صعفه وءند ا لحندية يعأب اشاب ١‏
الرجاء والشيخ الخوف ٠‏ قال فيالفروع و ءاب يعي المر يصرحاءه وفيالصحة يعاب |)
ا الخوف لله على العمل وفاقا للشافعية وقاله الفصيل بن عياض رضى اله عذه وغيره |

بسب يدايس ودس و0 3

سم ال المعداث ْ

| اه

امج عي > مويعاجة :دوين الابعبجعة عبد ومع بل والجاري ناه

|| ولص الامام رضي ل غنه ينبغي لاموءمن أن ان يكن 0 شوق نرانها ذاه قٍِ

اي ها غلب صاحبه هلاك قال شحنا 3 : امدل وهذا 9 عليه

ومن 00 حال الرجاء , خوف 98 في بوع من الامن نراق اما في

| نفسه واما فيالناس قال وإارجاء بحسب رحمة الله الي سبقت غضبه يجب ترجيحه

؟] قال ثعالى انا عند حسن ف نعبدى بي فليظن بي خيرا وأماال1وف فيكون بالنظر
الى تقر بط العميل و تعد به فا ذاش عد للا 0-0 إلا بالذنب انتص كلامه فيالفروع
أن لكل من الخوف والرجاء فضي ل جمة ٠‏ وردت عنأبي اأرحمة. فيا ورد عنه

ظ ' فطائل طوف «افي الصحيحين عن أبيهربرة رضي الله عنه قالسمعت رسول
ّ الله صلى الله علمء وس بقول سبعة يظلهم الل في لله يوم لا ظل الا ظله الأمام
]| العادل وتاب نشأ في عيادة النّدعر وجل ورجل قله معلق بامساجد ورجلان تحابا
| في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ورجل دعته امأ : ذات منصي وجمال ققال
: اني أشاف ال ودجل تصدق تصدةقة ذاخذاها عق 0 تمل ثماله ما تنفق عيئه
إأ ورجل ذصكر الله خايا سماضت عياه وفيهها عن أبى هريرة ايضا ان الى
َ صل الله عليه وسلم قال كان رجل يسرف على بشه لما حصره الموت فال لينيه
إ| اذا انا مث فاح قوتي م اما<:وني ‏ + وفى فى الر يج زاننه ان ة بد الله على
|| لبعديى عدانا ماد احد قلا داب همل + ذلك : انيه الادص الى أجمعى

ءا وك بمءات «أداهو قام مقال ما ناث على ما صدءات فال ختي:ك يرارب أوقال

|| مافتك فتفرله وني رواية للها ان رسول الله صلى الله عليه وسم قال قال رجل ل

يعمل حسئة قط لاهله اذا اذا مت هحرقوه ثم ذروه نصفه في العر ونصفه في البحر

ا «واش لش قدر اله عليه ليذه عذبا لا هذه احدا من العالمبن فلا مات الرجل
1 فملوا به .أ امرحم قاص لَه السمر حدم هأ فيه وأهر اليحر أن جمع مأ فيه 9 قال م
إ| فمات هدا قال من <تشيتك رارب وات أل هدر الله تمأ ِ-- وف رواية لما عن
ش أي هيك حرقوءأ از ردلا كآن 4 رد سه الله ل ذقال أببيه 0 عر أى أب
١‏ كك ت اسم قالوا خيرات قال ان 1 سمر حيرا وما ٠١]‏ مث 00 احتونيم

الرنفقا

ارانيد عاصمف قتا فجسداف ققاماحلك قار اكاك قلت جه قوأهرة غثهأ
| بفتتح الراء والثين المسجمة بعدها شين معجمة قال بو عبيدةممناه ١‏ كثرله منهو بارك أ

ا له افيه '( ولشرج) البق والرمذى وحسنه عن انس رضي الله عنه مر فوم شول
الله عز وجل أخرجوأمن النارمن ذحكرني يوما او خاققي في مقام ٠‏ وابن حبان |[
في صحيحه عن ابي هر يرة رضي الله عنه عن الني صلىاللّه عليه وسل فيا بردععن |
ربه جل وعل نه قل وعزئي وجلا لاا أجمع على عدي خوقين وأمئين اذا .: خادي |]
في الانيا أمئته 2 القيامة واذا أمنني ف الدئيا أ أحمته وم القيامة ٠‏ والترمذي وحسله ١|‏
عن أبي هريرة أيضاً رضي اله عنه قال سمعت وسول اله صلى الله عليه و
يقول من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل الا أن سلمة الله غالية الا ان سلءةالله |
الجنة . قوله أدلج بسكون الدال المبملة اذا سار من أول اللبل ومعني الحديث ان أ
من خاف الزمه اعلوف السلوك الى الآخرة والممادرة بالاعمال الصبالحة 16 من |
القواطم والعوائق ٠‏ وأخرج الخاك والبييقي وقال ماع ماين الاسناد عر |]
سبل بن سعد رضي الله عنه ان هتى من الاصار دخاته خشية خشية الله نكان يا
عند ذكر الثار حت حبسه ذلك في الييت فذكر ذلك ليسول الله صل اله عليه أ
وس لجاءه في البيت فلما دخل عليه اعتئقه النى صلى الله عليه وسلم وخر ميت هال ١|‏
التي صلى الله عليه «سلم حهزوا صاحيكم هن القرق علاء كده قبله «ان ال تى الل ||
الفرق سح اما والاء هو اتقوف وفاد كيده متح ال4د واالام م١3‏ ال اتسحمة |!
قطعه . وفي صحيح عسلم عن أي عريرة رصي و ك مل لهأ

| عليه وسلم قال لو يعلم اومن ما عند اله من المقوءة دا طمع بحمته أخاد ولد ملم ||
الكافر ما عند الله من ارحمة ما قنط من رحمله أ أحد ٠‏ و خوج 1 لم وقب ||
صحيحح الاسناد عن أبي الدرداء رضي لَه عنه عن ني صلى لله عليه وسلم دل ١‏
لو تعلمون ما أعلم بكيم كثراً ولصحكتم قليلا وعطرحتم الى 'صعدات > رون ||

الى ابه لا درون شحون أ لا دححون ٠‏ 5 0 عشم اعم فرق : سكن أ

ا بعدهأ شمراة ممتو ده ة أي تضحجول اموب 9 مرح يجان ان ا

1

رصي له 5 قال خطب رزب ل الله صلل ا عليه 57 8 بيك 8 اللشين 24 بيجيو همار ا

.

مطلب في ان للخوف أسيإبا 2 علي كل مو من

11)

١‏ موع رت جيورم 79 الفييلى لين سيلا

١‏ 5 قال لوتعامون مأ أعلم اشحكام قلياد وبكينه كي : فلل أصحاب

اث 7 له عليه 0 رجوههم ثم ٠‏ حنين طِ روابة ل مل لله عليه

اد وش ول لون ما أل اضمحكة 0 كبرد فا أنى 0

ظ سول 4 الله عليه وسلم يوم اندم شل 5 فيكم ياك

آل لامام الحافظ ابن لوزي في تبصرثه في 7 الى وخافون ان --

ا اللوف وأجب على كل موئمن وهو وافم أشات قا اورف سابق الذنب وبأ

حذر اتقصير في الواجبات ومنها اللوف من السابقة ان نكون على اه ودنا

| خوف الاجلال والنعظيم 5 قال تعالى يخافون رجهم من فوقهم ويضعلون ما

درون ٠‏ ومن تفكر فيما عن في ااسابق بزل ه_نزْعجا ائما خوفا لا
عاك رده ٠‏ وأعلم أن اعلوف اذا أفرط قتل والحمود مه اللمتوسط وهو الذي
قمع الشبوات و 0 اللذات 09 الجوارح عن المماصي ويازءها الطاعة وقد
ينحل البدن ٠‏ ويذهب الوسن ٠‏ ويزيد نه البكاء وأذلك قيل ليس اللائف

بك وعصر عينيه. واءاالخائف منثرك ما يعذب عليه ٠.‏ و أخرج أبو الشبخ وساي

ْ الثواب والبميئي غن عن العياس بن عبدااطلبي رصي ا عيةه قال قال رسول لل صل
لله عليه و اذا افشعر جلد العبد هن <دشية الل حاتت عنه ذنو به وا بتحات عن
الشجر 5 الباسة ورقها مده ج الام وقال وه الاسناد عن ابن 0 رضي
١‏ اله عنهما قال لما أنزل الله عر وجل على نيه صلى الله عليه وسلم هذه الية أ مهأ
| الذين آمنوا قوا نسم وأهليم نار وقودهاالئاس والحجارة تلاها رسول الله صبلى
ا اله عليه وسلم ذات 2 عل اداه شر فى مغتا عليه فوضم الي سل لله عليه
ا وسلم : بلىهة على 5 وأذا| هو شحرك ذال رسول لله سس ال عليه وسم 8 ا
ا 0 يا اله الا له حاطأ فإسدّسره ألة فقال امريد 4 1 با رسول 9 أمن 5 49 قال أو

ف م م قوله تعالى ذاك ل وف مفاي وخاف وعيك وللخوف منأقب ف 7

د 0 م له إآي 2 5 5 1 ا
| كيرة حول وقو سوط لسوق لتوان كوم الاعوج وبرد الشارد وألله الأوفق 5

4

1 باذ لقلية , : 1 5 لية / 0 27
يي عباس ع عاطم دده سح ساديم سح هيعد يح 0 ٠‏ اما ادن عبارو اسح مسبوهوإسبم نيدي جويهر جرسووي ٍ/ 9

١

ددجوتنى غثرت لك على ما كان منك ولاأبالي ابن آدم لو بلفت اذلو يك دن
5 9 / ِ « ضس
| العماء ثم اسستغفرتنى غفسرت لك ٠‏ وأخرج الترمذي أبن وأبن ماجه وابى |

3

: ا م يياة :
ا وتمبأ ورد ! ا 0 روأه الترمدي وال حسن عن اش رمي الل غسيه وال |0
| سبءتث رسول اله صلى الله عليه وس بول قال للدتعالى يابن دم ا مأدعوتنى

الدئيا عن أنس أيضا رضي الله عن ان النبي صسل اله عليه وس دخل علي ين |
وهو في اموت قال كيف تجدك قال أرجو اله يا رسول ال واليأخاى ذنوي يزو ل

رسول لله صلى الله عليه وسلٍ لايجتمعان فيقاب عبد في مثل هذا الموطن الا أي
أله مأبرجو وأمنه ما داف ٠‏ قات الحدريث حسئه| -خافظل المنذري والله أ 5 وأا

الامام أحمسد عن معاذ رضى الدعنه قال قال رسول اله صل الله عليه و | 0 |
| شثم أبادم أول مايقول الله عزوجل للمامنين يوم القيمة وما أول موود |

ظ له قلنانم,بارسول الله قال ان الله عزوجل يقول للموامتين هل أحينم قانى فيتولون أ

ْ ثم يارينا فقول لم فيقولون رجودا عفوك ومخفرتك فيقول قد وحمث ١‏ مغترنى . |
| قال الامامالمافظ ابن ال_ورى سيك تبصرتهأسبابالرجاءقويةقن خناعلي من ||

|| غلبة اللوف نا عدل مامتدك. بارجاءالا 4 يني أن يتوت وررجر ليوز رد
| ويرجو الحصاد فأما الرجا مع العصيان فحما ققوالله أعل ٠و1‏ حضرت الانا
|| رضي الله عنه الوفاة قال ولده عبدالل اذ كر لي أحاديث اعادو احتضر الاماء
| الشافي رضي الله عنه دخل عليه المزني قال له كيف أصبحت ل
ش فلا أدري روحي تصير الى المئة فأهنيبا أم الى الثار فأعز ع ثم أشأ يقول

ولا قسا فلى وضاقت مذاهي جعلت الرجا مني عفوك سل

تعاظمي ذني فها قرته 2 يعذوك ري كار عفوك أحظها

وما زات ذاعفوعن الذنبتزل جود وتعمواسة وتكرما
1 نهذا حال السلف رجاء بلا اهمال وخوف نلا قوط ولا هد عن حسن فلن
١‏ اله تعالى لفن ثم قال الناطم ( ولاق ) أيها العسد المركمن دلله وملاتكته رين ١‏

1 5 مامد ميجء ا

لها

١‏ ورسله ( بحسن الفلن ) باللّهتمالي(ر بك )جل تأنه وله لى سلعلاءه فانه مسد فان

1 مص أ

م حمر 1

7
بحم من ا

|| الدنيا راحلا والاخوان مقارقا ولمملى ملافا وكاس المية شير ولى وارى,أأ

لي

نط8

فايلله ينع ؟ با وير ييه انب عازن مايا زان :19 اراد بد اسه اس لنسنننا لو سوام سيم إلا جد ينروعي * اايل لنت بحمونيي سن 1ت جة. عيبا جر نكن يفم 190 0 إناعه وك وليك 5 عبوي اه ب" - 0ن بلسي 05 لاتوت جه وقناة

مسداوسا دولا فليم يويب نالك ١‏ يحابا لمان ا

ا عيذه به ان ليه وأنت حسن الثن ا السعادة الابدية ونسر | السللامة أ
|| السرمدية ونهومه انك ان ل ثلا حسن الظلن نشق شقاوة الابد وتعطي عطبا ||
|| .ماعطبه غيرك أنت وأمثالك هقد قال عليه الصلاة والسلام قال الله عز وجل أناعند أ
ظ فلن عبدى بي وأنأ ممه حيث ذ كرني الحديمك د فوسل بن عدت ظ
١‏ ألي هر برة وأخرح أبو داود وابن ع حبأن فى صحيحه عفن أبي هر برة رضي الله عنه
: عن النبي صلى 9 عليه وس قال حسنالظطن حسن العبادة وروا اه الترمذي والما 1
!| بلفظ ا حسن القآن له من حسن عبادة لله احرج ملم وأبوداود وأبن
أ ماجه عن جابر رضي لله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قبل موتة بثادنة ٠‏
ظ أيام يقول لاعوئن أحد ؟ الا وهو يحسن الفلن اله عز وجل ٠‏ وأخرج الامام أسمد )أ
]| وابن حبان في صحيحه والبيق عن ع حيان أبي النضر قال خرجت عائدا ليزيد بن أأ
| الاسود فلقيت وائلة بن الامقع وهو بريد عيادته فدخلا عليه فلم ري وائلة بسط |
| بده وجعل بشير اليه فأقبل واثلآحتى جاس فأخذ يزيد بكني وائلة لجملهما على وه
ْ ققال له واثلة كيف ظلك له قال ظنى له وله حسسن قال فأبشر فانى سمعث أأ
ظ رسول الله صلى اللّه عليه 0 يقول قال الله عز وجل عند علن عبدي بي ان |
|| ظن خيرا فله وان ظن شرا فله ٠‏ وروى الطبراني عن | بن #سعود رضى اللّه عنه |أ
!| قال والذي لاله يم عبد الله فلن الا أعطاه ظنه وذلك بأن اير في
0 بده *٠‏ وروى البيبقي عن أببي هربرة رضي لَه عنه مرفوعا أمرالله عز وجل بعيد الى ْ
|| النار فيا وقف على شعتها التنث فقال أما والله يا ربان كال عي بك لحسن فقال ||
]| الله عز وجل ردوه أنا عند حسن ظن عبدي بي ٠‏ ( تنبمهات الاول ) روى ابن |1
؟| أنيالدنيا عن على بن بكار رحمه الله تعالي انه سئل ءنحسن الظن بالله 0 قال ||
ٍ أن لا يجيمك والفجار دار واحدة ٠‏ ودعا رجل بعرفات فقال لاثمدينا ؛ بالثار بمد أ
١‏ ان أسكنت توحيدك قلوبنانم بكى وقال ما أخالك تفمل بمنواه 93 وقال ل ا
. ولس عذبئنا بذنو بنا لنجمعن بيننا وبين أقوام طال ما عاد يناه فيك ٠‏ وقالسيدنا ||
0 37 الخليل 1 الصلاة وأا - ليم لا 7 نشنت من كن شرك بيك عن كان أل أ

ْ
1
'
0 خركه أ ٠‏ وأخرج بن ١‏ ل اليا من ١‏ أبخر الوؤمنين عمر بن الخطاب رضي ||

دي 7 #ساب ظ اندي يد لون لجعي

8 1 اا

اه اا 22

9 ُ ٍ

4 55 99 7 37 1

رب لهذم الآ رفسو 0 الث افمويتن
ل م جيدابا لي الأهمنهوت أثراك نجس بون أهل انسبدق اا ١‏
١‏ وده 8 أ بوحن ص الصيرني بكاء ديد ( اي )علن كثبر من الجبال أ سنا
ظ القلن بايلٌ والاغياد على سعةعكره ور-قنه ع لمطيال الا وأمر والنو ومديو ‏ ٍْ
قبيح وجول فطبيح ا لرحمةم نلا" نطيعه من ا-أنزلا نواحق ؟أقالسمروف رمه ||
ا ورضى عنه وقال بعض الملىاء من قعام عضوأ هناك في الدئيا بسرقاريعد ينارلاثأمن ْ
ان تنكو عقوبئه في الآخرةعلى تحوهذاولم ينرق 0 الناس بين الرجاء والتمى ١|‏
والفرق أن الرجا يكون مع بذل ابد واستف راغ الو سع واأعلاقة فة في الانيان باسياب ' ١‏
|| الظلغر والغوز وا اندي حديث النفس محص ول ذلك ع عمطي الاسباب الى صلة أأيه قال
تعالى ان الذين 1 منوأ والذين هاحروا وجاهدوا في سبيل الله أوائنك يرجونرمة
اس * فطوى سبحانه ساط الرجاء الاعى ي'للاء و متام قل الامام الحقق ابن
اليم قِ كتايه | الروح الخرى ١‏ الرجاء لعيد قد امتلد' ف من الاعان الله واليوم ا
ظ الآخر فثل من عينيه ما وعده اله من كرامته وجنته فامتد القلب ماثلا الىذلك |1
شوقا اليه وحرصا عليه فهو شبيه بالاد عنقه الى مطلوب قد صار نصب عينيه قال |
|| وعلامة الرجاء الصحبح'نالراجي لخوف فوت النة وذهاب حطه منها يمرك مامخاف |
أن يحول ببنه و بن دوا ٠‏ وأما الاماتى فانها ركس أموال المتاليس أحرجوها ||
|| في قالب الرجاء 'وتلك أمانيهم رفي نصدر من قلي تزاحهمت عليه وساوس النقس ا
| نأظر من دخانما فبو يستعمل قلبه في شهواما وكيا فمل ذا دنته حسن الداقبة ||
]| والنحاة وأحااته على العفو والمغفرة والفضل وان الكر يم لا يستوفيحقه ولا 5
ظ دنوب ولا نتقصه المغدرة وإسعى ذلك رحا١‏ واما هووسأوس وماق بض !
| ثقذف بها اللضس الى القاب الجاهل فيستروح اليها قال تعالى ليس ,أمانيم ا ْ
١‏ أماني أهل الكتاب من يعمل ف ع به ولا جد له من دون لاوا ولا نصير ُ
]| فاذا قالت لاك النفس لني م الرجاء فطاابها بالبرهان وقل هذه أمنية فبات'!)
ظ برهاتم | نكم صادقين فالكيس يعمل أعمال البر على الطيم والر<ا' , الاحق | 2

3 1

العا جر شسة أعمال ألمر ب دشل على الامدني التي هونا 0 الس . 1

بسمسم

7

أله مدا 759000

8 تفلي 1 5 : ١‏
5 ا سه ا ةا فيد ار وو ٠‏ عقب ود عرزب اول ببوسبيسيبي : - حروبد ابيز ويا بين ااا ١‏ ول و ااه لالينفيين ف فييضلد 20-1 ميعيع ادش ييا 0 نضا 5-6 يي يي 0 م و أتللا ممزؤايفة يل

١‏ حمسن اكوريا ا عل[ الل وت عليه وساق اليه . وضع 0 هرأ
من من أجل اللأقاماتورو؟ سس الما لاثوان دعا الى البطالةوااتو 1 يد الامهماك في الممامي |
١‏ والاماني والانكياب على الطبلالة والياغا في فهو غرور ضار مبلاك لصاحيه وقاطم له
: عن ر به وقامع طيئه عن حيه وحسن الظن هو الرجاه فمنكان رجاؤاه حادياله على |
الطاعة واي الا كانت بطالته رجاء ورجاذه
بطالة وتغر يطا فهو امغرور وأ له ولي الامور ولو أن رجلا له أرض يوامل أن يعود
عليه من مغلبا ما ينقمه َأهماها بلا حرت وم بيذرها وحسن نه أنه أي من مغلبا
| مثل مأ: لى من حخركت وبدر وسقي وتعاهد الارض لعدهالماس من أسنه السغباء وكذا
| لو حسن علنه وقوي رجاءه بأن تأيه ولد يت أو يصير أعم, ؤمأنه من غير
| طلي العمل وبذل جو 3ه في حصيله وتقبيد شوارده و#قيق فوائده وأمثال ذلك ٠‏ ظ
وكذا من حسن ظله وقوي رجاءه في الفوز بالدرجات العلى والنعيم الم قيم من غير ||
|| عمل ولا طاعة ولا امتثال لما أم تعالى به واجتئاب مامهىعنه فانه 0 فد اسن
| السغهاء ورمد من أحمق الممقاء ٠ومما‏ ينبغي أن يعلم أن من رجا شيا استلزم رجاوؤه
|| أمورا. أحدها محبةمابرجوه٠‏ الثاني خوفه من فواته٠‏ الثالث سعيه في حصيله #سب
| الامكانوأءارجاء لايقارنه ثيءمن ذلك هبو من باب الاماني والرجاء شييء والامانى
|| ثوء مكل راج خائف والسائر على الطر يق اذا خاف اسرعمخاهة النواتم ذكر ||
ش | المصطفى صل الله عليه وس من خاف ادح ومن اد بلغ المعؤزل وهوحل شأنه ظ
ا انما جعل الرحاء ل هل الاعمال لم أن ا اما ينع اذا حث صاحبه على طاعة ظ
١‏ مولاه والمقصود أن من زعمانه حسن ظنه الله مع امهما كه فياللذات وانكيابه 2و ش
|| المعاصي والتبهات واعراضه عن لاواعس والطاعات فهو من اق على جانب ءذ
انما الذي عليه أماني وغرور والله بهدى من يشاء الموصراط مسقي ٠‏ وقد ذ
؟| في كتابي البحور الراخرة من داك طرقاً مالا فانراجءته ظفرت عرادك 58 أعل.
ا || (التالت) انفرق د الرحاء والرغبة ارالرحاء طمع والرغبة طلب فعيمرة الرجاء فانه ||
1 أذا رحا السى طبه والرعدة ,٠‏ ن الرجا كارب 5 واخرف فقن رين سيئاً طلله ورغي |
١‏ وود ات ا عرف 114 عا ا 1 ١‏
تم اللمره الاولو اه 7 وأوه .قرلا الناها وار عامرضىالميادة -

ْ 5 ببأن الأميلا والصواب الواقع فى المزء الاول منكتاب غددء الالباب م
صحيئة سظر خط صواب
١‏ ألى د أى دكرة

ْ | صحيفة سطر خأ صواب

|1 5 الرحم الرجل

١ 15|‏ وأستاحيب وأصاحيب

" 14 التدى الهدى
. 9 ماأخلقه لاخلته
"6٠ +‏ أواياها واياها
م" 9 إنفىما ان ماق
85١ *‏ ايب ا للست

اوس سب النتهم واأنتهم
64 ؟* معمول أو معمول
١ 4١‏ وخلى وخل

1٠١ 64|‏ فشقمية فتميه
0 ”ا لغيبه ليعيبه
مةض ١4‏ قال (الحبعءت

|٠؟" ‏ !+ الطير أن الطور

ظ 4ك هي ال أحنسه
كد ٠١‏ الاغين الاعأ
١١ 5‏ وعين وعينا

0د ١9‏ ويكذبهأويكذه
١ ١‏ الامل الالم

“الا ١١‏ يور تجر

|ذا ١١‏ الذىله والذىله
م ب لجحوده الكموذه

: سسا

ةم
لاجم
0
54
3
تك
مة

١1.6
|١1
١1م8‎

الفدل

ظ وذ

7
١و‎
٠
١4
َ
١
22
15
ف‎
١7
وف‎
5
ف‎
ل‎
١١
الفا‎
1/8
١
8
كذ‎
١

فول بل
ذاه ذكماذواه
مي 1 أوع سأى
والامساك الأمساك
الاتلاث الا ثلانة

كنم الميمعى
وكآن وكاه
ارافى اليافجى
انقاء اوم 3
أواصمة كالومصة
قال وقال
قل هل

فار ضار ضار صر
سككة متلأ سدثة ساءئة مايا

لالكتران والكفران

الارحل رحل
وف شور وقية سور
ونمى ع

أو شل وعد

م

إعبون ‏ العلران

راد ييا الددين

ظ 1
"ا
مه ١‏

١
اا‎
ا5١‎ <
؟*‎ 1|
ا ؟‎
ب ؟‎
اك‎
؟١هأ‎

5٠
كوف‎
امم‎
د‎
5 > ظ‎

والمغبير والغبيراء
والبقير واكه.ين
امشعنا أَمتميا
الجيبب الوب
يسها ‏ يننا
وأغض وأعشى
دذدتب دذنب

وتعريرا و«تمريرأ
يمعل 8

من عن
لان 3
لايمور لايور

ولالم يكن والايكن
و متطوع و متطلع
لدم

أحراء | دراء

.

ده |

557
ون
1
584
دكن
56
بلع
ا
ك3"
بيه ؟
5 ؟

٠ه‏ ب

عام
ا
00١‏
ام
1م
بم
م

5

وأن او »© ظ شف

* والسيئابت أوالسيئاتث

١+‏ اثلا
15 خط
5] الْهيئه
١‏ أحبها
5 الصادة
1 أبا البادية
4 عتاق
4 أوقد

لم الله

ليلا

لا

1

للْغبيه
أحيهما

العياذ

أبا لبابة

عاق
و شرل

١
ل‎

لله

أله رقهاأ
09 ب اريم يعس فيه ألر وسح

6 العايي‎ ١ 5

ين ور أى

و <طر

9
+ قال
ة الاحسان
١‏ واألبعتهم
4 يلاق
5 مثلا
لاط هلهأ

لعيره
ومرأى ور
خطر
أستّحر
فهااتك
الااسان
55
بلاق

0

ااا 110000ظ اه بياج سبج حا جب بالموجابج هو د رماو د بده وبسدهر جد وابووى مجو جيه سيججه وياد .لي مص ويمموم ضيبي ويناي جود مبوعاديز :دعبم م عقه ب سووهم : وه مروع ممميه ١د‏ فير ام ناو رونا عب ووو ذدهه اليوبييق 6 2

0 لي د ل 0
. 4 9 -
١‏ صيحافمة سعار خطا صضواب صحبمة سار واب

١٠١ "98|‏ بق بحت “لام ]١‏ تتح " لع

4 ا ويسيأنه ويس أيه |١يم‏ م الانثر الاثرك
فسرأمه| ممم س عل جل

١‏ 1 ولايضرعها ملايضره أتدم م .تلءاله مل ماقيل له

“م 14 وله تقوله كمع 4 ايغثروا لا وسفر ك!

|؟4؟ 4؟ والاشماع والاتقاع "نيم 9 فواضم فواضح

1" كث وى قُْ ؟ مي ليله | بريه

وه 4 بالكلام اكلام كوم ؟١‏ اذاثاوبت اذاشءبت

دوس ١|‏ ا لايل وال لم كوم ١1‏ اذاتتوب اداوزاءب

8ه” 4 والاختلاف ولاشئلاق +5" ه» وثاوب ولاءب 0(

عمم 1١١‏ قل «اقيل +9؟ ه؟ و لأا وف الثرا د١٠‏ أ

56 1 من عيف مرعلفةما |[ ؤوسم «؟ والح والحوى

ووس * بواسطة «اسط مو+ 7 لال وله

5" 4 العرق ‏ العراق 4# «” رشسة رغته

قو ه و5 القران اأقرا ات 6 ١8‏ وغل وعلى الله

نض 3 ا هه السك اهة 415 5 اسن ون حوسان

/